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Enero - Marzo 2014

Introduccin

Enero - Marzo 2014

Directorio
Editor responsable
Departamento Nacional de Edificacin
Avelardo Alarcn Pineda
Escritor
Ral Lpez Espinoza

editorial@iglesia7d.org.mx
Revisores
Consejo Ejecutivo General
Abraham Kim Arcos
Daniel Hernndez Villarruel
Encargada de la Agencia Editorial
Correccin de estilo
Leticia Ramrez Rodrguez
Asistencia editorial
Ana Guerrero Martnez
Diseo Grfico
Thelma Betsab Ulaje Rosales
Distribucin y ventas
David Trujillo Mares
Resoluciones Conciliares Vigentes es
un documento para consulta en
el estudio de lecciones bblicas
trimestrales. Adquiralo con su
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Ha muerto Josu, el gran lder de Israel, quien los introdujo y


gui a la conquista de la Tierra Prometida. No se ha levantado an el primer rey de Israel y el pueblo no tiene una figura
de autoridad que seguir. La poca entre Josu y Sal fue la
de los Jueces; once varones y una mujer que el Seor levant
durante este periodo, fundamentalmente, para enfrentar a
los pueblos cananeos que opriman a Israel.
Observamos un ciclo a lo largo del Libro de Jueces: el
pueblo se apart de la voluntad de Dios, volvindose hacia
la idolatra y a todo tipo de desobediencia; el Seor envi como reprensin a uno de los pueblos cananeos para
violentarlo; ante tal opresin, Israel dio muestras de arrepentimiento y clam por la intervencin divina, finalmente, el Seor levant a un juez que gui al pueblo contra
la nacin opresora, vencindola y trayendo un periodo de
paz en Israel. Sin embargo, el pueblo olvid e inici, nuevamente el ciclo y pronto volvi a la idolatra.
La participacin de algunos jueces no necesariamente cumple con los elementos del ciclo arriba descrito. Es
invariable que Dios levant a doce jueces y luego de su
intervencin hubo paz. Tambin es evidente que, paulatinamente, la moral y espiritualidad del pueblo se deterior.
Al final del Libro, se muestra que cada uno haca lo recto
delante de sus ojos (Jueces 21:25b).
La gracia de Dios es infinita, a tal grado que ante la falta
de arrepentimiento del pueblo y el olvido de sus promesas,
la obediencia de leyes y bendiciones, l mostr sus propsitos de salvacin para ellos.
En este tiempo de los jueces, se desarroll la hermosa historia de Ruth. La actuacin de sus personajes (Noem,
Ruth y Booz) dejan ver que, en medio de una nacin que
tiende a la desobediencia, siempre hay creyentes verdaderos que sern fieles a Dios, y donde aun una mujer extranjera puede creer y obedecer al Dios verdadero, convirtindose, por la gracia de Dios, en una de las antepasadas del
Salvador del mundo.
Descubramos, en la vida y obra de los doce jueces, y en la de
Noem, Ruth y Booz, al Juez Supremo que tiene todo, bajo
su control y gracia para liberarnos, salvarnos, restaurarnos
y redimirnos.
Departamento Nacional de Edificacin

Lecciones de Escuela Sabtica


Primer trimestre / enero marzo 2014 / volumen 103 / nmero 1

Jueces y Ruth
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin
Leccin

1 El Juez Supremo
2 Mtodos impredecibles de liberacin
3 En mano de mujer
4 Varn esforzado: Jehov es contigo
5 Con verdad e integridad
6 Dio su palabra al Seor
7 Un Juez sorprendente
8 Hacan como mejor les pareca
9 Hacan lo recto delante de sus ojos
10 Con manos vacas
11 Benevolencia
12 El Redentor
13 Un Dios que restaura las manos vacas
Versin de la Biblia utilizada: Reina Valera (RV-1909)

NOMBRE
DIRECCIN

Lecciones de Escuela Sabtica fue impreso por Servicios Grficos de Morelos, S.A de C.V. Tulipn Holands 206, Los Tulipanes, Morelos. CP 62380, Mxico.
Se termin de imprimir el 13 de diciembre de 2013, con un tiraje de 18 500 ejemplares.

DERECHOS DE AUTOR Y DERECHOS CONEXOS. Lecciones de Escuela Sabtica Primer trimestre/eneromarzo2014/ volumen 103/nmero 1, es una publicacin trimestral
editada por la Iglesia de Dios (7 Da) A. R., Av. Universidad No. 205 Col. Buenavista C. P. 62130, Cuernavaca, Mor. Tel. 01(777)102 01 35, fax: 01(777) 311 05 70.
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(7 Da) Asociacin Religiosa. Las ideas, conclusiones o comentarios expresados por los autores no representan necesariamente posiciones de la Iglesia de Dios (7
da) A. R. Publicacin Trimestral: enero marzo 2014.
Referencias

1 (1999) La Santa Biblia Nueva Versin Internacional.


Estados Unidos: Editorial Vida.
2 (2011) Resoluciones Conciliares Vigentes. Cuernavaca, Morelos.
Agencia Editorial La Verdad Presente, p. 35.
3 (2009) Wilcock, Michael. Comentario Antiguo Testamento Andamio.
Jueces. Espaa: Publicaciones Andamio, p. 216.
4 Ibid., p. 248.
5 Ibid., p. 251.

6 (1989) Guthrie, D. Nuevo Comentario Bblico, Estados Unidos:


Casa Bautista de Publicaciones, pp. 216-217.
7 Ibid., p. 217.
8 (2009) Wilcock, Michael. Op. Cit., p. 250.
9 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.
10 (1967) Bauer, Johannes B. Diccionario de Teologa Bblica,
Espaa: Editorial Herder, p. 879.
11(1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218-219.
12 (1989) Guthrie, D. Op. cit., p. 218.

Leccin 1

2014 enero 4

El Juez Supremo
Para Memorizar

Y aconteci despus de la muerte de Josu, que los hijos de Israel consultaron Jehov, diciendo: Quin subir por nosotros el primero pelear
contra los Cananeos? Y Jehov respondi: Jud subir; he aqu que yo he
entregado la tierra en sus manos Jueces 1:1-2.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 1:1-3:6

Objetivo

Identificar las declaraciones del Juez


Supremo: sus ordenanzas que demandan fidelidad, su acusacin ante
la desobediencia, as como sus decretos
para corregir y educar.

Narracin

Josu haba muerto y el pueblo consult directamente a Jehov: la conquista de Canan an no se haba consumado e Israel necesitaba la gua
del Juez Supremo para completar la promesa. El Seor dej or su voz e
indic al pueblo la direccin a seguir, sin embargo, los acusa por su mal
proceder y emite un decreto. La manifestacin de la voluntad de Dios
afectara el fuero interno del hombre, as como su capacidad de decisin
para emitir una respuesta aceptable de su corazn, alma y fuerzas.
Josu expres que an faltaba tierra por poseer y pueblos que
expulsar, pues la orden de Dios de desterrarlos de la Tierra Prometida y
poseerla, continuaba. El pueblo mostr disposicin para reiniciar la conquista, por lo que el Seor indic qu tribu subira. Es evidente que nuestro
Dios los acompa y las victorias, una tras otra, se sucedieron. Pero Jud
no ech a los moradores de los llanos y Benjamn decidi no expulsar
a los habitantes de Jerusaln; Jos perdona a un varn de Beth-el, quien
edifica una nueva ciudad la cual ser tropiezo para Israel, en el futuro;
y Manass, Ephraim, Zabuln, Aser, Nephtal y Dan no cumplen con el
mandato de desterrar a las naciones cananeas de sus territorios. Todas
estas actitudes, no slo impidieron la victoria total, sino que marcaron
la pauta de la acusacin que el Seor har.

ESCUELA SABTICA

El Juez Supremo

Por qu decidieron convivir con las naciones cananeas? Porque les


pareci mejor mantener una pacfica relacin con ellos. La generacin de
Josu haba sido fiel al Seor, pero la siguiente que escuch la acusacin
divina era culpable. As que recibieron un terrible decreto: los pueblos paganos continuaran en Canan para probarlos y la guerra contra ellos permitira
conocer verdaderamente a Dios.
El pueblo tena la Ley de Dios, que sera la gua para su conducta
y, al Juez Supremo, como dirigente directo. El Seor har or su voluntad
durante un periodo de la historia del pueblo de Israel, entre la muerte de
Moiss y Josu, hasta el momento en que iniciara la etapa de gobierno
de los reyes. El mensaje central fue que en todo momento y, bajo cualquier
circunstancia, Dios ser el Juez Supremo de su pueblo.

Anlisis

I. Qu direccin tomar (Jueces 1:1-36)


1. Cul fue la prueba de que la respuesta de Dios hacia el pueblo
era la consecuencia de un juicio contra Canan? (vv. 1-2). Compare
con Deuteronomio 31:3-5 y Josu 1:1-4. Cmo respondi Jud a
la orden divina? (v. 3). Por qu invit Jud a su hermano Simen?
Josu 19:9. Cmo intervino el Seor? (Jueces 1:4a, 8,19a).
2. Reflexione qu impidi la victoria completa (vv. 19b-21). Compare
con aquello que permiti la victoria en Bezec (vv. 4b-7), qu
omiti hacer Jos en Beth-el? (vv. 22-26). Comente las acciones
de las seis tribus en el relato del 27 al 33.
3. El hecho de que Othoniel realiz bien su labor, obtuvo lo prometido y recibi dones (vv. 10-15), garantiza al creyente actual
que sus acciones estn unidas a los juicios de Dios y que son
realizadas en su Poder con resultados para bendicin? Comente
si Dios establece al creyente, rumbo o direccin en su vida.
II. Una acusacin (Jueces 2:1-19)
1. En qu consisti la acusacin que hace el ngel de Jehov?
(v. 2; 1:27, 35). Reflexione en 2 Corintios 6:14, cul fue el resultado? (Jueces 2:3; Josu 23:12-13) y qu evidenci el llanto del
pueblo? (Jueces 2: 4-5).
2. Qu caractersticas mostr la generacin de Josu? (Jueces 2: 6-9).
Contraste con la generacin que escuch al ngel de Jehov (vv.
10-13). Cul fue la consecuencia de su desobediencia? (vv. 14-15).

ENERO MARZO 2014

El Juez Supremo

3. La expresin gemidos (v. 18) signific que el pueblo clamaba por


ayuda o que su arrepentimiento fue autntico? No obstante, qu hizo
el Seor? (vv. 16-18) y cul el resultado? Contraste las dos generaciones (v. 17) y ahora comprelas con la tercera generacin (v. 19).
Comente si haba suficientes motivos para la acusacin divina (v. 2).
III. Un decreto (Jueces 2:20-3:6)
1. Por qu se encendi la ira del Seor contra Israel? (v. 20). Comente
el decreto del Seor (v. 21) y su propsito (v. 22). Su amor se muestra hacia Israel al permitir que dichos pueblos prueben su fidelidad
para hacer realidad sus promesas (vv. 23-3:1a, 3-4). Comente.
2. De qu otra manera seran probados? (3:1b-2). Reflexione:
ante lo terrible de la guerra Israel llegara a conocer de manera
verdadera a su Seor. Cuntas veces fue probado en su historia
el pueblo israelita de esta forma y con qu resultados? Se han
cumplido el Salmo 95:11 y Hebreos 4:3,5?
3. Dios, el Juez Supremo, marc al pueblo qu direccin tomar
(Jueces 1:2) e hizo una acusacin con fundamentos (2:2) y emiti un decreto (2:21). Cmo respondi el pueblo? (3:5-6). Qu
enseanzas nos deja esto?

Aplicacin

1. El creyente reconocer, la voluntad de Dios en su vida, esforzndose


para obedecerla. Evitar acciones para su beneficio, posibilidades o
comodidad. Recuerde: toda la Biblia para toda la vida, en todo tiempo
y bajo cualquier circunstancia.
2. Ante la natural incapacidad humana para obedecer la voluntad de
Dios, as como la consecuente acusacin divina a su rebelin; todo
creyente se esforzar para reconocer sus pecados, arrepentirse,
confesarlos y abandonarlos (2 Crnicas 7:14).
3. Dios disciplina a quien ama, slo as se propicia la enseanza y crecimiento (Hebreos 12:5), si es que el pecado persiste en su vida.

