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LITERATURA ORIENTAL :La oriental es un gnero literario lrico que estuvo de moda

durante el Romanticismo y que, como su nombre indica, tiene ambiente, personajes y motivos
relacionados conOriente.
Vctor Hugo fue su creador y principal cultivador en su libro Les Orientales (1829), y Gaspar
Mara de Nava, Conde de Noroa, vio publicadas pstumas sus traducciones de poetas
rabes en 1833 (Poesas asiticas puestas en verso castellano, Pars: Imprenta de Julio Didot
Mayor, 1833), pero en Espaa se naturaliz con fuerza el gnero con referencias ms
familiares al ambiente a travs de la historia de la Reconquista y la tradicin literaria de los
cantares del Cid y los siete infantes de Lara, los romances fronterizos y de cautivos o los tan
famosos de Abenmar y Ay de mi Alhama y las novelas moriscas inspiradas en ellos como El
Abencerraje, o el propio Romancero nuevo morisco cantando en el siglo XVI por Pedro
Padilla, Gins Prez de Hita, Lope de Vega, Juan de Timoneda, Luis de Gngora y otros.
Ayudaban tambin los numerosos restos arqueolgicos deGranada, Sevilla y otros lugares.
Adems, la Historia de la dominacin de los rabes en Espaa (1820-1821, tres vols.) de Jos
Antonio Conde, pronto traducida a todos los idiomas europeos, puso de moda estos temas,
as como la exitosa publicacin de los Cuentos de la Alhambra (1832) de Washington
Irving (1783-1859). Todos estos elementos confluyen en Granada, poema oriental (Madrid:
Imprenta de Repulls, 1852) de Jos Zorrilla, que puede considerarse el culmen de este
gnero romntico en Espaa.
Lograron piezas muy bellas de este gnero el padre Juan Arolas ("La odalisca") y sobre
todo Jos Zorrilla, de quien son muy conocidas las tres que comienzan "Maana voy,
Nazarena", "Duea de la negra toca" y "Corriendo van por la vega". ngel Saavedra, Duque
de Rivas, escribe su largo poema narrativo El moro expsito (1834) y tanto Pedro de
Madrazo como Gregorio Romero Larraaga (1815-1872) tambin escribieron algunas, este
ltimo ya en 1840.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS LITERATURAS ORIENTALES Para


introducirnos en el estudio de las Literaturas Orientales, se debe sealar que
en ellas se encuentra depositado un tesoro cultural inapreciable, que ha
llegado a nosotros por medio de la palabra escrita. No hay que olvidar que
desde tiempos muy antiguos, el hombre logr una forma de comunicacin por
medio de la representacin de signos, recurso maravilloso con el cual plasm el
testimonio de sus sentimientos y pensamientos. La cultura del hombre antiguo
ha sido transcrita en textos que han pervivido, transmitiendo sentimientos,
conocimientos y vivencias para la posteridad. En el caso de las literaturas
orientales, stas representan los sustratos escritos ms antiguos que han

llegado a nuestros das. Entre estas formas culturales se encuentran la


literatura:
Egipcia Mesopotmica China Hebrea India, entre otras.
Representantes
CHANG, Jung // Cisnes salvajes
KAWABATA, Yasunari (1899-1972) // El sonido de la montaa
KAWABATA, Yasunari (1899-1972) // Kioto
KAWABATA, Yasunari (1899-1972) // La danzarina de Izu
KAWABATA, Yasunari (1899-1972) // Pas de nieve
PATERSON, Katherine (1932-) // La gran Gilly Hopkins
PATERSON, Katherine (1932-) // Un puente hasta Terabithia
TAGORE, Rabindranath (1861-1941) // El cartero del Rey
TAGORE, Rabindranath (1861-1941) // El jardinero
TAGORE, Rabindranath (1861-1941) // La luna nueva
TAGORE, Rabindranath (1861-1941) // Poesa
TAGORE, Rabindranath (1861-1941) // Recuerdos
Confucio
Primer libro
Segundo libro
Tercer libro
Cuarto libro

Bibliografa[editar]

Confucio (2009). Analectas. EDAF. Madrid. ISBN 978-84-414-0317-8.

Lvi, Jean (2005). Confucio. Traduccin Albert Galvany Larrouquere. Madrid: Editorial
Trotta. ISBN 978-84-8164-794-5.

Surez, Anne-Hlne (1997). Lunyu. Reflexiones y enseanzas de Confucio. Clsicos


Kairs. Barcelona. ISBN 978-84-7245-366-1.

Yu Dan (2009). Confucio para el alma o las claves milenarias para ser feliz. Editorial
Planeta. Barcelona. ISBN 978-84-08-08845-5.

Analectas de Confucio

Anales de primavera y otoo

respeto a las normas sociales, a los padres, a las autoridades, a las tradiciones y al emperador
defenda el sacrificio del individuo a la colectividad, el altrusmo, en espera de que los gobernantes
fuesen benvolos y los gobernados obedientes,
el sabio para el confucianismo es aquel que se integra en la comunidad y la sirve de un modo fiel y
desinteresado
no se trata exactamente de una religin sino de una filosofa de fondo que impregna a china
durante siglos, digamos hasta que mao empieza a denunciarlo como idelogo del antiguo rgimen
su contrapartida es el taosmo, que es ms individualista y reivindica al sabio que se aparta del
orden social para volver a la naturaleza

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