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Curadoras jaguares, poticas de lo mltiple

Una mirada decolonial en la produccin


de la nueva institucionalidad pblica
Jaguar Curatorship, the Poetics of the Multiple
A decolonial approach in the production
of the new public institutionalism
Azucena Klett, Zoe Mediero y Gerardo Tudur

Intermedi / Matadero Madrid - Colectivo Cine sin Autor


azucena.klett@gmail.com
zoemediero@gmail.com
gerardo@cinesinautor.es

Recibido: 14-11-2012
Aceptado con correcciones: 12-12-2012
Aprobado finalmente: 13-01-2013

RESUMEN
Lo colectivo y lo comn son categoras que describen y afectan la prctica artstica, las
nuevas formas de creacin y la cultura de la curadura. Nuestro trabajo se acerca a ellas desde
una experiencia compartida, la puesta en marcha de una Fbrica de Cine sin Autor en Intermedi, una institucin pblica de arte y cultura, situada en Matadero Madrid. Desde un
planteamiento autoetnogrfco y performativo analizamos las oportunidades que ofrece para la
produccin de una nueva institucionalidad pblica. Una visin situada de la curadora y la mediacin, nos permite discutir el papel que la epistemologa poltica de lo comn juega en la

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redefnicin actual de la esfera pblica y proponer la afectacin decolonial de esta concepcin


desde la nocin de multiplicidad. Pblico, comn, rotacin y temporalidad se convierten en las
palabras clave que guan este texto. En la construccin del problema vemos cmo el arte y la
cultura pueden convertirse en un espacio de ensayo de nuevas formas de gobernanza donde
crear, desde modelos poticos de pensamiento, nuevos futuros para ese espacio pblico que
compartimos. Se abre la pregunta por una curadora y mediacin situada, en el contexto de lo
pblico-institucional, para la composicin de una comunidad temporal, variable, en movimiento y transformacin, desde un punto de vista decolonial que denominamos jaguar.

PALABRAS CLAVE
Zona de contacto, pblico, procomn, nueva institucionalidad, curadora, arte, potica, educacin, autoetnografa, performativo, decolonial, comunidad.

ABSTRACT
The collective and the common are categories that describe and afect art practice, the new
forms of creation, and the culture of curatorship. This conversation approaches them from a
shared experience, the setting in motion of a Factory of Authorless Cinema in Intermedi, a
public institution of art and culture, located in Madrid's Matadero. From an auto-ethnographic
and performative standpoint, we analyse the opportunities this opens up for the production of
a new cultural institution. This situated understanding of curatorship and mediation allows us
to discuss the role of the political epistemology of the commons in the current redefnition of
the public sphere and to propose a decolonial afecting of this notion from the standpoint of
multiplicity. Public, commons, rotation and temporality become the keywords that guide this
text. In the construction of the problem we see how art and culture can become a space to play
out new forms of governance where, on the basis of poetic models of thought, new futures for
this public space we share can be created. The question is posed by a situated curatorship and
mediation, in the context of the public institution, for the composition of a temporary, variable
community, in constant movement and transformation, from a decolonial vantage point, which
we call jaguar.

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KEYWORDS
Zone of contact, public, commons, new institutionalism rotation, curatorship, art, poetics, education, auto-ethnography, performative, decolonial.

SUMARIO
Un instante que penetra en la atmsfera poltica
Extractos de una conversacin sobre La Fbrica de Cine sin Autor
Comunidades temporales, variables, en movimiento
Bibliografa

SUMMARY
An instant that becomes inserted in the political atmosphere
Fragments from a convesation about "La Fbrica de Cine sin Autor"
Temporal communities, variables, in transit
References

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Puesto que el problema cambia, la forma de responderlo cambia tambin: contra los
grandes divisores, una antropologa menor hara proliferar las pequeas multiplicidades
Viveiros de Castro

Lo colectivo y lo comn son categoras que describen y afectan nuestra prctica, la del arte y
las nuevas formas de creacin cultural. Nos acercamos a ellas desde una experiencia compar tida: la puesta en marcha de una Fbrica de Cine sin Autor, en Intermedi, un programa
pblico de arte y cultura, en Matadero Madrid. A travs de una conversacin tratamos de ex plorar distintas posiciones que se despliegan en torno a sta, en un juego de presencias y
ausencias, desde una multiplicidad de relatos. Su registro y puesta a disposicin est atravesado
por alianzas tcticas y la composicin de lo que llamamos comunidades de refexin y prctica. Desde esta concepcin son trados al relato compaeros con los que dialogamos en la
discusin cotidiana del contexto que construimos y habitamos, generando sinergias que trascienden lo racional, amateur y profesional en la distribucin de la agencia y la autora.
Experimentamos con lo que Liam Gillick llama un modelo discursivo de praxis que requiere
de un pensamiento especulativo y potico y de relatos descentralizados para poder evolucionar
(2009: 1). 1
El colectivo Cine sin Autor puede describirse como una iniciativa colaborativa que reivin dica modelos alternativos de produccin artstica audiovisual no afrmativa y la implicacin en
procesos de accin social (Enguita, Expsito y Regueira, 2000), un modo de hacer socio-cine matogrfco que crea pelculas con personas con independencia del conocimiento que posean
sobre produccin audiovisual. La clave de este modo de realizacin estara en la ruptura con la
autora y supone la colectivizacin del proceso de produccin y distribucin cinematogrfco.
Sin embargo, en este texto, ms que atender a la descripcin de la prctica del colectivo o del
1
Atendemos a la curiosidad por los entramados que enfatizan el intercambio de ideas entre investigadores, aproximaciones curatoriales y prcticas artsticas, para reconocer aquellos momentos desbordantes en los que "un mundo
compartido parece ocurrir entre aquellos que no disponemos de representaciones sufcientemente compartidas como para
evitar que ese mundo se nos escape" (Colectivo Situaciones, s.a). A veces un texto puede signifcar ese mundo compartido. Sin el artculo que Isaac Marrero-Guillamn nos envi hace unos meses, cuando todava no estaba publicado, no
hubiese sido posible explorar la pregunta que en la prctica nos interpela.