Conclusin

Dios muestra el camino y demanda obediencia del creyente; la consecuencia humana, ante la persistencia del pecado, es la rebelda natural,
por lo que ser acusado de desobediencia. Dios ama al pecador, al
momento de disciplinarlo y ensearle su voluntad. Y denunciarn los
cielos su justicia; Porque Dios es el juez Salmo 50:6.

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Leccin 2

2014 enero 11

Mtodos impredecibles de liberacin


Para Memorizar

Y clamaron los hijos de Israel Jehov; y Jehov les suscit salvador,


Aod, hijo de Gera, Benjaminita, el cual tena cerrada la mano derecha. Y los hijos de Israel enviaron con l un presente Egln rey de
Moab Jueces 3:15
Lectura

de

Preparacin

Jueces 3:7-31

Oswaldo Delgado

Narracin

Objetivo Cecy Cruz

Comprender que los mtodos utilizados


por Dios para liberar al pueblo de Israel en
el tiempo de los Jueces, fueron impredecibles, pero llenos de su gracia salvadora.

Alheli Soria los primeros 2 parrafos

En el relato de cada uno de los doce jueces, persistentemente, se identifica un ciclo: desobediencia de Israel - castigo del Seor - arrepentimiento del pueblo liberacin divina a travs del juez. Sin embargo, en
la descripcin de los primeros tres jueces este ciclo cambia, tal es el caso
de Othoniel y de Aod, cuyo mtodo divino es claramente impredecible y en
el de Samgar se advierten, en menor medida, dichos elementos.
Othoniel apareci en escena, al aceptar el desafo de Caleb (Jueces
1:12-15) y en el relato descrito en Josu 15:16-19, el Seor lo levant
como el primer juez de Israel. Con el poder del Espritu de Dios, lider al
ejrcito y venci al rey opresor, para luego juzgar al pueblo dndole
reposo por cuarenta aos.
Jasiel Delgado el resto de la narracin
El caso de Aod, segundo juez de Israel, rompi el modelo establecido
por Othoniel. Dios hace de un hombre, aparentemente discapacitado y
sin renombre, un gran juez y emple un mtodo inusual y sorprendente: dise un plan donde engaa a todos por su apariencia de hombre
sin recursos; mat al rey con su mano izquierda, para luego liderar al
pueblo en un enfrentamiento donde venci a sus enemigos. Aod ejerce
su gobierno y propici un perodo de ochenta aos de reposo, el doble
de tiempo del primer juez.
Samgar, tercer juez, sorprendi an ms, por lo parco del relato.
El nico elemento del ciclo evidente, en el caso de los primeros dos
jueces (desobediencia/castigo/arrepentimiento/liberacin) es el ltimo:
ENERO MARZO 2014

Mtodos impredecibles de liberacin

liberacin. Y qu decir del medio por el cual salva a Israel: usa como
arma para matar a 600 filisteos nada menos que una vara para arrear
bueyes!1 (3:31).
El propsito inalterable de Dios para salvar a su pueblo, utiliza mtodos impredecibles, pues siempre controla todas las situaciones donde
se desenvuelve su pueblo y sus designios, determinan el desarrollo de la
historia porque el Juez Supremo har uso de mtodos impredecibles.

Anlisis

I. Othoniel: el modelo (Jueces 3:7-11)

Dr. Pedro 1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 7); b) Castigo (v. 8); c)
Arrepentimiento (v. 9a) y d) Liberacin (v. 9b). Comente.
Delgado 1
2. Cmo fue fortalecido Othoniel para su labor? (v. 10a). Comente
las dos acciones que hizo este Juez y los resultados (vv. 10b-11).
Magda
El ciclo que repiti Israel, y el liderazgo de Othoniel se convirtieron
Torres 2
en un modelo de operacin en la poca de los Jueces. Opine.
II. Aod: la excepcin (Jueces 3:12-30)

Margarita 1. Analicemos el ciclo: a) Desobediencia (v. 12a); b) Castigo (vv.


12b-14); c) Arrepentimiento (v. 15a); d)Liberacin (v. 15b).
#1
2. Reflexione en lo inusual del siguiente relato:

Noemi
a) Ni Moab ni Ammn (Jueces:12b-13) eran de las naciones con las que
Dios probara a Israel (v. 5), y no se les consideraba enemigas
Delgado a

(Deuteronomio 2:9, 17-19).


b)
Lea
xodo 15:6 e Isaas 62:8-9. Pero Aod era zurdo (Jueces 3:15a).
Raul
c) No se dice que sea investido del Espritu del Seor, ni juzga preNieto b y c viamente a Israel, y el pueblo lo enva a Egln, no a pelear con
l, sino a llevarle tributo (v. 15b).
d) Aod prepar una palabra secreta (vv. 16-19), un mensaje de
Cristy
Dios con el que mat al rey (vv. 20-22; Nmeros 24:8), los enga
y huy (Jueces 3:23-26).
Delgado
e) Primero un aparente discapacitado, luego un humilde mensajero,
dye
enseguida un ejecutor inesperado y al fin un salvador exitoso (vv.
27-30). Comente.
3. Qu es semejante a los relatos previos? 2:11-16; 3:6-11. Haga un
Lidia
recuento de lo diferente. Compare con 1 Corintios 1:26-29. El Juez
Osuna 3
Supremo controla todo, aunque varen sus mtodos de liberacin?

ESCUELA SABTICA

Mtodos impredecibles de liberacin

Jess Clavijo 1
III. Samgar: nueva excepcin (3:31)
1. En el ms breve relato de los doce jueces, qu se nos dice sobre
Samgar? Note que no determina a qu tribu perteneca, cmo lo
llam Dios y por qu pele contra los filisteos. Opine. Graciela
2. Qu medio utiliz para liberar al pueblo? Reflexione cmo quien
salv a Israel (Jueces 3: 31c) es semejante a sus dos predecesores.
Aplicacin Antonio Guerra 1

1. Aprendamos a esperar las manifestaciones de Dios en la vida, en


la familia, en la iglesia, en la sociedad y en el mundo entero, no de
acuerdo a cnones establecidos o a patrones predeterminados. Querer confinar a Dios a estereotipos ya existentes es un pecado, pues
significa negar su soberana. Dios puede sorprendernos, y de hecho
lo hace, con cada decisin o con cada una de sus intervenciones.
2. Dejmonos usar por Dios aunque, como Aod, seamos zurdos. Dios
se goza en usar a sus hijos como instrumentos de su gracia salvadora,
no obstante, sus incapacidades. Antes lo necio del mundo escogi
Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo escogi Dios,
para avergonzar lo fuerte 1 Corintios 1:27. Belem Castillo 2

Conclusin

Dios ejerce su soberana al elegir a sus siervos y al determinar sus mtodos de liberacin, muchas veces impredecibles, pero en todos ellos,
invariablemente, se manifiesta su gracia salvadora que perdona la maldad,
libera de la opresin, produce reposo a la tierra y renueva la oportunidad
de obediencia de su pueblo.

Al final se deber repartir la siguiente Escuela...

ENERO MARZO 2014

Leccin 3

2014 enero 18

En mano de mujer
Para Memorizar

Y ella dijo: Ir contigo; mas no ser tu honra en el camino que vas;


porque en mano de mujer vender Jehov Ssara. Y levantndose
Dbora fue con Barac Cedes Jueces 4:9.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 4:1-5:31

Objetivo

Omar Guerra

Comprender que el Juez Supremo no


hace acepcin de personas y utiliza a
mujeres para liberar y salvar a su pueblo.

Narracin Melecio

Noemi

Jasiel

La convivencia con el pueblo de Canan, fue un proceso de aprendizaje para


Israel al advertir que aunque poderoso y rico, era un enemigo a vencer porque
sus dioses y costumbres los alejaban del Dios verdadero. Israel, por otra parte,
conocera la voluntad de Dios y estara dispuesto a obedecerle, hasta llegar a
descubrir que la salvacin no est en sus manos, sino en las del Juez Supremo.
Aparece en escena Dbora, la profetisa y juez en Israel. Ella proclama
la voluntad salvadora de Dios para con su pueblo que, bajo el opresor
rey Jabn, se vali de su general al mando y de sus 900 carros herrados
para afligirlos durante veinte aos.
D Dbora fue la vocera de Dios y el mensaje fue concreto para un
varn de la tribu de Nephtal. Barac conoce la envergadura de la misin
y sus limitaciones, est dispuesto a ir a la batalla liderando a un ejrcito
de diez mil soldados, la nica condicin fue que la profetiza y juez de
Israel lo acompae. Barac tuvo la fe y seguridad de que si la enviada de Dios
va con l, la presencia de Dios dar la victoria.
Dbora no escondi que la honra no sera para Barac, pues en
mano de mujer vender Jehov a Ssara (Jueces 4:9b) y l comprendi
que Dios consumara su victoria en manos de la profetiza. Pero el Dios
de sorpresas, eligi a una segunda mujer.
Jael, casada con un descendiente del suegro de Moiss, acompaaron a Israel en su travesa y entrada a Canan, ellos all se asentaron
y vivan en paz con el rey Jabn. Dios determin un inesperado y certero
golpe que di muerte al general enemigo.

ESCUELA SABTICA

En mano de mujer

El Juez Supremo se ha valido de dos mujeres y un varn para vencer


al opresor Jabn y a su poderoso ejrcito. La principal enseanza que Dios
da al pueblo es que mientras ellos continen apropindose de dioses y
costumbres cananeas, conocern la afliccin, pero cuando amen slo
al Seor, sern como el sol cuando nace en su fuerza Jueces 5:31b
(Cntico de Dbora).

Anlisis

I. Desobediencia/Castigo/Arrepentimiento (Jueces 4:1-3)


1. Comente cul fue la atraccin y, a la vez, el rechazo que Canan
represent para el pueblo de Israel, constituida por la Tierra ProMonica
metida (Deuteronomio 8:7-10) y su religin idlatra (Deuteronomio
6:10-15). Qu ocurra cuando Israel era seducido por la cultura
y religin cananea? (Jueces 2:13-14). Cul era la intencin del
Seor? (2:19-3:4).
2. Comente sobre la desobediencia (Jueces 4:1), el castigo (v. 2) y
Oswaldo el arrepentimiento (v. 3) despus de la muerte de Aod.
II. Liberacin (Jueces 4:4-24)
1. Dios levanta a Dbora y la erige como juez de su pueblo (vv. 4-5).
Lidia
Describa a la profetisa. Comente la respuesta del pueblo ante la
eleccin de Dbora como juez.
2. Dbora llama a Barac y comparte con l un mensaje de Dios (vv.
6-7). El Juez Supremo controlara la victoria del pueblo? Reflexione
en la respuesta de Barac (v. 8) y en la respuesta de Dbora (v. 9).
Isaac
Cul es la actitud que asume Barac? La fe de Barac es muestra de
una modesta confesin de su carencia y de la absoluta seguridad
en la voluntad de Dios. Comente Hebreos 11:32.
3. Analice las acciones militares de Barac y de Ssara (Jueces 4:10,1213), la palabra proftica de Dbora (v. 14) y el resultado de la
Amrico confrontacin (vv. 15-16). Barac saba que en mano de mujer
vender Jehov a Ssara (v. 9) as que no busc la gloria individual,
pero de alguna manera la recibi al destruir al enemigo. Opine.
4. Revise el antecedente de los hijos de Cineo (1:16), de Heber
Cineo (4:11) y sus relaciones con el rey Jabn (v. 17). Cmo
Antonio explica la actuacin de Jael? (vv. 18-22; compare con vv. 1, 9 y
3:20-22). Quin libera al pueblo de Israel: Dbora, Barac, Jael o
el Juez Supremo? (vv. 23-24).

