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RESUMEN:
Este texto nace del trabajo investigativo conjunto entre las y los jvenes que hacen parte
de la estrategia Semilleros de Investigacin del Instituto Distrital para Proteccin de la
Niez y la Juventud (Idipron) de Bogot y mi inters en investigar sobre la produccin
audiovisual juvenil como ejercicio de memoria, visibilidad y cuidado en la capital
colombiana. Durante el ao 2014 realizamos una serie talleres audiovisuales enfocados
en que los y las jvenes identificaran las principales problemticas de su cotidianidad, para
generar audiovisuales que dieran cuenta del significado de ser jvenes en la ciudad desde
una mirada crtica. En este texto busco analizar y hacer algunos apuntes sobre esta
experiencia creativa enfocndome en los videos de jvenes de Semilleros de
Investigacin, esbozando las problemticas sociales desde la lectura que hacen las y los
jvenes de sus territorios: lo que para ellos y ellas es digno de ser contado, de ser
mostrado y recordado. Como insumos para este texto (pero sobre todo para mi
investigacin) tendr en cuenta, adems del proceso de realizacin y algunas entrevistas
con jvenes, sus productos audiovisuales como filminutos, videoclips, cortos
documentales, entre otros.
PALABRAS CLAVE:
Audiovisual, memoria, visibilidad, juventud
Muchos hemos escuchado cotidianamente frases que se refieren a las juventudes de hoy como vagos que no hacen
nada, que son son unos gamines (callejeros, groseros) que no tienen cultura. Por otra parte jvenes declaran
abiertamente su desinters: Yo no hablo ni de poltica ni de religin. Ests percepciones son problematizada en textos
como De los jvenes apolticos y de la poltica sin jvenes (POLANCO, 2012), Jvenes, poltica y sociedad: desafeccin
poltica o una nueva sensibilidad social? (EDITORES, 2000) e incluso en artculos de opinin como Los jvenes tienen
huevo (GMEZ, 2012).
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Diversas producciones culturales y contraculturales que este grupo social (juventudes) realiza - en su diversidad y
heterogeneidad (DUARTE, 2000)
Una de sus lneas de accin son los Semilleros de investigacin, los cuales nacen con el
propsito de mezclar la etnografa, la educacin popular y la Investigacin Accin Participativa
(IAP) en una suerte de laboratorio de creacin colaborativa hecho con y para jvenes. Los
Semilleros suelen tener entre 3 y 10 jvenes participantes, que estn relacionados de una u otra
forma con el Idipron, bien porque asisten a las Unidades de Atencin Integral, UPIs6, o porque
hacen parte de los procesos territoriales del instituto. Estos jvenes tienen en comn su inters
por la investigacin y por organizarse en torno a proyectos, y el estar relacionados en un
determinado territorio: son del parche7, conocidos, vecinos o familiares.
Se trata de jvenes que habitan territorios que pueden asumirse como vulnerables, con altos
ndices de violencia, con pobreza, etc. Por ello, tanto el trabajo que desde el Idipron realizamos
con ellos como sus propias apuestas investigativas estn marcadas desde el principio por
preguntas crticas frente a la segregacin y la exclusin presentes en la ciudad.
Entre 2013 y 2014, se conformaron alrededor de una veintena de Semilleros, algunos de ellos
activos hasta el momento. Desde el Idipron, los semilleros son impulsados por el Equipo Base de
Investigacin, el cual est integrado por investigadores sociales y profesionales en psicopedagoga
y comunicacin quienes, como funcionarios distritales, facilitamos los procesos investigativos de
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Entidad distrital de naturaleza pblica descentralizada, con personera jurdica y autonoma administrativa que
promueve la garanta del goce efectivo de los derechos de nios, nias, adolescentes y jvenes.
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Los videos de Semilleros de investigacin, pueden visualizarse en su canal de youtube Investigacin Idipron:
https://www.youtube.com/channel/UCAWlrwv_c5tJ98x-yryxmHg
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Mi proyecto est adscrito a la maestra de Comunicacin y Cultura de la UBA y tiene como director de tesis al Dr.
Christian Dodaro.
