“Fisiología del sujeto político”

Deconstrucción y construcción de la ciudadanía en la comunidad
educativa.

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María José Amorós Martínez, Encarnación Díaz Carmona
Grupo Illeta, Red IRES
Projecte educatiu col·lectiu Obrim una finestra al món1

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¿Quién educa en el siglo XXI? Obstáculos para la deconstrucción
El neoliberalismo hegemónico descansa sobre los pilares del individualismo
utilitarista, positivista y meritocrático. El capitalismo salvaje solo reconoce sus
responsabilidades ante quien puede imponerle sanciones en sus cuentas de
resultados y en el reparto de dividendos entre sus accionistas. No es casual
que la última reforma educativa haya convertido la ética en una materia
optativa y haya excluido, de entre las competencias básicas, “la interacción con
el mundo físico”. Los daños ambientales son externalidades que no se
cuantifican. Las instancias que dirigen el devenir económico se arrogan el
derecho de jerarquizar, evaluar y valorar a todos los seres, los saberes y los
quehaceres. En este contexto, la tarea educativa no consiste ya en acompañar
al estudiante en el descubrimiento del lugar que ocupa en el universo natural y
humano, en enseñarle lo que su especie sabe sobre el planeta que habitamos,
nuestra naturaleza social, las condiciones que han permitido nuestra
existencia, y sobre las posibilidades y los límites que la razón impone, en base
a ese saber, a la acción del sujeto. El sistema educativo ha mutado. Se ha
convertido en un mecanismo al servicio de una selección antinatural donde
sobreviven los mejor adaptados a un programa de estudios que fragmenta,
descontextualiza y vacía de sentido los conocimientos que dice querer
transmitir, neutralizando a los que afirma estar formando. Con todo, lo que nos
sobrecoge es el curriculum oculto que van incorporando las hornadas de
estudiantes que pasan por los centros pretendidamente educativos, y que
podemos resumir en dos ideas fuerza: el narcisismo autocomplaciente y el
antropocentrismo mágico y ecologicida.

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¿Qué se enseña en el sistema educativo? El curriculum oculto
Trabajamos con personas jóvenes, y lo que escuchamos cada vez con más
frecuencia es que consideran que tienen derecho a no pensar en otra cosa que
en ell@s mism@s. Se declaran pesimistas sobre el futuro de la especie

Blogs de la experiencia educativa: http://obrimunafinestralmon.blogspot.com.es y https://
fanxtics.wordpress.com ; obrimalmon@gmail.com
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humana, pero afirman que la responsabilidad no es suya, si acaso confían en la
omnipotencia de la ciencia para reparar los desaguisados que cometemos. Han
aprendido que alguien toma las decisiones, se lo hemos enseñado nosotr@s. Y
bastante tienen ell@s con ir pasando de curso, estudiando cosas que no les
interesan porque es, sencillamente, lo que se les exige. En la mayoría de los
casos no sienten curiosidad, solo importa la calificación, la quieren para llegar
al trabajo que les dé acceso al dinero que les permita disponer, ¡por fin! de
tiempo libre. Ansían convertirse en una mercancía, capital humano al servicio
de alguna empresa. Si lo consiguen, después de tanto esfuerzo, se reafirmarán
en su derecho a no preocuparse más que de lo que les afecta directamente. Se
cierra así el círculo de la alienación hiperindustrial. La meritocracia habrá
cumplido su promesa, y quien no alcance su objetivo habrá interiorizado que la
culpa es suya. No ha sido lo suficientemente inteligente, trabajador... o culpará
a los que, desde su perspectiva, han competido con él de manera desleal: las
hordas de desposeíd@s que nos invaden y que no reconocemos como nuestros
iguales. Serán así l@s mejores interlocutores para el discurso del odio. En el
otro extremo, el sujeto exitoso es el que consigue convertirse en no-sujeto, el
individuo desatado, capaz de imponerse a los demás. El triunfo económico
individual es el fin absoluto que justifica todos los medios. Porque lo que está
hoy fuera de todo cuestionamiento es la legitimidad de la depredación que, de
suyo, nos incita a convertirnos en audaces emprendedores para, como bien se
nos dice en el preámbulo de la LOMCE, “competir en la arena global”.