ENERO MARZO 2014

En mano de mujer

III. Celebracin (5:1-31)


1. Quien recibi la alabanza por tener todo bajo control es Dios (vv.
1-5). l levant una voz proftica para anunciar su voluntad (vv.
Belem
6-8). Comente.
2. El pueblo sigui a Dbora y a Barac porque los reconoci como
enviados de Dios (vv. 9-13), pero no todos obedecieron al Seor
Graciela
(vv. 14-18). Comente.
3. Reflexione sobre cmo us Dios a la naturaleza para vencer a Ssara
Noemi D
(vv. 19-23), as como en la bendicin expresada a Jael (vv. 24-27).
4. Qu sucedi con los que confiaron en Canan? y qu pas con
Rogelio
quienes esperaron en el Seor? (vv. 28-31).

Aplicacin

1. El mundo, como un sistema de valores y costumbres alejado de Dios,


es hoy, para el creyente, lo que Canan fue para el pueblo de Israel
Elizabeth en el tiempo de los Jueces: es la tierra que nos es dada por posesin (Salmo 37:3, 9, 11), pero cuyos valores y costumbres debemos
rechazar totalmente (1 Juan 2:15).
2. En la iglesia, los dones espirituales de mujeres deben ser reconocidos,
desarrollados y usados en los ministerios de servicio y enseanza,
Raquel
en los diferentes niveles de compromiso: como lderes de pequeos
grupos, consejeras, lderes de Departamentos, ujieres, miembros del
Consejo Local, incluyendo la predicacin y adoracin en los mbitos
que no generen conflicto a la congregacin local2. Como Iglesia,
aceptemos que el Juez Supremo utilice tanto a varones como a mujeres para procurar la salvacin de su pueblo.

Conclusin

Habiendo evidenciado que el Juez Supremo utiliza, por igual, a hombres


y a mujeres para liberar a su pueblo, tanto en el pasado como en el
presente; reconozcamos que nuestra fuerza viene de l y que slo por
su brazo fuerte, somos salvos.

10

ESCUELA SABTICA

2014 enero 25

Leccin 4

Varn esforzado: Jehov es contigo


Para Memorizar

Y Jehov dijo Geden: El pueblo que est contigo es mucho para que
yo d los Madianitas en su mano: porque no se alabe Israel contra
m, diciendo: Mi mano me ha salvado Jueces 7:2.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 6:1-8:35.

Narracin

Objetivo Omar Guerra

Reconocer que Dios perfecciona su


poder en la flaqueza de sus siervos
para liberacin de su pueblo.

Melecio

La desobediencia del pueblo hebreo, trajo consigo terribles efectos. Madin, Amelec y los pueblos orientales los oprimieron, durante siete aos
y ellos se escondieron en los montes. Geden acostumbraba sacudir el
trigo en el lagar, para esconderse de los madianitas. l crey ser el ms
pobre de su tribu, pero anhelaba la intervencin de Dios para liberar
al pueblo. El Seor decidi transformar su flaqueza en fortaleza, pero
Geden quiso evidencias del llamado divino. As que el Seor quem su
ofrenda y le orden destruir el altar de Baal; lo invisti de su Espritu y
le dio la prueba que necesitaba: llen de roco un velln de lana y dej
seco el suelo circundante; despus llen de roco el suelo y dej seco
el velln de lana. Geden comprendi la firmeza del llamado divino, as
que se dispuso a responder.
El ejrcito enemigo era muy numeroso, pero Dios mostr a Geden
Raul
que la fortaleza se perfecciona en la debilidad. De treinta y dos mil varones
listos para la guerra, slo diez mil se mantuvieron con temor y, de ellos,
slo trescientos fueron elegidos por Dios. No fue un comando especial,
sino un grupo de varones sencillos que mostraron que con recursos nfimos (trompetas, cntaros vacos y teas ardiendo), Dios vencera a los
madianitas. La victoria se consum, porque el Seor convirti a Geden
en un varn esforzado (Jueces 6:11-12).
Chelo Al final de su vida Geden mostr un corazn soberbio y su carcter
cambi: actu con venganza y al tener su propio ephod, caus la cada
ENERO MARZO 2014

11

Varn esforzado: Jehov es contigo

del pueblo. Pero Israel hizo ms an: olvidaron los portentos de Dios y
que la fuerza del pueblo estaba en manos del Juez Supremo y una vez ms,
abrieron sus puertas a la idolatra. Nosotros, como siervos del Seor,
mantengamos siempre presente que Dios se fortalece en nuestra debilidad
para hacer reales sus promesas de liberacin.

Anlisis

I. La debilidad del varn esforzado (Jueces 6:1-40)


1. Comente la desobediencia y el castigo del pueblo de Israel (v.
1). Recuerde los antecedentes con Amalec (xodo 17:8, 14-16),
Daniel D
cuntos eran? y hasta qu grado fueron oprimidos? (Jueces
6:2, 6a). Contraste los versculos 1a y 6b.
2. Cmo respondi el Seor al clamor del pueblo? (vv. 7-8a). Analice
Alheli
el mensaje del profeta (vv. 8b-10). Compare con Romanos 12:1-2.
3. Comente la situacin de Geden (Jueces 6:11) y contraste con
el saludo del ngel de Jehov (v. 12). Compare el propsito del
Nohemi
Seor (v. 14) con el sentir de Geden (v. 13) y su autoconcepto
(v. 15). De quin vino su fortaleza?
4. El Seor ratific su propsito (v. 16). Reflexione acerca de la seal
que pidi Geden y la respuesta del ngel de Dios (vv. 17-24).
Lidia
5. Comente cmo Dios prepar a Geden como libertador, al enfrentarlo a enemigos comunes: a) Idolatra y venci (vv. 25-31), b)
Pueblos enemigos, sin embargo, con el Espritu del Seor convoc
Pablo
a sus hermanos (vv. 32-35) y c) Su propia debilidad; fortalecida
por el Seor (vv. 36-40).
II. La fortaleza del varn esforzado (Jueces 7:1-25)
1. Reflexione acerca de cmo Dios redujo significativamente al
ejrcito de Israel para pelear contra el numeroso ejrcito eneRichy
migo (vv. 1-8). Con qu intencin? Compare los vv. 2 y 7. Qu
enseanza nos deja?
2. Medite cmo Dios repiti a Geden sus propsitos (v. 9), pero el
varn esforzado experiment temor (vv. 10-11). Reflexione cmo
Chucho
los propios madianitas conocan el propsito de Dios (vv. 12-14).
Comente el efecto que esto produjo en Geden (v. 15).
3. Relate la estrategia del ataque (vv. 16-20) y los efectos (vv. 2125). Note el liderazgo de Geden: el Seor lo fortaleci. Opine.

Elizabeth

12

ESCUELA SABTICA

Varn esforzado: Jehov es contigo

III. La debilidad del varn esforzado (Jueces 8:1-35)


1. Comente cmo Ephraim reclam a Geden (7:24-8:1). Analice la
diplomacia de su respuesta (v. 2) y el resultado (v. 3). Contraste
con la decisin hacia los de Succoth y Penuel (vv. 4-9). Reflexione
Lucero
sobre su evidente cambio de carcter.
2. Observe cmo se cumplieron las promesas de Dios (6:14, 16; 7:7)
en la derrota total de los enemigos (8:10-12, 28). La fortaleza se
Dany
torna en debilidad (vv. 13-17).
3. Zeba y Zalmunna dieron muerte a los hermanos de Geden (v. 18;
6:33). Qu motiv su decisin? (v. 19) y, an quiso incluir a su
Magda
hijo! (vv. 20-21). Comente.
4. Cmo reaccion el pueblo ante la victoria de Geden? (v. 22).
Reflexione en su respuesta (v. 23; compare con Juan 6:14-15).
Pedro
No obstante, hizo un ephod (vv. 24-27a) distinto al ordenado por
Dios (xodo 28:4-6). Comente los efectos de esta accin (v. 27b).
5. Ante la muerte de Geden (vv. 28-32), comente la reaccin del
pueblo (vv. 33-35) y nuevamente, qu olvidaron? Comente si,
Oswaldo hoy en da, tambin somos susceptibles a olvidar.

Aplicacin

1. La fe es lo que permite que Dios use nuestros pocos recursos para


dar bendicin a otros, tal como los cinco panes de cebada y los dos
Chela pececillos con los que Jess aliment a cinco mil varones (Juan 6:911). Ofrezcmonos con fe al Seor y dejemos que l nos use.
2. Geden se movi entre la debilidad y la fortaleza. En su debilidad,
pidi seal a Dios para confirmar su llamado, y fue fortalecido. Cuando fuerte, actu con decisin sintiendo el acompaamiento de Dios.
Yo
Dbiles o fuertes, nunca nos soltemos de la mano del Seor!

Conclusin

Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza


se perfecciona. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis
flaquezas, porque habite en m la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo
en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecusiones, en
angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso
2 Corintios 12:9-10.

ENERO MARZO 2014

13

Leccin 5

2014 febrero 1

Con verdad e integridad


Para Memorizar

Si con verdad y con integridad habis obrado hoy con Jerobaal y con su
casa, que gocis de Abimelech, y l goce de vosotros. Y si no, fuego salga de
Abimelech, que consuma los de Sichem y la casa de Millo; y fuego salga de
los de Sichem y de la casa de Millo, que consuma Abimelech Jueces 9:19-20.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 9:1-10:5

Narracin

Cuah

Objetivo Caleb

Comprobar que para disfrutar de sus


bendiciones, Dios espera que el creyente
obre con verdad e integridad en su vida.

Yamel

En el pacto renovado en Sichem, Josu demand a Israel: servidle con


integridad y en verdad (Josu 24:14b). El periodo de los jueces demostr
que cuando el pueblo se apart del obrar esencial delante de Dios; dolor
y muerte se apoderaron del pueblo, tal como se evidenci claramente
en la historia de Abimelech, hijo de Geden y su concubina sichemita;
sediento de poder y dando por hecho que sus setenta medios hermanos
tomaran el seoro de Israel, convenci a su pueblo de erigirlo como rey.
Los sichemitas aceptaron la propuesta y apoyaron a su hermano
con dinero que robaron del Templo que ya, para esos tiempos, renda
culto a Baal, adems del cruel asesinato de los setenta hijos de Geden.
Slo as, Abimelech fue coronado rey.
Jotham, nico sobreviviente y el ms pequeo de sus medios hermanos, viva con integridad y en verdad, l hizo ver al pueblo de Sichem
que elegi como rey al peor de los hombres y que si sus decisiones se
basaron en verdad e integridad, se gozarn mutuamente, de lo contrario,
fuego saldr de ambos y se consumirn.
El Juez Supremo intervino y permiti que un espritu malo (Jueces
9:23) se apoderara del pueblo de Sichem y de Abimelech. Despus de
un aparente tiempo de dominio que dur tres aos, los acontecimientos
demostraron que el fuego consumi a los involucrados: Sichem se rebela
contra Abimlech quien la destruye y una mujer dej caer una rueda de
molino, desde la torre, e hiri a Abimelech de muerte.

14

ESCUELA SABTICA

Con verdad e integridad

Pero la gracia de Dios no se apart de su pueblo e inmerecedores de


su favor, luego de tres aos de oscuridad, envi al sexto y sptimo juez
quienes gobernaron cuarenta y cinco aos en paz. En la sociedad actual,
donde el amor al poder diluye la tica personal, la mentira y la violacin
a los derechos de los dems, con tal de obtener posiciones de prestigio o
poder; vivir de acuerdo con la verdad e integridad que procede de Dios,
se constituyen en un permanente desafo para los creyentes.

