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PATAKI DE YEMAYA OKUTE

Yemaya Okute era la esposa del campesino Ogn. Quiz aburrida de la monotona de la vida
conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su marido, comenz a serle infiel con un
hombre de vida desordenada llamado Babal Ay. Tan pronto su marido parta para las
labores diarias, Okute se arreglaba, cubra su rostro con fina cascarilla de huevo y vesta sus
mejores ropas azules, as como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa hacia la
casa del libertino.
Pero sucede que uno de los fieles perros de Ogn comenz a olfatear algo extrao en las
ropas de Yemay Okute.
Al da siguiente, el can se separ discretamente del resto de la jaura que continu con el amo
hacia el monte, y se puso en acecho frente a la casa.
Tan pronto como Yemay abandon el il, el perro la sigui y pudo darse cuenta de la
infidelidad de que era vctima su amo. Entonces corri hasta los sembrados que Ogn tena
all en el monte, y se lo cont todo.
El labrador volvi a su casa donde ya se encontraba Yemay de regreso y le propin una gran
golpeadura, le arranc las ropas y la lanz semidesnuda a la calle, para que todos supieran
que era una adltera.
N-D

YEMAY OKUTE
Yemay Okute era la esposa del campesino Ogn. Quiz aburrida de la monotona de la vida
conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su marido, comenz a serle infiel con un
hombre de vida desordenada llamado Babal Ay. Tan pronto su marido parta para las labores
diarias, Okute se arreglaba, cubra su rostro con fina cascarilla de huevo y vesta sus mejores
ropas azules, as como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa hacia la casa del
libertino.
Pero sucede que uno de los fieles perros de Ogn comenz a olfatear algo extrao en las ropas de
Yemay
Okute.
Al da siguiente, el can se separ discretamente del resto de la jaura que continu con el amo
hacia
el
monte,
y
se
puso
en
acecho
frente
a
la
casa.
Tan pronto como Yemay abandon el il, el perro la sigui y pudo darse cuenta de la infidelidad
de que era vctima su amo. Entonces corri hasta los sembrados que Ogn tena all en el monte,
y
se
lo
cont
todo.
El labrador volvi a su casa donde ya se encontraba Yemay de regreso y le propin una gran
golpeadura, le arranc las ropas y la lanz semidesnuda a la calle, para que todos supieran que
era una adltera.

LA BONDAD DE YEMAY
Olofin estaba disgustado con todos los pobladores de la Tierra porque ellos lo haban olvidado.
Por eso les quit la lluvia. Con tan prolongada sequa se moran los animales, se secaban las
siembras
y
no
haba
casi
agua
que
tomar.
Viendo el giro tan desagradable que tomaban las cosas en el planeta, los orishas a quienes Olofin
haba entregado el cuidado del mundo, se reunieron y a proposicin de Shang decidieron enviar
a Yemay para
que
fuera
a
ver
a
Olofin
y
le
suplicara
su
perdn.
Yemay emprendi el camino de la montaa donde Olofin tiene su palacio. Pas mucho trabajo
ascendiendo por la angosta senda por la que hubo de caminar varios das, pero al fin lleg.
Tena tanta sed que, al llegar a los jardines, no pudo resistir ms y se arrodill a tomar agua en
un
charco
pestilente
que
all
encontr.
Mientras tanto Olofin, que haba salido a dar su paseo matinal, vio desde lejos que alguien se
haba atrevido a perturbar su tranquilidad. Al acercarse para ver quin era el intruso, se qued
perplejo al encontrarse con Yemay que tragaba ansiosa el agua sucia del charco. Fue tanta la
compasin, que le dijo que se levantara, que perdonaba a los hombres gracias a ese acto de ella
y que les mandara el agua poco a poco, para que no hubiera daos. Por eso es que hay que darle
agua a los santos cuando vienen

Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en cualquier especie
como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy Omo Aiy. Yemaya es un Osha y est en
el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo
que su baile se asemeja el movimiento de las mismas.
Yemaya es la Orisha del ro Oggn que corre por y y Abeokut, en el territorio Nupe, luego se
traslado a territorio Tapa, en Abeokut, Ibadn y Shaki. Representa la intelectualidad, la
sapiencia

los

caracteres

cambiantes

como

el

mar.

Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el okpele a Orula y este

luego le entreg los caracoles (diloggn). Ella es duea de las aguas y el mar, fuente de toda la
vida. Reina de Abeokut. Su nombre proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey:
Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, por que por 9
meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come siempre junto a Shango,
excepto

Yemaya

Okute

que

come

con Oggun.

Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy. Antes de asentarla se
realiza como mnimo con 7 das de antelacin una ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o
negras

se

recogen

all.

En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su nmero es el 7 y sus


mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda Omo Yemaya Omolodd! Yemaya
Ataramawa!

Familia de Yemaya.
Hija

de

Olokun,

por

eso

se

la

relaciona

con

el

mar,

fue

esposa

deObbatala, Orunla, Aggayu, Babalu ay, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun. Hermana
de Oshn. Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los dems.

Diloggn en Yemaya.
Yemay habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7), aunque tambin lo hace por Irosso
(4)
MIRCOLES, 17 DE DICIEMBRE DE 2008

PATAKI(HISTORIA) DE YEMAYA.
PATAK DE YEMAYA.
Yemay,Ymonja o Yemoj. Es un orisha femenino aunque trabaja como
hombre. Unos la conocen como la divinidad de las aguas saladas, pero en
s tiene participacin en todas las aguas. De su cuerpo, segn la creencia
popular fluyen en todos los ros, lagunas y mares.
Yemoj segn la lengua Yoruba que es un lenguaje compuesto quiere
decir: Yeye-Omo-Eja(la madre de los peces).

En Nigeria se dice que Yemay naci en la tierra Takua, ciudad donde nace
el ro Oggn y se le rinde culto en las reas por donde pasa este ro,
principalmente Abeokuta, por esta razn muchos asocian su nacimiento a
esta ltima regin.
Yemay, como muchos orishas, tiene gran cantidad de caminos o formas
de haber sido adorada.
En Oyo imperia Yamay Mayelewo y, un mito de ese pueblo dice que ella
era comerciante en la ciudad de Shaki, ah se caso con Okefe que es el
ttulo real de Orishaoko y este le insult por sus grandes senos, por lo que
se le comenz a conocer con el nombre con el nombre de Somu Gamga
(senos grandsimos). Ella, avergonzada se sumergi en el ro y fue a salir
en el mar donde viva con Olokn bajo el nombre de Somu Gaga y slo
sale del mar en contadas ocasiones en distintos puntos de la costa.
Yemay es la deida que en Nigeria asocian con muecos, ell se le tallan
con maderas preciosas y llevan cargas secretas segn el camino de sta.
Cuando sale a la tierra le gusta vivir en la entrada de los montes.
Es trabajadora, vendedora de alimentos, tie telas y fibrica aceites de
semillas de meln (sanda).
Cuenta un mito que:
Como Yamay no encontraba con quien casarse, Oggn decidi hacerlo y
de esta unin tuvieron un hijo llamado Orungan cometi incesto con su
madre. Ella huy horrorizada, pero fue persuadida por su travieso hijo
hasta que cay de espaldas en la tierra completamente exhausta, chorros
de agua brotaron de su cuerpo y formaron un lago y que de las diferentes
partes de su cuerpo fueron naciendo otras deidades.
Otra fbula narra que Yemay era una mujer de gran belleza pero que
slo tena un seno(recordemos que Yemay tiene muchos caminos).
Un da caminando triste hacia su casa despus de haber terminado su
trabajo en el mercado se dijo: Qu triste estoy al estar sola, regresar a la
casa, sin hijos y no tener esposo para quien cocinar. Oggn escuch lo
que ella dijo, sinti deseos de casarse con ella, la abraz y le dijo: No
temas. Se que luzco fiero y que todo el mundo me teme, pero no te har
dao, te cuidar y te proteger, pero promteme que no te burlars de

mis ojos inyectados de sangre. Yemay estuvo de acuerdo, pero tambin


le confeso que tena un solo seno y le dijo: debes prometerme que nunca
tocars mis senos. Durante mucho tiempo ambos cumplieron sus
promesas y Yemay le dio muchos hijos a Oggn.
Oggn un da para congratularse con Yemay fue a la cocina para hacer
una sopa, pero como no tena esa costumbre se le cay la olla de barro y
al romperse esta, toda la comida se tiro al piso. Yemay que estaba
descansando se despert con el ruido, corri hacia la cocina y al no saber
cmo haba ocurrido el accidente le grit airadamente:qu haces en mi
cocina? tu con los ojos inyectados de sangre OGGN se lament y se
arrodill a su lado acaricindole el seno, Yemay comenz a temblar y se
convirti en agua y desapareci en un santiamn.
Oggn se entristeci por perder a su amada y dijo: la gentileza no est
hecha para mi y dej la casa para continuar su vida agitada de guerrero.
En Cuba sincretizada como la Virgen de Regla.
En Brasil es sincretizada como la Virgen de la inmaculada Concepcin.
En Nigeria, en el santuario de Yemay hay tambin una vasija llana de
agua de ro de Oggn, la que se le da a las mujeres infecundas, que le
piden hijos a Yemay.
En Cuba, Puerto Rico, Venezuela, Panam, Mxico, Estados Unidos,
Yemay adquiere atributos como:
Una sopera coloreada de azul y blanco y herramientas como: un sol, una
luna, un ancla, un salvavidas, dos remos, siete aros, una llave, una
estrella, elaborados en metal como plomo, plata, lata, etc. Tambin un
rabo de un caballo forrado en cuencas blancas y azules, abanicos de pavo
real y maracas para tocar cuando se le habla.
A Yemay se le ofrenda: carnero pariguey, gallos, palomas, patos,
codorniz, guinea, aunque hay otros atributos que en Cuba y pos pases
accidentales no son muy frecuentes por ser secretos que no estn al
alcance de todos; pero tambin Yemay se le ofrenda jicotea, cerdo y
gallinas.
Sus adimuses entre algunos son: guisado de camarones con alcaparras,
huevo duro con melao, acelgas y tomate, maz finado, tamal de maz,

resupo de frjol carita, ekru, quimbomb con bolas de pltano a ame,


frijoles negros cocidos sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con
acelgas y chayote. Su fruta predilecta es la sanda aunque tambin gusta
de pia, papaya, uvas, peras, manzanas, pltanos y naranja, frituras de
ame con melao de caa, arroz amarillo con carne de puerco y maliquitas
de pltano verde.
De los peces prefiere la anguila, la guabina, el pargo, la rabirrubia, la
cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y
otros.
El collar de Yemaya es de azul con transparente o blanco.
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Entrevista con la santera Regla (2)