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¿Qué queremos enseñar y cómo lo estamos haciendo? La escuela de
hoy para mañana
La violencia estructural del paradigma hegemónico está por todas partes. La
tentación de batallar dialécticamente para desmontarlo es tan fuerte como
improductiva. El paso de la información a la transformación del hábito, la
emoción o el deseo se nos resisten: en palabras de René Pérez, “Dentro de la
lógica de nuestra humanidad, nos creemos la mentira y nadie aguanta la
verdad.”
La metodología 2investigativa colaborativa es nuestra forma no discursiva de
desmontar el discurso que tod@s hemos ido interiorizando mediante la
socialización, que no está escrito en ninguna parte -antes bien, contradice todo
lo recogido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en las
Cartas Magnas de los Estados que la suscriben- pero que está grabado a fuego
en el inconsciente colectivo de nuestra cultura. Entonces, ¿cómo se aprehende
desaprendiendo?

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http://www.redires.net

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El día a día del aprehendizaje colaborativo.
Nos tomamos la ley al pie de la letra, y todavía hoy la ley nos encomienda
como educador@s acompañar el crecimiento, la maduración y el desarrollo del
pensamiento crítico de l@s adolescentes, fomentar su participación,
convertirl@s en protagonistas de su proceso de aprendizaje. Todo ello se
encamina a que adquieran y consoliden las competencias básicas que les
permitirán incorporarse como ciudadan@s de pleno derecho a la sociedad
global del siglo XXI.
En las aulas, trabajamos a partir de preguntas que guían la investigación. El
grupo-clase se divide en pequeños grupos de tres o cuatro personas y se les
facilita la documentación necesaria para el
desarrollo de la indagación. Utilizamos
materiales diversos: prensa, canciones,
cortometrajes, documentales, programas de
radio, televisión, series, películas, novelas
gráficas, viñetas, poemas, podcasts...
Dichos recursos son críticos, nos ayudan a
contextualizar los contenidos con realidades
propias y ajenas, cercanas y lejanas, para
posicionarnos como sujetos conscientes y con
capacidad de transformar.
Por ejemplo, la prensa, en este contexto, vincula el día a día dentro del
centro, con el día a día fuera, sirve para hacer más poroso el aislamiento, y
potenciar la ciudadanía crítica, al tener que reflexionar sobre distintas
problemáticas ambientales y sociales. Un ejemplo, es un artículo sobre la
situación de las fábricas de textil en Bangladesh, y la relación con la ropa que
utilizamos en Occidente. Después de la lectura de artículos de prensa, tienen
que realizar en su diario una reflexión personal, y al comentar el de la ropa al
día siguiente en clase, algunos de los estudiantes habían revisado su ropa para
mirar las etiquetas y ver dónde estaba fabricada. Es decir, que no es una
situación ajena a nuestras acciones cotidianas, y además genera una
motivación para seguir investigando el viaje de nuestras cosas y con qué
personas se relacionan.
Lo ideal para nosotr@s es contar con una biblioteca de aula y acceso a
internet, pero no es imprescindible. Lo fundamental es disponer de un espacio,
tiempo y, a partir del curriculo, poder plantear a l@s estudiantes los
interrogantes para que comiencen la indagación. Son grupos heterogéneos y
el primer reto, que es también el primer
aprehendizaje, consiste en que
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reconozcan el valor de la diversidad entre ell@s. Cada un@ aporta un matiz al
grupo, se les pide que vayan rotando en las funciones que les toca
desempeñar. El grupo se va consolidando sesión a
sesión. Cuando el curso concluye, ha habido mil
conflictos, a los que han tenido que buscar
soluciones consensuadas; han reído, se han
enfadado, han superado vergüenzas, o han
aprendido a regular una personalidad que, sin ser
conscientes muchas veces, resultaba avasalladora
para l@s demás. Sobre todo, han hablado entre
ell@s; sobre el tema propuesto, desde luego, pero
también sobre ell@s mismos. La mejor manera de
resumir lo que hacen se la debemos a una
estudiante de 2º de la ESO: “Trabajamos juntos
para perder el miedo”
Los grupos no compiten entre sí. No se trata aquí
de reproducir la dinámica de una clase de individuos convirtiéndola en una
clase dividida en grupos individualistas. Cada grupo expone las conclusiones de
las tareas, poniéndolas en común y compartiendo sus hallazgos con el gran
grupo. Los interrogantes abren la puerta a otros, y las conexiones entre unas
materias y otras van aflorando. El trabajo en grupo en el aula y la participación
en las asambleas de clase se registran y se complementan en el diario de
reflexión de cada estudiante, que se va convirtiendo a lo largo del curso en su
libro, el que él o ella ha elaborado, personal e intransferible. El compromiso
con el grupo y con el propio proceso de aprehendizaje, que se refleja en el
cuaderno de cada estudiante y en el nuestro (en el que recogemos las
observaciones de clase, nuestras propuestas y las suyas, lo que funciona, lo
que no…), es la principal herramienta de la que nos valemos, conjuntamente
docentes y estudiantes, a la hora de coevaluar y emitir, como se nos exige,
una calificación numérica para estamparla en el boletín.