6
Espacios que brindan a nios y jvenes servicios como atencin psicolgica y en salud, nivelacin acadmica,
intervencin familiar, y actividades de prevencin y rehabilitacin, en caso de uso de sustancias psicoactivas.
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Parche: Grupo de amigos.
las y los jvenes que se acercan a la estrategia. De esta manera, adems del apoyo terico y
metodolgico, se garantizan talleres formativos y se gestionan espacios, alianzas y materiales para
el desarrollo de proyectos.
Buscamos afianzar en los y las participantes capacidades no slo en trminos de investigacin
sino tambin a nivel afectivo y de lenguaje: Se trata de que ellas y ellos sean protagonistas
narrativos del conocimiento, hacindole sus propias preguntas a la ciudad y al mundo social, y
definiendo sus metodologas o modos de hacer (IDIPRON, 2014a). Intentamos posicionar a las y
los jvenes como agentes activos, considerando sus lenguajes y expresiones culturales propias
como textos de investigacin vlidos y valiosos. Los grupos de Semilleros, exponen, discuten y
analizan sus inquietudes y, a manera de mtodo de investigacin, realizan un proceso creativo a
partir del cual surgen canciones de hip-hop, coreografas de break dance, obras de teatro,
narraciones escritas, exposiciones fotogrficas, grafitis, fotonovelas u otros productos
conformados a partir de lenguajes que manejen o deseen aprender a manejar.
Este desarrollo se da en cuatro momentos que denominamos respectivamente: Parchar,
motivar y seducir, investigar y publicar. Parchar, es una suerte de introduccin al proceso, que
busca la generacin de confianzas y una exploracin inicial de los temas de inters (que las y los
jvenes escogen con plena libertad y autodeterminacin, aunque procurando pensarlos desde sus
vidas y sus territorios) y de los lenguajes comunicativos a los que son afines o que les gustara usar.
El segundo momento es Motivar y seducir, en el que se afinan los temas a investigar y se discuten
las formas en que los procesos investigativos se pueden llevar a cabo con metodologas elegidas
por las y los jvenes mismos. Se procura tambin facilitar la articulacin y destreza tanto en los
lenguajes comunicativos que manejan como en los que desearan manejar, a travs de ejercicios y
actividades para aprender haciendo en trminos de una enseanza orientada a la accin.
Posteriormente se plantea el proyecto de manera ms detallada.
En la fase investigar, que es la ms prolongada, se ejecuta el proyecto. Se llevan a cabo
entrevistas, salidas de campo, debates y se da la produccin como tal, como por ejemplo, rodajes,
grabaciones de audio, montaje de obras, escritura y edicin de libros. Finalmente, se llega a la fase
de publicar, en la que se realiza la socializacin y retroalimentacin de los procesos y productos,
inicialmente a nivel grupal y con los diferentes Semilleros, para luego desarrollar muestras
barriales, distritales y en otros mbitos. Esto, teniendo en cuenta que la circulacin de los
productos investigativos juveniles es fundamental para que otros escuchen, vean y conozcan las
inquietudes, anlisis y apuestas de las y los jvenes.
Es importante sealar que estoy vinculado como facilitador del grupo de investigacin de
base de Idipron desde hace ms de un ao y a partir de esta estrategia colaborativa planteo mi
investigacin de tesis. Adems de participar en la realizacin de muchos de los videos (en etapa de
preproduccin, produccin y posproduccin) he estado aplicando instrumentos de investigacin y
tomando anotaciones en mis cuadernos de campo para el desarrollo de mi investigacin. A partir
de estos anlisis preliminares pude establecer el cuidado, la visibilidad y la memoria como las
categoras, unidades bsicas de conceptualizacin que tienen significados trascendentes dentro de
los procesos audiovisuales que quiero analizar. Estas unidades-eje vienen como respuestas a
problemticas ineludibles: denuncias, inquietudes y necesidades expresadas en sus procesos y
resultados de investigacin.