R.M.L.G.: Qu no le puede faltar a Yemay en su altar?
Regla: Bueno, esto es muy relativo, porque cada cual le puede poner aquello que tiene a su
alcance. La relacin con los orichas es as. Mira, los negros no se complicaban en eso. Lo que
hace falta es satisfacerla.
R.M.L.G.: Y cmo usted sabe que ella est satisfecha?
Regla: Eso se sabe porque ella lo dice.
R.M.L.G.: Cmo?
Regla: De diferentes maneras. Por ejemplo, si cuando uno le pide algo, ella lo concede de
inmediato, es una muestra de que las relaciones andan bien entre el oricha y el creyente y, por
tanto, de que est satisfecha. Tambin se sabe por la forma en que responde a otras cosas.
Por ejemplo, yo siempre no hablo con ella para pedirle cosas, siempre tengo que saludarla,
pedirle que me bendiga, y hablar con ella sobre otras cosas. Date cuenta de que ella es como
si fuera una confidente para m.
R.M.L.G.: Por qu no hay nada en el altar que simbolice la maternidad?
Regla: Y para qu, si ella toda representa todo lo creado? Ella, el mar, lo cre todo. Pero t
me ests preguntando ahora por la maternidad, como si ella fuera la madre carnal de todos

los seres del mundo. No. Ella no es la madre en ese sentido. Ella es quien da lugar a las
cosas, pero no los pare como nosotras las mujeres.
R.M.L.G.: Y cmo los crea?
Regla: Porque da lugar a que surjan las cosas en el mundo. Pero ella no es una mujer y, por
tanto, no puede dar a luz. Eso es propio de las mujeres y de los animales femeninos, pero no
de los orichas.
R.M.L.G.: Pero, cmo los crea? Cmo da lugar a las cosas?
Regla: Porque del agua, del mar se dice que surge la vida, todo lo vivo. Sin el agua, como sin
el aire, no hay seres que vivan.
R.M.L.G. Entonces, ella es el mar o es la maternidad?
Regla: Es el mar.
R.M.L.G.: Por qu?
Regla: Por qu no s, pero es el mar.
R.M.L.G.: Y la maternidad?
Regla: Cmo que la maternidad?
R.M.L.G.: S, las mujeres embarazadas, los vientres maternos
Regla: Ah! Chica, yo de eso no s.
R.M.L:G.: Y por qu usted le dice madre y no padre?
Regla: Bueno, porque es un decir. Como su nombre parece ser de hembra y no de macho,
uno tiende a decirle madre. Pero eso no quiere decir que yo la vaya a confundir con mi
madre que me pari. Son dos cosas diferentes.
R.M.L.G. Qu lugar ocupa Yemay en el panten santero?
Regla: Ya te dije que es lo mximo. Es la mayor. Mira, Orula y Obatal son otra cosa.
R.M.L.G.: Dicen los babalaos que Orula es ms grande que Yemay
Regla: Eso dicen los bababaos Para ellos tal vez Yemay no tiene la importancia que tiene
para m. Yo creo todo lo contrario. Yemay es el oricha mayor, porque es quien lo crea todo.
R.M.L.G.: Qu relacin tiene ella con Obatal?
Regla: Con Obatal? Ninguna.
R.M.L.G.: Pero hay quien me ha contado que ella es mujer de Obatal
Regla: Que yo sepa, Obatal es marido de Ochn. Yemay no tiene relaciones con nadie. Ella
es la vida, la creacin, el mar, la tierra, el aire. Cmo va a tener marido? Qu es eso?
R.M.L.G.: Tiene padres e hijos?
Regla: Hijos, s; padres, no.
R.M.L.G.: Explqueme, por favor.
Regla: Si ella es la que todo lo crea Crea a sus hijos; pero a ella no la crea nadie. Entonces
no tiene padre.
R.M.L.G.: Pero dicen que Ochn, por ejemplo, es hermana de Yemay

Regla: Bueno, si as dicen, seorita, crea todo lo que le dicen. Ya yo le he dado mi opinin, ya
le he dicho todo lo que s, que no es mucho, pero es algo. Yemay slo puede tener hijos,
ms nada.
R.M.L.G.: Entonces Yemay est por encima de Olofi?
Regla: Bueno, de Olofi y de Olodumare, s. Porque ella es la duea de la Creacin. Todo lo
creado es creado por ella. Aunque yo he odo, y mis amigos tambin lo dicen, que Olofi es el
Dios mximo de la santera. Ahora, yo no s si Dios mximo es igual a lo que t quieres, de si
es mayor que Yemay. Pero, como yo veo las cosas, Yemay es la mayor de todos.
R.M.L.G.: Pero, Dios no cre a Yemay? Yemay no es un ser creado?
Regla: Yemay pudiera ser Dios, porque ella es quien cre todo lo que existe. Ahora, si le
llaman Dios o no, eso yo nunca lo he preguntado. Pero, a mi parecer, ella es como Dios.
R.M.L.G.: Ella es como Dios o es Dios?
Regla: Eso es lo que hay que ver. A m me parece que Yemay es en esta religin como Dios
es para los catlicos, porque para los catlicos Dios hizo el mundo y todo lo que hay en el
mundo. Esa es la idea que yo tengo de Yemay. Pero, mi hijita, yo te recomiendo que eso lo
veas con otro religioso santero, porque esa es mi manera de pensar. Yo no s qu piensan los
otros. T qu crees?
R.M.L.G.: Yo he odo decir que Yemay ayud mucho en la Creacin, pero ella misma pudo
haber sido creada por un ser superior
Regla: Superior a ella? Quin? Superior a Yemay no hay nada

Pataki de Yemaya y Shango


Opciones
Yemay era la madre de crianza de Shang. Un da ella fue al fondo del mar para atender sus asuntos y pas
mucho tiempo sin que nadie la viera. Ella estaba all en lo hondo ordenando su mundo de caracolas y peces,
pero extraaba la tierra. Un da oy de pronto, el sonar de los tambores que llamaban al wemilere. Entonces
sinti un gran deseo de volver al mundo de los hombres y, vistiendo sus mejores galas de azul, subi a la
tierra y fue a bailar. Se vea tan hermosa que Shang -rey de los atabales- no la reconoci y esa noche toc,
cant y bail para ella, requirindola de amores. Yemay lo escuch y decidi darle el escarmiento que se
mereca. Con voz dulce lo invit a visitar su il. Shang, fascinado, fue con ella y, al llegar a la orilla del mar,
se detuvo asustado y confes que no saba nadar, pero Yemay le asegur que no tena nada que temer. El
mozo, cautivado por la belleza de la duea del mar acept seguirla. En medio del mar, Yemay salt del bote
y, usando su poder sobre las aguas, las hizo hervir y las convirti en remolinos. Shang cay del bote y
Yemay contempl framente, sorda a sus splicas de ayuda, cmo Shang luchaba por no ahogarse.
Cuando casi estaba a punto de perecer, ella se elev por encima de las aguas, se revel con toda su
grandeza y le dijo: Ahora me conoces.! Resptame! Que yo soy tu iyare! Shang, entonces, pidi perdn y
ella lo salv aquietando las olas del mar

Yemaya
Yemaya es la Ors de la maternidad. Ella es la guardadora de todas las riquezas. Nuestros
desperdicios son su tesoro. Lo que se pierde puede ser re- obtenido con la ayuda de Yemaya.

Cuando buscamos a Yemaya en la naturaleza tenemos que buscar en el mar. En los ocanos en
donde encontraremos a Yemaya. Las crestas de las olas contra las costas y rocas. Es en esta
forma que Yemaya toma los ofrecimientos y sacrificios. En esta misma forma ella construye y/o
destruye, ofreciendo bendiciones o quitndolas.
Lo que es tomado de ros y arroyos, es dado a Yemaya. Todos los desechos y desperdicios
incluyendo los ofrecimientos son tomados y llevados al ocano y al mar. Este es el porqu los
Yoruba dicen Nadie conoce lo que hay en el fondo del mar.
La fuerza destructiva de Yemaya viene en la forma de olas. Este poder no va ni viene solo. La luna
y los vientos juegan en una parte mayoritaria de esta energa destructiva. Sin embargo hay otra
cara de esto. Si, el viento sopla haciendo rizos y ondas sobre el agua y el empuje gravitacional de
la luna hace que el agua se eleve ms y ms alto, haciendo mas rizos y ondas. El agua comienza a
arroyarse y crea mas viento, y el empuje gravitacional de la luna dibuja las ondas mas y mas alto,
movindose mas aire en mltiples direcciones. Esto es un ciclo contante de este evento que brinda
vida de la muerte y ayuda a sostener un balance perfecto.

Yemaya
Madre de Chango. Si no es la madre carnal, lo adora como una madre, (hay quien sostiene que
Obatal pari a Chango y tuvo que abandonarlo porque era fruto del pecado). Yemaya pari a los
16 orishas . Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Sus
colores son el azul y el blanco.
Fue mujer de Babal Ay, de Aggay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapear, manejar el
machete. Es indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera es terrible, pero justiciera. Su
nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga asentada sin antes tocar la tierra con las
yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Segn algunos, procede de Oy, otros dicen que es de Mina.
Es ms temible y de mayor jerarqua que Oy, la duea del cementerio, de la centella y del
vendaval, concubina de Chango. No hay ms que una Yemaya, una sola con siete caminos o
avatares. En el Diloggn habla en Oddi(7) su da es el sbado.
CAMINOS DE YEMAYA
Awoy: La mayor de las Yemaya, la de los ms ricos vestidos, la que se cie siete faldas para
guerrear y defender a sus hijos. Cuando sale a pasear, se pone los adornos de Olokun y se corona
con el arcoiris, Ochumare.