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Días de fiesta: las Trobadas3.
A partir de las preguntas que centran el trabajo diario, se van generando
entramados de conocimientos y nudos de relaciones personales. Cada
trimestre, tenemos la oportunidad de compartir e intercambiar experiencias
con docentes y estudiantes de otros centros. En las trobadas, la actividad se
intensifica. Nos reunimos en un espacio mayor y disponemos también de más
tiempo. El encuentro se prepara previamente en cada centro, proponiendo un

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http://obrimunafinestralmon.blogspot.com.es/search/label/Trobada

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núcleo de interés (¿cómo afecta la crisis a tu vida?; ¿cuál es el bagaje de
nuestras cosas?; ¿qué relación hay entre la educación y la libertad?...) sobre el
que se investiga; cada asistente aporta sus conclusiones, utilizando para ello el
medio expresivo que elija. Puede ser un texto, una fotografía, un ready-made,
un corto de vídeo, un dibujo. En la trobada trabajan también en grupos,
internivel, intercentros, explorando, profundizando y ampliando su perspectiva
particular. Las dinámicas siguen una hipótesis de progresión; conforme va
avanzando la jornada, se
puede ver cómo van
s o l t á n d o s e . Ya e n e l
m o m e n t o d e l d e s c a n s o,
comparten la comida,
también conversaciones,
contactos, teléfonos y redes
sociales. Tras el almuerzo
cooperativo, los grupos se
enfrentan a tareas más
complejas y que les exigen
un mayor nivel de confianza. Es el momento de exponer creativamente el
resultado del trabajo de ese día. En la despedida, la pregunta es siempre la
misma: ¿cuándo es la próxima?. De las valoraciones que nos dejan en los
paneles que habitan el espacio sacamos la motivación para la organización de
la siguiente. Preguntamos ¿qué nos aporta la trobada?:
“Empatía,
identificarnos con los problemas de los demás”. “Aprender a trabajar
en grupo”. “Aprender a
relacionarnos y respetarnos”. “Resolver
conflictos”. “Perder la vergüenza”. “Analizar la educación y la
sociedad”

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Tejiendo un entramado de experiencias

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Universo Azud
La experiencia educativa que relatamos en estas líneas desde el principio ha
sido y es como un entramado, como un puzzle, una
de las razones es la itinerancia de las personas
que participan, podía haber sido un obstáculo
pero hemos querido convertirlo en un una red de
experiencias. Una de las piezas que se creó en el
IES Azud de Alfeitamí es el mediometraje
Universo Azud. Aprender en un centro con una
comunidad diversa debería significar aprender de
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l@s otr@s, pero no siempre es así. En muchos casos, los conflictos provienen
del desconocimiento, y empezar procesos de descubrimiento con l@s
estudiantes es empezar un camino de ‘incompletos complementarios’. En el
IES Azud de Alfeitamí, en el que hay estudiantes de casi treinta nacionalidades
distintas, nos enredamos en un proceso de investigación a través de
entrevistas a la comunidad, y esas grabaciones diversas acabaron
convirtiéndose en el Mediometraje Universo Azud4. Tras esta experiencia, un
grupo de estudiantes sigue activo en el centro, conectado a todo lo que se
organiza desde el colectivo Obrim, y motivando a sus profesor@s para seguir
participando.