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concepto de la sin-autora, analizamos un momento concreto, la puesta en marcha del proyecto


La Fabrica de Cine sin Autor. Para ello nos apoyamos en la descripcin que ofrece Sternfeld
de la investigacin en arte, la cultura de la curadora y la educacin artstica como la exploracin de una produccin alternativa de conocimiento que resista, complemente, frustre, debilite
o rete sus formas tradicionales (2010: 1). Las pedagogas radicales pueden ayudar a situar el
proyecto y nuestra refexin. stas problematizan el vnculo entre arte y conocimiento desde la
experimentacin esttica polticamente consciente, que entronca con la produccin, el inter cambio de conocimientos compartidos dentro de la esfera del arte, la cultura visual, la
democracia participativa, la educacin y la vida cotidiana. 2
Para acercarnos a La Fbrica de Cine sin Autor, interpretamos textos de Isaac Marrero-Guillamn (2008a y b) que presentan un idea clave para nuestro argumento: lo comn
afectado por la nocin de multiplicidad, girando hacia un devenir menor (2012, en prensa). La
idea de comunidades temporales y variables, mltiples y en tensin, que contribuyen a su desterritorializacin, se apoya en la defnicin de Nora Sternfeld de zonas de contacto como un
espacio que desafa los conceptos de comunidad existentes, donde todos son infuidos por condiciones especfcas y relaciones de poder, pero no totalmente determinados por ellas (2011:
1). Donde confuyen estos dos vectores surge un debate entre una nocin de lo pblico vinculado a una multiplicidad de comunidades frente a su reensamblaje en lo comn (MarreroGuillamn, 2012, en prensa). La rotacin, la transformacin y el reposicionamiento, en un movimiento de variacin continua, 3 explican una aproximacin curatorial que intenta superar
divisiones entre posiciones comisariales, educadoras, mediadoras, productoras, participantes
(Tallant, 2009: 1-2), y explora una tica de trabajo en los procesos colectivos sensibles
(Garcs, 2005 y 2011). 4
Autoetnografa y Teora Actor Red son parte del marco terico con el que dialogamos,
atendiendo a la asimetra de las relaciones de poder en las zonas de contacto, desde metodolo -

Defnicin de pedagoga crtica extrada del texto de presentacin del proyecto de investigacin Subtramas en el
que participan Diego del Pozo, Montse Roman y Virginia Villaplana:
http://www.workingimages.org/contenido/investigacion-subtramas.
3

Desde una sensibilidad menor que hara proliferar las pequeas multiplicidades no el narcisismo de las pequeas
diferencias, sino ms bien el antinarcisismo de las variaciones continuas-. (Viveiros de Castro, 2010: 20).
4
Con palabras de alguien que sin saber lo que puede ser hoy una vida poltica, inventar alguna palabra para otros,
algn enunciado que, sin poder cambiar el mundo, haga que ya no sea el mismo (Garcs, 2005: 2).

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gas que implican un posicionamiento situado, y a las asunciones ontolgicas que permiten una
distribucin simtrica de la capacidad de agencia. Intentaremos acercarnos al objeto (momento, o aquello en lo que vamos a depositar la mirada) sin intentar pacifcarlo a la medida de
la pregunta o de las expectativas, desde un deseo de aplanamiento y desde la conciencia de su
difcultad (Latour, 2008: 205-224). La autoetnografa ayuda a describir una posicin propia en
relacin al y con el otro, ms que buscar su descripcin o traduccin. Una metodologa que se
presenta como potica y de contacto, aportando un enfoque nuevo a la pregunta por el uno
mismo en relacin con los otros, el uno mismo a travs de los otros y un modo de estar en el
mundo (Ellis, 2004: 296). Nos relacionaremos con esa nocin de pensamiento fronterizo, especulativo, con lo discursivo y con la fccin buscando la afectacin de las epistemologas
dominantes y las metodologas que las sustentan (Mignolo, 2011: 1).
Encontramos en la autoetnografa una clave medotodolgica que desvela cierta tensin
epistemolgica y poltica en torno a qu se puede conocer y cmo puede validarse el conoci miento. Buscamos la apertura de posibles desde puntos de vista menos organizados en torno a
ejes de dominacin, en lnea con una poltica y epistemologa de la localizacin, del posiciona miento y de la situacin (Haraway, 1995: 329, 335). Resuena tambin una sensibilidad
fronteriza frente a una epistemologa territorial o imperialista, que se pregunta por la legiti midad epistmica de los procesos de produccin de conocimiento e introduce una percepcin
bio-grfca y una poltica del conocimiento arraigada al cuerpo (Mignolo, 2011).
Una perspectiva decolonial, que rompe el discurso dominante para sealar la contingencia
y la violencia de sus pretensiones de verdad, pone en crisis los sistemas de conocimiento hege mnicos y explicita la singularidad epistmica como variable capaz de desestabilizar las
categoras del pensamiento y la experiencia occidentales; de crear y transformar, imaginar y
construir ciudades-mundo otras desde categoras de pensamiento no directamente derivadas de
la teora poltica y de la economa europeas. El trazado de esas lneas de conexin con las
nuevas luchas por nuevos mundos corresponde tambin al arte que se erige como una trituradora de teoras preestablecidas del sistema del conocimiento cuando asume el cometido de
preguntar por aquello que los sistemas tradicionales de conocimiento no preguntan, e inventa
otra forma del pensamiento y de conocimiento defnindose como otra mquina epistmica
(Kaufman, 2011: 1). Esta grieta nos permite introducir en la discusin epistemolgica la
misma creacin, en la bsqueda de epistemologas capaces de producir un conocimiento alternativo.
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Un instante que penetra en la atmsfera poltica