Akuara: De dos aguas. En la confluencia de un ro, all se encuentra con su hermana Ochn.Vive
en el agua dulce, es bailadora, alegre, pero poco recta, no hace maleficios. Cuida a los enfermos,
prepara remedios, amarra abiks.
Okute (o Okut) : la de azul plido, est en los arrecifes de la costa, Portera de Olokun. Lo mismo
se encuentra en el mar, en el ro, en la laguna, que en el monte, es en este camino mujer del dios
de la guerra y de los hierros, Oggn, come en su compaa y acepta las ofrendas tanto en el mar
como en la manigua. Cuando guerrea, lleva colgados de la cintura, el cuchillo y las dems
herramientas de Oggn. Trabaja mucho. Es una amazona temible. El ratn le pertenece. Con l
enva mensajes a sus om, o suele transformarse en ratn para visitarlos y le teme al perro. Es de
genio violento, retador, muy severa y rencorosa. Vive internada en el monte virgen o en parajes
desolados. Es hechicera, experta en preparar afoche Le gusta bailar con un maj enroscado en los
brazos. Detesta el pato y le encanta el carnero. Son suyos, los corales y las madreperlas.
Konla: La de la espuma. Est en la resaca, enredada en una manta de lino. Naviera, vive en las
hlices de los barcos.
Achab: Peligrossima, sabia y voluntariosa, la que lleva en el tobillo una cadena de plata. Su
mirada es irresistible, su aire altanero. Fue mujer de Orula y su palabra la acata siempre If. Para
or a sus fieles se vuelve de espalda. Sus amarres no se desatan nunca.
Ases: Mensajera de Olokun, la de agua turbia, sucia. Muy seria va al cao, a las letrinas y
cloacas. Come pato. Recibe las ofrendas en compaa de los muertos. Es muy lenta en complacer
a sus fieles.
Mayaleo o Mayalewo: vive en los bosques en una poceta o en el manantial. En este camino se
asemeja a su hermana Ochn Ikole, porque es bruja. Tiene estrechas relaciones con Oggn.
ATRIBUTOS
El sol, luna llena, ancla, salvavidas, bote, siete remos, siete aros de plata, estrella. Todos
elaborados en plata, acero, lata o plomo.
Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas.
Usa manto de burato ricamente adornado. Agog (campanita) que se utiliza para saludar y para
que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de ncar y oro adornado con
cuentas y caracoles.

Agbeb (abanicos redondos hechos de pencas de guano, adornados con plumas de pavo real,
caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas,
caballitos de mar, conchas y en miniatura, todo lo relativo al mar, siempre llevan cuentas azules y
blancas alternas.
COLLARES
Siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules, en Yemaya Ocut son de agua
ultramarino.
En Yemaya Ayab o Achab, azul plido y agua.
Yemaya Ases: azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn.
VESTIDOS
Bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma, especie de cinto ancho de
tela y un peto en forma romboidal sobre el ombligo.
FLORES : Flor de Agua y violeta.
PERFUME: Verbena.
ANIMALES:
Carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso, codorniz. Para Yemaya Ases, el
cerdo con una ceremonia muy cuidadosa.
Yemaya Ocute no come pato. Yemaya llama sus chicharrones a las cucarachas.
YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO
Lechuguilla Yerba ail Verbena Prodigiosa Paraguitas(quita solito)
Flor de Agua Helecho Berro Lechuga Yerba Buena Albahaca Morada Guam
Gusima Botn de oro Yerba de la Nia Coate Colonia Marilope Panetela
Huevo de Gallo Helecho de ro Guacamaya Yerba Mora Corazn de paloma

Cucaracha Diez del da Oroz Palo de canela

Yemay es la deidad superior del

templo yoruba. Fue la primera en nacer cuando Olofi decidi crear el mundo,
luego de sofocar con agua el fuego que imperaba. De ella naci todo lo que
se conoce. Es tan aeja como quien fue su pareja; Obbatal, quienes dieron
vida a los dems orishas.
Reina del amor por excelencia, ense a todos los dems lo que es el amor.
Su bondad y nobleza la distinguen ante la humanidad. Pero, cuando se
enfada es irrefrenable e implacable con quin la indign, aunque sus
castigos siempre llevan el peso de la justicia. Su palabra es tan sagrada
como la del propio Obbatal.
Es quin domina la creatividad y a la madre natura. Es por eso que es a ella
a quien se le ruega cuando se tiene problemas con el embarazo. Como
madre, tiene la gloria de ser comprensiva con sus hijos. Se le toma como
invocadora de la femineidad. Posee las caractersticas propias de la Luna.
Dicen que es orgullosa y arrogante.
Yemay es quin reina en el mar con su misericordia y milagros. Por lo tanto
se le considera patrona de los marinos. Se le sincretiza con la Virgen de
Regla.
Entre los rganos del cuerpo sobre los que ejerce mayor influencia estn: el
tero, el hgado, el pecho y las nalgas. Las hierbas relacionadas a ella son:
el bejuco ubi, laisimn, culantro, malanga, majagua y sbila.
Segn las reglas de esta religin, sus hijos cuando pronuncien su nombre
deben tocar el suelo y luego besarse la yema de los dedos. En su
simbologa se encuentran: el sol, la luna llena, el ancla, el salvavidas, un
bote, dos remos, una llave, una estrella, y 7 manillas de plata. Los collares
que llevan sus devotos los componen 7 cuencas de cristal y 7 azules. Entre
las comidas que se le ofrendan estn: el quimbomb con bolas de pltano
verde o ame, pltanos, naranjas, manteca de corojo, pescado, etc. Algunos

de los animales que se le sacrifican en su culto son: jicotea, gallina de


guinea, paloma, carnero, gallos, etc.

Todo Sobre Yemaya en la Santeria


Abeokuta:
(4) La tierra de Yemaya.
Abinidima:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Achab:
(1) Yemaya la que lleva cadena de plata en los tobillos,
y collar azul claro. Mira torcido, de arriba abajo, con
arrogancia. Sinnimos: Yemaya achab
Achem:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Achibat:
(1) Nombre de una yerba vulgarmente conocida por
paragita. Pertenece a los orishas Yemaya y Oshun.
Ad olomi:
(1) Machete mi dueo, machete Padre Orisha: Esto se dice
cuando se est haciendo rogacin con un machete a Yemaya.
Sinnimos: Ad dad orisha
Addodis:

(1) Pederasta. Invertidos o invertidas sexuales. En estos


tiempos abundan estos protegidos de Yemaya y Ochun; en la
Regla de Ocha como en todos los sectores son influyentes.
Sinnimos: Addo di
Ad:
(1) Invertido. De tierra ad, donde segn unos, ObatalaOduaremu y segn otros Yemaya, tuvo amores con un
invertido o con un andrgino. Sinnimos: Adodi
Adun:
(1) Palanqueta. (Se le ofrenda a Oshun y a Yemaya).
Aguaari:
(1) Avatar de Yemaya.
Akinom:
(1) Nombre de una Yemaya.
Akinom on yemaya:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Alam sir akakarab kuneye:
(1) Era un hijo de Yemaya que iba al garrote diciendo estas
palabras Deca que ya iba a reunirse con su Madre, que iba
a saber lo que no saben los vivos.
Alar:
(1) Toque y baile en honor de Yemaya.
Aluy:
(1) Toque de tambor en honor de Chango y Yemaya.
Arida:

(1) Un secreto, ach o ingredientes del Asiento de un hijo


de Yemaya.
Asab:
(1) Yemaya, mandadera de Olokun.
Ases:
(1) Nombre de Yemaya. Yemaya que va a comer a los canos
y letrinas.
Asonawe ok se f:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Awoy:
(1) nombre de la Yemaya ms vieja.
Awyo tol b ya m ku kuye aduf:
(1) Seora, (Yemaya) para adorarte madre ma, te voy a dar
un pato (su sangre).
Awoyo yemaya. yemaya olod are mi y:
(1) Llamando a Yemaya duea del ro, para adorarla y
ofrendarle.
Bat:
(3) (Ortiz). Son tres tambores de carcter religioso, usados
en las ceremonias de los cultos que en Cuba practican los
lucumes o yorubas y sus descendientes criollos. Segn el
diccionario yoruba de Oxford, bat es un tambor usado por
los fieles de Chango y de Egungun. La orquesta lucum o es
la de los bat o la de los gbe o cheker. Tambor! Piel! Cuero!
Sandalia. Posiblemente bat procede de los fonemas
onomatopyicos ba, suave y ta, duro. Los tres tambores
de la liturgia yoruba reciben propiamente el nombre de aa
o a y el nombre profano de il. En espera de una mejor

opinin, suponemos que la palabra aa o a es corruptela


criolla o dialectal de las voces yorubas dza o sea dya,
significan guerrear y tambin enfurecerse una tempestad.
El prefijo a forma sustantivos con una raz verbal; por eso
dza o dya, y en definitiva aa o a, puede decir
guerrero, peleador . perro tempestad furiosa y sobre todo
un duende o espritu que pelea con brujera. Aa es la
potencia sobrenatural de los bat, que los defiende, truena y
pelea contra sus enemigos. Aa es un objeto misterioso con
potencia sacromgica que se introduce en las cerradas cajas
resonantes de los tambores bat, cuando son construidos y
consagrados. El conocimiento de este nombr criptico tiene
en s cierto poder sacromgico que el olori o msico emplea
para dominar su instrumento. El secreto o afub de los
bat es precisamente lo que se dice a. Il a o bat a
es el tambor cuando est jurado. Aa es el resguardo,
hechizo, fetiche, o magia que los consagra. Es el secreto
del dios Aa. Para hacer un juego de bat que sea de
fundamento o sea de Aa, es necesario que lo consagre un
sacerdote que tenga Aa y que pueda trasmitirla Su
creacin est en las exclusivas facultades de los olosan o
sacerdotes de Osan, el dios de los rboles y plantas o sea de
sus fuerzas mgicas y medicinales. Aa iggil nitn chou,
le rezan al darle comida a los ol por la argolla del borde de
su chach. Lo cual parece ser corrupcin criolla de Aa iggu
il gui tichoun o sea traducido Aa, del rbol tambor hizo
que el habla fuese preciosa. Sinonimias: bat. batt, il bat.
il a, bata a, Onibat, onil. Cada a o l de los bat,
tiene, adems, un nombre especifico. El tambor ms pequeo
se denomina Knkolo, Oknkolo, y generalmente tambin
Omel. El tambor mediano, o segundo por su tamao, se
conoce por Ittele u Omel Enk. El tambor bat de mayor
tamao se llama ly. Iy, madre, Jl Iy. es la madre de los
tambores. La palabra Ittele acaso provenga de las voces
yoruba: i, prefijo para denotar sustantivos de accin,
tot: completamente y tle sigue; quizs porque ese
tambor es el que regularmente sigue al iy, que es el que
dirige. Knkolo(el verdadero nombre) u Okonkolo como