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Expediente Disciplinario
¿Qué implicaciones tienen en nuestra vida los contenidos curriculares? Esta
pregunta es la base de la utilización del teatro como instrumento didáctico.

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Trabajando sobre las enfermedades en clase de biología, nos preguntamos
¿cómo afectan a quiénes las padecen y a su entorno, más allá de la consulta
médica? Tirando de este hilo, l@s estudiantes
empezaron a trabajar y entender la salud de una
manera integral. El trabajo evolucionó y se convirtió
en una pieza de teatro de creación colectiva, Libertad
de opresión, en que nos visualizamos al tiempo como
oprimidos y opresores. L@s integrantes del grupo se
atrevieron entonces a dar un paso más. Expediente
Disciplinario5 no es ya un ejercicio de reflexión
teatralizada y genérica sobre nuestra insociable
sociabilidad; su materia prima es la experiencia
personal vivida por cada un@ de ell@s de su paso por
las aulas. Nos muestran su perspectiva sobre los conflictos en la comunidad
educativa, que su trabajo desvelan como parte de una problemática mucho
más amplia y que abarca a la sociedad en su conjunto. La obra no se
representa para la contemplación pasiva, se escenifica para interpelar después
a los espectadores, invitándolos a participar en un taller que incluye el debate
y el teatro-foro.

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Mediometraje y Proyecto Universo Azud: http://www.redires.net/?q=node/1775

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Expediente Disciplinario: https://fanxtics.wordpress.com/2014/09/15/expediente-disciplinario-gana-el-premiodel-publico-en-el-festival-aescena-teatro-mini/

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Emo-acción

En nuestro trabajo diario situamos las emociones en el centro de los
procesos educativos y vitales. A través de la investigación, tratamos de
conocernos, reconocernos, descubrir y reconocer al otro, constantemente. En
muchos casos desaprendiendo primero, creencias y hábitos que hemos
integrado de nuestras vivencias y entorno, para de forma consciente, racional
y emocionalmente implicarnos en nuestro proceso de aprehendizaje personal.
Utilizamos distintas estrategias para empezar a hacernos visibles, a
empatizar, a implicarnos en nuestros procesos personales y colectivos. Por
ejemplo el debate activo, muchas veces, en las clases transmisivas, si no te
interpelan directamente no te ves obligado a participar, pero si estás en
movimiento, y cada parte del espacio es una opinión, y obligatoriamente tu
cuerpo se tiene que posicionar en el espacio, tienes
que tomar decisiones. Éstas deben ser
argumentadas porque tendrás que defender tu
posición en el espacio, si estás a favor de una
afirmación deberás justificarlo. Eso sí, puedes
cambiar en cualquier momento, porque así es la
vida, nos hacemos preguntas, y vamos cambiando
opiniones, evolucionando. También utilizamos
o t ra s a c t i v i d a d e s m á s t e a t ra l e s , m í m i c a ,
monólogos temáticos, foro-teatro... Así nos
quitamos la vergüenza, creamos un clima de
confianza para escenificar situaciones de conflicto,
que la mayoría de veces tienen que ver con
nuestras experiencias vitales, para así ensayar
cómo prevenirlas, cómo cambiarlas... cómo ejercer
otro rol distinto al que hemos escenificado hasta
ahora.
Estos procesos no son fáciles, tenemos mucho
miedo, y cuando nos atrevemos a quitar algunas
de las capas que nos hemos puesto para visibilizar
nuestro equipaje emocional, aparecen muchos
obstáculos del entorno, la mayoría proceden del miedo de los otr@s. En el caso
de l@s estudiantes suelen ser resistencias internas, una indefesión aprendida
que se ha transformado en una comodidad incómoda, y de ahí a la rutina de
un día a día sin motivación, sin propósito. Pero para ell@s quizá es más fácil
desaprender, l@s docentes, las direcciones, en muchos casos se anclan a
normas que se han perpetuado olvidándose su origen, muchas veces rechazan
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lo distinto, y el camino se hace agridulce. De ahí que muchas veces para
mantener vivas algunas piezas de este proyecto haya surgido la necesidad de
una desobediencia crítica, para mantener una coherencia, para acercarnos más
a lo que considerábamos más justo, más humano. Y otras veces la lucha
consciente encuentra mucha resistencia sistémica, y entonces aprehendemos y
enseñamos la resiliencia, no hay que rendirse, aprehendemos de lo sucedido y
seguimos caminando. Forma parte del día a día investigativo trabajar junt@s
para perder el miedo al cambio, a la incertidumbre, para transformarnos y
transformar nuestros contextos. Como dijo uno de los estudiantes de la
Sección del IES Navarro Santafé (inmersa en un Centro de Reeducación), la
educación crítica, participativa, integral, es una herramienta que nos puede
ayudar a encontrar nuestra brújula interior. En dicho centro surgió
una idea que se convirtió en realidad, diseñar entre tod@s una
Agenda 3Cs (crítica, creativa y colaborativa)6, una forma de
atravesar los muros físicos, psicológicos y sociales a través de
recursos críticos, de reflexiones conjuntas, de creatividad unid@s en
un material que este curso nos acompaña tod@s l@s días, una agenda que
hemos convertido en viajera, para que contagie y podamos al final de este
curso diseñar la del siguiente.

