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1. Cada ser humano es una criatura fabulosa.

2. El ser humano es tanto naturaleza como formación.
3. La humanidad es como un superorganismo del que somos parte.
4. La relación y cooperación humanas plenas son requeridas para el mejor funHumanismo y
libertad

Como expresa Miguel Herrera Figueroa, el humanismo ensambla con el problema de la libertad
como esencia misma de lo humano, y cita a Ortega y Gasset, para quien durante dos siglos
estuvo sepultado el estudio del desarrollo del hombre integralmente considerado.(10).

El humanismo, pues, entremezcla su destino con la libertad, tratando de mostrar aspectos
humanos de la personalidad individual, que son comunes a todas las personas, aumentando la
conflictividad entre la dimensión individualista y la social que existe dentro de cada individuo.
La cohesión entre esos valores, aparentemente antitéticos, debemos buscarla a través de la
solidaridad, que provoca el entendimiento de la armonía y cohesión en el seno de la relación
laboral. El desconocimiento de esos valores en el mundo del trabajo produce la carencia de
sentido social en los comportamientos y en las relaciones laborales, por un lado; y por el otro, la
desorganización, la falta de un sentido comunitario en los propósitos y en los fines. Todo ello
con grave detrimento con el concepto de bien común, que también es un valor social. (11).

Esos valores juegan y sirven como tales en un marco de libertad. dice Kahn - Freund que la
legislación laboral amplía la esfera de libertad de los trabajadores frente al poder de dirección
del empresario, o, si se prefiere la libertad de anteponer sus propios intereses y los de sus
familias a los intereses del empresario; y agrega que restringir la libertad de contrato de una
persona puede ser necesario para proteger su libertad, esto es, para proteger a dicha persona
frente a la opresión que, de otro modo, podía verse compelida a imponerse a sí misma mediante
un acto de su voluntad, que aunque para la ley es libre, socialmente no lo es (12).

De allí la íntima conexión entre humanismo y libertad, pues cuando ésta falta, el
desenvolvimiento de la personalidad, que condice con el humanismo, pierde sentido, como
pierde sentido el concepto de trabajo libre. Cuando hablamos de libertad, lo estamos haciendo no
como un concepto absoluto e incontrolable (13), sino sobre la base de lo que llamamos función
social de la libertad; es decir, que la libertad, para que tenga andamiento jurídico, tiene que
unirse a otros valores: debe haber libertad con responsabilidad; libertad con respeto; libertad con
cultura; libertad con sentido de nación; y libertad con honestidad y con seriedad. Es la libertad -
deber de la que hablaba León Duguit.(14).

cionamiento mayor bienestar del ser humano.

El humanismo moderno, también llamado humanismo naturalista, humanismo científico, humanismo ético y
democrático, es definido por uno de sus principales defensors, Corliss Lamont, como «una filosofía naturalista
que rechaza todo sobrenaturalismo y confía principalmente en la razón y la ciencia, la democracia y la
compasión humana». El humanismo moderno tiene un origen doble, tanto secular como religioso y éstos
constituyen sus subcategorías

El humanismo demócrata y secular ha sido una poderosa fuerza a lo largo de la historia universal. Sus ideales
se encuentran en los filósofos, científicos y poetas de la Grecia clásica y de Roma; en la antigua sociedad
confucianista china, en el movimiento Carvaka de la India y en otras importantes tradiciones intelectuales y
morales. El secularismo y el humanismo fueron eclipsados en Europa durante la 'Edad Obscura' -cuando la
piedad religiosa erosionó la confianza de la humanidad en sus propias fuerzas para solucionar los problemas,
pero reaparecieron con fuerza en la literatura y las artes durante el renacimiento, y durante los siglos dieciseis y
diecisiete con el desarrollo de la ciencia moderna y una visión naturalista del universo. Su influencia puede

