Artesileno:Entreladecepcinyelencanto.

Introduccin
Mi inters en esta comunicacin est centrado en trabajar las
relaciones existentes entre los fenmenos de legitimacin e
interpretacindelasobrasdeartebajounamiradasemitica,pero
rescatando,dealgnmodeloposible,lafiguradelosartistas,la
figuradelARTISTA,diferencindoladelafiguradelAUTOR.Tal
eseltorbellinoenloscircuitosdelartequepormomentospareciera
que stos se tornan tan importantes y valiosos que hasta
llegaramosapensarquelosartistassobran.
Unaexplicacinparaelttulo:Artesileno
Peroantesdeboaclararelttulodelacomunicacin.Ylodeseo
hacertambin,puesnotarncmoquedaimbricadoenunasuerte
de rompecabezas que ustedes lograrn reconstruir y en lo que,
confo,encontrarnmssentidodelqueyomismopudehallar.
En una relectura, durante este verano (20042005), del texto de
Platn:ElBanqueteodelAmor,encontrlametforadelossilenos
queconsiderrelevanteparaexplicarciertosfenmenosquetienen
queverconelmundodelarte,losproductoresysurelacinconlos
espectadores. Una referencia que complete desde el mito y la
sugestinaquelloqueloestrictamentetcniconopuedeabarcar.
Noestdemscomentar quelossilenossondeidadesagrestes,
feosypanzones,representadosgeneralmenteconsupeneerectoy
apenas sostenido por su embriagues sobre un asno. Segn
RemediosvilaCrespodelaUniversidaddeGranadaPorloque
respectaalpapeldeSilenoylossilenosenlamitologa,hayque
sealarquesilenoeselnombregenricoquesedaalosstiros
llegados a la vejez. Los stiros o silenos son genios de la
NaturalezaquehansidoincorporadosalcortejodeDinisos.Sin
embargo,haydiferenciasentreellos:losstirossonoriginariosde
la Arcadia, y los silenos, proceden de Tracia y de Frigia; los
primeros se asimilan a los machos cabros y los silenos, a los
caballos.Juntoalosinnumerablessilenos,destacaelviejoSileno,
alquelasninfasconfanlaeducacindeDinisos.Lasabidurade
Silenoesproverbial:tieneeldonprofticoysloporlafuerzao
porlaastuciaselepuedearrancarsusaberoracular.Laebriedades
lacondicinesencialdesusrevelaciones.
ElBanqueteesuntextobreve,peroensuinterioryenlaformaen
quePlatnloescribe,hayciertasclaves(casicomosideunsusurro
se tratara) a las cuales debemos estar atentos para lograr
dilucidarlas.
El caso es que durante una reunin ofrecida por Agatn para
festejar un premio que ste haba recibido como poeta, estando
reunidosconsusamigosyantesdebeberyemborracharse,deciden
hacercadaunounelogioaladivinidaddelAmor.Hablarbiendel
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Amoreraunmododeredimirlodelmalconceptoquesetenadel
por entonces. El amor traa celos, conflictos y problemas a los
amantes.
Todosloscomensalesvanhablandosegnelordendesuslugares,
deizquierdaaderecha,cadaunodesdeunaperspectivadiferente
hastaquellegaelturnoaScrates,quetambinseencontrabaall.
Enrealidad,desdeelcomienzo delBanquete,Platnponeestos
relatosenbocadeunodedosjvenesquevancaminoalaciudady
conversan, para distraerse, sobre lo que pas en aquella lejana
fiesta. Pero Apolodoro, que es el que est narrando (y el que
comienza como dialogando con el lector, contndole lo que
Glaucnlepreguntaraanteayer),tampocoestuvoenelbanquete.
Cuenta lo que un testigo presencial, llamado Aristodemo le ha
contadoal.
CuandollegaelturnoaScrates,decamos,sterefiereloqueha
ododeDiotima,unapitonisadesconocidaparatodosenellugar.