Hay principios que hacen surgir lo inesperado, lo imposible. O pueden ser ms bien un fnal, la
recogida de algo que ya ha madurado. Hay comienzos que son una pequea revolucin, que
pasa por el medio. Grandes o pequeos, revelados o inconscientes, son un instante entre un se gundo y el siguiente (Una lnea sobre el mar: 2012). Una Fbrica de Cine sin Autor, 5 un
Banco de Intercambio de Semillas, 6 una Offcina,7 son proyectos que empezaron en algn momento pero no sabemos cundo acaban. Son ese instante que penetra en la atmsfera poltica.
Una pequea revolucin que contamina las metodologas, prcticas y estructuras institucionales de lo pblico, a travs de la creacin de dispositivos y tecnologas que habitan en l,
expanden sus lmites y generan, desde una responsabilidad compartida, nuevos futuros. Cmo
explorar esas prcticas capaces de afectar las polticas y epistemologas dominantes desde las
propias estructuras? La pregunta por la creacin, como la posibilidad de otra mquina epist mica (Kaufmann, 2011: 1), nos lleva un vasto campo de prcticas, mtodos y conceptos
tericos en constante redefnicin y compartidos por diferentes disciplinas. Desde la educacin, la antropologa, la psicologa, la flosofa, la arquitectura, la historia del arte, la esttica o
la creacin: tendremos la paciencia necesaria para encontrar un vocabulario crtico con el que
construir unos futuros otros?
En el camino, tomamos las palabras del otro para encontrar las nuestras. Estos intercam bios8 se transforman en lneas de fuga que atraviesan e inspiran el conjunto de este texto.
Algunas de ellas son: el debate acerca de la autoridad, lo amateur y la autora, acompaando la
posibilidad de pensar y practicar los relatos menores; el reposicionamiento, la temporalidad
y la idea de variacin constante, en relacin a lo sensible y su reparto (Rancire, 2009 y 2010);
las tecnologas y cartografas de la experiencia que hacen que un individuo devenga otro; o la
5

http://intermediae.es/project/fabrica_de_cine_sin_autor.

www.bancodesemillas.org.

inteligenciascolectivas.org.

Intercambios no capitalista-mercantiles, sino en relacin a la categora del regalo y del robo, que establece la
alianza () para conmutar perspectivas invisibles a travs de la circulacin de cosas visibles. En busca del gesto del otro
(Viveiros de Castro, 2010: 175) agradecemos textos y trminos escuchados de manera informal a Mara Bella, Paca
Blanco, Silvia Nanclares, Jara Rocha y Eva Verde, a Adolfo Estalella su lectura generosa.
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tensin entre la lgica de los commons frente a otra concepcin de la colectividad decolonial,
que parte de la necesidad de desterritorializacin de las polticas del procomn (Marrero-Gui llamn, 2012, en prensa). De la tensin de estos ejes, entre otros, emerge un vocabulario
nuevo, muy sugerente, trado al mundo por el colectivo Cine sin Autor, con el que poder
pensar: un plat-mundo desde las polticas de la colectividad (Tudur, 2008). Un vocabulario
que nace de la bsqueda de unas palabras otras con las que transformar las lgicas de pensa miento, y ayuda a explorar una potica de la multiplicidad que sumar a la flosofa y la
economa del procomn, para reconceptualizacin de lo pblico a travs de la generacin o el
reconocimiento de zonas de contacto. 9
Lo comn es una palabra que nos ayuda a entender la relacin entre distintas prcticas ar tsticas, polticas y curatoriales. Citando un texto de Haizea Barcenilla lo comn puede ser el
espacio de reunin, de exposicin, de actuacin, pero, adems, lo comn es las esperanzas que
expresamos y las expectativas que tenemos: lo comn tambin puede ser la mirada crtica respecto a qu es compartido y qu es cerrado, qu es para quin y cmo es distribuido (2012:
23). Esta consideracin sobre la distribucin nos permite actualizar la pregunta por lo sensible
y su reparto, y recuperar la esttica como confguracin del mundo sensible, de lo visible, lo
decible y lo posible. La falta de consenso hace nacer la poltica, que no sera necesaria en un
gran comn homogeneizador de discursos radicalmente heterogneos (Rancire, 2009).
El concepto de lo comn ha protagonizado la crtica europea de la produccin de conocimiento y la alternativa de reorganizacin poltica (Negri y Hardt, 2011). Mignolo sugiere que
mientras el concepto indgena communal puede parecer similar a la nocin de los commons,
existen entre ellas importantes diferencias, atendiendo a ellas la poltica de lo comn, perpetuara algunas formas de violencia y colonialismo contra las que los movimientos decoloniales
habran estado luchando (2009). La traduccin de lgica de los commons en las polticas del
procomn en el contexto local es un fenmeno complejo que apela a la reaccin y la propuesta
crtica de una nueva institucionalidad en el contexto de la arte y la cultura. Su incidencia en las
polticas pblicas puede observarse en fenmenos radicalmente distintos y singulares. La articulacin de este proceso se desea desde la formacin de una colectividad post-tradicional y
post-identitaria. Estos conceptos entran en dilogo con nocin de esfera pblica, cuya defni cin se vuelve frgil en el nacimiento de las lgicas neocapitalistas.
9

http://redesinstituyentes.wordpress.com/2012/12/10/zonas-de-contacto.

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En estas lneas nos preguntamos por las formas de exclusin que las polticas del procomn podran generar en el dilogo con lo pblico. Quiz esta nocin de colectividad posttradicional y post-identitaria no logra despegarse, en la prctica o todava, de una construccin
de lo comn eurocntrica que reproducira las asimetras de las que parte en sus comunidades
activas de gestin. Estas pueden problematizarse como un mecanismo homogeneizador y de
contencin de la alteridad. El procomn, en dilogo con lo pblico, remite a los lazos que defnen las comunidades como afectivas, recursivas, autorreferenciales. Este trabajo las
contrapone con otras variables, temporales, en movimiento, en negociacin, a travs de la idea
de zonas y tecnologas de contacto. Pblico, comn, rotacin y temporalidad son las palabras
clave que emergen de la conversacin y ayudan a discutir el papel que la epistemologa poltica
de lo comn juega en la redefnicin actual de la esfera pblica, proponiendo una afectacin
decolonial de esta concepcin desde la nocin de multiplicidad, que permite localizar la tensin entre la re-composicin de un mundo comn y el cuidado o creacin de una
multiplicidad de mundos posibles (Marrero-Guillamn, 2012, en prensa). La Fbrica de Cine
sin Autor se encuentra entre este tipo de iniciativas que pueden contextualizarse en la produccin de una nueva institucionalidad. El contexto del arte y la cultura aparecen como un lugar
de ensayo de nuevas formas de gobernanza donde crear, desde modelos poticos de pensa miento, nuevos futuros para ese espacio pblico que compartimos.
Proponemos la utilizacin de tcnicas de investigacin en ciencias sociales e insinuamos el
contexto artstico y la cultura de la curadora como un modo de investigacin a travs de la
prctica, que reivindica el pensamiento potico. Exploramos ese modelo discursivo y especu lativo de praxis. 10 Las conclusiones ofrecen un punto de vista absolutamente situado, fruto de
un enunciado autoetnogrfco, que forma parte del propio contexto, pblico-institucional, que
trata de describir. Una propuesta situada y lista para producir el debate desde una flosofa