Anlisis

I. Sin verdad ni integridad (Jueces 8:33-9:6)


1. Recuerde el proceder de la tercera generacin (2:16-19) y conRogelio traste con 8:27, 33-34. Quin era Abimelech? (8:31), cul fue su
motivo para hablar con los de Sichem? (9:1). Analice el supuesto
y el argumento en que se bas (v. 2; contraste con 8:22-23).
2. Comente la respuesta de Sichem (vv. 3-4a), las acciones de Abimelech (vv. 4b-5), y su coronacin (v. 6). Recuerde que en Josu
Ismary 24:1, Jehov reuni a Israel en Sichem para hacer un compromiso solemne (v. 16) y se registr como un pacto o alianza, en el
santuario de Jehov (vv. 25-26).
3. Cul fue el requisito para el pueblo? (v 14). Contraste con el
Sichem de Jueces 9:4: qu templo tenan? con qu financiaAmanda ron las acciones de Abimelech? Dnde quedaron la verdad y la
integridad en sus acciones?
II. Verdad e integridad: la advertencia (Jueces 9:7-21)
1. Qu motiv a Jotham para hablar con los de Sichem? (v. 7).
Analice la parbola y su objetivo (vv. 8-15). Identifique el requisito
Michell y las decisiones del gobierno de Abimelech, el cual se bas en
dos decisiones del pueblo (vv. 16).
2. Los de la casa de Geden, procedieron con verdad e integridad?
(8:35; 9:17-18a), y al elegir como rey a Abimelech? (v. 18b).
Qu ocurri cuando se procede con verdad e integridad? (v. 19)
Raquel
y cules son las consecuencias al olvidar ambos principios? (v.
20). Qu hizo Jotham para vivir en verdad e integridad? (v. 21
III. Verdad e integridad: el resultado (Jueces 9:22-57)
1. Pareciera que el mal vencera (v. 22), pero el Juez Supremo tuvo
Margarita el control: qu hizo? y con qu propsito? (vv. 23-24).

ENERO MARZO 2014

15

Con verdad e integridad

Jasiel

Rodolfo

2. Reflexione cmo se cumpli lo predicho por Jotham: fuego de los


de Sichem hacia Abimelech (vv. 25-29) y las palabras de Abimelech
hacia Sichem (vv. 30-49).
3. Comente cmo el Juez Supremo tuvo nuevamente el control:
Abimelech atac Thebes, quien no ayud a Sichem en la matanza
de los hijos de Geden (vv. 50-52), all encontr la muerte (vv.
53-54) e Israel se dispers (v. 55).

IV. Verdad e integridad: la gracia (Jueces 10:1-5)


1. Abimelech no fue llamado por Dios para librar a Israel, lo fue Tola?
Santa (v. 1). El sexto juez, llev a cabo su tarea? (v. 2a). despus del caos
que ocasion Abimelech, cunto tiempo dur? (v. 2b). Reflexione.
2. Cunto tiempo ms extendi el sptimo juez de Israel, la paz en
Chelo el pueblo? (v. 3). Tuvo prosperidad en su vida? (vv. 4-5). Mereca el
pueblo de Israel esos cuarenta y cinco aos de paz? La gracia de Dios,
estuvo presente? Opine.

Aplicacin

1. Dios limita al mal para mostrar su misericordia. Las consecuencias del


pecado se dejaron sentir en Sichem, en Abimelech, en el pueblo de Israel
y en los pobladores de Thebes, en particular. Lejos de ti el hacer tal,
Efher
que hagas morir al justo con el impo, y que sea el justo tratado como
el impo; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo
que es justo? Gnesis 18:25. Alejmonos de toda maldad.
2. Confiemos en el absoluto control que el Seor tiene de todo: desde
el hecho de permitir a Jotham sobrevivir, hasta usar a una mujer en
Americo circunstancias extraas, para poner fin a la vida de Abimelech. Mirad
las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y
vuestro Padre celestial las alimenta. No sois vosotros mucho mejores
que ellas? Mateo 6:26.

Conclusin

La demanda al creyente sigue siendo: servidle con integridad y en


verdad (Josu 24:14b). Aceptemos este desafo y comprobemos cada
da que: La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz
se besaron. La verdad brotar de la tierra; y la justicia mirar desde
los cielos. Jehov dar tambin el bien: y nuestra tierra dar su fruto
Salmo 85:10-11.

16

ESCUELA SABTICA

Leccin 6

2014 febrero 8

Dio su palabra al Seor


Para Memorizar

Y como l la vio, rompi sus vestidos diciendo: Ay, hija ma! de verdad
me has abatido, y t eres de los que me afligen: porque yo he abierto
mi boca Jehov, y no podr retractarme Jueces 11:35.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 10:6-12:15

Narracin

Objetivo

Santa

Comprender la importancia de cuidar nuestras palabras, prometiendo


slo aquello que nos es posible cumplir y que no implique desobedecer
la voluntad de Dios.

Noehemi D

La descomposicin moral y espiritual de Israel cay en el nivel ms bajo.


En este ambiente de inmensa idolatra surgi Jepht, un hombre valiente
(11:1), pero de profunda palabra. No obstante, en un acto irreflexivo, hizo
un voto al Seor que debi cumplir, a costa de la vida de su nica hija; dio
su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.
Siete diferentes dioses (10:6) fueron objeto de adoracin por un
pueblo hebreo degradado hasta el extremo; como siete son las naciones
(10:11-12) liberadas por la bondad de Dios, cuando desobedecieron. Pero
ahora, las consecuencias fueron ms terribles: los ammonitas los molieron
y quebrantaron por dieciocho aos (10:8). Tal la desobediencia, tal el
castigo. Un hijo ilegtimo, exiliado y lder de hombres ociosos (11:3), fue
buscado por los ancianos de Galaad ante la proximidad y determinacin
de los ammonitas para hacer la guerra contra ellos. Se trata de Jepht,
quien rog ayuda para pelear contra el enemigo y dej ver su capacidad
en el uso de la palabra, pues consigui, no slo ser el general del ejrcito,
sino el mximo gobernante de Galaad. Daniel D
Primeramente, intent disuadir al rey de Ammn para retirar sus
ejrcitos, a travs de poderosos argumentos; pero no logr cambiar la
injusta posicin del rey y la confrontacin se di en detrimento del ejrcito ammonita, que desde entonces qued bajo el dominio israelita. En
ENERO MARZO 2014

17

Dio su palabra al Seor

segundo lugar y antes de salir a pelear, Jepht, quiz en un momento de


exaltacin y deseos de agradar a Dios, hizo un voto sin reflexionar en las
posibles consecuencias: ofrecer en holocausto al Seor a quien primero
saliera a recibirle a las puertas de su casa (11:30-31). Un agudo dolor
atraves su corazn al ver que su nica hija sali al encuentro (11:35).
No obstante, dio su palabra al Seor y tuvo que cumplirla.
La asombrosa experiencia de Jepht es un poderoso recordatorio acerca
de la importancia del cuidado de nuestras palabras. Slo si estamos en
condiciones de cumplir o cuando no se contradiga con alguna de las ordenanzas del Seor, es que podemos prometer algo. Mas sea vuestro hablar:
S, s; No, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede Mateo 5:37.

Anlisis

I. Desobediencia y castigo (Jueces 10:6-16)


1. Reflexione acerca del grado de idolatra al que lleg Israel (v.6), la
Magda
consecuente respuesta del Seor (v. 7) y el profundo efecto (vv. 8-9).
2. Arrepentimiento o reconocimiento de su pecado? (v. 10). Comente la respuesta del Seor (vv. 11-14) y la reaccin del pueblo
Pedro
(v. 15-16a) y del Seor (v. 16b).

Jasiel

Belem

Too

Cuah

II. Exilio y llamado (Jueces 10:17-11:11)


1. Ammn se prepar para la guerra (v. 17). Cmo enfrent Galaad
la amenaza? (v. 18) y Qu impresin se tuvo de Jepht? (11:1a).
Identifique tres situaciones adversas que se decan de l (v. 1b3); pecador o vctima del pecado? Comente.
2. Ammn inicia la guerra (v. 4). Comente la misin de los ancianos
(10:18; 11:5-6). Qu mostr la respuesta de Jepht? (v. 7). Ante
su capacidad negociadora, qu le ofrecieron? (v. 8), qu pidi?
(v. 9) y cul fue el resultado? (v. 10).
3. Compruebe que el llamado de Jepht no fue solamente humano
(v. 11; compare otras versiones). El Juez Supremo, tuvo el control
de su pueblo?
III. Confrontacin y regreso (Jueces 11:12-40)
1. Jepht trat, diplomticamente de evitar la guerra. Comente el
primer mensaje (v. 12) y la respuesta del rey (v. 13). Examine
cmo refut las bases falsas del rey: (vv. 14-22), (vv. 23-24), (v.
25) y (v. 26) y cmo concluy (v. 27)

18

ESCUELA SABTICA

Dio su palabra al Seor

Lidia
Alheli

Esther

Itzel y
Lluvia

2. El rey se obstina (v. 28), pero el Espritu del Seor fue sobre Jepht
y lo empoder (v. 29). Comente cul fue el resultado (vv. 32-33):
hombre valiente (11:1a), diplomtico (v. 15a) o ambos? Comente.
3. Reflexione acerca del voto que hizo Jepht antes de salir a pelear:
la condicin (v. 30) y la promesa (v. 31). Considere Deuteronomio
23:21-23.
4. Cul fue el impacto de Jepht a su regreso? (vv. 34-35). Explique
el porqu de su abatimiento y afliccin (v. 35b). Cmo interpreta
la reaccin de su hija? (vv. 36-38). Cumpli Jepht su palabra?
(v. 39) y qu costumbre surgi a raz de esto? (v. 40).
5. Imagine el tremendo conflicto en el corazn de Jepht: saba
que Dios haba prohibido los sacrificios humanos (xodo 20:13;
Deuteronomio 12:31), pero tambin que los votos al Seor deben
cumplirse (Nmeros 30:3). Contraste con Hebreos 11:32.

IV. Shiboleth o Siboleth (Jueces 12:1-15)


1. Comente la actuacin de Jepht ante el conflicto con Ephraim
Chelo
(vv. 1-4) y la estrategia para descubrirlos cuando huan (vv. 5-6).
Impidi Jepht la desintegracin de las tribus de Israel? (v. 7).
2. Compruebe que en los jueces noveno (Ibzan: vv. 8-10), dcimo
(Eln: vv. 11-12) y undcimo (Abdn: vv. 13-15) no se da el ciclo
Michel
desobedienciacastigo arrepentimientoliberacin. Durante treinta
y un aos rein el shalom (bienestar pleno) en Israel. Comente.

Aplicacin

Americo e Isaac

Conclusin

Rogelio

Esforcmonos en el cuidado de nuestras palabras y atendamos la recomendacin: [] hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la
tierra, ni por otro cualquier juramento; sino vuestro s sea s, y vuestro no
sea no; porque no caigis en condenacin Santiago 5:12. Sea vuestra
palabra siempre con gracia, sazonada con sal; para que sepis cmo os
conviene responder a cada uno Colosenses 4:6.
Cuando a Dios hicieres promesa, no tardes en pagarla; porque no se
agrada de los insensatos. Paga lo que prometieres. Mejor es que no
prometas, que no que prometas y no pagues. No sueltes tu boca para
hacer pecar a tu carne; ni digas delante del ngel, que fue ignorancia.
Por qu hars que Dios se aire a causa de tu voz, y que destruya la
obra de tus manos? Eclesiasts 5:4-6.
ENERO MARZO 2014

19

Leccin 7

2014 febrero 15

Un Juez sorprendente
Para Memorizar

Mas su padre y su madre no saban que esto vena de Jehov, y que l


buscaba ocasin contra los Filisteos: porque en aquel tiempo los Filisteos
dominaban sobre Israel Jueces 14:4
Lectura

de

Preparacin

Objetivo Omar

Jueces 13:1-16:31

Narracin

Reflexionar en los sorprendentes


mtodos de liberacin que Dios usa
en favor de su pueblo, a travs de
siervos igualmente sorprendentes.

Imelda Nieto

El pueblo israelita se relacion con los filisteos quienes lo oprimieron y


Dios consagr con voto de nazareato a un libertador, quien ya adulto se
dej guiar ms por sus impulsos que por la conviccin de su llamado. No
obstante, Dios le fortaleci para destruir al pueblo enemigo, misin que
cumpli en situaciones humillantes y llev a cabo a costa de su propia vida.
La nacin hebrea, finalmente, lleg a un estado tal de deterioro
en su obediencia que no ech de su tierra a las naciones cananeas. Por
el contrario, estableci relaciones con ellos de tal manera que el matrimonio entre judos y filisteos fue la norma, amn de convivir en sus
ciudades. Cmo arrepentirse y buscar la liberacin de Dios si el pueblo
se complaci con el contacto de un pueblo que debi ver como enemigo?
Elizabeth Dios levant a un libertador de manera sorprendente: bendijo con
un hijo a una pareja estril, consagr como nazareo y, tuvo compasin de
los desatinos e impulsos de un hombre que, lejos de fijarse en una mujer
hebrea, tuvo contacto con tres mujeres filisteas, que lo engaaron y traicionaron. Dios fortaleci al libertador con su Espritu para derrotar a los
filisteos, en sorprendentes ocasiones y mtodos. Hasta que, capturado,
sin fuerza, ciego y humillado, comprende que fue consagrado y llamado por
Dios para liberar a Israel de su opresin y bajo el grito de victoria: Muera
yo con los Filisteos (16:30), termin con xito su labor liberadora.
Un juez sorprendente fue enviado por un Dios, ms sorprendente
an, que liber a un pueblo ciego, sin memoria ante su pecado y feliz

20

ESCUELA SABTICA

Un Juez sorprendente

en su contacto pecaminoso con los filisteos. Un Dios que sorprende a


todo pecador y que al recibir su gracia es llamado, perdonado, restaurado,
sanado, salvado y lleno de esperanza, gozo, bienaventuranza, shalom y
seguridad. Adoremos a nuestro sorprendente Salvador y Seor!