EnestepuntoseraoportunodestacarcmolavozdePlatnse
diseminaentrecrculos concntricos dediscursosqueengendran
discursos, y que tiene como estrategia narrativa desdibujar los
orgenes, haciendo ms misterioso e irrefutable el tono de la
verdad.Setrataentoncesdeuntextoprovistodeunmecanismo
estratgicoporelcualseesperaunaafectacinporpartedellector.
Ahorabien,eldiscursodeScrates,siguiendolainterpretacinde
Antonio Huscar, coloca al tema en un plano superior: Platn
establece,[enbocadeScrates]comohemosvisto,queelamorno
esbellonifeo,nibuenonimalo,sinounintermediario;sumisin
esponernosencontactoconelmundodelosvaloresqueeselde
lasIdeas,perolmismonoesunsujetodevalor.
Detodosmodoslareuninnoconcluyeall.Cuandoelfilsofoha
terminado de hablar irrumpe al encuentro Alcibades totalmente
borracho.Cuandoseleindicaquetienequehacerunencomiodel
Amor,comoelrestodeloscomensalesyalohahecho,ldecide
hacerlo directamente de Scrates y no del Amor en general,
comenzandoconestaspalabras:ElelogiodeScrates,seores,
lointentarhacerdeestaforma:mediantesmiles.ltalvezcreer
queservirnparaponerloenridculo,peroelsmiltieneporfinla
verdad,noprovocarlarisa.Afirmo,enefecto,queessumamente
parecidoalossilenosquehayenlostalleresdelosescultores,que
modelanlosartficesconsiringasoflautasenlamanoyqueal
abrirlosendossevequetienenensuinteriorestatuillasdedioses.
Yafirmoadems,queseparecealstiroMarsias.
Peroelparecidonoselimitaaunaanalogavisual(loquecasi
podrasertomadocomouninsulto),sinotambinaunparecido
entrelossilenosmecanizadosylosdiscursosdelmaestro,entrelas
palabrasordinariasutilizadasconsuscontenidosqueinquietany
conmuevendeunmodoespecial.Deestaformaterminadiciendo:
Yheaqualgo,porcierto,quehapasadoporaltoalprincipio:el
quetambinsusdiscursossonparecidsimosalossilenosquese
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abren.Sisequiere,enefecto,escucharlosdiscursosdeScrates,se
sacar al pronto la impresin de que son sumamente ridculos;
tales son los nombres y las expresiones con que exteriormente
estnenvueltos,comoporunapieldestiroinsolente!Hablade
burros de carga, de herreros, de zapateros y de curtidores y de
siempreparecedecir,mediantelasmismasexpresiones,lasmismas
cosas, de tal manera que todo hombre ignorante e insensato se
reiradesusdiscursos.Perosiselosvecuandoestnabiertosyse
penetra en su interior, se descubrir primeramente que son los
nicosdiscursosquetienensentidoydespusquesonenteramente
divinos y contienen en s mismos un nmero grandsimo de
imgenesdevirtudyqueseextiendenalmayornmerodecosaso,
mejordicho,atodoaquelloqueleataeexaminaralquetengala
intencin de hacerse honradoy bueno. Nosabemos qu seran
exactamenteestascajas,peroantesquecajasdecaudalespodran
serconsideradascomopequeosrelicarios.
Sinosdetenemosenestassemejanzas,notaremosquelasimilitud
sealadaconcajascerradasqueaparentanunacosaysuapertura
quemuestraalgodistintoensuinterior,escomparablealarelacin
que existe entre dentro de la misma obra el plano de
manifestacinyelplanodelcontenidoy,porotrolado,entreel
espectador o fruidor actual y las obras de arte. Una de las
caractersticas posibles de las obras contemporneas, es que son
construidas como mecanismos cerrados y donde depende del
espectadorquererypoderabrirlos.Tambinnotamosquesehabla
deunaintencinporpartedelfruidor:nobastaconestarfrenteala
obracaja hay que desear abrirla y poder comprenderla, y as
sentirseafectadoporsucontenido.Tericos,comoArthurDanto,
sostienenqueluegodelamodernidadcualquiercosapuedeseruna
obradearteyestaramosdeacuerdo,lodifcilessostenerqueen
laactualidadcualquierapuedeserunespectadordeunaobrade
arte.Unodelosmsrecientesenfoquesinterdisciplinaressobreel
fenmenodelartecontemporneo,estsiendoemprendidoporlos
Estudiosvisuales,losquenoslohanadvertidosobrelaprdidade
hegemonasobrelovisualdelcampodelarte,enelterrenoms
amplio de la actual Cultura visual, sino la imposibilidad de
preguntarnosqueselarteluegodeladesaparicindesuesencia.