10

Un modelo discursivo de praxis se ha desarrollado en el contexto de la crtica de arte () fruto de la teora crtica y de estructuras improvisadas, autoorganizadas () juega con modelos sociales y presenta constructos especulativos
tanto dentro como fuera de los espacios de arte tradicionales. () lo discursivo como modo de produccin () de inter cambios crticos () movimiento de sujetos sin orden o ms all del orden. () Lo discursivo es una prctica que ofrece
la oportunidad de ser () un agente libre dentro de un proyecto colectivo () parece ser un generador abierto de posiciones () funciona mejor cuando le permite a uno "esconderse dentro de la colectividad". () Lo discursivo necesita
preservar esta nocin de especulacin en relacin a modelos futuros vividos si quiere preservar su semi-autonoma
frente a la instrumentalizacin o su racionalizacin por parte del mercado. () Es un modo de generar ideas y situar estructuras dentro de la cultura que emerge desde posiciones colaborativas, colectivas o negociadas () Lo discursivo es
una estructura que te permite proyectar () y trabajar con ese desplazamiento permanente (Gillick, 2009: 1, 2)
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composicionista, entrando en dilogo con el resto de posturas que componen el problema en


cuestin, entendiendo todas ellas como enriquecedoras. Desde cada lugar se construyen ciertas
preguntas, y es la suma de ellas lo que puede ofrecer una visin caleidoscpica de los pro cesos.

Extractos de una conversacin sobre La Fbrica de Cine sin Autor


Desde posiciones distintas y con los interrogantes que acabamos de describir, aterrizamos en
el momento de la puesta en marcha de la Fbrica de Cine sin Autor durante el ao 2012, un
espacio de confuencia entre Intermedi, 11 un programa pblico de creacin y cultura contempornea, y la prctica del colectivo Cine sin Autor. 12 Dos voces desde el programa Intermedi
(X e Y) y una voz del colectivo Cine sin Autor (Z). A continuacin encontraremos (i) un relato colectivo sobre la experiencia de un proyecto: la puesta en marcha de la Fbrica de Cine
sin Autor (ii) la discusin y problematizacin de una prctica productora, mediadora, cura dora, desde un enfoque autoetnogrfco (iii) y un ejercicio performativo de esa prctica en la
conversacin que se presenta. Las posibilidades y los posibles inesperados que se abren introducen algunos temas del debate sobre la exploracin de una poiesis social.

ESCUCHA, RESILIENCIA, CUIDADO


X Una curadora de la escucha o menor podra tener el lema no hay que buscar hay que
esperar. Una aproximacin crtica a la creacin cultural tras el giro educativo (Rogof,
2008). Para preguntarnos qu quedara si no hubiera modos preestablecidos para vincu 11

Intermedi es un programa pblico y experimental, situado en Matadero Madrid, dependiente del rea de Las
Artes del Ayuntamiento de Madrid. Un espacio especializado en la cultura visual movida por la participacin. Investiga
nuevas formas de implicar a distintas audiencias en esfera del arte y la cultura. Entiende la creacin como un espacio de
aprendizaje compartido y la experimentacin como una forma de implicacin en la produccin cultural. Colabora con
proyectos comprometidos con una perspectiva de trabajo comunitaria como una prctica con la que producir transformacin (intermediae.es).
12

Tras varios aos de experiencias de prctica cinematogrfca en Madrid, el colectivo Cine sin Autor ha comenzado la aventura de construir La Fbrica de Cine sin Autor, poniendo a prueba sus mtodos de realizacin a una escala
mayor, con el objetivo de hacer ms visibles sus procesos de fabricacin de pelculas participados, horizontales e inclusivos, unos procesos que creemos que estn sentando las bases de un nuevo modelo de produccin cinematogrfco, acorde
al siglo XXI. (cinesinautor.es).
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larnos con el otro/otros. Desde la necesidad de seguir cuestionando los protocolos de ac ceso que dividen pblicos y contrapblicos, conectados y desconectados. No slo una
reivindicacin de la ausencia de consenso, sino tambin una va sobre la que construir el
acuerdo.
Y Un intento moderado entre todas las partes, paciente y resiliente, para cuestionar la con cepcin de la cultura como instrumento til de cambio o intercambio. Proponer la
pertinencia de un cambio hacia la transformacin ineludible, que ocurrir con independencia del nivel de consciencia de los productores legitimados de los relatos. Una
invitacin a preguntarnos qu ocurrira si ponemos en juego las posiciones, no slo para
intercambiarlas, sino para asistir a su transformacin. Un intento de escapar a la construc cin de cmodos y seguros guetos. Una consideracin de los expertos y los saberes como
situados y distribuidos; en relacin unos con otros, y los modelos para su reparto, en per manente cuestin. No pudiendo manejar el destino de las cosas, de los relatos, o de las
personas involucradas en ellos.
X Una curadora jaguar sera esa que adems acompaa un proceso de transformacin, un
devenir otro. Esa que entra en contacto. Que cede una parte de s y se transforma otro.

