Sociologia "Estado" e "Individuo" segn Durkheim, Marx y Weber.

Marx : La sociologa para Marx es el estudio que intenta descubrir las leyes del desarrollo
capitalista. Para lograrlo, el mtodo que utiliza es el materialismo histrico, el cul toma a
la realidad como una totalidad concreta (es) y dialctica (lo que puede llegar a ser). El
materialismo histrico de Marx establece que el hombre es protagonista de su historia, es
decir, crea la realidad como totalidad de relaciones sociales, instituciones e ideas, y en
esta creacin, se crea al mismo tiempo a s mismo como ser histrico y social.
Durkheim: Para Durkheim la sociologa es la ciencia o el estudio de las instituciones a
travs de las cuales se manifiestan los Hechos sociales. Los hechos sociales son
maneras de pensar, obrar y sentir que son exteriores al individuo y ejercen un poder
coactivo y coercitivo. Los hechos sociales deben analizarse como cosas, estos es,
despojarse del preconcepto que se tiene del objeto, como si no se conociese, para de este
modo tener objetividad en el estudio.
Weber: Ciencia que se enfrenta a la accin social ( para su comprensin) desde un
enfoque interpretativo para explicar causalmente su desarrollo y sus efectos . Weber crea
que la sociologa deba basarse en la accin social, no en las estructuras. Los individuos
disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro.

Portantiero la Sociologa es una ciencia de crisis.

Se puede definir a la sociologa como ciencia de la crisis porque en el siglo XIV sta
nace en un momento de crisis para dar respuesta a esa situacin. La sociologa antes era
concebida como revolucionaria, a la que le atribuan significados destructivos del orden
social, pero en realidad la sociologa surge para dar respuestas conservadoras o
propulsoras de algunas reformas para garantizar el mejor funcionamiento del orden
constituido.

Portantiero dice que en el siglo XIX el conocimiento cientfico

cumpli el papel que la fe religiosa tena en la sociedad
antigua.
Si el origen histrico de la reflexin sobre los problemas sociales puede ubicarse muchos
siglos atrs, es un hecho que la sociologa, como campo definido del conocimiento, recin
aparece al promediar el siglo XIX. Filosofas de la sociedad y doctrinas para poner en
marcha procesos de reformas aparecen en el remoto pasado humano, a menudo ligadas a
especulaciones religiosas y casi siempre referidas a los problemas de organizacin de la
sociedad y el Poder. En el pensamiento occidental este proceso nace con los griegos, para
prolongarse sin mayores discontinuidades en la cultura medieval.
Saint Simon: El conocimiento cientfico deber ocupar en la nueva sociedad el papel que
la fe religiosa ocupaba en la sociedad antigua. El sistema industrial del futuro ser
gobernado autoritariamente por una lite integrada por cientficos y por "productores", en
los que Saint-Simon agrupa tanto a los capitalistas como a los asalariados.

Sealar verdadero o falso lo siguiente: Saint-Simon,

preocupado por la inequidad social del nuevo orden
econmico-productivo y, en general, por las condiciones
laborales y de vida degradada que sufran los trabajadores
propone una vuelta al orden medieval.
FALSO. La medieval era insuficiente porque no se fundamentaba sobre la ciencia

Saint Simn analiz la situacin sociopoltica pos revolucionaria y su principal

preocupacin era la inequidad social y las condiciones laborales de vida degradadas que
sufran los trabajadores.
Consideraba que una sociedad ms justa permitira una unin social avalada por valores
positivos, y eso se tomara mediante el progreso del conocimiento cientfico. Para esto se
propone una alianza de los sectores de la produccin, sin importar si era el patrn o
proletario.
Segn Simn, el orden del sistema industrial seguira una vez que los cientficos y
productores, integrados a la clase productiva, gobernaran la sociedad para conducirla a un
desarrollo equilibrado de la misma. Pensaba que a travs de la alianza de los sectores
intelectuales con los industriales se formara un bloque slido de poder como base para
una situacin permanente de estabilidad social.

Relacionar iluminismo, positivismo y el nacimiento de la

sociologa
Pero lo problemas que plantea la sociedad tenan que tener una explicacin cientfica,
entonces se comienza a buscar leyes cientficas de la evolucin social, pero desde el
orden natural. La sociedad ser comparable al modelo del organismo y para su estudio
debe analizarse su anatoma (partes) y su fisiologa (funcionamiento).
En el siglo XIX comienza una corriente de pensamiento denominado positivismo que
nacen en respuesta a los negativistas (Ilustracin o Iluminismo) y van a encontrar su
mtodo en el de la biologa. Los positivistas van a encontrar todo lo positivo en la
sociedad, tratando de conservar el orden social. Proponen la idea de orden y progreso. El
positivismo deca que la realidad no deba subordinarse a ninguna razn trascendental.
La otra corriente de pensamiento que haba era el Iluminismo, la cual se funda en la
critica, en un poca en donde todo responde al orden divino. Los iluministas son un grupo
de intelectuales cuyo objetivo era difundir el uso de la razn. Entonces comienzan a
criticar el orden existente ya que consideraban que este limitaba la racionalidad humana.
Estos van a usar los mtodos de la fsica, que estaban relacionados con la observacin y
son los primeros que abren un campo de investigacin que lleva a descubrir leyes de
desarrollo social, que va a ser fundamental para la evolucin del pensamiento.
La Revolucin Francesa de 1789 signific la ruptura del antiguo rgimen de la sociedad
feudal. Esta revolucin se desarroll en el mbito de las ideas expresado por el
pensamiento iluminista. La ilustracin fue un amplio movimiento que abarc tres cuartas
partes del siglo XVIII, el cual sostena la igualdad universal de la condicin humana y
defenda el respeto hacia determinados derechos naturales inalienables, la libertad
poltica frente al absolutismo monrquico y la movilidad social del individuo en contra del
orden estamental del antiguo rgimen. La Enciclopedia fue una obra extensa impulsada
para poder aplicar la razn y as obtener conocimientos ciertos y comprobables. Esta
comprenda un conjunto de descubrimientos cientficos alcanzados en la poca.