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Protagonistas del cambio
Para explicar esta experiencia, siempre hemos contado con l@s
estudiantes, son protagonistas del proceso en todas sus fases, incluida la
evaluación, la más importante, por eso son co-protagonistas en muchos de los
textos78 que hemos escrito para repensar nuestra práctica diaria, y más
importante para el colectivo, nos han acompañado a explicar la experiencia a
talleres y encuentros docentes donde compartimos nuestras miradas del
panorama educativo, del mundo, y construimos soluciones colectivas.

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Agenda 3Cs, crítica, creativa y colaborativa. Proyecto Emo-acción. Sección IES Navarro Santafé y Col·lectiu
Obrim: https://fanxtics.wordpress.com/2014/06/28/agenda-emoaccion-3cs-critica-creativa-y-colaborativa/ y
https://fanxtics.wordpress.com/2014/07/08/emo-accion-seccion-ies-navarro-santafe/ !
Comunicación ¿Qué hacemos contigo? IV Congreso de Eduación para el Desarrollo http://
www.congresoed.org/wp-content/uploads/2013/09/11comunicaciones.pdf
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Comunicación Obrim una finestra al món. Educar para la participación con la participación. XXIII Simposio
Internacional Didáctica de las Ciencias Sociales. Sevilla, 27-29/3/12. Pág. 139 http://www.congresoed.org/wpcontent/uploads/2013/09/11comunicaciones.pdf y http://www.redires.net/?q=node/1577

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Fisiología del sujeto político

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El Obrim avanza en múltiples direcciones; la investigación cooperativa que
realizamos junto a l@s chic@s
sobre el hábitat natural y social, y las
consecuencias la acción humana sobre ambos, abrió también la puerta al
universo interno de cada un@ de ell@s. A esto sumamos que el mundo
evoluciona cada vez más deprisa. Los acontecimientos se van precipitando, y el
sistema de producción y consumo parece hoy sufrir de hipertiroidismo. El
metabolismo del capitalismo salvaje está desatado, acelerado. Asomarse a sus
abismos nos genera vértigo. Pero el propósito inicial sigue en pie, porque la
sinrazón arrecia y la injusticia se expande. La
experiencia del aprehendizaje nos va transformando a
tod@s los que integramos este proyecto, porque cada
vez nos vamos implicando más intímamente. El
proceso se intensifica, a veces duele. Pero creemos que
este mundo se agota y no daremos a luz otro sin
alguna que otra contracción. La investigación continúa,
buscamos integrar todas las perspectivas, queremos
obtener junto a l@s estudiantes una visión
caleidoscópica de nuestro universo. Este nuevo giro en la espiral se llama
Anatomía humana, creativa y social. Generar junt@s, contemplar, comprender
y sentir lo que esta cosmovisión supone para nuestra supervivencia como
especie será el primer paso para empezar a proyectar un escenario de futuro
posible que solo ell@s podrán levantar algún día.

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