En ese intento de mostrar la realidad, en ese es que no salen nuestros problemas o los
jvenes tenemos mucho que decir, que vemos de manera reiterada en los videos y entrevistas,
puede encontrarse una alusin directa, un reclamo a la necesidad de Visibilidad y al
reconocimiento, una lucha constante de los jvenes en una sociedad de la que se sienten
excluidos. Por otra parte, el conflicto entre lo que es o no mostrado, tambin se extiende a lo que
es o no recordado, lo que puede ser olvidado y lo que no. El reiterado sentimiento de nunca
olvidaremos a nuestros socitos, el vivir para siempre en nuestros corazones o eso no pas
as, hace referencia directa a la Memoria y a la lucha por reivindicar el sentido de sus prcticas y
a su identidad como jvenes. Finalmente, tambin se puede percibir una inquietud relacionada
con la idea de Cuidado, reflejada en expresiones relacionadas a veces con lo territorial por aqu
tenemos liebres8, pero tambin venamos a farrear, con lo colectivo Porque si pintamos otros
planes en el parche adems de tomar o meter, podemos ser un parche mejor o de inters
preventivo si contamos lo que pas no le pasara a otros del barrio.
En el pulso con las instituciones, contra lo hegemnico, con lo que define qu es agendado en
la esfera de lo pblico, qu es reconocido y qu debe someterse a procesos de normalizacin y
disciplina, las y los jvenes buscan oportunidades de reafirmarse como tales, de ser autnomos,
de ser visibles en sus propios trminos y de hacer manifiesto aquello que consideran importante y
meritorio, logrando que lo expresado sea tenido en cuenta, tenga efectos reales. Y vemos que de
manera estratgica, evaden ciertas problemticas de las que prefieren no hablar, como algunas
situaciones delictivas, exclusiones y violencias ejercidas por ellos y ellas, pues no les resultan
Liebres: Enemigos.
Concordante con lo sealado por Taguenca: La construccin del joven por lo institucional, procedente del mundo
adulto- predominan las prcticas y conductas sociales homogneas, as como los valores, principios y estticas
etiquetadas como correctas (TAGUENCA, 2009)
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Tomba: Polica.
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gratas, los evidencian, o difama al grupo11. Hemos percibido, sin embargo, en los audiovisuales de
los Semilleros, que las y los jvenes deciden abordar ciertos temas neurlgicos a pesar de que
resultan molestos o incmodos a otros sectores sociales, pues los consideran dignos de
reivindicacin, como el consumo de sustancias psicoactivas, la protesta, la sexualidad.
Desde el grupo de investigacin del Idipron reconocemos, junto a Susan Buck Morss, 2005,
que la imagen evidencia (potencia y sostiene) la conexin entre conocimientosaber y poder que
le da forma al mundo social hegemnico. Y es a partir de esta nocin que la produccin
audiovisual cobra protagonismo en el trabajo con los Semilleros de Investigacin. La imagen
audiovisual se revela como un detonante sensorial que nos acerca a las realidades juveniles
(constructo relativo, plural, subjetivo) y a sus contextos, una promesa de garantizar objetividad, de
evidenciar, de permitir un documento legitimado, que se puede archivar y a su vez mover y
socializar en diversos espacios.
La visin juvenil pesimista y la actitud de rechazo no se limita slo a lo referente al Estado en
trminos de representatividad, sino a la institucin en s como ente normalizador, aburrido y
estricto. La institucin es percibida entonces como un espacio sin salidas que, ms all de unos
limitados favores, no ofrece a los jvenes la libertad que ansan. A pesar de los beneficios que
puedan obtener de algn tipo de entidad estatal, los que se ven forzados a recurrir a su
proteccin, no la reconocen como una materializacin de la presencia efectiva del Estado ni como
una forma de garantizar sus derechos. Se quejan de la terapia12, de lo extenuante de las
jornadas acadmicas, de que no los dejen ser, de que no se les permita divertirse (escuchar su
msica a todo volumen, practicar deportes, bailar) y en uno que otro caso, de que no los dejen
consumir psicoactivos o les quiten sus chuzos13, muy necesarios para defenderse de las liebres.
Sin embargo a pesar de su inconformismo y sus sueos de fuga, tratan de adaptarse al espacio, a
pesar de las adversidades o las limitaciones institucionales. Y como lo dijo uno de los jvenes me
voy pero siempre vuelvo porque para donde ms voy.
