Doctrina Del Hombre

Captulo9
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO
El hombre es la ms elevada de las criaturas de Dios y, como tal, su estudio y el
conocimiento derivado del mismo es muy Importante.
Siendo el nico ser creado a imagen y semejanza divina, estudiar al hombre nos permite
conocer mejor a Dios pues la criatura refleja a su Creador
Estudiar la naturaleza del hombre es estudiarnos y entendernos a nosotros mismos
QU ES EL HOMBRE?
CONCEPTOS NO BBLICOS
Existen dos corrientes filosficas, el idealismo y el materialismo
Idealismo: Segn la filosofa idealista, el hombre es esencialmente espritu.
Su aspecto material no es de la misma calidad del espiritual y tiene, en consecuencia, menos
importancia s es que tiene alguna.
Materialismo:
Ciencias Naturales:
Carlos Darwin. El hombre es percibido meramente como un animal.
Tiene una mayor capacidad craneana, pero no existe diferencia cualitativa entre l y el animal.
Ciencia Poltico-Econmica:
Postulado de Carlos Marx de que la realizacin del hombre depende de modo absoluto de la
evolucin de la
Sociedad. Aqu el hombre a menudo es percibido como una mquina de produccin.
Sicologa:
El ser humano es visto esencialmente como un ser sexual.
Sigmund Freud, conocido como el "padre del sicoanlisis."
Toda la conducta del hombre depende de su motivacin sexual y es afectada por ella.
Filosofa: concepto existencialista. La esencia del hombre est en su existencia actual. Lo
sobrenatural no cuenta; lo que realmente importa es el aqu y el ahora.
Sociologa:
El hombre es visto fundamentalmente como ser social.
Su carcter individual es minimizado. Es su pertenencia a un grupo lo que realmente lo distingue y
lo define como humano
EL CONCEPTO BBLICO
Segn la Biblia el hombre es una criatura divina.
(Gn. 1:27).Fue creado por Dios a su imagen, conforme a su propia semejanza
Es una criatura que Dios coron con gloria y honor hacindolo "un poco menor que los ngeles"
(Sal. 8:5).

Por esa razn, Dios le dio al hombre dominio sobre el planeta corno representante suyo. Le dio
autoridad "sobre los peces del mar, sobre las avesdel cielo, sobre el ganado y sobre todo animal
que se arrastra sobrela tierra."
la antropologa bblica se preocupa no solamente por el pasado del hombre sino tambin
por su destino
antropologa secular que slo se preocupa por el pasado del ser humano

TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE

Teoras Pre-Admicas
Desde la perspectiva bblica las teoras pre-Admicas toman dos formas:
a) La teora de la "Brecha" o de la "Reconstitucin".
Esta teora propone que entre los eventos de la creacin narrados en Gnesis 1:1 y los
descritos en Gnesis 1:3 pasaron millones de aos y que toda la creacin ocurri en tres
etapas:
1. Una etapa pre-Admica cuando la tierra era perfecta y hermosa (Gn. 1:1);
2. Un perodo intermedio cuando, debido a una batalla csmica entre las huestes del bien y
las del mal la tierra qued desordenada y vaca.
3. Un tercer periodo de "reconstitucin," descrito a partir de Gnesis 1:3.
Los defensores de esta teora, se puede explicar la enorme antigedad de los fsiles humanos
descubiertos en excavaciones arqueolgicas pues, sencillamente, provendran de una creacin
anterior a la de Adn.
b) La teora de "los dos Adanes".
Segn esta teora, el primer Adn. El del captulo uno de Gnesis, fue el Adn de la antigua edad
de piedra el cual se extingui desde entonces.
Un segundo Adn, el del captulo dos de Gnesis, fue el Adn de la nueva edad de piedra, el
verdadero ancestro de la humanidad actual.
La teora afirma que el resto de la Biblia trata de la Cada y la restauracin del Adn de la nueva
edad de piedra y sus descendientes.
Al proponer dos creaciones del hombre, esta teora adolece de la misma falla exegtica de la
anterior.
c) La Evolucin Desta
.
Es la creencia de que Dios es el originador del proceso de la evolucin.
Segn esta rama de la teora de la evolucin, Dios produjo la primera forma viviente e implant en
ella tal poder vital que ella se sigui desarrollando por s sola.
Dios la program con leyes tan bien establecidas que los nuevos seres vivientes que
fueron surgiendo eran totalmente autnomos en su desarrollo. No hubo ms intervencin divina en
el proceso.
La evolucin desta comparte los postulados de la ciencia secular con respecto al origen del
hombre. Segn esta teora, Dios crea de modo indirecto pues la evolucin es el medio utilizado
para su obra creadora. Dios inicia el proceso y no interviene ms.
d) La Evolucin Testa
.