suele decirse, parece derivado de la palabra yoruba: Knkoto


dios o juguete de los nios aludiendo a que el Knkolo es el
ms pequeo de los sacros bat, el beb, o nio, as como iy
es el mayor o la madre. El vocablo Knkolo ms
probablemente ha debido ser formado por kon, cantar con
repeticin de la raz en sentido reiterativo, y lo que, lo mismo
que lu, significa percutir un tambor o sonar un instrumento
musical. A veces los tambores flaquean, se advierte en su
toque el cansancio; entonces algunos de los oyentes les grita
Omel! para que todos aquellos reanimen sus energas. En
yoruba om l puede significar Muchachos, fuerte!.. . La voz
omel pudiera provenir de omo nio y le fuerte, sobre los
dems. El Kon kolo u omel es en efecto el ms pequeo de
los bat, o sea el nio y tambin el es el que da en su cuero
pequeo la nota ms alta de los bat. Las membranas de los
bats son de piel de cabro o de venado. Cada tambor tiene
dos bocas (en) tapadas con cuero (au). Especficamente,
el au grande se denomina en, que en yoruba quiere decir
boca; y el au pequeo se llama chach. voz
onomatopyica que en el vernculo criollo se traduce
libremente por culata. Chach no es sinnimo de cuero o
membrana de il. En la orquesta de bat, el iy ocupa el
centro, el omel se pone invariablemente al lado derecho del
iy y el ittele a su costado izquierdo, aun cuando el Kputaki
sea zurdo y toque el chach con la derecha. Los bat jams
se taen despus de puesto el sol. Lo dice un canto lucum:
Or di aa ko of sor (Noche, poco aa, no quiere hablar)
Estos adornos de chales y pauelos en los bat se
denominan al. Adems de los al comunes, los bat a
son vestidos excepcionalmente con un indumento litrgico
especial, que en Cuba se denomina bant y en la tierra
yoruba ibant. Ibant quiere decir delantal. (El ibant salal
lo usaban los reyes o los sacerdotes en posicin delantera).
Por la manipulacin del orculo ste designa el nombre que
debe llevar el tro de bat, segn el camino o el Odun que
salga cuando las piezas de la adivinacin caigan al azar. He
aqu algunos de los nombres sagrados que tienen los bat de
algunos famosos tamboreros de La Habana y su comarca: Aa

Iguil (algo as como tambores de madera embrujada) ..


.Aabi (hijo de Aa) es nombre de los bat (de) Agua bat.
Otros ttulos de bat son Akob Aa (El primer hijo del
tambor) y Aiguob (hijo de la msica o de la bulla).
Recientemente, a un tro de bat se le bautiz con el nombre
encomistico de Alay, que en yoruba quiere decir Amo del
Mundo. Hay bat judos y tambin tienen nombre. Uno de
stos se llama Iragu Mta (Tres estrellas). Otro, bastante
imperfecto, Lul Yonkri (Toque y canto). Ko bo ko gu (no
para el culto, no vengas). Otro muy insultante, se dice Or
tin Och Ku bi or. lo cual parece significar !Engao! Te
hicieron en luna nueva, nacido por un regalo o misericordia.
Y a otro se le puso un ttulo ms repugnante Olom Yob,
Flujo o menstruo de la vulva. Los tambores al ser jurados
con jerarqua sacerdotal, adquieren un nombre como los
olochas y los babalaos. Okilkpa, Brazo Fuerte. Om Olgun,
Hijo del Amo de la Magia. E Meta Lkan, Tres en uno. Obanil,
Rey del tambor. Erua, Esclavo de Aa. Otobike, Om gug,
Yboyobo, etc. El r de los bat es una especie de himnario
musical que se tae en honor de los orichas; previamente en
el cuarto, sagrario o igbdu; primero sin cantos y slo a
golpes de tambor, y despus con el acompaamiento del
canturreo litrgico y de los bailes en el il arnla. Los toques
especiales son muchos y cada uno tiene su nombre. Aluy, el
dedicado a Chang y a Oy, muy vivo y que se baila sacando
el pie. Byuba, tambin de Chang y Oy, lento, complicado
y muy movido de cintura. Kankn, de Chang con muchos
movimientos de pies como puntapis a una piedra. Tuitui,
asimismo para Chang con baile cinturero. Alro, en
salutacin a Yemaya Santeria. Apkupku, una especie de
zapateo para la misma diosa. Chench Kurur, en homenaje a
la diosa Ochun. Aylik, ritmacin y tonos tristes y funerarios,
inspiracin de Oy, diosa de la muerte. Agguer, toque
estrepitoso, un frenes percusivo en el chach, dedicado a
Ochos. Y as muchos ms, innumerables.
Biluomi:

(1) Ola. Lo que le pertenece a Yemaya.


Binumi ain yo:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Bitomi:
(1) Nombre de hija de Oshun y de Yemaya.
Chib:
(2) Adorno de cuentas azules para cubrir la tinaja que guarda
las piedras de Yemaya y Oshun.
Diloggn:
(1) Cauris o Cyprea moneta. Se trata de unos caracoles de
origen marino, los cuales se usan para piezas de un orculo
en la Regla de Ocha. Cada caracol se llama aye y el jego
de los diecisis que se usan forman una mano de Obatala y se
llama entonces Diloggn. A este orculo se le agregan
cuatro piezas que se llaman ibo o ibbo, consistentes en
dos caracoles mayores y distintos que los 16 anteriores, a los
que nombran edele y, por eso dicen que son 18 caracoles o
ayes. Las otras piezas son un huesito y una semilla vegetal
parecida al ojo de buey. El orculo del Dloggn presenta una
complejidad que nosotros no hemos podido penetrar. En
primer trmino, son 16 piezas iguales de origen animal y
martimo, a las que llaman individualmente aye. Esos
caracoles forman manos de distinto nmero segn sea el
orsha a quien le pertenezcan. La mano de ayes de Elggu
tiene 21 cauris, pero si es del arar Ech Afrodi, tendr 24. La
mano de cauris que se usan para el orculo del Diloggn es
considerada algunas veces, como dos veces ocho, que hacen
diecisis, el mismo nmero de ventanas del castillo que
Obatal tiene en la loma con 365 puertas abiertas. Los
diecisis ayes o cauris estn desfondados o rotos en el
caparazn opuesto a su natural abertura. Ese arreglo es
indispensable para que puedan caer y sostenerse boca arriba.

Estos cauris, as como el ob kol y muchos otros productos,


son trados de frica, desde que a Cuba trajeron los primeros
africanos. Los dos caracoles que sobran, los llamados edele,
se obtienen en Cuba y no se les rompe por parte alguna; se
usan tal cual se obtienen de la playa. El tercer elemento es de
naturaleza vegetal, se trata de una semilla. El cuarto, es de
origen seo humano; es una pequea vrtebra coxgea,
obtenida en el trasiego de los restos seos del il Yanz. El
manejo que un sacerdote de Ocha le da a la mano de diecisis
cauris y a las cuatro piezas del ibbo, nos hacen presumir
que el dicho ibbo constituy en algn momento un orculo
independiente de los diecisis ayes Los caracoles y el ibbo,
es decir, las piezas del Diloggn estn siempre en el igbud y
cuando llega un necesitado a quien hay que registrar,
consultar o verle sus problemas y cmo resolvrselos, se
escribe el nombre de pila y sus apellidos en una hoja de papel
y con lpiz, tambin se anota la edad, el da y mes en que
naci. Acto seguido el bablcha o iylcha tiene que
moyubar, como en el coco, principiando por llamar a Olofi,
Oloddumare y algunas veces a Oloru para pedirles la
bendicin e informarles que va a servir en bien a un hijo.
Contina el rezo de moyubar, con todos los muertos o sea los
Bab Eggn, segn se puede ver en la frmula que dice: Ibae
ba, bay ton pato lo Bab Eggn, para todos los babron
que laboran por m, que estn en el mundo de la verdad Se
puede seguir llamando o moyubando muertos que fueron los
mayores en el santo del sacerdote, para que lo asistan con su
experiencia e impida el entrometimiento de los espritus
perturbadores, pero no siempre es as, porque el santero
teme la presencia de muchos muertos en las cosas del Santo.
Contina el sacerdote o sacerdotisa llamando orshas,
principiando por Ech y Elggu. Siempre que llama, dice
quien llama: Fulano de tal, hijo de tal santo, que lo llama para
pedirle la bendicin y para que Ud. sepa que va a hacer esto o
lo otro y requiere que Ud. facilite su permiso. Esa labor de
moyubar sigue as con cada orsha en un orden que ya
aparece muy alterado en muchos usos criollos. Aqu
exponemos el orden del rezo al Diloggn que sigue un

bablcha de Guanabacoa, quien es segn se dice una


autoridad en el Santo. Olofi, Orsha Oko, Olodumare, Inle,
Bab Elggu Osa Grin, Oggn, Babal Ay, Osin, Equn
(Of Dloggn), Ormbila, Leripn, Bab Obatal, Chang,
Yemay, Obeye Loro, Olokn, Argay, Yey Okari. Terminado
el oru, que no siempre lo siguen los santeros nuevos y a
veces le alteran el orden de los orshas, se pasa a rogar el
caracol. El sacerdote toma en sus dos manos el orculo y lo
bajea con su aliento para darle ach, luego fricciona las piezas
y las moyuba; se las presenta al consultado: igual que se
hace con el coco; despus tira y anota el nmero de piezas
que cayeron boca arriba. Contina tirando y anotando, a la
vez que consulta las manos del consultado, quien en cada tiro
tiene que friccionar el huesito y la semilla pidiendo con fe y
concentracin lo que desea saber, a la vez que deja en cada
mano cerrada una pieza al azar. Por los nmeros anotados el
aw hace sus interpretaciones y le dice al consultado lo que
contestan los orshas o el muerto. Este orculo siempre tiene
un ngulo subjetivo que llama la atencin. Est prohibido
terminantemente su uso a los babalaws o hijos de Orula. as
como a los no consaqrados. Es un orculo complejo en grado
extremo. Hay dos formas de tirar los caracoles, pero dicen lo
mismo. Se mantiene en la memoria una numeracin para el
exclusivo uso de los caracoles de la cual hemos obtenido
hasta el nmero doce, segn se puede ver a continuacin: 01
Okana Sodde; 02 Ebioko; 03 Ogunda; 04 Eyorosn; 05 Och;
06 Obbara; 07 Odi; 08 Eyeunl; 09 Osa; 10 Ofnfn; 11
Ojun; 12 Eyil. En cuanto a las llamadas letras de los
caracoles, se trata de las posiciones que se producen en cada
tiro; esas posiciones dan un nmero de cauris boca arriba y
otro boca abajo; estas posiciones son las que se llaman du;
ddu; odn; rdu; rdn o simplemente letra o camino.
Cada rdn es una persona y su historia. Ud. puede tener
una vida como la de alguna de esas personas que sirven de
patrn en el orculo. Depende del sacerdote o sacerdotisa
hacer las correctas interpretaciones, si tiene suficiente
experiencia y ach. No se trata de cosa simple, a juzgar por el
tiempo que le toma a los iniciados, aprender el arte de tirar