Anomia segn Durkheim

Anomia: La anomia es un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus
instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas
necesarias que les permitan alcanzar sus objetivos dentro de la comunidad. Estos es lo
que explica el porqu de las conductas antisociales como la delincuencia, los crmenes, el

suicidio, etc. Para salir de la anomia se deben hacer instituciones fuertes y mediadoras.
Las asociaciones profesionales deben fortalecer la reglamentacin moral y fomentar la
solidaridad orgnica.

Desarrollen el estado moderno (BUROCRACIA Y PARLAMENTO

(MARX WEBER)
Para Weber la burocracia, tanto militar como civil, consiste en el manejo diario de la
administracin en el Estado moderno. Desde el punto de vista de la sociologa, el Estado
moderno es una empresa con tanta propiedad como la fbrica. Weber planteaba la
necesidad de un rgimen parlamentario que significara la seleccin de los lideres polticos
y el control de la burocracia administrativa, incapacitada para ejercer el rol de liderazgo.
De acuerdo con esta propuesta, los polticos experimentados deban estar ala cabeza del
Estado. La propuesta de cambio institucional apuntaba a una solucin que permitiese el
ascenso de individuos libres y talentosos, y esa solucin consista en el establecimiento de
un gobierno de grandes demagogos. Este era el nico medio a travs del cual el proceso
de burocratizacin poda ser neutralizador y gracias al cual un mnimo de libertad de
accin sera garantizado.

Por qu el hecho social es exterior y coercitivo? Por qu debe

ser estudiado como cosa?
Los hechos sociales son el objeto de estudio especfico de la sociologa, ya que tienen
como cualidad principal la capacidad de imponerse a los hombres ms all de lo que stos
piensen. Los hechos sociales refieren a todo lo que la colectividad ha instruido como
esencial a ella misma; es todo modo de hacer, que puede ejercer una coercin exterior
sobre el individuo o tambin que es general en todo el mbito de una sociedad dada y que
tienen existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales.
Los hechos sociales poseen su caracterzacin. No todo fenmeno social es un hecho
social, para serlo deben ser exteriores a los individuos, coercionarlos indistintamente,
estar generalizados al interior de la sociedad y existir con independencia de las
manifestaciones individuales.
Para Durkheim lo social slo puede explicarse por lo social. La causa de los hechos
sociales y las funciones que cumplen hay que buscarlas en las necesidades de la
sociedad. Los hechos sociales deben ser tratados como si fueran cosas, pues son
objetos de estudio. La sociologa deba ser una ciencia que produjera conocimiento a partir
del anlisis de observables. Por eso, los hechos sociales deben ser tratados como cosas,
ya que cosa es todo lo que se da, se ofrece, ms bien, se impone a la observacin.
Tratarlos como cosas es tratarlos en calidad de data que constituye el punto de partida de
la ciencia. Los fenmenos sociales presentan ese carcter. Sabemos que la sociedad se
manifiesta en actos observables para el socilogo, y estos permiten a sus participantes
adquirir ntida conciencia de la sociedad que los ha formado y a la cual pertenecen.
-Exterioridad: la sociedad es un dato exterior a los hombres singulares que viven en
sociedad. Exterior significa preexistente: la sociedad es un todo que incluye normas,
valores, usos, costumbres, miles de objetos culturales forjados en un pasado que los
individuos no vivieron. La exterioridad de los hechos sociales hacer referencia a la victoria
del pasado sobre el presente de una sociedad, que expresa una continuidad que en nada
depende de la expiracin de los individuos.
-Coercin: se trata de la presin que la sociedad ejerce sobre los hombres, tan
interiorizada que puede no sentirse. Pueden encarnarse como encauzar, reprimir,

contener, sujetar, refrenar, sea cual sea la figura que adquiera se reserva su carcter
universal o colectivo.