APLANAMIENTO, COMMONS, MULTIPLICIDADES


X Nos gustara acercarnos a La Fbrica y a la vez intentar separarnos de la experiencia y las
conversaciones que hemos compartido sobre ella. Tratar de reconstituir la complejidad del
proyecto, de la Fbrica, abandonando la lgica de aplicacin de las interpretaciones que
nosotros mismos hemos fabricado ya para ella, deconstruyendo los instrumentos discursivos
que hemos elaborado en estos meses y que creo pueden contener su singularidad o alteridad
radical en lugar de permitirnos dialogar con ella. Y en esa bsqueda de la singularidad de
La Fbrica y su puesta en relacin, permitir nuestra propia alteracin y la afectacin de
metodologa con que nos hemos acercado a ella. Que la idea de la Fbrica contraataque
y nos sorprenda (Marrero-Guillamn 2008a: 99). No se trata tanto de un anlisis de los
primeros meses de funcionamiento del proyecto o de la puesta a disposicin exhaustiva de
las metodologas de trabajo del colectivo Cine sin Autor, sino ms bien de componer este
ejercicio desde el aplanamiento.
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Y Que la idea de La Fbrica pudiera sorprendernos en toda su complejidad a travs de una


conversacin Explcitas o no, hay algunas preguntas que han servido como gua y que se
suman a la pregunta matriz de La Fbrica: Y t qu pelcula haras? Cmo empezaras
t, en este instante, a hablar de La Fbrica?
Z La Fbrica de Cine sin Autor se instal en Intermedi en mayo de 2012, han pasado pocos
meses y el proceso es an incipiente. Abrimos el Estudio Abierto, donde acogemos a la
gente que llega. Estamos haciendo pelculas de historias de vida, de procesos compartidos,
como cuando estbamos en Tetun, pero hay un dfcit en el planteamiento. Nosotros ha blamos de imaginario social, pero apenas hemos entrevistado o trabajado con una treintena
de personas. Mientras tanto, La Fbrica ya se conoce en el barrio, en el contexto, diaria mente viene gente. Ahora acaba de unirse un grupo de jvenes que ya tenan la pelcula, el
story fotogrfco y un ttulo cuando vinieron: Entre nosotros. Normalmente se sientan a
trabajar en la nave, en Intermedi, y se acercan al Estudio Abierto cuando tienen alguna
duda preguntando sencillamente podemos tener una reunin?. Si es una Fbrica tiene
que tener operarios, operarios signifca mucha gente trabando, no un grupo coordinador.
Cmo corregir esto es una de nuestras actuales preguntas.
En relacin al imaginario, la duda que tenemos es cmo corregir este dfcit de plantea miento. Es decir, adems del trabajando a pie de calle, donde buscamos a los cineastas
locales, cunta gente quiere o puede entrar en otro sistema de produccin de cine? Ser
operario quiere decir dos cosas: por un lado recoge la pregunta Y t, qu pelcula
haras?, y suma un te atreves a entrar en un modo de trabajo que es colectivo, hori zontal, inclusivo, diferente?. El objetivo sera formar lo que llamamos colectividades
sociales de cine, grupos de personas que comparten el inters en hacer una pelcula, y de
hacerlo de una determinada manera. Buscamos una ruptura que evidencie un modelo de
produccin diferente y un sistema de relaciones diferente
Z Una Fbrica de Cine sin Autor es una apuesta por una narrativa comn. Por citar un
ejemplo, los chicos que vinieron traan unas imgenes, sin accin de guin; elementos simblicos que remitan ms a una narrativa potica, simblica... A la tercera asamblea
vinieron acompaados de un conocido suyo guionista, que coment que a cada una de las
escenas le faltaba conclusin, haciendo surgir la duda dentro del grupo. Introduje entonces
el dilogo sobre la opresin del imaginario problema entre la racionalidad de un guin tc Revista Teknokultura, (2013), Vol. 10 Nm. 1: 75-99
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nico, tal y como el cine lo concibe, y lo que el grupo traa, que era otra cosa Frente al
guionista que insista en la falta de sentido narrativo, en la ausencia de una historia, La Fbrica defendera el imaginario social tal y como aparece, considerndolo pura tcnica
cinematogrfca.
El objetivo de La Fbrica es posibilitar la apertura de un imaginario que est reprimido en
trminos polticos y estticos. Para ello, defne otro sistema, otras reglas de juego, otras relaciones humanas; tambin tcnicas, cinematogrfcas y estticas. Y, en el camino de esa
expresin curar un dfcit social de imaginario. Eso es lo que trata de afectar la fbrica: la
capacidad de poder imaginar. Vivimos en un sistema cultural, esttico y tcnico que provoca un dfcit de imaginario: no sabemos imaginarnos de otra manera. La experiencia de
La Fbrica, sera un sistema humano de relaciones diferentes, en donde hay respeto mutuo,
respeto por la imagen y por la opinin del otro, con el propsito de hacer pelculas. Habra
un criterio esttico fnal que tiene que ver con el objetivo de sacar este imaginario comn
en trminos cinematogrfcos.
X Despus de escuchar esta idea del imaginario comn, me pregunto si puede pensarse en
tensin con la idea de una multiplicidad. Frente a un imaginario y una narrativa comn po demos proyectar una multiplicidad de ellos. Es decir, pienso en la heterogeneidad radical,
que tanto nos ha servido en Intermedi, respecto a las variaciones de formatos y metodologas de trabajo y la problemtica de recogerlos en un marco comn. En la convivencia y
las tensiones entre La Fbrica y el resto de procesos vivos en el ecosistema de la nave de
Intermedi. Entre la lgica de los commons y el cuidado en la generacin de comunidades
mltiples, variables o temporales reunidas en torno a diversos intereses, diversas poticas,
desde distintas economas de vida. Como mantener el compromiso con mltiples comunidades en el marco de lo pblico? Frente a la reintegracin de la multiplicidad en un
mundo comn () podra por el contrario contribuir a la creacin de una multiplicidad
de otros mundos. (Marrero-Guillamn, 2012: 189, en prensa).