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Como nos recuerda Lotman Un redoblamiento del acontecimiento y de su traduccin a la lengua de la memoria, no
con el fin de fijar la realidad, sino para corregirla hacindole asumir un aspecto ms aceptable. Una tendencia parecida
es inseparable del concepto mismo de memoria, y, por regla general, de aquel que impropiamente se define como
seleccin subjetiva de los hechos (LOTMAN, 1999).
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Terapia: Sermones o consejos
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Chuzos: Armas blancas, cortopunzantes.
Los productos de los Semilleros abordan y agendan las temticas y contenidos que desean las
y los jvenes participantes. A partir de muestras barriales, discusin en espacios acadmicos,
circulacin por redes sociales y dispositivos mviles ellas y ellos buscan reforzar los espacios de
exhibicin para generar un impacto social. Y la existencia y circulacin de videos hechos por
jvenes, que hablan de discriminacin, abuso policial, desapariciones forzadas, consumo, nos
permite inferir que se trata de situaciones cercanas a ellos, que son narraciones urgentes de las
cuales son testigos o protagonistas, pues son reales. Realidad que se desborda en lo afectivo:
mis cicatrices, mis traumas, mi historia. Pues ms all de las intenciones de objetividad, como lo
refiere Bonvillani (2010), toda expresin de subjetividad poltica compromete el despliegue de
una dimensin afectivo-deseante: sensibilidades, sentimientos, pasiones.
Por tanto sus imgenes son imgenes cargadas de emotividad, honestidad, lucidez14, e
impactan ms en la medida en son audaces y vivenciales, por ejemplo cuando se trata de
valientes declaraciones al mundo: Soy india, Soy reciclador, Consumo pero no soy
delincuente, Soy gay y tengo los mismos derechos que los heterosexuales. Por otro lado, la
estrategia de mostrarse desde sus expresiones propias (jerga), sus lenguajes y manifestaciones
artsticas, es tambin una expresin cargada de cierto cinismo y conciencia de una visibilidad que
tambin est sujeta a la necesidad de cuidado. No se usan traducciones de sus conceptos, se
encriptan mensajes o se dan en doble sentido, como en el caso de Con las manos en la lata,
documental del semillero de Bosa, en el que se discute la legalidad y la dimensin poltica del
grafiti, y sus protagonistas registran acciones de bombing15, pero prefieren no mostrar su cara y
recursivamente realizar planos en los que ellos no son identificables.
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Pues como seala Buck Morss, 2005, las imgenes tienen una inmediatez sensual y emotiva que suele exceder en
mucho a las palabras y que propone otro registro, otra textura, otra luminosidad, otro tiempo.
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Pintar o marcar un nombre o firma. El Bombing lo hace un writer de manera constante sin importar si lo hace en un
espacio permitido.
La vulneracin de los derechos y la imposibilidad de vivir una vida digna, en la que no acechen
la represin, la precariedad e infelicidad estn presentes en muchos de los videos producidos por
los Semilleros de Investigacin. Eso s, los obstculos no se plantean necesariamente como una
condicin que produce tristeza e inactividad, sino que son ledos como una realidad a la que se
sobrevive, que se puede evadir, que se pilotea, una vida que se guerrea (y a la que incluso se le
puede sacar provecho), aunque de manera transitoria. En el corto documental, La real esencia del
Bersam, por ejemplo, una rima de hip-hop improvisada por uno de los protagonistas acompaa
imgenes de requisas policiales, funerarias, y la olla (espacios de microtrfico de drogas), en
blanco y negro con una cmara que se mueven caticamente:
Fumando, pegando, echando, rimando, pasando, tirando, penando, robando, nacieron
guerreando, matando, escuchando los tiros, tirando los tiros de muerte, viviendo la vida, viviendo
la muerte, hay gente caliente que tienes al frente, que tienes al frente. El tiempo pasando, las
horas corriendo y como siempre, siempre perdiendo, ando buscando la plata para una lnea, para
una raya, pasamos la cima, pasando murallas
Resulta tambin revelador lo sealado por uno de los jvenes participantes del taller de
creacin registrado en el documental La cultura audiovisual de los jvenes de Idipron. Una
intervencin de uno de los participantes del taller relaciona de una manera cclica la
estereotipacin de las juventudes y su encasillamiento como malos con la indiferencia de las
esferas institucionales, del Estado y de toda una sociedad que los deja sin oportunidades. El
resultado es una marginacin que propicia en ellos reacciones que van desde los actos delictivos,
el consumo y la autodestruccin, y esto a su vez refuerza la discriminacin y generalizacin de
ciertos estereotipos:
Somos jvenes que tal vez muchos no contamos con apoyo de los medios de comunicacin, del
Estado porque pues como somos los jvenes, los problemticos, los malos, los que hacemos lo
malo que hacemos entonces me gusta estar ah para demostrar que especialmente los jvenes
de Idipron tenemos ganas de cambiar, salir adelante. Tratar la juventud, lo vulnerable que somos
ante la sociedad, por falta de experiencia, de sensibilizacin. No sabemos muchas veces porque
no tenemos las oportunidades, entonces muchos decidimos caer en lo malo.