Concepto de corporaciones para durkheim

El remedio para esto, para que la anomia tenga fin, es necesario que exista o que se
forme un grupo donde se pueda constituir el sistema de reglas que actualmente hace
falta, y el nico que responde a esas condiciones es el que formaran loas agentes de una
misma industria reunidos y organizados en un mismo cuerpo, a estos se los llama
corporaciones o grupos profesionales, donde estn representados los intereses de las
personas.
Durkheim analiza las corporaciones de la antigedad y el medioevo. Antiguamente las
corporaciones aparecen desde que hay oficios, es decir, desde que la industria deja de ser
puramente agrcola. Estas corporaciones reunan a obreros y comerciantes que constituan
un colegio religioso. Cada una de ellas tena su da particular cuyo culto se celebraba en
un tiempo especial. Estos colegios entran en descrdito porque estaban demasiado
absorbidos por el Estado. Estas corporaciones eran una gran familia
En el medioevo las corporaciones establecan los derechos y obligaciones de los patrones
y de los obreros. Tambin exista una reglamentacin destinada a asegurar la probidad
profesional. Se tomaba todo tipo de precauciones para impedir al mercader o al artesano
el engao al comprador, para obligarlos a hacer obra buena y legal.
Las corporaciones son herederas de las familias: la actividad econmica se encontraba
dentro del grupo familiar porque no existan intercambios o estaban poco desarrollados.
Pero una vez que nacieron los oficios, como este necesita de clientes, era necesario salir
de ese grupo familiar para encontrarlas, y para entrar en relacin con los competidores.
Fue as como se constituy una nueva forma de actividad, y para que no quedara en
estado de desorganizacin era necesario que un grupo secundario, de gnero nuevo, se
formara. Es as como la corporacin tuvo nacimiento, sustituyendo a la familia.

Materialismo-historico (Marx)
Para el marxismo, son las circunstancias materiales y no las ideas o la voluntad de los
hombres las que determinan los hechos histricos. En tal sentido, diferencia
entre infraestructura (la economa) y superestructura (la organizacin del Estado, los
aspectos polticos, jurdicos, ideolgicos, el pensamiento filosfico, las creencias religiosas,
la produccin artstica, las costumbres, etc).
Entre ambas instancias existe una estrecha relacin dialctica. La infraestructura
econmica constituye la base de la historia y genera unas determinadas relaciones de
produccin. Las variaciones en la infraestructura provocan a su vez cambios en la
superestructura, pero no de forma mecnica automtica, sino que cada instancia ejerce
una peculiar influencia sobre la otra. A largo plazo, sin embargo, el
papel determinante corresponder a la infraestructura.
Esta dinmica hay que situarla en el influjo que ejerce sobre el marxismo la teora del
proceso dialctico de Hegel. Segn este filsofo cada hecho o circunstancia (tesis) lleva
en su seno su propia contradiccin (anttesis). De la pugna entre ambas surge una nueva
realidad (sntesis) que implica la superacin de las anteriores y que a su vez se
transforma en una nueva tesis.

La humanidad ha pasado por varios estadios con diferentes estructuras y sus propias
contradicciones: sociedad comunitario-tribal,esclavista, feudal y capitalista. En sta ltima
la burguesa ha creado unas condiciones (econmicas, legales, unos modos de vida y
hasta la religin) que le permiten prosperar material y socialmente, pero a costa
del proletariado. Del mayor o menor desarrollo del movimiento obrero depende que la
clase trabajadora reconozca cules son realmente sus intereses y luche por ellos a travs
de la accin revolucionaria.

Conceptos de infraestructura y superstructura segun Marx

La infraestructura es la estructura econmica de la sociedad, sobre la cual se construye
la superestructura de la sociedad conformada por la religin, la poltica, las cuestiones
jurdicas, el lenguaje, la ideologa, etc. Marx dice que primero va a existir la infraestructura
o estructura econmica y luego la superestructura, y que al cambiar la estructura, cambia
la superestructura.

Diferencias entre el obrero parcial y el colectivo.

El obrero parcial y su herramienta: el obrero parcial esta limitado a realizar la misma
operacin, convirtindose en un rgano automtico y limitado de esa operacin. De esta
manera, la divisin del trabajo permite producir ms en menos tiempo y crea, al repetirse
constantemente la misma operacin, el virtuosismo del obrero especializado. Pero el
rendimiento de trabajo no depende slo del virtuosismo del obrero, sino que depende
tambin de la perfeccin de las herramientas con que trabaja. La diferenciacin de los
instrumentos de trabajo y su especializacin son dos rasgos caractersticos de la
manufactura. El obrero especializado y su herramienta forman los elementos simples de la
manufactura.
Las dos formas fundamentales de la manufactura: heterognea y orgnica: la maquinaria
desempeara todava en esa poca una funcin secundaria. La maquinaria especfica del
periodo manufacturero es el obrero colectivo. Este posee todas sus cualidades productivas
en el mismo grado de virtuosidad y las aplica, adems de la manera ms econmica,
nica y exclusivamente para sus funciones especificas. La limitacin y la imperfeccin del
obrero parcial son los que determinan su perfeccin como miembro de los obreros
colectivos. Como las funciones del obrero colectivo son unas veces ms sencillas y otras
ms complicadas, requieren del obrero parcial grados muy distintos de desarrollo, razn
por la cual stos poseen un valor muy diverso. De este modo, la manufactura va creando
una jerarqua de fuerzas de trabajo, a las que corresponde una gradacin de salarios. Esta
jerarqua de fuerza de trabajo genera competencia y en este sentido Marx sostiene que
esto es un juego del sistema capitalista. La manufactura crea una clase especial de
obreros, llamados peones.

Explique el concepto de plusvala relativa, como se vincula el

desarrollo de fuerzas productivas a la crisis peridica del
capitalismo segn los marxistas.
Plusvalia Relativa: es la que se logra aumentando la productividad del trabajo y
reduciendo relativamente el valor de la fuerza del trabajo, al reducir el valor de las
mercancas que necesita la misma para reponerse.
Pero cualquier causa muestra que el capitalismo desarrolla, a toda mquina, las fuerzas
productivas, produce mercanca-valor, se acumula capital, pero llega el momento en que

la produccin no corresponde a la capacidad solvente de la poblacin y se cae en una

crisis de sobreproduccin. Se produce un desequilibrio entre la produccin y la realizacin,
entre la oferta y la demanda.