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POLTICAS DE LA COLECTIVIDAD Y POTICAS DE LA MULTIPLICIDAD


Z Han pasado varias cosas curiosas estos das. Vinieron de una productora independiente, les
haba gustado mucho el plano del Rastro de la pelcula de Gioacchino. Les expliqu cmo
funcionbamos, cmo la gente va proponiendo, censurando, quitando, montando... se que daron impresionados de los trminos cinematogrfcos, te das cuenta de que el
protagonista se dirige a s mismo?, comentaba uno de ellos. Hay una escena en la que
Gioacchino entra en una cafetera se sirve un caf, y empaqueta la foto que le va a mandar
a esa mujer. La cmara lo sigue, el toma el caf, se sienta y en mitad de la escena aparece
un plano picado de la mesa. Durante el montaje Gioacchino critic: Por qu cortar si me
estn siguiendo a m? Hay que buscar la manera de seguir la accin.... Con ese comentario estaba marcando un problema de raccord, de continuidad. La pelcula est llena de
los planos lentos, nada habituales en cine, decididos desde una sensibilidad propia de un
experto. Estas pelculas presentan gran parte de los debates contemporneos sobre cine. Si
adems ponemos nuestro expertise a disposicin, si el tcnico y el especialista se ponen al
servicio de es una incgnita lo que podemos llegar a hacer!
Retomo la cuestin de los operarios para armar el concepto de colectividades sociales. La
idea de colectividades sociales de cine tiene que ver con colectividades de vida, porque la
vida tambin tiene que ver con la productividad esttica. Dar un carcter de continuidad a
ese sentido comunitario, que nos caracteriza, en la colectividad. Nos gustara pensarnos en
lnea con proyectos que generan unas comunidades de vida.
X Cuando expresas la idea de comunidades de vida, en relacin al tipo de soporte que hay
detrs del Cine sin Autor, resuenan las voces de muchas personas que llegan a la Fbrica,
del barrio, cerca o lejos de Matadero, y se quedan en ella porque, adems de hacer una pe lcula, encuentran algo en esa forma de entender la colectividad que les permite
transformase y reposicionarse. Hay una capacidad de apertura del colectivo, desde una
puesta de la vida en el centro, que es fascinante.
Aunque arte pueda parecer una categora obsoleta me gustara servirme de ella para hablar
de lo sensible y recordar esa pregunta por la vida, como propia del arte. Hay una refexin
implcita sobre lo sensible y su reparto, as como sobre el potencial de los procesos sensi bles, artsticos, para generar transformacin y agencia. Este debate se traduce actualmente
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en un dilogo entre algunos enfoques comunitarios del arte dialgico, como una apuesta
por el decrecimiento y la inmersin en las condiciones locales de comunidades para el de sarrollo paciente de soluciones a problemas sociopolticos especfcos, y una visin del arte
como capaz de imaginar unos modelos de vida, conocimiento y pensamiento otros (Kester,
Bishop & Heartney, 2012: 1).
Y El potencial decolonial de La Fbrica, en relacin a esos imaginarios oprimidos y a la produccin unos imaginarios otros, recupera lo sensible y la potica como un marco
excepcional para los procesos de transformacin. La Fbrica se torsiona generando un sis tema de relaciones desde el que crear unos modos de vida otros, unos futuros otros,
descritos a travs de lo que Cine sin Autor llama polticas de la colectividad en tensin con
lo que llamara poticas de la multiplicidad. En tensin por la eleccin que supone el rgimen del Cine sin Autor, frente a una multiplicidad o heterogeneidad potica radical.

ZONAS DE CONTACTO Y ZONAS INTERESPECFICAS


Z La Fbrica es como una zona no delimitada y extraa. La gente llega a un lugar, una zona
que no est del todo defnida, est en Intermedi, dentro de Matadero en una nave, real mente no saben muy bien donde estn. Una vez all se juntan y mezclan con otras personas
que estn trabajando all en una mesa
Y Pensar en la colectividad y en aqullos con los que compartimos el espacio de esta Fbrica
como esa idea de zona no delimitada, extraa y en construccin me lleva a recordar la no cin de zona de contacto. Marie Louise Pratt (1991) acua el trmino para referirse a
espacios de encuentro y negociacin entre agentes de distintas procedencias, destaca la di mensin interactiva y de improvisacin y describe cmo los individuos que estn en esa
situacin se constituyen en y a travs de su relacin mutua. Relaciones entre los coloniza dores y los colonizados, viajeros y viajados, no en trminos de separacin sino en
trminos de presentacin simultnea, de interaccin, de conceptos y prcticas entrelazadas,
() dentro de relaciones de poder radicalmente asimtricas, (2010: 26-27) motivo por el
cual nos interesa la posibilidad del sujeto como una construccin temporal y feminista, posicionado, reposicionable y radicalmente antiesencialista. La asimetra de las relaciones de
poder en las zonas de contacto hara relevante el trabajo desde metodologas que impli http://teknokultura.net
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quen un posicionamiento situado en tensin con una metodologa atenta a las asunciones
ontolgicas que permiten una distribucin simtrica de la capacidad agencia, como ofrecera la perspectiva teora actor red.
X Desde esta perspectiva, el trmino zona de contacto se resignifca para describir espa cios sociales de contacto compartidos/divididos, desafando a su vez los conceptos
existentes de comunidad: esto frustra tanto las nociones de autenticidad como aquellas
que aluden a la indefensin. Esto signifca que diferentes relatos, referencias y relaciones
de poder, pueden ser visibilizadas, pero sin tener que asumir o construir diferenciacin cultural al mismo tiempo. Las jerarquas no son consideradas aqu como el nico factor
productor de signifcado, ni son ignoradas. Porque, aunque todos los que estn dentro de
una zona de contacto son infuenciados por condiciones especfcas y relaciones de poder,
no totalmente determinados por ellas, se hace posible prever el poder de agencia en la
teora y la prctica. Esta posibilidad de agencia est disponible para todos los participantes
en la zona de contacto de maneras diferentes, sobre el fondo de las asimetras existentes
en las relaciones de poder-. Las zonas de contacto son, por tanto, espacios de agencia car gados de poder (Sternfeld, 2011: 5).
Y Quin es el mediador, el comisario, el cineasta? Puede alguien hacer la funcin del
chamn o del guerrero, de transductor, conmutador, si pensamos en una zona intersocial
puede darse una comunicacin transversal entre incomunicables? A quin le toca la posicin de humano aqu? (Viveiros de Castro, 2010: 155).
X Especulemos con la potencia de esta imagen: de una zona de contacto a una zona intersocial, interhumana o en defnitiva, interespecfca, como zonas que se superponen
intensivamente, ms que disponerse extensivamente (Viveiros de Castro, 2010: 154). Encontraramos en ella la cultura como permacultura 13 y la posicin mediadora o curadora en
disputa entre cuerpos en transformacin, entre en devenires, y desplazamientos entre una
multiplicidad de posiciones. El chamn mismo, el relator, es necesario que pase de un