Anlisis

I. Llamado sorprendente (Jueces 13:1-25)


1. Hay desobediencia y castigo, pero no arrepentimiento (v. 1).
Rogelio
Comente.
2. Recuerde Nmeros 6:1-8 y comente el encuentro del ngel de
Jehov con la mujer de Manoa (vv. 2-5). Qu plan tuvo el Seor?
(Jueces 13:5c). Daniel Flores y Lucero
3. Reflexione en las intervenciones de cada personaje, del evento
Jess anterior y, encuentre alguna enseanza: la mujer (vv. 6-7, 10 y
23), Manoa (v. 8, 11-12, 15, 17, 19a, 21b-22), el ngel de Dios (v.
9) y de Jehov (vv. 13-14, 16, 18, 19b-21a). Compare el versculo
5c con los versculos 24-25.
II. Aparicin sorprendente (Jueces 14:1-20)
1. Al parecer, Sansn desconoca el propsito de Dios para l. Cmo
Cuah S apareci en escena? (vv. 1-2). Comente la reaccin de sus padres
(v. 3). Reflexione en el plan de Dios a travs de Sansn (v. 4).
2. Qu descubri en sus primeras acciones? (vv. 5-9), (10-20).
Cmo asumi su nazareato? (vv. 8-9). Opine sobre la actuacin
Lidia O
del Espritu de Jehov (vv. 6, 19).
3. Fue consciente de los designios de Dios para con su vida? Qu
Ral N ms ignoraba? (v. 20). Quin control todos los sucesos? (v. 4).
III. Hazaas sorprendentes (Jueces 15:1-20)
1. Tiene en mente liberar a Israel de los filisteos? (v. 1). A qu obedece
Melecio su reaccin? (vv. 2-3). Comente cmo se llev a cabo (vv. 4-5).
2. Cmo respondieron los filisteos? (v. 6). Venganza o cumplimiento
de una misin? (vv. 7-8). Los filisteos reaccionaron (v. 9) y cmo
Esther N interpretaron dicha reaccin los de Jud? (v. 10).
3. Reflexione el propsito de Jud con Sansn (vv. 11-13). Se arrepintieron por su desobediencia?, pidieron liberacin del Seor?,
Imelda N mantuvieron sus relaciones con los filisteos? y cmo interviene
el Seor con Sansn? (vv. 14-17).

ENERO MARZO 2014

21

Un Juez sorprendente

Elizabeth

4. Consciente de la intervencin del Seor o guiado por sus impulsos? (vv. 18-19). No obstante, la liberacin de Seor se llev
a cabo a travs de Sansn (v. 20).

IV. Final sorprendente (Jueces 16:1-31)


1. Qu gui a Sansn la mayor parte del tiempo? (v. 1). Sus acciones tuvieron la intencin de liberar a Israel o slo se burl de
Michel
sus posibles captores? (vv. 2-3).
2. Reflexione acerca del ltimo enamoramiento de Sansn (v. 4), en
el plan de los prncipes de los Filisteos (v. 5) y en la astucia de
Graciela
Dalila, en contraste con la incapacidad de Sansn para advertir
el engao (vv. 6-17). Cul fue el resultado? (vv. 18-21).
3. Hasta cundo y en qu condiciones comprendi Sansn el alcance de su llamado? (vv. 22-31). Qu descubri en la accin y
Pedro
en la oracin de Sansn?
4. Sansn: liberador impulsivo, aunque nazareo. El pueblo de Israel:
desobediente y castigado, pero sin arrepentimiento. Comente
Magda
Romanos 5:20 y ample con Jueces 14:4.

Aplicacin

1. Recordemos que, en el bautismo, cada creyente hizo su voto de


nazareo para dedicarse y estar apartado (santificado) para el Seor.
Isaac
Qu, pues, diremos? Perseveremos en pecado para que la gracia
crezca? En ninguna manera (Romanos 6:1,2a).
2. Todo creyente permitir que el Espritu Santo le gue, de otra manera
quien le conducir en su vida ser la concupiscencia de la carne,
Amrico cuyos frutos son las borracheras, banqueteos y cosas semejantes
a stas. Ser cristiano equivale a haber crucificado la carne con
los afectos y concupiscencias y mostrar el fruto del Espritu es:
caridad, gozo, paz... (Glatas 5:16-24).

Conclusin

Santa Cruz

Habiendo comprendido que Dios usa siervos y mtodos sorprendentes


para liberar a su pueblo, y a cada uno de los que aceptan su Evangelio;
hagamos que nuestra vida sea una agradecida y gozosa respuesta a su
infinita gracia, en santidad y obediencia en todo lugar, todo el tiempo y
con todo nuestro ser.

22

ESCUELA SABTICA

Leccin 8

2014 febrero 22

Hacan como mejor les pareca


Para Memorizar

En estos das no haba rey en Israel: cada uno haca como mejor le
pareca Jueces 17:6.
Lectura

de

Preparacin

Narracin

ARIANA

Jueces 17:1-13 y 18:1-31

Objetivo ESMERAI

Recordar que nuestro Rey Jesucristo,


en su Seoro, nos invita a seguir sus
pisadas y evitar aquello que mejor nos
parezca a nosotros

Una mujer anciana dedic al Seor monedas de plata para hacer una
imagen de talla y de fundicin pero, finalmente, entreg slo una pequea parte (17:3); un hombre que rob a su madre y, en un aparente
arrepentimiento, ms bien evit que la maldicin pronunciada por ella,
se hiciera efectiva (17:2); que sin temor alguno y ms bien con devocin
construy una casa de dioses, adems de hacerse de un ephod y
teraphim y consagr a uno de sus hijos como sacerdote de ese templo
(17:5). Un joven levita que se contrat con jugosos dividendos como
sacerdote en dicha casa de dioses, ofreci devocin a dioses caseros
y, al mismo tiempo, al Dios Eterno; sin preocuparle la ofensa a l.
La tribu de Dan, que en apariencia busc la aprobacin de Dios para
conquistar y poseer una parte de la Tierra Prometida que les corresponda,
en realidad fund su confianza ltima en el ephod y teraphim, e imagen
de talla y de fundicin (18:14) y convenci al joven levita para ser su
sacerdote, dejando a Michas; adems de aceptar las condiciones del mejor
postor. Michas, ya sin sacerdote, fue quitado. Los seiscientos hombres
armados (18:11) de la tribu de Dan, an sabiendo que los moradores de
Lais eran un pueblo ocioso y confiado (18:7), arremeten con saa inaudita
contra ellos, los matan y abrasaron la ciudad con fuego (18:27).
CHELO Por qu se convirtieron en un pueblo dbil, sin fe y pecaminoso3?
La respuesta se encuentra en el 17:6: En estos das no haba rey en Israel:
cada uno haca como mejor le pareca. Llevar una vida de apariencia,
basada slo en el cumplimiento externo de lo que para nosotros es lo
correcto significa olvidar el temor reverencial al nico Dios verdadero,
ENERO MARZO 2014

23

Hacan como mejor les pareca

quien exige lealtad absoluta. Tremenda advertencia para el creyente de


todos los tiempos: la facilidad de caer en un cristianismo dbil, sin fe y
pecaminoso. Enseanza que debe despertar nuestra conciencia para
recordar que s hay un Rey: Jesucristo y que su Seoro nos invita a no
hacer lo que nos pareciere correcto, sino a seguir sus pisadas.

Anlisis

I. Como mejor le pareca: Michas (Jueces 17:1-6)


1. Con qu intencin la madre de Michas junt los siclos de plata?
RODOLFO (vv. 1-3) Qu movi a Michas a robar el dinero de su madre? y
cul fue la maldicin que la madre de Michas pronunci?
2. Por qu la madre de Michas dedic el dinero a Jehov para que
hagas una imagen de talla y de fundicin? (vv. 3-4). Qu opina
EFHER de la casa de dioses, el ephod y teraphim y la consagracin
que Michas hace de uno de sus hijos como sacerdote? (v. 5).
3. Reflexione sobre el versculo 6 y aplquelo a la situacin de Michas
y su familia. Comente Marcos 7:6-7. AMERICO
II. Como mejor le pareca: el levita (Jueces 17: 7-13)
1. Comente la situacin del joven levita (vv. 7-8). Michas quiso hacer
RICHY las cosas como l crey se hacan, qu ofreci al levita y con
qu propsito? (vv. 9-10).
2. Reflexione en que el levita no tuvo objecin en ser sacerdote de
JASIEL una casa de dioses y hacer uso de un ephod y teraphim (v.
5a). En qu sentido fue una posicin ventajosa para l? (v. 10;
contraste con los vv. 7-8).
3. Comente las razones por las cuales Michas, queriendo hacer lo
debido, quit a su hijo y puso al levita como sacerdote, y hasta
BELEM lo tena como a uno de sus hijos (vv. 11-12). Qu inters de
fondo gui la accin de Michas? (v. 13) Opine.
III. Como mejor le pareca: la tribu de Dan (Jueces 18:1-31)
1. Qu ocurri con la tribu de Dan? (v. 1; 1:34), qu decidieron
MAGDA hacer?, qu parte de la historia de Israel recuerda? (v. 2a). Comente el encuentro en casa de Michas con el levita (vv. 2b-6).
2. Cul fue la primera impresin sobre los espas, segn el versculo
PEDRO 5? En qu cree se bas el levita para su afirmacin? (v. 6).
3. Compare los versculos 7-10 con Nmeros 13:27, 31; 14:7-8, qu
decidieron hacer? (Jueces 18:11-13). Reflexione en las palabras
TOO de los espas (v. 14) y comprelas con el versculo 5.

24

ESCUELA SABTICA

Hacan como mejor les pareca

4. Analice las acciones de los espas (vv. 15-19), cul es su imIMELDA presin de ellos? Qu opina de la respuesta del levita? (v. 20).
Recuerde 17:6.
5. Reflexione cmo termina la historia de Michas (vv. 21-26) y comprela con Glatas 6:7-8. Qu opina de la accin militar en
LIDIA contra de Lais de los seiscientos hombres armados (v. 17)? Lea
los versculos 27-29 y compare con el versculo 7. Fue necesaria
tal saa? Compare los versculos 6 y 10 con los versculos 30-31,
ahora con 17:6. Agregue xodo 20:1-6.

Aplicacin

SANTA

1. Recordemos que seguir a Jess implica amarlo a l por encima de la


familia y an de la propia vida (Lucas 14:25-26). Dediquemos tiempo,
recursos y esfuerzo para corresponder cada da a su amor eterno.
2. Identifiquemos los dioses caseros que roban devocin y atencin a
nuestro Dios: trabajo secular, internet, televisin, telfono celular, apariencia personal, apariencia de la casa, vehculo. Dmosle una atencin
necesaria, pero mostremos mayor disposicin para entregarle al
Seor todo nuestro ser (1 Corintios 6:20; Romanos 12:1-2).

CUAUHTEMOC

Conclusin PASTORES

Y vendrn a ti como viene el pueblo, y se estarn delante de ti como


mi pueblo, y oirn tus palabras, y no las pondrn por obra: antes hacen
halagos con sus bocas, y el corazn de ellos anda en pos de su avaricia
Ezequiel 33:31. Recordemos que nuestro Rey y Seor nos invita a no
hacer lo que nos parezca, sino a seguir sus pisadas.