Explicar y desarrollar los elementos de la "ley del valor"

propuesta por marx. Utilizar los siguientes conceptos:
mercanca, fuerza de trabajo, valor de uso, valor de cambio,
plusvala, plusvala absolutas plusvala relativa
En capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, donde lo que el trabajador
vende es su fuerza de trabajo, recibiendo a cambio una remuneracin o salario que es
lo que necesita para asegurar su subsistencia, pero lo producido por su fuerza de trabajo
crea un valor excedente del que se apropia el capitalista denomino plusvala. La
ganancia total en la economa capitalista depende de la plusvala creada dentro de ella. El
capitalismo entonces compra trabajo y vende mercancas. Toda mercanca tiene 2 caras:
Valor de uso: Aquellas mercancas que pueden satisfacer necesidades. Ningn producto
puede ser mercanca si no es un objeto til. (Utilidad, cualidad)
Valor de cambio: Valor que tiene un objeto cuando se ofrece en intercambio por otro
objeto. (Costo, cantidad)
El valor de un objeto se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en
su creacin.
La plusvala es una parte del jornal que no se le paga al trabajador y hay dos maneras de
aumentarla. Una es con prolongacin de la jornada de trabajo y la otra es mediante la
intensificacin del trabajo.
La aplicacin de la maquinaria puesta en manos del capital provoca la prolongacin
desmedida de la jornada de trabajo para aumentar la plusvala absoluta. La plusvala solo
nace de parte variable del capital y est determinada por dos factores: la cuota de
plusvala y el numero de obreros simultneamente empleados. Dada la duracin de la
jornada de trabajo, la cuota de plusvala depende de la proporcin en que la jornada de
trabajo se descompone en trabajo necesario y trabajo excedente. A su vez, el nmero de
obreros simultneamente empleados depende de la proporcin entre el capital variable y
el constante.
Intensificacin del trabajo: el mtodo de produccin de plusvala relativa consiste en
hacer que el obrero, intensificando la fuerza productora del trabajo, pueda producir ms
con el mismo desgaste de trabajo y en el mismo tiempo. Al progresar la maquinaria y
con ella la experiencia de la clase especial de obreros mecnicos, aumenta tambin la
velocidad y por lo tanto la intensidad del trabajo.

Factores que permitieron la acumulacin capitalista

En El Capital Marx hace un minucioso analisis del modo de produccin capitalista, la genesis del
mismo fue la llamada acumulacin originaria , es el proceso historico de disociacion entre el
productor y los medios de produccin, se llama originaria xq forma parte de la prehistoria del
capital y del regimen capitalista de producccion. Los origenes de la misma fueron 1- Lo capitalistas
se enfrentan con los seores feudales y los gremios 2- La expropiacin de las tierras a la poblacin
rural. 3- El licenciamiento de las huestes feudales. 4- La reforma anglicana y la usurpacin de la
tierras de la Iglesia catolica. 5- La desaparicin de los campesinos independientes y la expropiacion
de las tierras comunales.

Como surge la clase obrera: La estructura economica capitalista broto de la estructura

economica de la sociedad feudal.El productor directo, el obrero no pudo disponer de su persona
hasta que no dejo de vivir sujeto a la gleba y de ser esclavo o siervo de otra persona. Hubo
tambin que sacudirse del yugo de los gremios y sustraerse de la ordenanzas sobre los aprendices
y oficiales. Segn Marx estos trabajadores solo pueden convertirse en vendedores de si mismos
una vez que se ven despojados de todos sus medios de produccin y de todas las garantias de vida
que las viejas instituciones feudales le brindaban.
Licenciamiento de la huestes feudales y expulsion de campesinos: lanzo al mercado de
trabajo una masa de proletarios libres privados de medios de produccin. A su vez miles de
campesinos se vieron expulsados de sus tierras la que fue utilizada para la cria de ganado ovino
debido al alto precio que tenia la lana debido al florecimiento de la industria lanera en Flandes.
Usurpacion de las tierras de la iglesia catolica: Con el advenimiento del protestantismo la
iglesia catolica fue expropiada de sus tierras, en ellas vivian miles de campesinos tributarios de las
mismas, que al ser expulsados pasaron a engrosar las masas de proletarios.
Desaparicion de los campesinos independientes y expropiacion de las tierras
comunales: Esta clase que fue muy numerosa e importante desaparece alrededor de 1750
mediante la expropiasion de las tierras comunales, estas pasaron a nombre de terratenientes
mediante diversas leyes de abolicion del antiguo regimen feudal. La glorius revolution entrego el
poder a Guillermo III de Orange, a los capitalistas y a los terratenientes elaboradores de plusvalia.
Genesis del arrendatario capitalista: Surge durante el siglo XVI, el arrendatario explota su
propio capital, empleando obreros asalariados y abonando al propietario como renta en dinero o en
especie una parte del producto excedente. Los contratos de arredamiento de largo plazo, la
depreciacion de los metales preciosos y el alza de los productos agricolas incrementarion de
manera considerable el patrimonio de los arrendatarios ingleses.
Creacion del mercado interior: Antes la familia campesiana producia y elaboraba los medios
de vida y las materias primas que luego eran consumida en su mayor medida por ellas mismas.
Estas materias primas y estos medias se convierten en mercancias vendidas por los grandes
arrendatarios que encuentran en su mercado las manufacturas. A la par con la expropiacion de los
campesinos y su divorcio de los medios de produccin , avanza la destruccion de las industrias
rurales secundarias. Solo el proceso de destruccion de la industria domestica rural puede dar al
mercado interior de un pais las proporciones y la firmesa que necesita el regimen capitalista de
produccin. Es importante tener en cuenta esta conclusion cuando se estudie que paso con la
industria domesticas del interior argentino en las luchas que enfrentaron durante el siglo XIX a
unitarios y federales.
Gnesis del capitalista industrial: El rgimen feudal en el campo, y en la ciudad el rgimen
gremial impedan que el dinero capitalizado en la usura y en el comercio se transforme en capital
industrial. Las nuevas manufacturas se haban asentado en los puertos martimos de exportacin o
en el campo, alejados del control de los gremios.
Sistema colonial: A travs del sistema colonial se provee de mano de obra esclava a las
grandes plantaciones, se crea un enorme mercado para los productos industriales y se acumulan
fortunas gracias al monopolio. Holanda es primer pas que desarrolla el sistema colonial (Indias
Orientales) llegando a su apogeo mercantil en 1648. El sistema colonial brindaba tambin a las
nuevas manufacturas mercado para sus productos comercializados bajo la forma de monopolio.
Sistema de la deuda publica: Esta se convierte en una de las ms poderosas palancas de
acumulacin originaria. En realidad los acreedores del estado no entregan nada, pues la suma
prestada se convierte en ttulos de la misma que eran fcilmente negociables y desempean en sus
manos el papel del dinero. La deuda pblica dio impulso a las sociedades annimas, al agio, a la
lotera de la bolsa y a la moderna bancocracia.