Esta teora es denominada "testa" porque sus proponentes profesan creer en el Dios de la Biblia.
"Testa" es un trmino que, al ser aplicado a la evolucin, puede significar la intervencin de Dios
en varios grados.
Por un lado, puede reflejar una referencia desta a una accin inicial de Dios en la creacin de las
primeras formas vivientes sin que l haya vuelto a intervenir en su desarrollo. Por otro lado, el
trmino "testa" puede ser usado para sealar a Dios como el Originador y Sustentador de toda
vida existente.
La teora de la evolucin testa obedece a un intento por armonizar la Biblia con la ciencia.
Por eso tambin a veces se le ha llamado "evolucin bblica" o "evolucin Cristiana."
Los evolucionistas testas generalmente sostienen que todos los procesos materiales son
gobernados y dirigidos divinamente y que la evolucin no es la excepcin.
En la evolucin testa como escuela de pensamiento, la evolucin no es un fin en s mismo, es slo
el medio por el cual Dios trae a la vida todo cuanto existe en el universo. La evolucin es el "modus
operandi" o estrategia divina para el desarrollo de la creacin. Se cree que tal proceso evolutivo se
ha extendido por un perodo que cubre billones de aos
e) El Creacionismo Progresivo
.
Esta teora, cuyo nombre fue propuesto por el telogo contemporneo Bernard Ramm,' es tambin
un intento de armonizacin entre el relato bblico de la creacin y la teora evolucionista de los
orgenes.
Ramm argumenta que el creacionismo progresivo fue enseado en una poca tan temprana como
la de San Agustn a quien le atribuye las primeras ideas sobre la teora.
El creacionismo progresivo trata de evadir los conceptos uniformistas propios de la evolucin
testa conservando, al mismo tiempo, la idea de progreso permanente.
Tambin afirma la teora de que Dios intervino en el proceso de la evolucin en ciertos momentos
especiales tales como para la creacin de la materia, de la vida del hombre y de las dems formas
de vida, del diseo en la naturaleza, y de tales cualidades del hombre como el pensamiento
inteligente, el lenguaje, la conciencia y el libre albedro. Despus de esos momentos especiales,
las etapas sucesivas no son ms que un despliegue de la actividad creadora divina que Ramm
denomina "la creacin real," que no es otra cosa que la evolucin.
f)

La Evolucin Naturalista

La evolucin naturalista es un intento por explicar el origen y la existencia de todo cuanto existe,
incluyendo al ser humano, sin la intervencin de Dios o de ningn ser o poder sobrenatural y
atribuye todo el poder creativo a las fuerzas de la naturaleza.
Se le atribuye a estas tal potencialidad que por s solas son capaces de generar, desarrollar y
organizar la vida en una progresin gradual ininterrumpida desde sus formas ms simples hasta las
ms complejas.
Segn esta teora, tomos en movimiento se unieron entre s para formar molculas, molculas
entre s para formas clulas, clulas con clulas para formar rganos, rganos con rganos para
conformar sistemas y stos entre s para finalmente constituir organismos o seres vivos primero
muy simples y luego tan desarrollados como los que existen actualmente.
As surgi el hombre, evolucionando de formas inferiores de vida que fueron pasando por etapas
que incluyeron sucesivamente a los artrpodos, los peces, las aves, los mamferos y finalmente, a
los humanos, cuyos antecesores inmediatos en el proceso son los primates, o los simios.