Mecanismosdelegitimacinyproduccin:Entreladecepciny
elencanto.
Seguramenteestaremosdeacuerdoenquesinospreguntamosalgo
sobre la legitimacin del arte y tratamos de comprender cmo
funcionanlosmecanismosdeproduccineinterpretacinenelarte
esporquealgohafallado,haentradoencrisis,ylasdudassehan
apoderadodelareflexinentornoaello.Unrasgoquepodramos
tratardeencontrarenestosdebates(porlomenosensusorgenes)
eslapresenciadeparadojas.Lasparadojashancobradobrillojusto
antesquelosedificiosdelaraznconsientecomenzaranamostrar
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susgrietas.Justamenteporquelasparadojas(deformaocontenido)
siembranladudaenlaimposibilidaddedecisincuandolarazn
esexpuestaadoscaminos,ambosverdaderosperocontradictorios.
En un trabajo anterior (1999), escriba sobre esto diciendo:
Sabemosqueelobjetoestallfueradenosotros,perollega a
nosotrosslocomoperceptoymsanconsucargaesttica.La
captacinparalasemiticadePeirceyaesunactointelectivoel
veresmsunjuiciodevalorporsucarcterpredicativoqueun
hechofsico.Demodoqueelsujetoconstruyealobjetoesttico
desdes,yparahacerlorequieresegnnossealaCarloSinide
unaprecomprensin,sinlacualestoseraimposible.Estepretexto
configuralaobraestticaapartirderecorridosqueunapragmtica
delaimagenevidencia.
Lacrticaestticaesalavezunasemiosisesttica,deestemodo,la
causadequeunobjetoseaunperceptoestticoesjustamenteesta
semiosis y no otra cosa. As el objeto artstico (efecto) es el
resultado de este mecanismo semitico (causa). No negamos el
carcter deconstructivo de estas afirmaciones pero consideramos
que toda crisis de sistema, todo resquebrajamiento que invierta
estos polos, colabora para repensar la problemtica y establecer
nuevosmodosdeconvencin.
Enaquelmomentosuponaquelasemiosisestticasereconoca
con las funciones y los efectos de la crtica, pero ahora podra
extenderestasfuncionesyefectosalosmecanismosestructurantes
comosonloslegitimadoresdelarte:lacuradura,laslneastericas
delahistoria,lasociologaylasemiticadelarte,lacrtica,las
instituciones,losmuseos,lasgaleras,ylostextosdivulgativosdel
arte. En general tambin podramos llamar a estos procesos:
AgentesArtsticos.
Estasuertedeestructurasnosloserelacionanalasobrasdeartey
losartistasdemodopasivo,sinoqueporelcontrario,lostrabajany
dinamizan(gramaticalmentehablando)detalmodoqueleshacen
hacercosasyleshacendecircosasqueenriquecenomodificanno
slosuscontenidossinotambinsusformas.
Sepodraagregartambinquesilosautoreslegitimadorestrabajan
conresponsabilidadsobreestascuestionesylohacenasuvezcon
un plus esttico (como si de verdaderos artistas se tratara)
tendramos que llamarlos metartistas pues su material
significanteesyaunaobradearte.