Moderno sistema tributario: Como la deuda pblica tiene que ser respaldada por los
ingresos del estado que han de cubrir los intereses y dems pagos anuales, el sistema de
emprstitos pblicos tena que tener como complemento el sistema tributario. Es sistema gira en
torno a los impuestos sobre los artculos de primera necesidad, el encarecimiento excesivo de los
artculos es un fin buscado porque entre otras razones hace al obrero sumiso, frugal y agobiado de
trabajo. Es decir tiene un defecto disciplinador pues obliga a los obreros a trabajar cada vez ms y
les quita tiempo para cualquier otra preocupacin que no sea trabajar. Tambin colabora en la
expropiacin violenta del campesino y del artesano, contribuyendo a la separacin de los medios
de produccin y esta complementados por el proteccionismo.
Sistema proteccionista: Es un sistema artificial para fabricar fabricantes, expropiar a obreros
independientes, capitalizar los medios de produccin y de vida de la nacin. Los estados europeos
utilizaron este sistema y abrumaron a su propio pueblo con la carga de indirecta de los aranceles
protectores. En los paises secundarios sometidos a otros se extermino violentamente toda la
industria como hizo Inglaterra con la manufactura lanera en Irlanda.

Conclusiones: La acumulacin originaria es para la teoria marxista pura y exclusivamente la

expropiacin del productor directo, o lo que es lo mismo, la destruccin de la propiedad privada
basada en el trabajo.

Concepto de dominacin y caracterizar dominacion carismatica

y burocratica
segn estabilidad, autoridad, fundamentos de la dominacin.
La dominacion, o sea la probabilidad de hallar obediencia a un mando determinado
pueden fundarse en varios motivos. Segn Weber, en forma totalmente pura , los motivos
de legitimidad de una dominacion son solo tres.

1- Dominacin legal en virtud de estatuto: Su tipo mas puro es la dominacin

burocrtica. Su idea basica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse por
medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma. Se obedece no a la
persona en virtud de derecho propio sino a la regla estatuida, la cual establece a quien y
en que medida se deba obedecer. tambin el que ordena obedece, al emitir una orden a
una regla. El tipo del que ordena es el superior, cuyo derecho de mando esta legitimado
por una regla estatuida, en el marco de una competencia concreta. El deber de
obediencia esta graduado en una jerarqua de cargos, con subordinacin de los inferiores
y dispone de un mecanismo de un derecho de queja reglamentario. El fundamento del
funcionamiento tcnico es la disciplina de servicio.

2- Dominacin Tradicional: Su tipo ms puro es el dominio patriarcal. El tipo que

ordena es el seor y los que obedecen sus sbditos en tanto que el cuerpo
administrativo lo forman los servidores. Se obedece a la persona en virtud de su
dignidad propia, santificada por la tradicin y la fidelidad. El contenido de la ordenes esta
ligado por la tradicin, cuya valoracin desconsiderada por parte del seor pondra en
entredicho la legitimidad de su propio dominio. En principio se considera imposible crear
nuevo derecho frente a las normas de tradicin. Fuera de las normas de la tradicin, en
cambio la voluntad del seor solo se halla ligada por los lmites que le pone en cada caso
el sentimiento de equidad (es sumamente elstica). Procede de la misma forma el cuerpo
administrativo. Este consta de elementos que dependen directamente del seor
(familiares o funcionarios domsticos), o de parientes o amigos personales (favoritos) o

elementos que le estn ligados por vnculos de fidelidad (vasallos, prncipes tributarios).
Dominan las relaciones del cuerpo administrativo, no el deber o la disciplina del cargo sino
la fidelidad personal al servidor