los caracoles, que al decir de los que saben de estas cosas


hay que recordar treinta y seis ods para ser un principiante
capaz de llegar a conocer cientos de letras. Sinnimos:
Diloggn, Edib, Emilogn, Endilob, Enilogn
Efirn ew ka:
(1) Yerba Buena. Con este ew se refresca a Yemaya.
Sinnimos: Amas
Eki ki y:
(1) Nombre de hijo de Yemaya. Sinnimos: ke ki y
Ekr:
(1) Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en hojas de
pltano, sazonados pero sin sal cuando se le ofrece a
Obatala y con ail cuando se le ofrece a Yemaya.
(3) Tamal pequeo de frijoles llamados de carita, envuelto en
hojas de pltano. Sazonados, pero sin sal, cuando se le
ofrenda a Obatala. Con un poco de ail se le ofrenda a
Yemaya; con azafrn a Oshun, y con bija a Oy. Es manjar
grato a estos orishas.
Ekr ar:
(1) El mismo frijol preparado de igual forma, pero con cscara
y sal. Es de Yemaya.
Eled:
(2) ngel de la Guarda. El principal de los tres espritus
tutelares de todo ser humano. Los tres espritus que lo
acompaan y gobiernan a uno son santos, orshas. Es
necesario consultar a un orculo de Ocha para saber con
certeza quines son los orshas tutelares de una persona.
Cuando se conoce al dueo de la cabeza, al Eled, ya es fcil
conocer a los otros el camino en que se le presenta a uno. Si
a uno le sale letra de asentarse el santo y as lo quiere,

principia todo un proceso preparatorio para profesar. Este


proceso se apura cuando hay peligro de muerte. Todo
preparado, entra uno en abboddn desde que le ponen el
Obatala eleke aa; siete das de rituales iniciales en el il
ocha, en la estera y ya pasan a hacerle a uno el Kari Ocha o
fijacin del santo en la cabeza. Esta ceremonia es muy
secreta y seria: no la puede presenciar quien no tenga
sacerdocio o profesin de santero o santera. Sigue el da del
medio y despus el de it, siete das ms y ya puede ir uno
para su casa. Todo el mundo tiene Eled, pero son muy pocos
los que tienen que sentrselo. El Eled es el gua de uno, los
otros dos orichas acompaantes son los protectores. En, la
cabeza, es sagrada, fj ese que a ella va el Eled, el santo
principal de uno. Eled es lo que piensa, ve, vela, siempre
est kuni kuni. Gua y decide nuestra vida. Lo que est en
la cabeza es santo, es por eso que no se le estar tocando ni
golpeando la cabeza a uno: Ud. le va a pegar a su Eled?;
tampoco se debe andar sin sombrero porque el sol y el sereno
daan el ach que le da su Eled. Cuando se lava la cabeza o
se le hace rogacin, a quien se le hace es a su Eled o ngel.
El bautismo de los curas es una rogacin; ellos lo pueden
hacer porque tienen, a su manera, el Eled asentado: es
igual. Desde que uno est en el vientre materno ya tiene
gua y proteccin; nunca y por razn alguna se separan de
uno: no se deje engaar, Hijo! Cuando uno nace hay que
hacerle algo al Eled, a veces en el vientre. Nosotros no
vemos al Eled hasta el momento en que se va a morir uno.
Al da siguiente de la muerte de un olcha y al amanecer, se
hace una ceremonia mortuoria en la que se ve la sombra del
Eled, la cual recibe una rogacin de despido y se le mete en
el atad para que acompae al cadver. Ese es el nico
momento en que andamos con sombras. El asunto de los
congos es como el de los espiritistas, siempre andan con
sombras: no hay brujo sin espritu. Los congos son
espiritistas; nosotros somos santeros; ellos hablan y
tratan con los muertos, siempre; nosotros con los orshas. El
muerto interrumpe al santo. En la cabeza que se hizo kari
ocha solamente puede posesionarse el santo de cabecera, ni

siquiera los protectores y mucho menos los muertos, salvo


que sea el Eled un orisha que como Ochun o Yemaya en
la Santeria son muerteras y dejan que por su er
pasen muertos. Para ms detalles consulte a los olochas y al
magnfico libro de la Srta. Lidia Cabrera titulado El Monte.
Sinnimos: Eldd
Elekes:
(1) Son los nombres que se le dan a los collares profanos.
Cuando sus cuentas estn organizadas de manera que
representan una bandera, se le llama collar de bandera,
es decir, asia eleke, asia es bandera. Cuando el collar
es ritual, consagrado, est destinado a un orsha y lo
llaman Orsha eleke aale, tambin lo llaman Ocha
Eleke, i Ocha, Eleke de Aa. lale, Eleke Om
Orsha y ms propiamente Iliane. Cada orsha tiene su
eleke de cuentas de distintos colores que tienen que ver con
asuntos crpticos del orsha en la Regla de Ocha. Los Om
Ocha estn obligados a llevar en el cuello sus varios elekes de
consagracin, es decir, sus aales, para tener la proteccin
del orsha sobre su cuerpo. Aales son atributos, resguardos
o amuletos del dios, los cuales les sirven al om orsha para
pelear, luchar en la vida con la proteccin mgica de sus
nmenes protectores. Es una advertencia la de que con los
eleke om orsha puestos no se debe practicar el amor
ntimo A cada orsha le pertenece un color que aparece en
su eleke de consagracin. Los collares sufren variaciones
segn el odun o camino que le toque al om orsha. El ocha
eleke Obatal est hecho de ale fun, o sea, cuentas blancas,
al igual que el collar de mazo o del consagrado. No obstante,
hay al menos un collar de Obatal, que tiene once secciones
de a veinticuatro cuentas blancas cada una, separadas por
cuatro cuentas rojas, pertenecientes a Chang. En este caso
lo que sucede es que un orsha es el cabecera y el otro es de
pie o acompaante, segn nos dicen. El ocha eleke Ochn es
de ale kku y e. El de Yemay Olokn, verdes; blancas de
Obatala y blancas claras de aguas. Chango lleva cuentas rojas

y blancas, alternando una a una hasta completar doscientas


ochenta. El ocha eleke Os Grin lleva un ale rojo por cada
veinticuatro ales matip blancas, adems lleva coral. Olokn
requiere en su collar sagrado, cuentas blancas de agua, azul
marino y coral. Oy lleva en su eleke ales matips de nueve
colores. Argay o Agay, lleva cuentas llamadas de pescado,
las que son de color plateado. Orula, la deidad de los
babalawos, lleva un collar de cuentas amarillas y verdes. A
Orula le pertenece el color verde. Sinnimos: Chir, Elek,
Ilek, Oleke
Elemid:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Ey obini dagnla:
(1) Mujer pescado de mar, Yemay, que es sirena.
Fi fi okn su:
(1) Se le dice al acto de pintar las Iyalochas y Babalochas lo s
colores simblicos de los cuatro Orishas principales, Obatal,
Yemay, Chang y Oshn en la cabeza del Iyawo.
Literalmente; poner el corazn en la pintura.
Gueledd o egueledd:
(1) (Ortiz). Son cuatro tambores litrgicos: Un Olkun, dos
Yeggu y un Odda. Con estos tambores se hace un baile
usando caretas y se le dedica a esa oricha madre de todas las
Yemays y que se cree es de origen mina como el toque y los
tambores gueledd.
Ib ia:
(1) Yemaya.
Ib koto:
(1) Yemaya.

Ib sedi:
(1) Yemaya.
Kedik:
(1) Nombre de una Yemaya, (de nacin yesa) (la que an se
venera con Na y Ododow en la laguna de San Joaqun, por
los descendientes de los africanos de los ingenios San
Joaqun, Saca Piedra y Socorro).
Ku kueye:
(1) Pato y andar como pato, como camina Yemay.
Kukuy:
(1) Pato. Ave nadadora que pertenece a Ochn, segn otros
informantes, a Yemay. Se mata pato tapndole la cabeza con
ach azul. Sinnimos: Kkuy, Pekueye, Ppy
Lama:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Maferefn yemaya:
(1) (u Obatal o Chang, etc.). Gracias, bendita o alabada
seas.
May d m:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
May lwo:
(1) Avatar de Yemaya. Se caracteriza esta Yemay por su
caracter turbulento. (Es revolucionaria, asi es que en su
Asiento, suelen formarse revoluciones).
Mayed m:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.

Mo ti b re kedik na:
(1) Vengo a adorarte, se le canta tres veces a Kedike a Nae y
Do dow, (Yemaya, Oy y Oshn) cuando se toma el agua
sagrada de la laguna de Ibez, en la que se adoran estos
Orishas. Sinnimos: Dodw, Mo ti b re l l
M wi oni yemay la ra mi:
(1) Digo a Yemay que me recompense, me d riquea.
Mo yo odumi:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Obichadodo:
(1) Es el coco seco entero, pintado de azul y dedicado a
la diosa Yemaya Santeria.
Ocha bi:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Ochayeb:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Odere simi:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Odo asesn:
(1) Avatar de Yemay.
Odom:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Ogn emit:
(1) Nombre de hijo de Yemay.

Ogn re leg:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Ogut:
(1) Yemay; nombre que se da a la diosa en una de sus
manifestaciones y caminos. (La que come carnero).
Okn kib:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Okuje:
(1) Avatar de Yemay.
Okuti:
(1) Avatar de Yemay.
Olel:
(2) Tamal embuelto en hojas de pltano, pasta hecha de frijol
de carita que se le ofrece a Ochun y a Yemay, a esta ultima
sin quitarle la cascara al frijol.
(4) Pasta hecha de frijol de carita que se le ofrenda a Oshun y
a Yemay. Para ofrecrselo a Yemay no se le quita la
cscara.
Olok:
(1) Orcha del mar, madre de todas las Yemay.
Olkn:
(1) Olokn, madre y seora de mar y tierra. Es la madre de
todas las Yemays. Sinnimos: Iy lokoto
Olmdara:
(1) Nombre de hijo de Yemay.