13

La cultura como bosque. Infnitas variaciones, sin control central, cuerpos en relacin, emergente. () proponemos un pensamiento vegetal para la cultura () y con un mtodo, la permacultura. La cultura y la naturaleza dejan de
ser mbitos separados, los hackers cuidan de jardines, el feminismo es tan natural como respirar y el aprendizaje surge de
la complejidad de las interrelaciones. Pedro Soler, conversacin abierta en Intermedi (Matadero Madrid):
http://intermediae.es/project/404/blog/la_cultura_como_bosque_conversacion_abierta_con_pedro_soler.
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punto de vista al otro, que se transforme en animal para poder transformar al animal en
humano y recprocamente. () las diferencias de potencial inherentes a las divergencias
de perspectivas que constituyen el cosmos: tanto su poder como sus lmites derivan de esas
diferencias, (Viveiros de Castro, 2010: 153). La mediacin y curadora sera una posicin
temporal, como una mediacin o una curadora jaguar que se transforma, acompaa, expe rimenta procesos de transformacin. Resonaran en esta imagen las palabras de Latour
cuando con Haraway y Stenger reconceptualizan el "el arte poltico" y en vez de hablar de
la dominacin, las desigualdades, las luchas de poder, las elecciones y las revoluciones
ponen el acento en una nueva atencin a otras especies y otros tipos de agencias y agenciamientos desde las que el arte, la flosofa, la ecologa, el activismo y la poltica cambian su
repertorio con el fn de redefnir los actores, los objetivos, los foros y las emociones de la
participacin poltica (Latour, 2012).

REPOSICIONAMIENTO, DEVENIR
Z Quizs no se trata de discurso sino de una fuerte apuesta por la vida que se te acerca, en
cada pelcula. La Fbrica forma parte de una respuesta permanente del colectivo en lo pol tico. As, la comunidad de vida s que es ms vida, yo pienso que, y t lo decas alguna
vez, nosotros extendemos este espacio de vida a quien llega. Y eso es cine? No, tampoco
es cine, pero, al menos para este cine, es fundamental. Cmo funciona la cmara en este
cine sin autor. Hay algo de intuicin y una sintona con aquel de nosotros que est gra bando, por una cuestin tcnica que tiene que ver con el hecho de no poder cruzar los
planos. Cuando queremos que aparezca un operario en accin mientras grabamos, colo camos la cmara de manera intuitiva. Adems de una cmara que registra lo individual,
por ejemplo una conversacin, siempre se cuida de que haya un registro colectivo.
X La complicidad, la vida, los compaeros de viaje y el glosario del Cine sin Autor con el
que renombrar el mundo. Un plat-mundo, un vocabulario compartido y un cdigo para la
utilizacin de la cmara, cmo se negocian los trminos?
Z Hay un funcionamiento colectivo, por ejemplo, mi funcin ms terica est asumida, trato
de generar conceptos que despus se discuten colectivamente. Cada uno puede tener una
funcin dentro del colectivo por afnidad, por inters, o porque dispone de tiempo. Otra
persona lleva la produccin o participa en ms rodajes. Llegamos a distintos acuerdos para
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poder sacar el trabajo adelante o sobre roles que son necesarios. Se respeta el trabajo del
que cada miembro se responsabiliza para poder construir en comn.

CAMBIAR LA HISTORIA DEL CINE


X Si t pudieras hacer una pelcula, qu pelcula haras?
Z El otro da me preguntaron en la calle, estbamos grabando y el entrevistado me pregunt
y t qu pelcula haras?. Yo hara una pelcula, le digo, de un colectivo que co menz a hacer pelculas colectivas y cambi la historia del cine.