ENERO MARZO 2014

25

Leccin 9

2014 marzo 1

Hacan lo recto delante de sus ojos


Para Memorizar

En estos das no haba rey en Israel: cada uno haca lo recto delante
de sus ojos Jueces 21:25.
Lectura

de

Preparacin

Jueces 19:1-30 y 21:1-25.

Narracin

Objetivo

Omar

Reafirmar que nuestra nica norma


de fe y conducta, como creyentes,
es la Palabra de Dios y nuestro compromiso es obedecerla.

Belem

Cuando la voluntad de Dios se incorpora en el corazn del creyente,


todas sus decisiones son moralmente correctas. Cuando la persona dirige su vida de acuerdo con su propio criterio, muchas decisiones sern
moralmente incorrectas. Tal fue el caso del pueblo de Israel, retratado al
final del Libro de Jueces.
Un levita, miembro de la tribu elegida para el servicio del templo
y de su liturgia; sacerdote mediador entre Dios y el pueblo, tuvo una
concubina e infringi el sptimo mandamiento. Aunque ella fue infiel,
marchndose de la casa de su padre, el levita la busc para reconciliarse con ella. Su suegro, mostr las virtudes del adecuado hospedaje
y le retuvo, imprudentemente por cinco das, al fin de los cuales y ya
muy tarde, el levita regres para encontrarse en la plaza de una ciudad
benjaminita, ya metido el sol, sin que nadie le ofreciera un lugar en su
casa, con excepcin de un anciano forastero. Una ciudad con hombres
hijos de Belial (19:22), que a semejanza de los de Sodoma y Gomorra,
imitaron a los cananeos y amorrheos, depravndose a tal nivel que practicaban la homosexualidad y la violacin a varones. El anciano estuvo
dispuesto a entregarles a su hija virgen y a la concubina de su husped.
Ante la insistencia de los degenerados, el levita entrega a su mujer, a la
que ultrajaron toda la noche y cay muerta al amanecer. El levita la recogi, la llev a su casa y la despedaz en doce partes que envi a las
doce tribus de Israel para despertar su conciencia.

26

ESCUELA SABTICA

Hacan lo recto delante de sus ojos

Ral Nieto
Ante ello, el pueblo, casi en su totalidad se moviliz para resarcir
el ultraje a la mujer del levita. La intervencin del pueblo pone al
descubierto la fibra moral del pueblo de Dios, pero no tal como debera
ser y haber sido, sino como demasiado fcilmente se manifestaba: bajo
una aparente capa de rectitud, un inconcebible entramado de conducta
indebida y juicio desviado, recurrindose al Seor en ltimo extremo, pero
sin sentir agrado ante sus respuestas4. El resultado fue casi el exterminio
total de la tribu de Benjamn.
El dolor, posterior, de las once tribus restantes les hizo buscar soluciones, tampoco exentas de inmoralidad: matar hombres, mujeres y nios
de Jabes-galaad para llevar 400 doncellas a los 600 benjaminitas sobrevivientes, as como raptar al resto para asegurar la continuidad de la tribu.
La Palabra de Dios est siempre a disposicin del creyente para
normar su criterio y sealar el camino que debe seguir. No es mi
palabra como el fuego, dice Jehov, y como martillo que quebranta la
piedra? Jeremas 23:29.

Anlisis

I. El ultraje (Jueces 19:1-30)


1. Recordemos la situacin moral en Israel (v. 1a; 17:6; 18:1a): el
Dany
levita (vv. 1b-3) tiene una concubina; quin le fue infiel. Comente.
2. A qu atribuye la esmerada atencin del suegro para con el levita,
criado y asnos? (vv. 4-9). Cmo califica la decisin del levita de
Mele
partir a esa hora? (v. 10).
3. Reflexione qu omiti el levita al entrar en contacto con Gabaa
(vv. 11-21). Cul era la situacin moral de Gabaa? (vv. 22; GJess
nesis 19:1-5).
4. Cmo actuaron tanto el anciano (vv. 23-24) como el levita (v. 25)?
Comente acerca de su actuacin al da siguiente (vv. 26-28) y de
Richy
aquello que hace con el cuerpo (v. 29). Cul fue el propsito? (v. 30)
II. El exterminio (Jueces 20:1-48)
1. Reflexione en el poder de convocatoria de este hecho (vv. 1-2).
Efher
Examine el relato del levita: qu omite? y qu pretende? (vv. 3b7). Comente el resultado (vv. 8-11).
2. Enterados los de Benjamn de esta reunin (v. 3a), cmo interpreta
Memo su decisin ante la propuesta de Israel? (vv. 12-14). Los dos ejrcitos
se preparan (vv. 15-17).
3. Analice la intervencin del Seor en la confrontacin (vv. 18-28),
as como del exterminio casi total de Benjamn (vv. 29-48). No

Yamel

ENERO MARZO 2014

27

Hacan lo recto delante de sus ojos

haba juez que los guiara ni nacin enemiga que los oprimiera y
aun as, casi exterminan a una tribu. Comente.
III. La restitucin (Jueces 21:1-25)
1. Por qu lloraron ante el exterminio de una tribu en Israel? (vv.
Oswaldo 2-4, 6), qu lamentan de su juramento? (v. 1, 7) y qu evidencia
el juramento y el del versculo 5? (v. 25).
2. La solucin propuesta implic dar muerte a los moradores de
Cuauhtemoc Jabes-galaad, y las mujeres y nios (vv. 8-14). Comente.
3. Por qu consider que el dolor continuaba? (vv. 15-18). Cmo
solucionaron, de manera definitiva, el problema? (vv. 19-23a).
Rodolfo
Note que los ancianos se preguntaron (v. 16) y ellos mismos se
respondieron (vv. 17-18). Comente.
4. Una vez que concluy este episodio, hay algn sentimiento de
culpa, arrepentimiento o conviccin de pecado en algn israelita?
Rogelio
(vv. 23b-24). A qu se debi? (v. 25).

Aplicacin

Chelo

Lidia

1. Reconocer que toda actividad litrgica y congregacional practicada


sin que el creyente viva de acuerdo con la tica del Reino de Dios,
no tiene sentido. La verdadera adoracin slo la ofrece quin vive
una moral apegada a la Palabra de Dios, donde cada da se somete
al Seoro del Creador.
2. Decidamos entre or a nuestro corazn: Engaoso es el corazn ms que
todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jeremas17:9, u or a
nuestro Dios en su Palabra: Mas Geden respondi: No ser seor sobre
vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor Jueces 8:23.

Conclusin

Pedro

Hagamos nuestro el consejo de Proverbios 3:7: No seas sabio en tu


opinin: teme a Jehov, y aprtate del mal. Gocmonos de dos grandes
verdades del evangelio que resume el mensaje del Libro de Jueces: Cuando el pecado creci, sobrepuj la gracia Romanos 5:20; y Si furemos
infieles, l permanece fiel: no se puede negar a s mismo 2 Timoteo 2:135.

28

ESCUELA SABTICA

Leccin 10

2014 marzo 8

Con manos vacas


Para Memorizar

Yo me fu llena mas vaca me ha vuelto Jehov. Por qu me llamaris


Noem, ya que Jehov ha dado testimonio contra m, y el Todopoderoso
me ha afligido? Ruth 1:21.
Lectura

de

Ruth 1:1-22

Preparacin

Objetivo

Contrastar la permanente provisin


divina, con las condiciones que llevan a un creyente a considerar que
Dios puede vaciar sus manos.

Narracin

Las diversas condiciones adversas, propias del ser humano, tales como la
muerte, son interpretadas equivocadamente y como evidencia de que Dios
no aprueba nuestra conducta. Ciertamente, en medio de tales circunstancias, l siempre pone los medios para salir de ellas y provee para nuestras
variadas necesidades. Esto se muestra con claridad en el Libro de Ruth.
La historia de Noem y su nuera Ruth se desarroll en el tiempo
de los Jueces. Con mucha probabilidad en los ochenta aos de reposo,
una vez que Aod venci a los moabitas (Jueces 3:12-30). Una sucesin
de tragedias en la vida de Noem y su familia: una hambruna en su tierra,
Beth-lehem de Jud, que obliga a su esposo, Elimelech, a emigrar a la nacin de Moab con su esposa y sus dos hijos; una tierra ajena, extraa, con
otros dioses y costumbres; la muerte de Elimelech y la de sus dos hijos,
ya casados con mujeres moabitas y la falta de descendencia. Ante ello,
Noem vivi una sensacin de desamparo, una conviccin de que la
mano del Seor se haba levantado contra ella y que sus sufrimientos
(anciana, sin marido ni hijos ni nietos) eran una clara evidencia de que
Dios desaprobaba su vida.
Pero Noem tena otra impresin de lo ocurrido y de Dios. El Seor haba
provisto, tanto para ella como para su familia, un lugar y alimentos por diez
aos en Moab. El testimonio de fe y vida familiar, convirtieron el corazn
de su nuera Ruth, hacia el Dios de Israel pues con ella aprendi a tratar
con misericordia a su esposo Mahaln y a sus suegros. La determinacin
ENERO MARZO 2014

29

Con manos vacas

de Ruth, pese a los buenos deseos de Noem, tanto para ella como para
su otra nuera, Orpha; no la disuadieron de desistir para vivir su nueva fe
con su suegra. Dios provey pan para Jud y con ello el regreso de Noem.
En el trajn de la vida diaria y la ansiedad que nos provoca nuestra
condicin de fragilidad, es muy fcil olvidarse de la permanente provisin
divina. Interpretamos equivocadamente lo que nos ocurre como producto
de un Dios castigador, pero la verdad es muy distinta: Mi senda y mi
acostarme has rodeado, y ests impuesto en todos mis caminos. Detrs
y delante me guarneciste, y sobre m pusiste tu mano Salmo 139:3, 5.

Anlisis

I. Con hambre y duelo (1:1-5)


1. Ubique la poca en que se ubica la historia (v. 1a). Qu condicin desfavorable sobrevino en ese tiempo? Cmo la enfrent
el varn de Beth-lehem? (v. 1b). Comente la gravedad de la
situacin y qu implic su decisin.
2. Quines formaban su familia? (v. 2). Luego de un viaje de setenta y cinco kilmetros6, a dnde llegaron y que hicieron? Hubo
hambre, pero la provisin de Dios se manifest con alimentos en
una tierra extranjera. Reflexione la posibilidad de que la historia
se ubique en el reposo en tiempos de Aod, posterior a la derrota
de los moabitas (Jueces 3:30).
3. Qu tragedia sobrevino a Noem? (v. 3). Cul fue la esperanza de
restauracin? (v. 4). Qu nueva tragedia quiso ensombrecerla? (v. 5).
4. Qu sensacin experiment Noem ante la terrible prdida de
sus hijos?, tuvo nietos? y qu implic esto para una mujer
anciana, viuda y sin descendencia?
II. Con aoranza de su tierra (1:6-18)
1. Qu nueva provisin divina bendijo a los habitantes de Jud?
(v. 6). Si sus nueras no tenan obligacin de ir con Noem, por
qu quisieron acompaarla? (v. 7).
2. Qu indicacin dio Noem a sus nueras? (v. 8a). Qu opinin
tena Noem de ellas? (v. 8b). Comente los buenos deseos que
tiene Noem para con ellas (v. 9a).
3. Ante la perspectiva de no acompaarla, cmo respondieron las nueras
de Noem? (vv. 9b-10). Hubo duelo, pero el amor de ellas fue una
provisin divina. Opine.