3- Dominacin Carismtica: Tanto la estructura burocrtica como la patriarcal son

organizaciones entre cuyos rasgos ms importantes figura la estabilidad. La estructura
burocrtica es una organizacin permanente y con su sistema de normas racionales,
tiene por finalidad la satisfaccin mediante procedimientos normales de las necesidades
corrientes susceptibles de clculo. En oposicin a toda especie de organizacin oficial
burocrtica, la estructura carismtica no presenta ningn procedimiento ordenado para el
nombramiento o sustitucin, no conoce ninguna carrera, ningn ascenso, ningn sueldo,
ninguna formacin profesional del portador del carisma o de sus ayudantes, ninguna
autoridad a la que puede apelar. No existen instituciones independientes de las personas
y del estado de su carisma puramente personal en la forma de las magistraturas
burocrticas. El carisma conoce solo las determinaciones internas y los limites propios. Si
las personas entre las cuales se siente enviado no reconocen su misin su xito se
malogra. Si la reconocen se convierte en su seor mientras que sepa mantener por la
prueba por reconocimiento, el reconocimiento de la facultad carismtica es un deber de
las personas entre las cuales predica su apostolado. Por ello la situacin de la autoridad
carismtica es por su naturaleza inestable. El hroe carismtico no deriva su autoridad,
como ocurre con las competencias oficiales de normas y reglas. O como en el poder
patrimonial. Solo la alcanza y la mantiene por la prueba de sus propias energas de vida, si
quiere ser un profeta, debe hacer milagros; si quiere ser un caudillo guerrero, debe
realizar acciones heroicas. Si el portador del carisma no ha designado a ningn sucesor y
faltan caractersticas univocas externas que pulen mostrar el camino de las
encarnaciones, es fcil que los dominados crean que los participes de su dominacin (los
discpulos y sus sequitos) son los mas indicados para sealar a su sucesor. No les es difcil
sobretodo si disponen efectivamente de todos los medios del poder, apropiarse de tal
papel como un derecho. Claro que, como el carisma tiene la causa de su eficacia en la fe
de los dominados, no se puede prescindir del reconocimiento del sucesor de estos ltimos.
Dentro del estado patrimonial y feudal, aquel derecho de designacin procedente de
races carismticas se encuentra como derecho de propuesta por parte de los mas
significativos feudatarios o funcionarios patrimoniales (prncipes alemanes, obispos de la
iglesia).

Explique el papel de la burocracia, los partidos y los polticos

segn Weber.
Weber teniendo en cuenta esto, consideraba que el estado moderno es una empresa con
tanta propiedad como la fabrica que debe tener a la cabeza los polticos ms
experimentados propuestos por el parlamento y permitir el ascenso de hombres libres y
talentosos en cargos del gobierno.
Este era el nico medio a travs del cual es proceso de burocratizacin poda ser neutral y
gracia al cual un mnimo de libertad de accin sea garantizado.
Por otro lado Weber habla de los partidos (son los portadores hoy de la voluntad poltica
de los ciudadanos) que no se mencionan en ninguna constitucin, ni en ninguna ley.
Desde el punto vista moral, la existencia de los partidos, sus medios de propaganda y de
lucha y el hecho de que la confeccin de los programas y de las listas de candidatos estn
en manos de minoras, no eliminan su existencia, ni la forma de su estructura y de

proceder, ya que la ley puede reglamentar la forma de constitucin de estos y las normas
de lucha en la liga electoral, pero no puede eliminar la lucha en los partidos.
En los estados modernos los partidos polticos pueden apoyarse en dos principios internos
bsicos: pueden ser:
Organizaciones patrocinadas de cargos, donde su objetivo consiste en llevar a sus
jefes por medio de elecciones al lugar directo, para que estos distribuyan sus cargos
estatales entre el aparato burocrtico y de propaganda del partido;
O tambin pueden ser partidos de ideologa, con el objetivo de implantar ideas de
Contenido poltico. En este sentido vemos que el estudio de Weber se concentra en el
proceso creciente de burocratizacin, observando de qu manera se produce en los
partidos polticos.
La burocracia moderna se distingue por la especializacin y la preparacin de
profesionales. Hay diversas formas que toma la burocracia y existen diferencias mltiples
entre ellas, ya sea dentro de la organizacin civil o militar, en el estado, en el partido, en
la iglesia, en el banco, etc. Esto lleva a que Weber en su texto haga referencia al
pensamiento de los intelectuales a los que trata de ingenuos por considerar a la
democracia como el socialismo del futuro, una sociedad organizada, la economa
corporativa ( provocar promover el ascenso de la burocracia), ya que el futuro
pertenece a la burocracia, que se caracteriza por ser inevitable.
Parlamentarismo y democracia:
a.- Se encuentra en una relacin de oposicin, ya que el parlamentarismo solo es posible
en un sistema bipartidista.
b.- Durante el gobierno de Bismarck, exista un parlamento con pocos funcionarios ya que
era un sistema autoritario. En esta poca se inicia un proceso de industrializacin en
Alemania, lo que da origen al proletariado y posteriormente al partido socialista. En 1918
cae el imperio, se forma por lo tanto la repblica de Weimar, y las propuestas de Weber
fueron las siguientes: presidente elegido por el pueblo, ya que buscaba un lder
carismtico; el parlamento no deba ser elegido en forma proporcional, para que de esta
manera se pueda evitar la fragmentacin; y por ltimo deba existir un senado para que el
presidente no tenga tanto poder.