Ol kun:
(1) Yemay, madre y padre de todas las Yemay. Sinnimos:
Olokun
Om leund:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Om lodo:
(1) Yemay.
Om saind:
(1) Nombre de hija de Yemay.
Omi satn:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Om yanu:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Omich kuech:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Omidina:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Omii tom:
(1) Nombre de hija o hijo de Yemay.
Omsaya:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Omisayad:
(1) Nombre de hijo de Yemay.

Om yemay:
(1) Narinero.
Om yemay yan om woko:
(1) El hijo de Yemay, (marinero) contento entra en su barco.
Omolokun:
(1) Yemay, (hija de Olokn). Y se dice de los marineros,
pues son hijos del mar.
Onisa:
(1) Una santa; Yemay, por ejemplo.
Orku:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Oriw wo i oriwod mod wa io ferer:
(1) Son estas palabras que el om Ologn le dice al carnero,
parado sobre las cuatro garranchos de pltano, en el
momento en que se le a a sacrificar al orisha Chang y a
Yemay. Le exhorta a morir satisfecho y bien dispuesto, pues
est puro, y se le dan gracias. Momentos antes se le da de
comer unas hojas de jobo -okikn-, de lamo, -of- o
guayaba. Si las come, el Orisha acepta el sacrificio.
Orodundo:
(1) Sol, atributo de Yemay.
Osey yemay:
(1) Nombre de Yemaya.
Otawe:
(1) Tres y uno, es decir, tres blancos y uno negro que es lo
mismo que tres boca arriba mostrando la pulpa blanca y uno

al revs. Este ddu dice s como posibilidad, sin seguridad,


por eso hay que volver a tirar preguntando la extensin,
carcter o lmite de ese s embarazoso. Tambin significa
estar de frente, que es posible. Unos dicen que hablan por
otawe, Chang, Orgn, Yemay y Ochos; otros sostienen que
son Chang, Yemay, Ochn e Inle. Sinnimos: Atawe,
Etawe, Itagua, Otage, Otawo
Sak sak:
(1) Mate. Se trata aqu de la semilla roja conocida por
cayajabo, a la cual reporta Lydia Cabrera, llaman en lucum:
Ir, Orire, Iggi, Irub. (Algunos la llaman Minyora).
Dueo Eleggu. (Lo da Yemay). En Cuba se distinguen dos
semillas de mate producidas por enredaderas: Una amarilla,
llamada Guacalote y otra roja llamada Cayajabo. Canavalia
cubensis de Griseb o Canavalia ekmanii de Urb. El mate rojo
tiene una raya negra; es malo. No se debe confundir con el
ojo de buey que tambin se usa en santera como amuleto.
Por otra parte es de sospechar del nombre de Saku Sak
porque en la nganga se usa un palo que llaman sacu sacu y
que Lydia dice que tambin se llama Malanguilla.
Say:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Td:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Tegu:
(1) Nombre de hijo de Yemaya. Sinnimos: Tw
Teke:
(1) Nombre de hijo de Yemaya, (va precedido del nombre
del Orisha).
Telegu:

(1) Nombre de hijo de Yemay. Sinnimos: Telew


Teti:
(1) Nombre de hijo de Yemay. Va precedido del nombre del
orisha.
Tib ocha yo b:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Tinib:
(1) Yemay, nombre y avatar de este Orisha. Nombre de
hijo de Yemay. Hijos de Oshn, hermana de Yemay,
reciben este nombre.
Tow:
(1) Nombre de un hijo de Yemaya.
Tow:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
W w yol sof or w w yol ko lu bo:
(1) Que venga (Yemay) se alegrara y se llenar con todo lo
que ponemos para que su bondad nos ampare, que no se
esconda. Esto le cantamos a Yemay cuando vamos a la
laguna a llevarle una canasta con muchas cosas de comer.
Wro wro sun on yernay:
(1) cuando el caballo de Yemaya, es decir, la diosa. aparece
con una jcara con agua en la cabeza.
Yane:
(1) Nombre de hijo de Yemay.
Yale:

(1) Nombre de hijo de Yemaya. Va precedido del nombre


del Orisha.
Yalodde:
(1) (Yalodde quiere decir muy gran seora, y aunque usted
oir muchas veces que a Oshn se le llama Yalodcle, a
Yemay tambin, a una iylcha mayor, como si dijsemos
una decana de las iylchas, se le puede dar igualmente este
tratamiento, que es al mismo tiempo como decir la mayor, la
reina) (Tomado de Lydia Cabrera. O. C.)
Yami okti:
(1) Apelativo de cario que se da a Yemaya en la Santeria.
Yemay:
(1) Orisha. Divinidad del mar. Catolizada Nuestra Seora de
Regla.
Yemay achab:
(1) Nombre del orisha en un camino, avatar.
Yemaya ass:
(1) Nombre del orisha en un camino, avatar.
Yemay awy:
(1) Nombre del orisha en un camino, avatar.
Yemay gunl:
(1) El mar de la orilla o el mar que recorre la orilla. Avatar
de
Yemaya konl:
(1) Nombre del orisha en un camino o avatar.

Yemaya maad onir on ke kgw yemay onir oni do


ota meta yemay ibiriko yemay mas odo. yemay ma odo:
(1) La Santa Yemaya se contempla nadando en el ro, y
nadando y nadando va haciendo ondas en el ro.
Yemaya mayel:
(1) Nombre del orisha en un camino, o avatar. Sinnimos:
Mayol
Yemaya obr ad ad:
(1) Yemaya es una mujer de piel negrsima.
Yemaya ogunt:
(1) La Yemaya que tiene serpiente y come carnero.
Yemaya okuti:
(1) Nombre del orisha en un camino, avatar.
Yemaya olod:
(1) Nombre del orisha en un camino, avatar.
Yemay tinib:
(1) Un nombre de Yemaya. que es el mar revuelto que se
adora.
Yenyao:
(1) Apelativo de cario que se le da a Yemaya.
Yer:
(1) Nombre de hijo de Yemaya.
Yere yere:
(1) Remar, (en su barca Yemaya).

Yetu yetu:
(2) Elogio, alabanza. (Yere yere yetu yetu, Alabanza a Yemay
cuando viene en su barca remando).
Yew:
(1) Orisha de la muerte, catolizada Nuestra Seora de los
Desamparados. Es virgen casta y muy severa. Madre de
Chang, segn algn italero; (se dice del que narra las
historias sagradas cuando se consultan los orculos en las
ceremonias del asiento o iniciacin); lo abandona en el monte
y lo encuentra y cra Yemay. Rara versin de la historia del
Orisha Chang.
A D I M U S E S A LOS ORISHA
ADIMU A OSHUN.
Se le hace una torre de pure de papa en el plato,
antes de ponerlo se pone arena de rio y 25 centavos,
se moldea la torre y se viste con mucha oni, se le
pone una banderita amarita y una verde. Esto se le
pregunta a Oshun con una copa de laguer, se le reza a
Oshun al presentarlo.
ADIMU A OBATALA.
Se le hace una torre de pure en el plato antes de
ponerlo se echa efun y 16 centavos, despues se moldea
la torre, se viste de efun y se le pone si es Oshagrinana Ayaguna ashe, etc, 1 bandera roja y 1 blanca, si
es Obamoro, una morada y 1 blanca, cualquiera dentro
Obatala, dos blancas representa con una copa de leche
con Ori.
ADIMU A YEMAYA.
Se hace una torre de papa en el plato, antes se le
pone arena de mar y 14 centavos, encima se le moldea
la torre, se viste con oni y melado, se le ponen 7

banderitas azules, se le presenta a Yemaya con una


copa de Shequete delante y se le ruega.
Adimu a oggun
Se prepara ternillas con una salsa picante fuerte,
cuando esten blandas se espesa la salsa, con almendras y se deja enfriar, se le pone a oggun, 3 dias
y se lleva a la linea o se pone en la calle para que
un perro se lo coma
Para contentar a oggun
Amala cruada epo, oni, una yemna de huevo salcochada,
se amasa todo esto y se cubre a oggun 3 dias despues
se remojan frijoles de carita y el otro dia se frien
que queden tostados, y se cubre a oggun otros 3 dias
y despues se lleva todo a la manigua donde haya
bastane hierba..
Addimu a oya
Se hace una pasta de ori, efun y nuez moscada rayada,
se moldea una torre que se adorna con 9 hojas de
salvia paradas y se le pone diciendole, corrientes
malas sean desviadas de mi camino jey jekua jey yanza
no hay oya sin ochun ni ochun sin oya..
Addimu a ochun
Se le dan 2 gallinas, despues se asan y se visten con
almendras tostadas incrustadas y ase adornan con
lechuga, se le deja 5 dias y despues al rio
Addimu a ochun
Arroz con cundiamor y bija, como postre 1 plato de
oni, 1 vaso de cerveza agua con azucar y canela.
Addimu a yemaya
Se le asa maiz sarjo, se pone en un plato o canasta
con cinta azul, a un lado una botella de oni y al
otro una de melao, 7 dias
Addimu a okuti
En una palangana se pone azucar prieta, encima un
pedazo de hielo, encima de este azucar blanca, 7
centavos y agua de anil clarita.