DEVENIR JAGUAR, DEVENIR OTRO


X La potica y la creacin habran sufrido una crisis generativa pero se presentaran capaces
ahora de abrir de lleno un planteamiento decolonial. Cmo leer, ser ledo y ser legible en
relacin a los mltiples relatos de los otros? Tiene sentido hablar de uno mismo a travs
de los otros en un universo en el que devenir antecede al ser y en el que la relacin con la
alteridad no es sin ms un medio de fundar la identidad, sino un proceso constante: de venir jaguar, devenir otro (Hardt y Negri, 2011: 138)?
Y La idea de los contracomisariados, el valor del antagonismo, de la retirada, de la negocia cin, nos han acompaado en la refexin sobre nuestra prctica. Sentimos tambin la
necesidad de redibujar el mapa de posiciones, desde las que leer, ser ledas y ser legibles.
Cmo posicionarse por fuera de las dicotomas que convierten siempre a alguien en
subalterno, al educador tradicionalmente, pero cmo no hacerlo tampoco con el productor
o el comisario, o incluso el autor. Una curadora menor podra pensarse desde la curio sidad y la capacidad de estar atento, de dejarte sorprender, de no aplicar las categoras y
metodologas institucionales diseadas previamente, dejar que el proyecto despliegue toda
su capacidad de agencia y afecte la estructura tanto como sta le afecta a l.
X Pensamos que la pregunta por la distribucin de la agencia en los modelos de produccin
de conocimiento no es ajena al mundo del arte, y mucho menos de ste en relacin a lo so cial. Inspiradas en ciertas metodologas de las ciencias sociales que son tiles para
preguntarse sobre la relacin del arte y la vida, intentamos imaginarnos una prctica cura Revista Teknokultura, (2013), Vol. 10 Nm. 1: 75-99
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torial respetuosa con su sujeto de estudio. En compromiso con la alteridad y en su ejercicio como herramienta de transformacin (Marrero, 2008b y b y 2012, en prensa); las
formas y exploraciones propias de la investigacin artstica son capaces de afectar porque
usan modelos poticos y especulativos de pensamiento. El pensamiento potico despliega
esa desobediencia propia de las epistemologas fronterizas, decoloniales, menores, que tratamos de reivindicar.
Z En el caso de la refexin cinematogrfca, intentar adjetivar en el cine era precisamente
disminuirlo: cine antropolgico, cine indgena, cine social, creo que lo mismo ocurre con
el adjetivo menor.
X Devenir menor no quiere decir devenir menos. Trabajar la idea de curadora a partir del
concepto del "devenir minoritario" supone entender el devenir minoritario como un estar
por fuera de lo mayoritario y lo mayoritario como aquello que reproduce el mecanismo de
poder. Devenir minoritario supone una redefnicin de lo que es poltica a travs de la potencia de la subjetivacin, lo cual se opone a las relaciones de poder que se montan sobre
la vida (Revel, 2007: 1). Hay que distinguir: lo mayoritario como sistema homogneo y
constante, las minoras como subsistemas, y lo minoritario como devenir potencial y
creado, creativo (Deleuze y Guattari, 2002: 108-109). No sera honesto negar cierta cr tica hacia las formas comisariales que reproducen ciertos mecanismos de poder en la
departamentalizacin del trabajo o en el reparto de posiciones en el marco de un pro yecto, pero es sobre todo un intento de no practicar las dicotomas comisario/mediador y
explorar posiciones intermedias que nos permitan convertirnos en cruza-fronteras
(Borsa, 1990: 36).
Z Lo potente de vuestra explicacin es que va acompaado de un cmo se ha hecho. Es
decir, cmo acompaas cierto tipo de procesos, hay unos procedimientos que ustedes han
vivido. Lo llaman la escucha y la metodologa de contacto, no? Me interesa, ms que de venir menor, la idea de acompaar procesos de transformacin.
X Devenir como movimiento que desterritorializa los dos trminos de la relacin que crea,
para asociarlos a travs de una nueva (Viveiros de Castro, 2010: 166).
Z Me parece importante no perderla como acompaando a la vida.

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Comunidades temporales, variables, en movimiento


Esta conversacin presenta, desde las nociones de temporalidad y la variabilidad, la pregunta
por el ejercicio pblico del movimiento como una poltica de los cuerpos en alianza (Estalella
y Corsn, en prensa). Cuerpos que habitan el conficto de la redefnicin de lo pblico, o del
espacio pblico, desde una lgica que implica una reconceptualizacin de lo individual y lo co lectivo desde el cuidado y curadora: en lugar de asumir que somos individuos separados que
formamos un colectivo cuando se nos junta, en la lgica del cuidado no comenzamos siendo
individuos, sino que siempre partimos de la pertenencia a colectivos" (Mol, 2008: 12 en Esta lella y Corsn, en prensa: 11). Este aspecto se vuelve crucial en el contexto del arte y la
cultura, donde se ensayan estos nuevos prototipos de poltica pblica. Desde l podemos
distinguir procesos de agregacin, no a travs de la formacin de una identidad comn sino
de un estar-hacer-juntos (Marrero-Guillamn, 2012, en prensa: 188) en la composicin de las
comunidades desde las que defnimos y contruimos colectivamente, el contexto que
afrontamos, transformando el adentro y el afuera a travs de situaciones compartidas de
aprendizaje.
La traduccin de lo comn en las polticas del procomn, en dilogo con lo pblico institucional, remite a los lazos que defnen las comunidades como afectivas o emocionales,
recursivas, autorreferenciales. Estas lneas contraponen stas a la generacin de comunidades
variables o temporales, en movimiento y negociacin, localizando una tensin entre la re-com posicin de un mundo comn o el cuidado y creacin de una multiplicidad posibilidades
(Marrero-Guillamn, 2012, en prensa), y la pertinencia de esta idea en la redefnicin decolo nial del entramado pblico institucional. Este trabajo pone tambin en juego esta nocin de
multiplicidad en el dilogo entre Intermedi y La Fbrica de Cine sin Autor, la reorganizacin
de su ecosistema en la prctica de un cine sin autora supondra contener una heterogeneidad
potica en un rgimen sensible comn. No se trata, pues, de una toma de posicin en una di visin del mundo ya efectuada, sino de la efectuacin de una bifurcacin en el propio mundo.
La monadologa permite pensar un mundo pensado por una multiplicidad de singularidades,
pero tambin por una multiplicidad de mundos posibles (Marrero-Guillamn, 2012, en
prensa: 186).

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La construccin de la realidad expresa cada da la necesidad de establecer un dilogo entre


sensibilidades y reclamar la nocin de alteridad en los procesos de construccin del comn
que redefnen la esfera pblica. Con el objetivo de producir una institucionalidad otra ms que
otra institucionalidad. Se abre la pregunta por el papel que puede jugar una curadora o mediacin jaguar, situada en el contexto de lo pblico-institucional. Desde ella se explicarn las
posiciones, curadoras, educadoras, mediadoras, participantes, como rotativas y temporales,
dependiendo del momento y el lugar, capaces de guiar distintos procesos y proyectos desde
distintos saberes expertos. Explorando la creacin de zonas y tecnologas de contacto, con las
que violentar el adentro o el afuera de la nocin de comunidad que, junto con los modelos de
gobernanza y los recursos como bienes comunes, forman la triada de eso que llamamos
flosofa del procomn. Puede el arte tener un papel privilegiado en ello? El arte, como herra mienta de transformacin, en el contexto de la nueva institucionalidad, deber jugar un papel
clave en la produccin de otras temporalidades, cuidados y espacialidades que puedan ayudar
en la formacin de esas comunidades en movimiento y variacin constante.

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