Weber. Etica protestante

Weber va a reflexionar sobre las caractersticas del capitalismo moderno y va a analizar
cules fueron las condiciones que hicieron posible su aparicin y desarrollo en occidente.
Se interes entonces por la relacin entre el contenido de las creencias religiosas y las
formas de actividad econmica que caracterizaban a determinado orden social.
Parte analizando un hecho estadstico: En Europa moderna los protestantes tienen el
porcentaje ms alto en posesin de capital, direccin de empresas, trabajos, etc. Con ello
va a decir que uno de los centros de desarrollo capitalista a principios del siglo XVI eran
los protestantes. Weber estudi y analiz las distintas formas de protestantismo pero en lo
que ms se enfoc fue en el calvinismo, ya que este afectaba de forma significativa el
comportamiento de los individuos en la actividad econmica. El calvinismo establece
como principios bsicos que el hombre es por y para Dios, que los motivos del
todopoderoso son incomprensibles porque estn ms all de la mente humana y que slo
un nmero reducido de hombres sern escogidos para conseguir la gracia eterna. El
calvinismo entonces exige a sus creyentes una vida coherente y constante disciplina,

alega que el trabajo es positivo pero la acumulacin de riqueza se condena moralmente

slo si constituye una incitacin al lujo y a la pereza. Desde un punto de vista prctico tal
postura era psicolgicamente incmoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fcilmente
comprensible) saber si seran eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les
aseguraron entonces que si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era
una seal "no oficial" de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los elegidos,
pero s y slo s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor.
Qu rol propone Durkheim para la corporaciones el mbito social y en el
poltico, porque Weber critica las propuestas corporativas.
Durkheim piensa que la insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el
sntoma patolgico de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las
nuevas condiciones del sistema industrial, los valores de equilibrio de la sociedad
preindustrial, y la solucin que plantea para lograr dicha integracin ya no es ni la familia
ni la religin ni el Estado sino la profesin y la institucin que agrupa a los hombres por
profesiones: el gremio, a la manera medieval. Plantea un modelo corporativo de
organizacin de la comunidad como salida para la inestabilidad del mundo moderno.
Weber. Las realidades de las polticas de partido y la falacia del estado
corporativo.
Tanto dentro de los partidos polticos como de la economa y de la administracin publica,
el proceso de burocratizacin progresa en el mismo sentido, en los primeros son los
portador es mas importantes de la voluntad poltica de los elementos dominados por la
burocracia (los ciudadanos), por lo que es imposible eliminar la lucha de los partidos si se
pretende que no desaparezca al mismo tiempo la representacin popular activa. En la
democracia de masas solo las personalidades independientes, genuinamente calificadas,
estn llamadas a ejercer el liderazgo. El aparato del partido no es un objetivo en si mismo,
sino una herramienta en manos de un gran poltico, gracias al cual poda ganar el apoyo
del pueblo para sus propios fines. Solo un dirigente poderoso poda tener apoyo popular a
travs de elecciones, en virtud de su carisma personal, y el gobierno de este lder, con un
aparato burocrtico detrs es la forma, segn Weber, ms acabada del desarrollo de la
moderna democracia de masas.

Por qu la propiedad privada capitalista entra en

contradiccin con las fuerzas productivas segn ENGELS?
FUERZAS Y RELACIONES DE PRODUCCIN (Engels)
Sociedad medieval:
En la Edad Media estaba vigente la pequea industria basada en la propiedad privada del
trabajador sobre los medios de produccin. La produccin estaba destinada al consumo
propio y por lo tanto no haba intercambio de productos ni tampoco exista la mercanca.
Slo se comenz a producir mercancas cuando se consigui crear un sobrante de
productos. Pero al extenderse la produccin de mercancas, surgieron las leyes de
produccin de mercancas, y en este sentido Engels habla de anarqua de la produccin
que para el es la presencia de leyes que le dan la libertad al individuo de producir
libremente, generando de esta manera competencia. Para Engels, el modo capitalista de
produccin promueve la anarqua de la produccin, al crecer la organizacin de la
produccin con carcter social dentro de cada establecimiento.
Revolucin capitalista:
Con el sistema capitalista hubo una transformacin en la industria: los medios de

produccin, hasta entonces dispersos, pasan a estar concentrados en grandes talleres,