Addimu a shango para resolver


Cuando un hijo de este orisha tiene dificultades para
hacer ifa se coge a shango y se le echa adentro
amala, e ila cruda y epo, se lleva para el patio a
que le den las 12 del dia, despues se entra y se le
ponen delante dos copas de madera que se rellenen con
azucar prieta, oni y vino seco, en una se ponen 6
rajas de canela y en la otra doce y se le echa para
mi en polvo, en una 6 centavos y en la otra 4. Se le
dedica a obalubbe.
Addimu preferido de erinle
7 Ruedas de boniato asado con oni
Addimu a eleggua para abrir el camino
Se coge tres cabezas de arencon se rellenan con
eku, eya en polvo, y se le pone por un lado epo, y
por el otro ori, se le pone a eleggua un rato y
despues a tres maniguas distintas, se le banan con
ristras de ajos herbidos y se le echa oni.
Addimu a obatala
Se coge un bacalao se pone a salar por tres dias y
despues se ripean en tiras se prepara un sofrito con
cebollas y ori, se le echa por arriba con claras de
huevos y caritas 8 ruedas de pan y cuatro bolas de
name, con un centavo dentro
Addimu a obatala
Se pone en un plato de ori, y efu, sobre esto se hace
una torre de name al que se le pone una bandera
blanca y roja si es ochagrinan ayaguana, etc
blanca y morada si es obbamoro, blanca y verde si es
oddua, y cuatro blanco si es para olokun.
Addimu a ochun yalodde
Se hace una torre de arena con migajon de pan y miel
de abjeas
Addimu a obatala
Se buscan dos toronjas se le pica una tapita, se
calan y se les echa ori, y efun se vuelve a tapar y
se envuelve en algodon se le pone a obatala.

Addimu a ochun
Se busca un plato y se le pone un panal de abejas,
encima 25 centavos de plata o 5 medios, encima de
esto una esonja hembra que previamente se empapa
en agua bendita con oni y en cada huequito se le
ha puesto un grano de aguado mora se le one a ochun
rodeado de 5 pomitos de agua de rio de 5 lugares
distintos cuando se ve que la esponja se esta
secando se le echa agua bendita y miel.
Addimu a obatala
Se coge una flauta de pan torcido se le untan las
puntas ori, efun en el centro oti, se pone en una
fuente blanca rodeada por el centro de 16 tetas de
cascarilla y se le pone a obatala los dias que
marque.
Jutia a la tierra
Esto se hace para salvar a la persona de la lmuerte,
la jutia a la tierra se le da como si fuera
a darsela a eggun pero en la atena se ponen a parte
del de eggun los siguientes signos:
Okana wori ......Donde se creo la tierra
Iwori juani .....El centinela del agujero en la tierra
Iroso ate .......El otro centinela
Oddi fun ........Donde nace esta obra de iku
La jutia se lava con omiero y se viste de 9 colores.
Asistencia para levantar espiritualmente
En una copa de agua se echa perfume y canela en polvo
y se llama a todos los seres protectores
Addimu a oya para refrescar
Se le prepara un merengue con ori, y grajeas y se le
pone a oya rogandole y preguntadole cuantos dias lo
quiere y para donde va..
Addimu a chango para refrescar
Se prepara harina cruda, quimbombo picadito, eku, eya,
epo, efun, maiz tostado miel y vino seco, se amasa
todo bien y se le pone a chango se le pide y se le

pregunta cuantos dias tiene que estar ahi y para


donde lo quiere.
Calabacita a ochun
1 Eleggeuede chica, un bollito oni, 1 platanito,
amala, aceite almendras se le presenta por la manana
a olofi antes de hablar con nadie y se le cuenta a
la calabaza todo lo que le pasa a uno y se le toca
una campanilla y a los 5 dias se lleva al rio..
Addimu a shango
Frijoles de carita se salcochan y se baten con gharina de maiz cruda e ila, se sigue batiendo y se va
pidiendo lo que se quiera, ademas de echarle epo,
eku, eya, oni se ruega por 6 dias y se lleva a una
palma.
Addimu a oggun
Un coco de agua se pica redondo por la parte de
arriba para que quede en forma de tapa se le echa
aguardiente y epo, se le pone al oggun 3 dias de
manera que no se vire y se lleva a unb montecito
con el cuidado de que se quede parado.
Cartera de ochun
Una calabaza, 5 yemas de huevo, miel, aceite de
almendra 5 pedazos de ori, se pone y se ruega 5 dias
a ochun..
adimu a aggayu
Se le cocina espinaca, carne de res, 3 galletas
de sal, 3 aguacates morados se le pone maiz tierno
con camarones (como un tamal) ila sin semillas y
ensalada del obispo.
adimu a ochun
Se le cocina un parguito, se cuaja y almendras y
se le pone arriba a ochun y cuando espieza a descomponer se le echa oni, y se lleva a la manigua..
adimu a oya
9 Remolachas que se pelan y se salcochan, se le ponen

encima a oya en un plato se le echa vino tinto,


melado, durante 9 dias y despues se lleva a una ceiba
adimu a orumila
Camarones con almendra cuajados una calabaza salcochada en 2 o 4 pedazos al presentrselo se le echa oni,
y se lleva al rio.
Addimu a oddua
16 Panes en una planqueta delante 2 vasos de leche,
con ori, efuin y kola delante de estos 1 vaso de
agua se le encienden 2 lamparas de aceite de almendras durante 16 dias
Addimu a oddua
Se hace una torre de name con obi rayado, eku, eya,
aguado, ori, efun y rositas de maiz se corona con una
banderita mitad blanca y mitad verde en forma de
gallardete se le pone delante un vaso de agua y se le
encienden 2 lamparitas.
Addimu a shango
Se le pone 6 pelotas de amala con azucar prieta y
1 centavo dentro de cada una.
Addimu a yemaya para la salud
En una palangana se le ponen 7 mazorcas de maiz, con
agua se le pone un poquito de azucar blanca y
prieta a cada mazorca y 7 centavos se deja que
nazcan.
Addimu directo a okute
Una palangana con agua de anil clarita, hielo azucar
prieta y blanca.
Addimu a olofi
Una costilla de res con hueso se asa, sin sal a la
parrilla se unta con ori se pone en un plato blanco
con 16 centavos, se ruega durante 16 dias a olofi y al
terminar se envuelve en tela blanca con los 16 centavos y se lleva al pie de una loma..
adimu a eleggua para conseguir una casa
3 Ella tuto chiquitos, se untan con epo, por un lado, y

ori por el otro, se hacen 3 palanquetas con eku,


ella, oni, se le ponen a cada ella una en la boca se
le presentan a eleggua y se le ruega esto se lleva a
la manigua o se deja en distintas esquinas.
adimu a ochun
5 Yemas crudas, a cada una se le echa una cucharada
de azcar blanca, canela en polvo, oni, y grajeas,
se ruega 5 das y despus al rio
Adimu a ochun
5 Pescados asados en papel, en una buena salsa

A Yemaya se le ofrece como adimu o chinchn de Yemaya hecho a base


de camarones, alcaparras, lechuga, huevos duros, tomate y acelga. Otros adimus a
Yemaya son:

Eko

Olel

Pltanos verdes en bolas

ame con quimbomb

ame crudo o cocinado

Maz finado

Maz tierno

Palanquetas de gofio con melao de caa

Akara

Azcar moreno

Pescado entero

Pescado frito

Carne guisada

Mariquitas de pltano

Meln de agua (sanda)

Pias

Papayas

Uvas

Peras de agua

Manzanas

Naranjas

Melao de caa

Dulce de boniato o Malarrabia

Dulce de coco prieto

Coco quemado

Pltano maduro en melao

Ron

Ginebra

OFRENDA (ADIMU)PARA OSHUN Y YEMAYA


Opciones
::Adimu para agrada Oshun y alcanzar algo de ella .
15 bolas de ame a las que se le pone un poco de harina seca y un poco perejil y se ponen en
una cazuela de barro , agregndole lo siguiente .
5 coquitos prieto.
5coquito blanco.
5 pescadito Frito.
sazonarlos con pescado y Custia ahumados
maz tostado
5 pimienta de guinea
5centavos prietos
manteca de corojo
esto se le pone a Oshun por 5 dias al cabo de los que se lleva al rio
sele prende una vela en los 5 dias
Adimu para alcanzar algo al pie de Oshun .
una canasta de minbre grande por encia se le pondra una tela amarilla y se llenara con todo tipo
de fruta , poniendole por encima de esta un paquete de caramelos , todos esto se tapa con
bastante hierbas fina y se le pone a elegua encima , poniendolo a los pies de oshun durante 8
dias , al cabo de los cuales se lleva la canasta al rio y alli , a la orilla del rio se limpia la persona
con todo el contenido de la canasta.
Adimu al pie de oshun para alganzar algo deseado .
en unplato blanco se pone 5 naranjas a las que se le da un tajo con un cuchillo pero sin cortarlas
del todo encima de estas se le pone.
maz tontado

pescado y justia ahumados


manteca de corojo
manteca de coco
Dento de cada naranja se pone una pimienta de guinea , un chorito de aguardiente , miel y
basababte grajea se deja 5 dia con su vela encendida y al cabo de los cual se lleva al rio .
Sahumerio para alcanzar algo deseado .
inciencio de iglesia
plumas de codornices hojas de naranja de china secas
canela en rama hoja de maravillas secas
azucar prieta
todo los meses se quema el incienso preimero se le echa humo a elegua y des pues a oshun .
Badeo para sacar algo malo de la casa
se le saca el jugo a la hojas de bledo blando , verdolaga , hoja de canistel , lechuga y se
mezclan todos con un cubo de agua del rio , se le pone un poco de Pompeya y una sidra
completa , el jugo de 5 naranjas de china , esta agua se riega en todos Tas la casa y acto
seguida se quema un sahumerio de hoja de ajo, cebolla cascara de naranja dulce , canela e
incienso de iglesia al rato de estar en agua en el suelo se va recogiendo con agua limpia , hacer
ha ser este baldeo da jueves tres jueves seguido ( este tan bien sirve para la buena suerte
que yemaya les bendiga y oshun te traiga dulzura a sus vida

EL ORIGEN DE ADIMU,LOS HIJOS DE YEMAYA!