30

ESCUELA SABTICA

Con manos vacas

4. Noem reiter su indicacin (v. 11a). Analice los argumentos en forma


de preguntas que ella hace (vv. 11b-13a; Deuteronomio 25:5).
5. Reflexione en el sentimiento de Noem y a quin se lo adjudic (v.
13b). Qu decidieron Orpha y Ruth? (v. 14). Qu argumento us
Noem hacia Ruth? (v. 15). Qu provoc en Ruth su nueva fe? (vv.
16-17). Fue una provisin divina para Nohem? (v. 18). Comente.
III. Con las manos vacas (1:19-22)
1. Reflexione en el impacto de los moradores de Beth-lehem al ver
a Noem y a Ruth (v. 19). Un pueblo conmovido y alegre por ellas,
una nueva provisin divina?
2. Por qu Noem no tuvo razn en afirmar que en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso? (v. 20). Se fue llena a
Moab? (v. 21a). Comente.
3. Realmente, Dios la regres vaca? (v. 21b; 17). Sus sufrimientos fueron una seal de la desaprobacin de Dios7? Opine.
4. Haber llegado en el principio de la siega de las cebadas (v. 22),
abri la esperanza de una nueva provisin divina? Comente.

Aplicacin

1. Al final de cada sbado o Cena del Seor, por disciplina, hagamos un


recuento de las bendiciones recibidas en nuestra vida y familia, con la
intencin de agradecer a Dios su provisin. Dando gracias siempre
de todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Seor Jesucristo
Efesios 5:20.
2. Reconocer que algunas circunstancias adversas en nuestra vida (enfermedad, accidentes, endeudamientos, adicciones) son provocadas
por carnalidad, descuido, apata e irresponsabilidad y Dios nada tiene
que ver. Pidamos su ayuda para no caer ms en ellas, evitar culparle
errneamente o para enfrentarlas y resolverlas.

Conclusin

Las condiciones de sufrimiento, propias de nuestra humanidad, no sern un


impedimento para reconocer y agradecer la permanente provisin de Dios
en nuestra vida. Anhelemos el amor incondicional de Ruth por su suegra
Noem: Y Ruth respondi: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti:
porque donde quiera que t fueres, ir yo; y donde quiera que vivieres,
vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios Ruth 1:16.

ENERO MARZO 2014

31

Leccin 11

2014 marzo 15

Benevolencia
Para Memorizar

Y dijo Noem su nuera: Sea l bendito de Jehov, pues que no ha


rehusado los vivos la benevolencia que tuvo para con los finados.
Djole despus Noem: Nuestro pariente es aquel varn, y de nuestros
redentores es Ruth 2:20.
Lectura

de

Ruth 2:1-23

Preparacin

Objetivo

Identificar los actos de benevolencia


de Booz y Ruth para imitarlos en
nuestra vida cristiana.

Narracin

Habra sido perfectamente posible vivir como genuino pueblo de Dios en


tiempos de los jueces? Justamente es lo que nos dice el libro de Ruth8. La
benevolencia de Ruth hacia Noem y de Booz hacia Ruth, es una prueba
contundente.
Con las manos vacas, al menos as se sinti Noem al llegar a
Beth-lehem, un pas extranjero para Ruth; ambas mujeres y viudas, sin
un modo de sustento. La moza moabita tuvo oportunidad de aprender
acerca de la justicia del Dios de Israel hacia el extranjero, la viuda y el
hurfano, quien les provea de alimento seguro: espigando en pos de
los segadores (2:3) y as lo hizo. Su anciana suegra, tan amada por ella,
no iba esa tarde a quedarse sin comer, pues el Seor tocara el corazn
de alguno de los dueos de los campos de cebada y seguramente traera
alimento para ambas.
El campo era de un hombre llamado Booz, varn maduro y bueno.
Al enterarse que aquella joven desconocida era la nuera de Noem, inici
un despliegue de actos de benevolencia hacia la joven que demostraron
profundidad en su bondad.
Booz estaba informado de las acciones de Ruth hacia su suegra y
de la asombrosa decisin al dejar a sus padres y a su nacin de origen
para morar en Israel. Eso constri su corazn al grado de llamar a la
joven moabita hija ma (2:8). El dueo del campo ofreci a las mujeres
espigar en su campo, todo el tiempo que durara la ciega; beber del agua

32

ESCUELA SABTICA

Benevolencia

que sacaran los mozos; pidi a los segadores que intencionalmente dejaran caer espigas donde Ruth espigara para que ella recogiera mayor
cantidad e, incluso, le ofreci comer con todos su trabajadores.
La benevolencia de Booz conmovi el corazn de la joven que
an sin ser una de las criadas de aquel varn, recibi con gozo todas
las bendiciones ofrecidas. Al final de la primera jornada, comprob con
asombro que recogi mucho ms de lo que haba imaginado y, adems,
llevaba comida ya preparada para compartirla con su suegra y tambin
seguira espigando hasta terminar la cosecha.
La benevolencia de Booz hacia Ruth y de Ruth hacia Noem, es una
prueba de que en cualquier poca de la historia es posible vivir como un
autntico pueblo del Seor. La decisin de servir al Seor, dejarse modelar
por su amor y expresarlo a todo aquel que est a nuestro alrededor, es
un acto de la voluntad que todo creyente asumir.

Anlisis

I. Varn poderoso y de acciones (Ruth 2:1-7)


1. Lea Levtico 23:22, Ruth conoce la ley juda (Ruth 2:2); se sabe
sujeta a Noem y ruega su permiso para espigar; quiere evitarle
un duro trabajo y sabe que como extranjera quiz no sea del
agrado de los dueos. Opine.
2. Por ventura el campo donde espig era de Booz, el pariente de
Elimelech (vv. 3, 1). Cmo entender la expresin? Apyese en Romanos 8:28. Note que Noem no solicit a Booz ayuda previa. Comente.
3. Qu descubre de Booz con el saludo que da a los segadores? (v. 4).
A partir de la respuesta, describa la relacin que haba entre ellos.
4. Qu saba la poblacin entera sobre Ruth? (vv. 5-6). Lea el versculo 5 en diferentes versiones. Por qu la pregunta de Booz?,
qu dice esto sobre Booz? Comente el reporte que el capataz
da sobre Ruth (v. 7). Qu dice esto sobre la moabita?
II. No ha rehusado a los vivos la benevolencia (Ruth 2:8-23)
1. El que Ruth fuera una moza (v. 6) y el que Booz la llamara hija
ma (v. 8), habla de que Booz era ya de edad madura. Comente
los tres ofrecimientos que hace a Ruth. Cmo demostr su benevolencia?
2. Cuando se dirige a ella, ya haba dado instrucciones previas a
sus mozos (v. 9). Describa la benevolencia de Booz, a travs de

ENERO MARZO 2014

33

Benevolencia

3.
4.
5.

6.

7.

las nuevas instrucciones que da a Ruth. El agua escaseaba en


aquellos lugares, qu le dice esto?
Cmo impact en Ruth la benevolencia de Booz? (v. 10). Cul
fue el efecto, en Booz, de la benevolencia de Ruth? (v. 11).
Comente la bendicin que Booz di a Ruth (v. 12) y el sentir de
ella (v. 13). Cules fueron los dos actos benvolos que Booz
tiene para con Ruth (vv. 14-16).
Ruth no dej de espigar durante todo el da (v. 15a, 17), cul fue
el resultado? Una efa era ms o menos el equivalente a la fanega,
y una fanega de cebada pesa como veinticinco kilos9. Imagine
el trabajo requerido para reunir y para cargar tal cantidad.
Cul fue la actitud de Ruth para con su suegra? (v.18). Ante el
reporte de Ruth (v. 19), comente las dos razones por las que Noem
respondi con gozo (v. 20). La frase la benevolencia que tuvo para
con los finados, qu confirm en Booz? y fue algo nuevo?
Qu otra buena noticia di Ruth a Noem? (v. 21), cul fue el
consejo de Noem? (v. 22). El Juez Supremo prepara una bendicin completa para Ruth y Noem? (v. 23).

Aplicacin

1. Deuteronomio 15:10 nos invita: Sin falta le dars, y no sea tu corazn


maligno cuando le dieres: que por ello te bendecir Jehov tu Dios en
todos tus hechos, y en todo lo que pudieres mano. Noem era para
Ruth menesterosa, as como lo era Ruth para Booz. El Seor nos recuerda
que a los pobres siempre los tendris con vosotros Juan 12:8b.
2. Seamos benevolentes, como un acto voluntario que nace espontneamente: No detengas el bien de sus dueos, cuando tuvieres
poder para hacerlo. No digas a tu prjimo: Ve, y vuelve, y maana
te dar: cuando tienes contigo qu darle Proverbios 3:27-28.

Conclusin

Seamos benevolentes, tal como Booz y Ruth, imitmoslos y convirtamos


nuestros actos en bendicin para otros: Y de hacer el bien y de la comunicacin no os olvidis: porque de tales sacrificios se agrada Dios
Hebreos 13:16.

34

ESCUELA SABTICA

2014 marzo 22

Leccin 12

El Redentor
Para Memorizar

Reposa esta noche, y cuando sea de da, si l te redimiere, bien, redmate; mas si l no te quisiere redimir, yo te redimir, vive Jehov.
Descansa pues hasta la maana Ruth 3:13.
Lectura

de

Ruth 3:1-18

Narracin

Preparacin

Objetivo

Americo

Descubrir en Booz, una disposicin


redentora hacia Ruth y en Ruth, a
una creyente, quien fue redimida
siendo gentil.

Belem

Booz muestra disposicin para redimir a Ruth, convirtindose en un


tipo de redentor: se dice del pariente responsable, que est obligado
a mirar por las personas y bienes de su familia e incluso, por el derecho
del levirato, tiene que redimir a la viuda de su pariente ms prximo de
la carencia de hijos10.
Noem se sinti responsable por el futuro de Ruth y dese que la
joven moabita encontrara a un hombre que la proveyera de un hogar
y sustento. Conocedora de las leyes de Israel, supo que Booz sera tal
redentor, as que al enterarse que el campo donde espig era de un
pariente de su finado esposo Elimelech y al saber de la benevolencia
con que trat a su nuera, entendi que, aunque hubiera al menos otro
pariente que pudiera redimir a Ruth, Booz era el redentor que se ajustaba
a la gracia de Dios.
Itzel
Noem urdi un atrevido plan: la noche en que Booz separara el grano
de cebada de la paja; Ruth perfumada y con su mejor ropa, ira a trillar. Al
terminar de comer, ella se acostara a un lado de su cosecha y destapara
sus pies. Noem saba que Booz se comportara a la altura de las circunstancias y estara de acuerdo con redimir a Ruth, y eso fue exactamente lo que
sucedi. Cuando Booz se enter que es Ruth quien duerme a sus pies, como
un acto de obediencia y valenta, ella pide que la redima y l la bendice.

ENERO MARZO 2014

35

El Redentor

Booz interpret lo sucedido como una muestra de lealtad de Ruth


hacia su difunto esposo, pues pudo haberse fijado en algn joven para
casarse, sin embargo, estuvo dispuesta a obedecer las leyes de Dios
sobre la redencin y Booz era un pariente cercano de su difunto esposo.
Aunque supo que haba otro pariente, quien tambin poda redimir a Ruth,
supo que lo correcto era abordarlo para que manifestara su disposicin
para redimir a la moabita, pues de lo contrario, le jurara redencin a
esta mujer ejemplar!
Redentor y redimido es la relacin entre esta historia y nuestras
vidas; la primera como un acto de amor y la segunda, de obediencia:
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que
es en Cristo Jess Romanos 3:24.

Anlisis

I. La preparacin (Ruth 3:1-6)


1. Lea el versculo 1, en distintas versiones, y comente la intencin
Dany D de Noem. Complemente con 1:8-9.
2. Recuerde las leyes sobre la redencin de la tierra (Levtico 25:23Jess 25). Contraste la accin de Ruth en 3:2a con 2:20 y explique la
posibilidad que tena Booz.
3. Comente las indicaciones que Noem da a Ruth (vv. 2b-4), el plan
Elizabeth que tena en mente, as como sus riesgos. La intencin fue, exclusivamente, redimir a Ruth o apelar a la benevolencia? Explique.
4. Reflexione en la sujecin en palabra y obra de Ruth hacia Noem
Lidia (vv. 5-6). Por qu podemos decir que Ruth era una mujer de valor?
II. El encuentro (vv. 7-18)
1. Noem dijo a Ruth que Booz avienta esta noche la parva de
Cuauhtemoc las cebadas (v. 2b), con qu propsito dorman a un lado del
montn? (v. 7a).
2. Compruebe el valor de Ruth (v. 7b), cmo califica la reaccin de
Esther Booz al descubrir que una mujer dorma a sus pies? (vv. 8-9a).
3. Al identificarse, qu pide Ruth a Booz literalmente? (v. 9b; vea
Too otras versiones). Comente la reaccin de Booz (v. 10) y qu es
lo que ms le asombra?
4. Qu decidi hacer Booz? (v. 11). Qu aspectos de la conducta
Santa de Ruth le dieron el testimonio de mujer virtuosa?
5. Reflexione en la sinceridad (v. 12), pero sobre todo en la disposicin
Rodolfo de Booz para redimir a Ruth: hasta hace juramento! (v. 13b).