con lo que se convierten de medios de produccin del individuo en medios de produccin
sociales. Aparece el capitalista, donde los productos creados ahora socialmente pasan a
ser propiedad de l. Las contradicciones que pone en manifiesto la gran industria son:
- El divorcio del productor con los medios de produccin, condenando al obrero a ser
asalariado de por vida y creando as dos clases enfrentadas: el burgus y el proletariado.
- La anarqua de la produccin no tolera los viejos mtodos de produccin y obliga a todo
capitalista a mejorar continuamente su maquinaria, provocando as una competencia
desenfrenada.
- El perfeccionamiento de la maquinaria como consecuencia de la competencia trajo
consigo el desplazamiento de millones de obreros manuales por un nmero reducido que
obreros mecnicos. Esto crea un ejrcito industrial de reserva, que es una masa de
obreros desocupados. Por esto Engels sostiene que la maquinaria se ha convertido en el
arma ms poderosa del capital contra la clase obrera, ya que el exceso de trabajo de unos
es la condicin determinante de la carencia de trabajo de otros.
- Para Engels, la crisis de ese momento revelaba la incapacidad de la burguesa para
dirigir las fuerzas productivas. La apropiacin de los grandes empresas de produccin y
transporte, por parte de las SA, luego por instituciones y ms tarde por el Estado
demostraba que la burguesa no era ya indispensable para el desempeo de estas
funciones, por lo que se producira el desplazamiento de la pequea burguesa, segn la
cual para Engels se iba a ir empobreciendo.
Revolucin proletaria:
Segn Engels esta es la solucin de las contradicciones. El modo capitalista de
produccin al crear cada vez ms proletarios provoca una revolucin de esta clase obrera.
La clase proletaria toma el poder poltico y convierte en propiedad pblica a los medios de
produccin. De esta manera se va a ir formando una clase homognea y as el Estado no
sera abolido, sino que se extinguira.

Explique, segn MARX, los cambios que ocurren en la divisin

tcnica del trabajo desde la manufactura a la gran industria
Anlisis de las fuerzas productivas, hacia fines del feudalismo el Artesanado fue el paso
previo a la manufactura y la gran industria, sus caractersticas fueron : 1- Su lugar de
trabajo coincide con el de residencia 2- Es propietario de sus herramientas de trabajo,
generalmente fabricadas por el mismo. 3- Es el propietario de las materias primas las
cuales transforma para venderlas a sus clientes. 4- Fabrica el producto desde el inicio
hasta el fin. 5- Es propietario del bien final con lo cual la ganancia queda en su poder. 6Los gremios regulan el precio y la calidad de los productos generados por los artesanos.

La etapa siguiente es llamada de Cooperacin, Marx la define como la forma de trabajo

de muchas personas que trabajan una al lado de otra, con arreglo de un plan, en el mismo
proceso de produccin o en procesos de produccin diferentes pero conexos se llama
Cooperacin Es en pocas palabras transformacin del taller del artesano en una
ampliacin de mismo donde trabajan un numero mayor de obreros al mismo tiempo por lo
cual se suministra un producto a una escala mayor y es el punto de partida de la
produccin Capitalista. En la cooperacin el maestro artesano/capitalista
direcciona/supervisa a los obreros del taller.

Manufactura:
1- este sistema de produccin capitalista se desarrolla desde el mediados del siglo XVI hasta el
ultimo tercio del siglo XVIII.
2- Hay dos tipos, a- consiste en reunir en un solo taller bajo el mando del mismo capitalista a los
obreros de diversos oficios independientes por cuyas manos tiene que pasar el producto hasta su
terminacin, ejemplo un carro es producto de carreros, talabarteros, costureros, pintores,
cerrajeros, etc. La manufactura de coches rene en un solo taller a estos oficios y los entrelaza. bel otro tipo de manufactura es aquel que brota de la cooperacin de artesanos afines atomizando
su oficio individual en las diversas operaciones que lo integran aislando cada una de estas y
hacindolas independientes, cada una de estas etapas se convierten en funciones exclusivas y
especificas de un obrero. Surge la divisin del trabajo
3- por la gran demanda de productos surge la especializacin, de manera que cada obrero se
transformara en un especialista de una parte del proceso (obrero parcial) y el conjunto de los
trabajadores constituir la perfeccin (obrero colectivo)
4- Desarrolla una jerarqua en funcin de las habilidades que genera una escala de salarios.
5- Gracias a la simplificacin de las tareas se incorporan trabajadores con/sin habilidad especial
Calificados / no calificados lo cual genera una disminucin de la fuera de trabajo.
6- La revolucin del sistema productivo parte de la fuerza del trabajo
7- El obrero colectivo es una sumatoria de obreros parciales que tienen herramientas
especializadas para obtener un nico producto.
8- El movimiento de produccin depende del obrero y se producen dificultades para reemplazarlo.
9- El obrero se sirve de la herramienta.
10- El obrero permanece siempre en la misma actividad
11- El obrero tiene poca capacidad de adaptacin al cambio.

La tareas que realizan los obreros siguen siendo manuales dependiendo tanto de su
destreza fuerza como rapidez en el manejo de la herramienta.
El concepto de la manufactura es la del obrero parcial, la divisin del trabajo se instala y
revoluciona el proceso de produccin capitalista.
Comparada con los oficios independientes la divisin del trabajo permite producir mas en
menos tiempo, o, lo que es lo mismo potenciar la fuerza productiva del trabajo.
La maquinaria especifica de la manufactura es el obrero colectivo que es la combinacin
de muchos obreros parciales. Las funciones del obrero parcial pueden ser mas sencillas o
complejas , esto va generando una jerarqua de fuerza de trabajo a la cual corresponde
una escala salarial.
Los obreros pueden dividirse en especializados y peones, los gastos de especializacin de
estos ltimos desaparecen pues realizan tareas simples lo cual disminuye el valor de la
fuerza de trabajo lo que implica una valorizacin del capital.

La verdadera manufactura somete a los obreros al mando y la disciplina del capital y

ademas crea una jerarqua entre los propios obreros. Mientras la cooperacin deja intacto
el modo de trabajo de cada obrero en la manufactura fomenta artificialmente algunas de
las habilidades del obrero para convertirlo en un aparato automtico adscripto a un
trabajo parcial.