ABURES,BUSCANDO POR ALLI,ENCONTRE ESTA HISTORIA,Y QUISE COMPARTIRLA CON UDS,ME
BROTAN LAGRIMAS EN LOS OJOS, ME SIENTO ORGULLOSA DE SER HIJA DE YEMAYA,ENTIENDO LA
CAPACIDAD DE DESPRENDIMIENTO Y SACRIFICIO,Y SOLO PUEDO DECIR QUE GRANDE Y BELLA
ERES MADRE MIA!!!!
dd e Im: Los Hijos de Yemaya
EN ESTE CAMINO OLOFIN ESTABA MUY BRAVO POR LAS COSAS QUE SUCEDIAN EN LA TIERRA Y
LES RETIRO SU AMPARO Y PROTECCION A LOS SERES HUMANOS.
LAS COSAS EMPEZARON A MARCHAR MAL EN LA TIERRA Y TODOS LOS SANTOS TRATARON DE
LOGRAR LA BENEVOLENCIA DE OLOFIN PARA CON LOS HOMBRES PERO TODOS LOS SACRIFICIOS
Y OFRENDAS QUE LE HACIAN NINGUNO TENIA LA VIRTUD DE CONMOVER A OLOFIN.
YEMAYA TENIA DOS HIJOS: ADDI E IMU (LOS SENOS DE YEMAYA) QUE ERAN MUY QUERIDOS POR
ELLA Y REPRESENTABAN TODA SU REALIZACION EN LA VIDA, PERO PREOCUPADA POR LOS
DESTINOS DE LA HUMANIDAD, POR SU SENTIMIENTO E INSTINTO NATURAL DE MADRE DEL
MUNDO, OFRECIO A OLOFIN LA CABEZA DE SUS HIJOS A CAMBIO DE QUE EL OTORGARA EL
INDULTO A LOS HOMBRES DE LA TIERRA.
ASI YEMAYA, OFRENDO A SUS HIJOS ADDI E IMU, PARA SALVAR ALA HUMANIDAD Y QUE VOLVIERA A
TENER LA BENEVOLENCIA Y BENDICION DE OLOFIN.
OLOFIN CONMOVIDO POR TAN HONDO GESTO MATERNAL, PERDONO A LOS HOMBRE DE LA
TIERRA Y DIJO: ADDI E IMU, ES LA MAS GRANDE OFRENDA, LA MAS BELLA, LA MAS
DESINTERESADA QUE HE RECIBIDO, ADDIMU SERA ENTONCES LO MAS GRANDE QUE SE PUEDA
OFRENDAR A MI Y A LOS DEMAS ORISHAS.
ES POR ESO QUE YEMAYA ES LA REINA MADRE DEL MUNDO Y DIOSA DE LA HUMANIDAD
UNIVERSAL.

Orisha que forma parte de los Guerreros , junto a Eleggua , Ochosi y


Ozun.
Domina los misterios del monte como brujo y es el dueo del hierro y de
todos los metales. Como brujo, y representado como el recolector, el
cazador solitario que vaga por el monte, conoce todos los secretos de
ste.
Siendo el dueo de los hierros, tiene una misin de suma importancia,
pues es el Ochogun de todos los Orishas (el encargado de darles de comer
los animales) .Por este motivo, aunque Eleggua sea el primer santo que
come, se considera que Oggun ya qued saciado con la sangre que antes de
tocar el ot de Eleggua se derrama por el cuchillo.
Dueo de las llaves , las cadenas y las crceles se le sincretiza en la
religin catlica con San Pedro y en Palo Mayombe con Sarabanda .
Sus colores son el negro y el verde ; su numero es el cuatro ; su
festividad el 29 de junio ; su vivienda un pequeo receptculo de hierro
de 3 patas donde vive con Ochosi ; sus atributos son todos los hierros ,
clavos , herraduras , bisturs , yunques , rastrillos , palas , picos ,
martillos , machetes , palas , etc .
Avatares de Oggun
Oggun Aguanille : dueo de los montes .
Oggun Od : oricha guerrero .
Oggun Onile : el hacendado .
Oggun Valany : el labrador .
Oggun Arer : el forjador del hierro y todos los metales .
Oggun Alaguede : en este avatar es negro montuno , muy irascible ,
brutal y brbaro ; en ocasiones intratable y grosero . Pero tambin
trabajador incansable , que trabaja de da y de noche .
Oggun Oloruk , el recolector , el campesino rural .
Oggun Chibiriki , el celoso de Chang por su amor a Oy , la sangre lo
ciega y enloquece y su ferocidad y arrojo son tremendos .
Oggun Oke : el dueo de las montaas .
Pataki de Oggun
Oggn estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla, lo que
no consigui gracias a la vigilancia de Eleggu. Oggn se las arreglo
para conseguir su propsito pero, para su desgracia Obatal lo
sorprendi. Antes de que este pudiera decir nada, Oggn grito: "Yo mismo
me voy a maldecir. Mientras el mundo sea mundo lo nico que voy a hacer
es trabajar para la Ocha". Entonces se fue para el monte sin mas
compaa que sus perros, se escondi de los hombres y ningn orisha que
no fuera Ochosi, su hermano el cazador, consigui verlo.

Trabajaba sin descanso, pero estaba muy amargado. Adems de producir


hierros, se dedic a regar ofoch por todas partes y el aray comenz a
dominar el mundo. Fue entonces cuando Ochn se meti en el monte, lo
atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida. Oggn sigui
trabajando, pero perdi la amargura, no volvi a hacer ofoch y el mundo
se tranquilizo. Hay quienes dicen que cuando sali del monte, Ochn lo
llevo hasta Olorun, quien lo amarr con una cadena enorme, pero esto es
un cuento. Que cadena poda ser mas fuerte que la miel de Ochn? Todos
los implementos de trabajo de Oggn. Son comnmente usados en Santera
para representar al orisha.
Mas de Oggun
HISTORIA DE OGGN
Este Oricha, en torno al cual se han elaborado tantas historias
distintas, tiene una misin muy importante en la religin Yoruba, porque
es el Ochogun de todos los Orichas (el encargado de darles de comer) con
el cuchillo se mata y esto no es otra cosa que la representacin de
Oggn en el Santo: es decir, la sangre que llena las soperas de los
dems Orichas cruza primero por Oggn (antes que el Santo que esta
comiendo). La misin de este Santo es guerrear por todos nosotros en la
religin y la vida, ya que el cometi una falta muy grave al abusar de
su madre (Yenb). Esto caus que Obatal tratara de maldecirlos pero el
no le dio tiempo y se maldijo a si mismo. La maldicin fue no dormir de
da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. El considera que todas las
mujeres, incluyendo a su madre, son iguales. Oggn es brujo y guerrero
(como Shang) y en las guerras lo demuestra.
Oggn nace de la entraa de la tierra, porque el es el hierro y este
nace tambin ah. La palabra Oggn significa guerra y destruccin, pero
tambin, medicina y espritu bueno y malo. Es un Oricha de ile Ocu y
tiene mucho que ver con los Eggn (espritus). Le gusta la cosa de los
muertos y la hechicera. Es indispensable para todos los dems Orichas,
ya que es el encargado de darles de comer. Su esposa es Oya, por ganar
al amor de esta luch contra Shang. Tuvo amores con Yemay, a la que
ense el arte del amor. El motivo por que l considera que todas las
mujeres son iguales es porque Yemay es su madre en su camino de Yenb.
En la tierra vive con Ochosi, por mandato de Obatal, al lado de la
puerta del il, para que nada malo entre en la casa y por todo esto
Maferefun oggun aguanille aerere. Una cadena de hierro con todos los
implementos de trabajo de Oggn es comnmente usada en Santera para
representar al orisha.
Historia de Oggn Es un orisha hermano de Chang y Eleggu. Procede de
la ciudad de Ilesha (Nigeria). Fund con Oduda las dinastas de Benin y
Oy. Es violento y astuto, y se le considera dios de los minerales, las
montaas y las herramientas, y patrn de los herreros, los mecnicos,
los ingenieros, los fsico-qumicos y los soldados. Representa al
recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el bosque y le
conoce todos los secretos. Domina los misterios del monte como un brujo,
pero tambin simboliza al guerrero comedor de carne, brusco, brbaro y
bestial, que va evolucionando hacia el agricultor sedentario, comedor de
animales domsticos, viandas y frutos. Su proyeccin es la de un
espritu bueno, y malo que provoca la guerra y la destruccin, pero que

tambin ampara la medicina. Es el dueo de las llaves, las cadenas y las


crceles. Sus nmeros son el 3 y el 7 en combinacin. Sus das el
martes, el mircoles y todos los das 4 de cada mes. En el diloggn de
la Regla de ocha habla por Oggund (letra mayor). Est considerado una
de las personificaciones ms antiguas de los yorubas. Sus colores son el
verde, el negro y el morado.
En la creencia yoruba Oggn es la divinidad del hierro y la guerra y
prominentemente la divinidad tutelar de los cazadores, los guerreros,
los orfebres, los barberos, los carniceros, los mecnicos, los chferes,
y en general todos los trabajadores del hiero y del acero, ya que da
proteccin contra los accidentes y ayuda en los trabajos.
Se cree que Oggn tiene el machete para limpiar el camino y abrir la
puerta a la riqueza, a la salud, y a la prosperidad. A Oggn se le ve
como smbolo del conquistador superior. Tambin se cree que Oggn
representa la justicia absoluta, por lo que se le llama para que
presencie un pacto o convenio entre dos personas o grupos de personas.
Esto se hace besando un pedazo de hierro a la vez que se declara que se
va a "decir la verdad, toda la verdad, y nada ms que la verdad". Los
yorubas creen con mucha firmeza que cualquiera que jure en falso o que
viole un convenio del cual Oggn es testigo, no puede escapar del juicio
severo que normalmente resultan ser horribles accidentes.
Los santuarios de Oggn usualmente se hallan afuera, al aire libre, al
pi de algunos rboles sagrados como kperegn, akoko, atori, o iyeye, al
lado de una pared en una herrera. Las hojas de la palma, mariwo, se
emplean para sealar y consagrar las entradas a su santuario. Se dice
que el mariwo es la ropa de Oggn y que la imgen que lo representa es
un rbol de algodn especialmente sembrado , bajo el cual se pone una
piedra a la que se le echa aceite de palma y sangre de animales.
HERRAMIENTAS DE OGGN
Las herramientas de Oggn, son una cazuela de hierro, un yunque, un
machete, una pala, una mandarria, una barreta, un pico, 3 herraduras de
caballo, un pedazo de cadena y una flecha de Ochosi, que vive dentro de
la cazuela de Oggn (todos estos elementos son de hierro y van dentro de
la cazuela) y una piedra grande de color negro.
Oggn es el dios de los metales, es brujo y guerrero, es quien esta
encargado de guerrear por nosotros y cuidar de nosotros durante todas
las horas del da y la noche, ya que el no duerme nunca para velar por
los humanos. Es Oggn el encargado del sacrificio para que los dems
Orichas puedan alimentarse, pues con el cuchillo se hace el sacrificio y
el cuchillo le pertenece a l; todos los metales tambin son de l.
Oggn vive con Eleggu al lado de la puerta de la calle. En su cazuela
de hierro y en sus herramientas esta el significado del trabajo bruto de
esta vida. l es el Santo que ms trabaja y rinde en la religin Yoruba