36

ESCUELA SABTICA

El Redentor

6. Cmo se mostr tanto la prudencia (v. 14) como la benevolencia


en Booz? (v. 15? Graciela
7. Ruth inform a Noem lo sucedido (v. 16). La redencin ofrecida
por Booz inclua a Noem, por quien tiene un especial cuidado
(v. 17). Comente. Magda
8. Noem conoca a Booz de tiempo atrs y saba que era el redentor
adecuado. Cmo comprobamos esto? (v. 18). Pedro

Aplicacin

Juan

1. Recordemos que antes de ser redimidos, fuimos esclavos del pecado:


Jess les respondi: De cierto de cierto os digo, que todo aquel que
hace pecado, es siervo del pecado Juan 8:34. Pero Cristo nos redimi:
En el cual tenemos redencin por su sangre, la remisin de pecados
por las riquezas de su gracia Efesios 1:7. La sangre de Cristo fue el
precio de nuestra redencin: Siendo justificados gratuitamente por
su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess; al cual Dios ha
propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin
de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados Romanos 3:24-25.
2. Que toda nuestra vida manifieste el gozo por la redencin! Porque
Chelo comprados sois por precio: glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo
y en vuestro espritu, los cuales son de Dios 1 Corintios 6:20.

Conclusin

La actitud de Booz es semejante a la Redencin que Cristo ofrece. En


su disposicin de redimir a Ruth, encontramos: sinceridad, prudencia,
compasin y ternura los que le asemejan al Maestro; Ruth es un tipo
del creyente universal y, es su obediencia, sujecin, valor y, sobre todo
humildad, que la convierten un modelo de creyente. Vayamos, como ella,
a dormir confiados a los pies de nuestro Redentor!

ENERO MARZO 2014

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Leccin 13

2014 marzo 29

Un Dios que restaura


las manos vacas

Para Memorizar

El cual ser restaurador de tu alma, y el que sustentar tu vejez; pues que


tu nuera, la cual te ama y te vale ms que siete hijos, le ha parido Ruth 4:15.
Lectura

de

Ruth 4:1-22

Narracin

Preparacin

Objetivo Americo

Fortalecer la fe de que Dios siempre


restaurar las manos vacas, para que
nuestra vida no tenga amargura sino
que sea placentera.

Raul

Booz al redimir la heredad de su difunto pariente, casndose con Ruth y


teniendo un hijo con ella, permiti que los nombres de Elimelech, Mahaln
y Chelin se preservaran, esto evidencia la forma tan sublime de cmo
Dios restaur las manos vacas de Noem.
Booz no tard en llevar a cabo lo que prometi. Se dirigi a la puerta
de la ciudad, donde identific al pariente cercano y lo invit, al igual que a
diez ancianos de la ciudad como testigos, para darle a conocer el asunto:
Noem, la viuda de Elimelech, tena a la venta la tierra de su difunto esposo y l, al ser el pariente ms cercano, posea el derecho de redimirla o
comprarla; el pariente acept, pero muy pronto cambi de opinin pues
el difunto tena el derecho a un heredero ya que sus dos hijos, Mahaln
y Chelin murieron sin dejar descendencia.
La viuda de Mahaln deba ser redimida, o sea, tomada por mujer
Malena
para suscitar el heredero de las tierras que se compraban. Pero el pariente
no acept redimir de forma completa a Ruth: Si un hijo naca, el campo
pasara a ser su posesin y de esta manera el goel [redentor] daara
su propia herencia porque sus hijos no heredaran lo que l hubiera
comprado. No slo eso, sino que l tendra otra familia que sostener11.
Booz hizo efectiva su disposicin y, aunque en trminos econmicos, desposar a Ruth significaba una prdida para l, pues su hijo sera
heredero de Elimelech, l estuvo dispuesto a cumplir la ley de Dios y,
adems, damos por hecho de que amaba a Ruth. El hijo que naci se
consider hijo de Noem, quien lo cri y tom en su regazo, por lo tanto,
se opera el milagro: sus manos vacas al llegar a Beth-lehem, ahora estaban llenas. Nuestro Dios es un Dios restaurador!

38

ESCUELA SABTICA

Un Dios que restaura las manos vacas

La poca de los Jueces se caracteriz por la desobediencia y la


falta de arrepentimiento del pueblo y la historia de Noem, Ruth y Booz
demostraron, sin lugar a dudas, que es factible vivir ntegramente, en
perfecto cumplimiento con las leyes divinas y en plena armona con
nuestros semejantes. Cierto que hay hambre, inmigracin, duelo por la
muerte de un ser querido y sentir que nuestras manos quedan vacas,
pero siempre, sin importar las circunstancias del creyente, Dios restaurar
las manos vacas y las llenar de su gracia y amor.

Anlisis

I. Se prepara la restauracin (Ruth 4:1-6)


1. Evidencie la determinacin de Booz sobre la solicitud de Ruth
Ricardo (3:9, 12-13, 18; 4:1). Es una demostracin de amor?
2. Por qu Booz subi a la puerta? (v. 1a). Porque era el lugar
donde las cuestiones legales se decidan y los negocios de la ciudad
Jess
se transaban [y porque era] el lugar ms apropiado para encontrar
a su pariente en las primeras horas de la maana, cuando los negocios empezaban12. Comente.
3. Cmo comprobamos que Booz fue un varn con ascendencia en
Imelda el pueblo? (v. 1b-2; compare con Job 29:7-11). Con qu intencin
llam a los ancianos?
4. Ante el planteamiento del asunto al pariente ms cercano, qu
Melecio elemento nuevo se evidenci? (v. 3). Poda hacer esto Noem?
Con qu propsitos?
5. Analice las palabras de Booz, en el versculo 4. Qu descubri
Michel en ellas? Obedecer las leyes de Dios estaba por encima de sus
posibles sentimientos hacia Ruth? Opine.
6. Ante la respuesta del pariente (v. 4b), qu importante parte de
la ley sobre el redentor tuvo que cumplirse? (v. 5). Qu razones
Lidia
llevaron al pariente a renunciar a su derecho como redentor? (v. 6).
7. Si tales razones eran conocidas por Booz, por qu estuvo dispuesto an a redimir a Ruth? Qu se descubri o ratific sobre
Elizabeth el corazn de este hombre?
II. Se consuma la restauracin (Ruth 4:7-22)
1. Comente la costumbre en Israel para legalizar los contratos (v.
7). Recuerde la promesa hecha a Moiss respecto a lo que pisare
Rodo
con su pie (Josu 1:3).

ENERO MARZO 2014

39

Un Dios que restaura las manos vacas

2. El pariente ratific su decisin y la legaliz (v. 8). Qu signific

Cuauhtemoc que Booz ahora tomara todas las cosas que fueron de Elimelech,
Belem
Amrico
Melecio
Ricardo
Nohemi
Malena
Pedro

Chelin y Mahaln? (v. 9).


3. Qu incluy la redencin? (v. 10a). Cul fue el propsito final
de esto? (v. 10b). Qu importancia tuvieron los testigos? (vv. 2,
9-10; Deuteronomio 19:15).
4. Note cmo se involucr el pueblo en este asunto (1:19; 2:11; 3:11;
vv. 9a, 11a). El pueblo y los ancianos ofrecieron tres bendiciones
a Booz (vv. 11b-12). Identifquelas y comntelas.
5. Compare el 3:1 con el versculo 13a. Cumpli su labor Noem
con Ruth? Contraste el versculo 13b con Gnesis 30:1-2, 22-23;
33:5; Salmo 127:3 y opine.
6. Por qu razn felicitaron a Noem por el nacimiento del hijo de
Booz y Ruth? (Ruth 4: 14, 9-10). Qu represent para Noem la
criatura? (v. 15a).
7. Enliste las acciones que demostr Ruth cuando dijo: la cual te
ama y te vale ms que siete hijos (v. 15b). Cul fue la evidencia
suprema de ese amor?
8. Qu simboliz lo que hizo Noem con el nio? (vv. 16-17a). Comente
la frase: Nuestro Dios es un Dios que restaura las manos vacas
9. Medite en los vv. 17b-22; 1 Crnicas 2:4-15 y Mateo 1:5-6. Qu
enseanzas encuentra? Vea 1 Samuel 22:3-4. David pudo conocer
a Ruth. Opine.
10. Reflexione: Mara o Noem? (Ruth 1:20-21; 4:15-16). Magda

Aplicacin

1. Ante las diversas prdidas que como humanos tenemos, hay dos elecciones: la amargura o creer con fe que es la voluntad de Dios: Bueno
Efer
es Jehov a los que en l esperan, el alma que le buscare. Bueno es
esperar callando en la salud de Jehov Lamentaciones 3:25-26.
2. Fortalezcamos nuestra fe en Dios: Porque yo s los pensamientos
Graciela que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y
no de mal, para daros el fin que esperis Jeremas 29:11.

Conclusin

Las prdidas en la vida llenan de amargura el corazn, pero ms valioso ser


fortalecer la fe en Aquel que restaura las manos vacas, pues es el nico
que har nuestra vida placentera. Anunciemos con gozo, tal como lo hizo
Noem: confa en el Seor, El cual ser restaurador de tu alma Ruth 4:15a.

40

ESCUELA SABTICA

Mensaje del Consejo Ejecutivo General

El Juez Supremo de nuestra vida


Y denunciarn los cielos su justicia; porque
Dios es el Juez
Salmo 50:6

Aunque para la creacin


entera, Dios es el Juez indiscutible y supremo quien
soberanamente arbitra y
gobierna sobre todo; el ser
humano, normalmente, se
rebela y rechaza la autoridad
divina. El colmo ha sido que
aun en su propio pueblo, los
creyentes, su iglesia, intenten engaarle con una falsa
adoracin, cuando realmente
siguen viviendo de acuerdo
con sus principios y se asumen jueces de ellos mismos:
(Ezequiel 33:31).
Es lamentable que, habiendo conocido la voluntad
de Dios o lo que es mejor,
habiendo sido conocidos
por Dios en su infinita gracia; demos oportunidad y,
con demasiada frecuencia, a
que sean nuestros impulsos
los que gobiernen nuestros

pensamientos, actitudes y
acciones. Consideraremos a
Dios como el Juez Supremo y
sus bendiciones nos alcanzarn, o nos convertiremos
en jueces de nosotros mismos y nuestras decisiones
estarn destinadas al fracaso.
Por ello, el pertinente consejo del proverbista: No seas
sabio en tu opinin: teme a
Jehov, y aprtate del mal
Proverbios 3:7.
Geden, Barac, Sansn
y Jepth (Hebreos 11:32)
alcanzaron testimonio (v.
2) por la fe (v. 1), ellos se
rindieron por completo a
aquel que tiene el poder y,
en su mano, el destino de
toda la humanidad, sin el
cual es imposible lograr la
victoria. No confiaron en su
propia fuerza, porque quiz
comprendieron perfectamen-

te que no tenan ninguna,


sino solamente la gracia y
el poder de Dios. Entonces
el Seor juzg con justicia y
extendi su mano de juicio
contra el impo y su mano
de amor hacia el creyente.
La disyuntiva es conducir
nuestra vida con nuestros
propios medios, tal como lo
explica el profeta: Ay del
que pleitea con su hacedor!
El tiesto con los tiestos de la
tierra! Dir el barro al que lo
labra: Qu haces; o tu obra:
No tiene manos? Isaas 45:9;
o dejar que Dios nos conduzca: No podr yo hacer
de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel, dice
Jehov? He aqu que como
el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en
mi mano, oh casa de Israel
Jeremas 18:6.

Que Dios siga siendo el Juez Supremo de nuestra vida!