El rebusque, las vueltas y las movidas que llegan incluso a la delincuencia, son
estrategias a las que se sienten empujados los jvenes a causa del desempleo, el alto costo de la
vida y la falta de oportunidades, sumado a los crculos sociales nocivos y los errores de criterio que
los arrastran a las malas decisiones. Esto los lleva a chocar de manera violenta con un sector del
Estado que se percibe como dbil para garantizar los derechos de sus ciudadanos, pero que se
muestra atento a la criminalizacin y represin. Esta situacin es relatada explcitamente en los
videos de los semilleros de Samber, Bosa, Cerro Norte-Santa Cecilia y Juan Rey, pero adems,
consideramos que est presente muchos relatos y en la cotidianidad misma de los jvenes
vinculados al Idipron.
Cuando escuchamos cotidianamente los comentarios hechos por los jvenes de los Semilleros
sobre de las muertes y las desapariciones, la primera impresin que tenemos es que stas han sido
naturalizadas. Escuchar que comentarios cmo Hoy mataron a dos, Ayer se escucharon
disparos, A ese man lo van a terminar matando aparecen espontneamente en medio de
conversaciones y de la misma forma desaparecen, produce cierto estremecimiento. Es una
situacin que merece ser analizada con ms detenimiento y extensin. Pues por una parte hay
posiciones que justifican hechos violentos contra los jvenes en trminos morales, el conocido
algo debi haber hecho, y que son reacciones no alejadas de las muchos y muchas colombianas.
En esta justificacin y reiteracin permanente donde cada muerto es el mismo muerto, se
invisibilizan nuestras prdidas y naufragan en la esfera pblica sin generar mayores expectativas:
circulan de manera superficial (o no circulan) en los medios masivos de comunicacin, se
cristalizan en los informes institucionales y se hacen inasibles en los imaginarios sociales.
Pero estas muertes y desapariciones, son borramientos que dejan cicatrices. Tanto en los
espacios fsicos de los barrios y en los imaginarios sociales de sus habitantes, como en los cuerpos
y mentes de los jvenes. Causan dolor, ira, sentimiento de prdida si los casos son cercanos
afectivamente. O recuerdo en la medida que me es til para prever, evitar, confrontar
(determinantes en las prcticas de cuidado, pero desde lo individual). Sin embargo, cuando hay
reconocimiento y temor porque me puede pasar a m, a los mos y a los dems (a pesar de no
haber slidos lazos afectivos) el propsito de recordar se consolida en trminos solidarios:
recuerdo lo que pas porque esperara que si me pasase se supiese, y con esto espero que no le
pase a ms nadie. Consolidando subjetividades desde la identidad y el sentir colectivo: La
memoria no es slo visin del pasado sino auto designacin de su propio sujeto en palabras de
Ricoeur (2002).
Socitos: Compaeros.
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Farrear: Festejar
Finalmente somos conscientes de que las y los jvenes participan de las luchas, las tensiones
y las negociaciones que se dan para poder resignificar la vida y la muerte en sus barrios y
problematizar la selectividad con que se definen y valoran dichas prdidas. A partir de estas
prcticas las y los jvenes desde su subjetividad y su actuar colectivo y performativo subvierten el
mandato de las muertes visibles: que cuestan, que duelen y que son merecedoras de ser lloradas y
ritualizadas, y las vidas recordables: la de las personas importantes, valiosas, que merecen
proteccin y jams el olvido.