ArtistaArtficeAutor
EnalgunosmodelosdeteoradelacomunicacinllamamosEmisor
alsujetomaterialqueemiteelenunciado.LasestrategiasenLictor
infabuladeUmbertoEco,hablandeunAutorempricoyunAutor
modelo. Cuando lo pensamos desde el campo del arte plstico
hablamos de Artista o de Autor de modo indistinto. Si nos
preguntamos cmo hemos mezclado los conceptos de Artista y
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Autor al punto de indiferenciarlos, podramos responder que

colocamos entre ellos el concepto de Artfice. Desde un simple
diccionariosabemosqueunArtistaesunaPersonaqueejercita
algunadelas bellas artes oestbiendotadaparasucultivo.[y
tambinesun]Interpretedeunaobramusical.[oel]Actorenalgn
espectculopblico. MientrasqueelArtficeesunArtista.[o
una] Persona que ejecuta una obra mecnica. [y de modo]
figurativo [es un] Autor. [o una] Persona que tiene arte para
conseguirloquedesea.
Autor:[es]Elqueescausadealgunacosaolainventa.[tambin
esuna]Persona[pero]quehahechoalgunaobracientfica,literaria
oartstica.[Finalmentetenemosunaversinlegaldelconceptode
autorcomo]Personaquecometeeldelito,ofuerzaoinduceaotras
aejecutarlo,ocooperaalaejecucin.[endefinitivaelautoresel]
Causante.
As podemos decir entonces quetodos los artistas sonautores
peronotodoslosautoressonartistas.
Los artistas no deciden serlo, sencillamente no pueden dejar de
serlo.Dndesedesarrollanlosautoresquenosonartistas?:enla
curadura,desdelahistoria,lacrtica,lasinstituciones,losmuseos,
lasgaleras,desdelostextosdearte.
Cuandolosartistascedensuobraparaquecirculeenlosmedios
(dirigidosporcomunicadores),instituciones(consusespecialistas
universitarios) o muestras construidas por curadores aparecern
otros autores que modificarn la recepcin de la misma,
desplazndolaeinvistindoladeotropoder,deotrossentidos.
Ningunodeloscomponentescomplejosqueconformanelmundo
del arte actual pueden ser pensados ontolgicamente. Cobran
sentidopuestosenrelacinyconsideradosencontexto.
Elartista(siguiendoelrazonamientodePlatnaplicadoalamoren
elBanquete),noesnibellonifeo,nisabioniignorante,sinocomo
los filsofos son genios intermedios, sujetos a una bsqueda y
condicionadosporella.Laobrayelartistatransitanporespaciosde
poder, pero el poder se cristaliza y enquista. De todos modos
ningn poder funciona solo, sin un convenio previo, sin un
antecedente. Por momentos el artista (consciente o no de ello)
queda preso de los legitimadores (los legitimadores: medios,
instituciones, mercado, etc.) lo que en definitiva constituyen las
condicionesnarrativasparapoderser(elserartistayelserde
laobra).Peropodemosdudardeestasnecesidadesyalhacerlo
nosencontraremosconartistasqueluchancontramecanismosdel
sistemadelarte.Deestemodosenoshacemsclaralaexpresin
deLlorenBarber:Hacermsicafueradelamsica.Talvezseael
momentodebuscareldevenirartista.
Los artistas son los que producen y muestran. Los que se
desarrollandemodomanifiesto.Sontambinartistas losquede
ellosnadasesabetodava.Estoyhablandodelosartistasexcluidos,
delosquenoconsiguenestablecerpuentesconlastendencias.
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Loqueocurreesquedesdeunpuntodevistadesistema,elarte
aparececomounespaciodelibertad,loquealgunosantroplogos
llamaranlahummanitas,dondelasestructurassocialessonpuestas
en crisis y la creacin slo se limita por la imaginacin de los
artistas.Perodesdeelpuntodevistapragmtico,elespaciodelarte
siguesiendounreflejodelpensamientohegemnico.
