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Feuerbach y Hgel. Del primero Marx asume su aceptacin del hombre como una esencia universal
introduciendo la visin dinmica y dialctica de Hgel como realidad procesual, pero rechazando la
identificacin del hombre idealista hegeliano con el espritu o el pensamiento o la conciencia, aceptando su
materialismo.
Sobre esta base cuatro son las notas definitorias del hombre Marxista.
1-El hombre es un ser natural-activo: natural aqu posee el sentido de material, materia no entendida como
inerte sino de materia dotada de una movilidad capaz de evolucionar. Por tanto el hombre no es algo dado
como definitivo pese a su estable apariencia. Para Marx el hombre es una realidad abierta y dinmica
rumbo a una plenitud por principio inalcanzable. Por tanto no existe a juicio de Marx una esencia humana
comn y universal porque esto desemboca en un ser dado e inmutable. El hombre tiene la tarea de
hacerse a s mismo, acto que lo distingue de los animales, de producir sus propios medios de
subsistencia.
Un hombre aislado de las relaciones sociales y de la historia es una entelequia, un ser abstracto y para
Marx slo existe el hombre concreto o sujeto real, El conjunto de las relaciones sociales.
2-El hombre es un ser esencialmente social: Consecuencia de lo anterior porque si no hay una naturaleza
humana individual o esencia universal, esto implica que estamos conectados con los dems de alguna
manera.
Excluyendo algunos hechos biolgicos como comer, beber o dormir, nada tenemos los hombres en comn,
y por tanto, lo que es asumido como valor humano en una poca, no lo es en otra posterior. El hombre ha
de aprender sus haceres desde lo ms individual, maneras de comer, vestir, hablar, a lo ms
declaradamente social como la actividad productiva. Por tanto lo que somos y lo que hacemos depende de
la sociedad en que vivimos.
3-El hombre es un ser histrico: Frente a cualquier idealismo, el motor de la historia son las relaciones
econmicas de la produccin. El hombre es un ser histrico en una doble vertiente, primero porque es
agente de s mismo, se hace en la historia, y segundo porque al existir nicamente el hombre concreto,
protagoniza aquella al construirse. Para el hombre de Marx la historia aparece como tarea suya y de su
trabajo.
4-El hombre es un ser prxico: Es uno de los rasgos ms significativos del hombre marxista. El hombre
debe, ms que pensar o criticar la realidad , lo que debe hacer es transformarla. Aqu Marx antepone la
praxis a la actitud comtemplativa de Feuerbach, porque solamente por la praxis el hombre se libera de la
opresin y se pone en camino de lograr su plena realizacin en tanto que hombre. A esto alude la famosa
tesis XI contra Feuerbach
Las tesis sobre Feuerbach presentan claramente la teora del conocimiento y los
problemas de mtodo de Marx. ste es un momento de cambio fundamental, porque
a partir de estas tesis ya podemos decir claramente que el pensamiento marxista, en
lo referente a la teora del conocimiento y a los problemas esenciales de mtodo,
queda establecido.
La primera tesis quiere decir que todo el materialismo anterior, incluido el de
Feuerbach, conciben el objeto, la realidad, la sensoriedad, como completamente
divididos del sujeto, separados del sujeto, y por lo tanto, como simples objetos de
observacin, es decir, el objeto est all, yo como observador estoy aqu. Entonces,
VI. Ac Marx plantea que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales,
Marx ve al hombre como un ser social influido por su historia, mientras que
Feuerbach lo ve como un ser abstracto y aislado en el cul su existencia se
encuentra fuera de la historia y de la sociedad.
VII. En esta tesis Feuerbach afirma que el sentimiento religioso es producto de la
sociedad y de una ideologa que defiende al capitalismo, y el individuo es producto
de las circunstancias histricas y de un modo de produccin econmico determinado.
VIII. Marx dice en esta tesis que para lo nico que sirve la comprensin y la prctica
es para explicar de una forma racional las causas que todava estn ocultas para
Feuerbach, del nacimiento de la alienacin religiosa.
IX. En esta tesis se plantea que a lo ms alto que puede llegar el materialismo
contemplativo (que es el que no acepta lo sensorial como una actividad prctica), es
a contemplar los individuos sueltos en una sociedad.
X. El punto de vista del materialismo antiguo se basa en la sociedad civil mientras
que el materialismo moderno en la economa.
XI. Los filsofos se limitaban a decidir como deban ser las cosas y a como razonaba
el hombre en lugar de buscar un sentido prctico y que pudiera ser aplicado en la
vida real.
En este texto escrito por Marx es interesante resaltar que dicho personaje realiza una
ardua crtica a lo que representa el materialismo, ahondando en el hecho de la
prctica y la verdadera importancia que se le debe atribuir a la existencia de sta,
hecho que resalta Marx al mencionar: es en la prctica donde el hombre tiene que
demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su
pensamiento, si nos sumergimos un poco ms en este punto nos daremos cuenta de
que nos habla de hasta cierto punto las diferencias que implica tener una hiptesis
por as decirlo en la teora y lo que esta pudiera resultar ya en la realidad, es decir,
en la prctica.
Marx nos hace explcito que el materialismo deja cabos sueltos al analizar al hombre
y los cambios que ocurren en el tomando en cuenta que es un hombre social por
naturaleza, lo cual se ejemplifica claramente si citamos una fragmento de la tercera
tesis: la teora materialista de que los hombres producto de lascircunstancias y de la
educacin, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de
circunstancias distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres,
precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio
educador necesita ser educado, es as que debemos contemplar todos los factores
que influyen en los cambios en el contexto en el cual se desarrolla el hombre, siendo
el mismo hombre uno de los factores esenciales que producen cambios en su
entorno.
En una parte del texto parece tambin que Marx hace una crtica a la manera en que
el materialismo hace su conceptualizacin del hombre en relacin con la religin, ya
que pareciera que dicha corriente observa al hombre como un sujeto aislado y no
como un sujeto que vive en sociedad, lo cual se puede hacer expreso de la siguiente
manera: Feuerbach no ve por tanto, que el sentimiento religioso es tambin un
producto social y que el individuo abstracto que el analiza, pertenece, en realidad, a
una determinada forma de sociedad.
Al parecer una de las tesis quepuede considerarse medular en este trabajo de Marx,
es la tesis IX, en la cual nos habla del materialismo y su forma de contemplar las
cosas haciendo a la vez la crtica hacia esta forma de analizar al hombre, esto queda
expreso en la siguiente frase: a lo que ms llega el materialismo contemplativo, es
decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad prctica, es a
contemplar los distintos individuos dentro de la sociedad civil, es as tambin que
Marx nos deja claras las diferencias existentes entre lo que define como antiguo
materialismo y el nuevo materialismo, haciendo una comparacin entre estos dos de
la siguiente manera: el punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad
civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.
As nos deja claras Marx mediante algunas de las frases retomadas algunas de las
crticas al materialismo aludiendo mucho a la visin del hombre inmerso en una
sociedad civil, haciendo nfasis al hecho de considerar de importancia la prctica y la
sensoriedad.