A manera de cierre
Los y las jvenes de los Semilleros de Investigacin del Idipron sienten que el trabajo que han
venido desarrollando es valioso, en trminos de lo que han aprendido sobre investigacin y
tcnica audiovisual. Tambin porque ha incentivado el trabajo en equipo, la consolidacin de
estrategias organizativas y el uso de tiempo libre en torno a la generacin de mensajes propios.
En este sentido, lo que les ha parecido ms valioso es que a partir de un proceso institucional
han podido generar mensajes con cierta autodeterminacin y honestidad. Reflexionando sobre
temas y situaciones que les interesan, que les causan curiosidad, que les son cercanas o que
sienten que no son abordadas en otros espacios.
No ha sido una tarea fcil. Ni para los y las jvenes que deben confrontar a una sociedad y a
un mundo adulto que suele no tenerlos en cuenta, ni para el equipo de investigacin dentro de la
institucionalidad. Algunos funcionarios han referido que los temas abordados son inmorales, no
edificantes y que exponen a los jvenes y o les vulneran los derechos dentro de una institucin
que busca su garanta. Rechazo que se sostiene a pesar de recordarles que se ha contado con los
permisos y consentimientos respectivos, que la estrategia de investigacin cuenta con el
acompaamiento de profesionales en psicopedagoga, ciencias sociales y comunicacin, y que son
en temas, lenguajes y situaciones elegidos por nios, nias y jvenes participantes.
Fig. 6 La serie 32 talentos trata sobre la construccin de la sexualidad de los y las jvenes y el contacto con
sustancias psicoactivas. Sus personajes son jvenes bogotanos de diferentes orgenes y por tanto,
pertenecientes a diferentes clases sociales.
Uno de los Semilleros se refera a estas posiciones con algo de irona. Sealaban que sus
crticos eran personas muy inocentes que no saban distinguir entre lo real y lo actuado (por
escandalizarse con las imgenes de consumo, sexo y violencia en los videos de ficcin) y que crean
que los jvenes eran personas bobas que no saban enfrentarse da a da con ese tipo de
experiencias, ignorando que ellos han tenido experiencias sexuales, han estado en contacto con
sustancias psicoactivas, han estado expuestos a situaciones violentas. Una joven se preguntaba
por qu no se valoraba ms el hecho de que ellos estaban aprendiendo cosas nuevas,
desarrollando proyectos, aprovechando el tiempo libre y si ms bien se menospreciaba el valor
investigativo, la calidad audiovisual o lo edificante de los mensajes por ellos trabajado. La
intromisin y la rigurosidad intransigente de las voces comnmente autorizadas, juegan desde lo
hegemnico con la visibilidad e invisibilidad. Esto nos recuerda a Serres y su pregunta sobre la
superioridad racional versus el empirismo, que podemos extender a la esfera institucional y su
relacin con el aquel da me pregunt por qu un saber inspeccionaba a otro, lo controlaba, tena
poder para sancionarlo y hacerlo obedecer (SERRES, 1998), donde el autor revindica la
heterogeneidad de culturas, saberes y formas de ver el mundo por sobre la homogeinizacin del
poder que ejerce el saber.
Porque si bien puede ser complejo tratar temas problemticos, neurlgicos o prohibidos
puede llegar a ser ms problemtico el prohibir y censurar. En este sentido nos parece relevante lo
dicho por otro joven del Semillero de la 32: Si nosotros no hablamos de lo que nos pasa,
Entonces, quin?. Pues el hecho de no permitirles hablar es otra violencia sobre ellos, no solo
por el acto impositivo dicho en el presente y referente al pasado- de coartar un acto narrativo,
sino el de impedir otras formas de ser, de emanciparse, de soarse otros mundos posibles. En esto
concordamos con lo sealado por Jelin:
Incluir la dimensin de la subjetividad nos lleva a plantear los deseos, ilusiones, sentimientos y fantasmas
que pueblan los recuerdos del pasado de quienes rememoran y la imaginacin de mundos futuros posibles
(JELIN, 2006)
Abril de 2015.
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