por tanto.que de cada 100 maestros en La séptima etapa podría estandarizarse a partir del Proyecto Educativo que emana de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Ideológicamente. queremos destacar que la historia del currículo en Venezuela está caracterizada por los cambios constantes de Impone condiciones para que el sistema educativo deba basarse en un ideario que está a su vez claramente establecido como el pensamiento político del régimen.(. Es un proyecto de ley. pero para mí no tiene nada de esto porque hemos sido bolivarianos toda la vida". del 15 de septiembre de 1999... en el artículo 14 se impone el trabajo forzado sin remuneración. pues en Venezuela (. En el Proyecto de Ley Orgánica de Educación Nacional (1948). sino de gobierno. 1948:4-5). Encontramos al llegar al gobierno . Durante esta etapa se instaura formalmente el Estado Docente para significar que la educación es función esencial del Estado. eso no es cualquier cosa". Formar al hombre en la plenitud de sus atributos físicos y morales. en la Edad de la Razón y de la Ilustración. "Esto no es otra cosa que una imagen hecha a semejanza del trabajo comunitario impuesto como el modelo cubano.) Más tarde el Ministro de Educación Luis Beltrán Prieto Figueroa propondría una nueva filosofía educativa con el nombre de Humanismo Democrático. por casi toda la población (. Forma parte del adoctrinamiento y del desconocimiento del carácter democrático de las instituciones". Giroux. aspecto que representa el reto mayor de cualquier proyecto educativo. la pedagogía crítica de H. prole-tario de la burocracia y mirado de reojo. tiene que ser la meta de un sistema educativo moderno. y sobre todo en la época moderna con el crecimiento de la libertad y la democracia. Por eso junto al proyecto escolar marcha paralelo el proyecto populista igualitario. apuesta por una educación de masas sin exclusión de la calidad. Agrega que a esto se le suman lineamientos ya existentes en otras leyes para que los medios de comunicación se vean obligados a tener espacios sin límites de tiempo para que difundan las ideas no de Estado. se crean las Escuelas Bolivarianas que representan el inicio de un nuevo proyecto del sistema escolar. añade. el concepto de Estado Docente. En síntesis. y se busca dignificar la profesión docente. debe basarse en el respeto a las diferentes fuerzas de pensamiento.. y si por ello introducimos ruido en la ley pues lo retiramos. Todos Los Derechos Reservados Basar la ley en el pensamiento bolivariano. ubicado perfectamente en su medio y en su tiempo como factor positivo del trabajo de la comunidad. Habermas. con un gesto despectivo. desde las escuelas primarias hasta los institutos superiores (Proyecto de Ley Orgánica de Educación.agrega Rómulo Betancourt. A partir de la Resolución Nº 179. LEA TAMBIÉN (c)Copyright 2003. de acuerdo con el artículo 102 de la Constitución.) Era obvio la necesidad de asignársele interés especial a la formación y valoración del magisterio. por ejemplo.. el proyecto del Humanismo Democrático de Luis Beltrán Prieto Figueroa.) peyorativamente se hablaba del maestro de escuela como de un individuo frustrado. Es el ejemplo de un hombre que ha sido formador del pensamiento venezolano. por el hecho de que el Presidente siempre hable de Bolívar. Ya se ha hecho algo al respecto: como se decía que la ley era ideologizante porque no se especificaba que estaba abierta a todas las corrientes del pensamiento. "Para nosotros no es un punto de honor que se diga o no que el sistema educativo será bolivariano. ser democrático y plural y esto lo desconocen desde el artículo uno cuando declaran los fundamentos de la educación nacional como bolivarianos y robinsonianos". En el instrumento legal.. A. humanista. que tiene como objetivo el control de la población a partir del entrenamiento político. se incluyó esta frase en el último documento entregado". Administradora Unión Radio C. . y lateoría curricular socio-crítica apoyada en el pensamiento de J. Es comprensible que la gente vincule el concepto como un asunto doctrinario. robinsoniano y en el humanismo social no es ideologizante porque el pensamiento bolivariano al que nos referimos es el que fundamenta ideas en el ejemplo que dio Simón Bolívar y que forma parte de los conceptos que se encuentran en la Constitución Bolivariana de Venezuela. menor-válido social. "El sistema educativo venezolano. planteaba en la exposición de motivos los siguientes principios: La filosofía de la educación nacional que fundamenta este proyecto puede sintetizarse en una expresión de neto contenido: Humanismo democrático. La educación venezolana ha de ser. Desde el punto de vista de la fundamentación filosófica se basa en las ideas de Simón Rodríguez. Acuña dijo que existe la disposición de hacer los cambios necesarios en diferencias como las planteadas por el término bolivariano y robinsoniano.también encontrarse en el siglo XVIII. el pensamiento de Paulo Freire.