Sisemepreguntarasobrequesloquemegustarasealarcomo
msrelevantedelpresentetrabajoseramiintersendistinguirla
figuradelArtistadelafiguradelAutor,tantocomoparaquelos
artistasadviertanelmilagroylapeligrosidadqueexisteenestos
fenmenosglobalesdeagenciamientodelarte,dondeunautoro
responsableutilizalasobrasdearteyalosartistasparaconstruir
narraciones,dondelasintaxisutilizadageneraunasemnticamuy
distintayalejadadelapropuestasensiblequelagest.
Elartistatienequerecuperarsulugardeprivilegio,yaunquees
difcil decir cmo hacerlo, podra comenzar por descreer de los
beneficiosymecanismosestructurantesutilizadosporlosagentes
artsticos, los que, reconozcmoslo, son tan performativos para
establecer comunicaciones como las palabras, de modo que
tambinsirvenparamentir.
Amododeconclusin:Elartesilenoylaslinternas
Antes determinarqueracontarles unabrevehistoriaquepuede
acercarnosdemodopoticoaalgunasdemisconsideracionesde
este devenir que he dado en llamar arte sileno, realizado por
artistas.Obrasconstruidasconmecanismosdeaperturayopacidad
que piden afecto e inteligencia al espectador. Artistas con una
concienciaclaradelpapelqueocupanlasestrategias,lossistemasy
losmecanismosdepoder,peroconungranplacerydolorenla
realizacinplsticaquesloellospuedenreferir.Unartequenose
desconoceconlabsquedadesentidosymenosdelencuentrocon
elotro.Unartequedistrae(aparta)peroquesalva(rene).

Laslinternassonlucesquesehanescindidodelaluzyrepresentan
la vida particular frente a la existencia csmica, () la
distraccinfrentealaesencia.Deallelempleomgicodelas
linternas.EneldiccionariodeSmbolosdeJuanEduardoCirlotse
cuentaunpequeopasajeliterariooriental,delapocadelosreyes
Tong,parareferirelconceptodelinterna.
EldadelafiestadelMediodelOtoo,eldiablosetransformaba
enhombre,obtenalaconfianzadelasmujeresylosnios,ylos
conducaalugaressecretosdedondenopodansalir(smbolodela
muerte).Viendoqueesedemonioperseguamuchoalpueblo,el
jurisconsultoBaoCongdiocuentadeelloalreyyobtuvodella
promulgacin de una orden que prescriba la fabricacin de
linternasdepapelenformadepecesydecolgarlasenlaspuertas
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delascasas.Deestemodo,lacarpademonio,engaadaporestos
simulacros,dejaraenpazalasCienfamilias.
EdgardoDonoso
P.D.:Eltemadeestacomunicacinfuedebatido,luegodesupresentacinenel
ParquedeEspaa,conmisestudiantesdeMetodologadelaInvestigaciny
SemiticadelaEscueladeBellasArtes(U.N.R.)dondeserealizaronpertinentes
aportes,losqueenriquecieronelpresenteescrito.

LicenciadoEdgardoDonoso
EgresadodelaEscueladeBellasArtes(FacultaddeHumanidadesyArtes)dela
UniversidadNacionaldeRosariodondeesprofesordelactedradeMetodologa
delaInvestigacinydeSemiticadelArte.Integrantedelcuerpodocenteenla
MaestradeEducacinArtsticaenMsicayArtesquesedictaenlamisma
universidad.Hadictadoseminariospostitularesydeactualizacinendiversas
ciudades de nuestro pas. Docente de Comunicacin y Semitica, carrera de
DiseoGrfico,enelInstitutoSuperiordeComunicacinVisual.Actualmente
dirigeungrupodeinvestigacinsobrelaobradelartistaplsticoHugoOttmann.

Comunicacin presentada durante el Encuentro "Arte hoy. Borradores

legtimos",ellunes28enlaSaladeConferenciasdelCentroCulturalParquede
Espaa/AECI,enelmarcodelaPRIMERASEMANADELARTE,del28al31
de marzo de 2005. Rosario, Argentina. Publicada posteriormente en Lucera,
revistadelamismainstitucin.