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LA RESPONSABILIDAD ES DE AMBAS PARTES.

Existencialismo y educación.
Ayamel Fernández García
Filosofía.
Op. D
La educación como una estructura humana, siempre debe ser
cuestionada y criticada para que se pueda reinventar y que de esa
manera, en la práctica, sea una manera de transformar la realidad y
podamos construir un mundo donde todos vivan una vida digna de ser
vivida. La educación siempre tiene una base filosófica y en este ensayo
veremos como la filosofía existencialista puede ser una buena base
filosófica para una práctica educativa justa.
Comenzaremos el tratamiento de nuestras ideas, dando una pequeña
introducción a dos grandes conceptos que nos guiarán en este trabajo.
Comenzaremos por intentar definir el concepto de educación. A pesar de
que hay diversas definiciones de educación, hay algunas que se en las
últimas décadas que no solo son más aceptadas, sino mas completas y
más ricas. Después de buscar varias definiciones trabajaremos con la
idea de que la educación significa cualquier proceso multidireccional en
el que se transmiten conocimientos, valores y ciertas conductas o
actitudes, con tal de que se puedan socializar de alguna manera. La
educación no es necesariamente formal y es un proceso de toda la vida.
Se habla ya de una educación dialógica y que implique la constante
acción y reflexión en el mundo. Estas teorías se enriquecen de diferentes
áreas de estudio, como la sociología o la misma filosofía, pero se ven
siempre materializada con la pedagogía:
El momento más significativo en el curso del desarrollo intelectual
-que da nacimiento a las formas humanas más puras de la
inteligencia abstracta y práctica- ocurre cuando el discurso y la
actividad práctica -dos líneas de desarrollo completamente
independientes- convergen. (Vygotski, 1934)

La importancia en la educación en los últimos años ha radicado en
el papel político de la educación. La educación es un medio de
reproducción social. La educación es política pues transmite un
sistema sociopolítico no sólo en el contenido que puede llegar a

rodeado de circunstancias: el mundo natural. La cultura cambia con el tiempo. Educación desde el inicio. que no existe ninguna una naturaleza humana que determine a los hombres. He aquí unos ejemplos. No es nada raro oír de la boca infantil algo que por su sencillo penetra inmediatamente en las profundidades del filosofar. tiene conciencia de sí mismo. es decir. de su contexto sociocultural en donde no hay pistas ni señales que indique en sus circunstancias como debe vivir. cada vez que elige se enfrenta a sí mismo sin justificaciones o excusas: el hombre está condenado a ser libre. Y este "sí mismo". Un niño manifiesta su admiración diciendo: "me empeño en pensar que soy otro y sigo siendo siempre yo". en la educación más temprana se puede trabajar con la misma pregunta. Por ejemplo. El existencialismo nos dice que somos libres y totalmente responsables de sus actos. él es responsable de sí mismo. tenemos la corriente filosófica del existencialismo. Por lo que el hombre es un proyecto que se realiza en el mismo acto de vivir. Por otro lado. Es aquí donde podemos comenzar a asociar la filosofía con la educación. que bien debería denominarse de “los existencialismos” pues hay por lo menos dos grandes corrientes divergentes. Esto deviene en la necesidad de la creación de una ética de la responsabilidad individual. El ser humano existe. como un estado o condición impuesta. Este niño toca en uno de los . no puede hallarse una esencia que explique qué es ser hombre. El ser humano. sino que realmente son sus actos los que determinan su existencia. se refiere a la subjetividad entendida en su acepción "imposibilidad de sobrepasar la subjetividad humana". como la religión y los mismos sistemas filosóficos. sin un Dios que justifique sus valores morales o éticos para legitimar su conducta. Tal vez la idea principal de que "la existencia precede a la esencia" (pronunciada por Sartre) condense muy bien la idea central del existencialismo. y como una condición que angustia de un ser "arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace". así como el significado de sus vidas.justificar ciertos regímenes sino que en la misma forma de la educación. surge a finales del siglo XIX. significa que no elige y sin otra opción es libre. El hombre es diferente a la naturaleza. basada en las ideas del filósofo danés Søren Kirkegaard. como herramienta de conocimiento: Una maravillosa señal de que el hombre filosofa en cuanto tal originalmente son las preguntas de los niños. su esencia. Condenado. diferente a cualquier esquema de pensamiento externo a él.

podemos afirmar que el diálogo es una manera de contribuir a tal proceso. es la sombra quien ocupa el centro (Marcel. debería partir de la profundización en el momento presente y de la transformación de la realidad. este ser que no cabe concebir por medio de ningún otro. de una vez por todas con las metáforas que representan a la conciencia como un círculo luminoso alrededor del cual no habría para ella sino tinieblas. Así.. sino que él mismo la va construyendo a lo largo de su vida con sus decisiones y actos. el docente debe tener en cuenta este proceso y brindar diferentes herramientas para que se logre bien dicho proceso pues. la conciencia del ser en la conciencia del yo. [. La comunicación es sumamente importante. en consecuencia. y en que este destino puede adecuarse a sus necesidades profundas. 1. Otra manera de entender el vínculo de la educación y la filosofía de la existencia es con la responsabilidad. ni miserable. y de él puede desprenderse la necesidad de una humildad que consiste en saber que no hay escrito un destino. en la apertura al otro. si partimos de la premisa de que la existencia precede a la esencia y que nos vamos definiendo con nuestros actos a los largo de nuestra vida. . p.. afirma el filósofo francés: Romper. Si el hombre es responsable de su formación y de sus actos.) También. Esto significa que en el educador. la educación que por definición es una manera de actuar y formarse como ser humano debe ser alimentada por la responsabilidad del docente como del alumno. en su poder creador para dotarse de un destino. Se asombra ante el enigma del yo. El educador. Si el hombre no nace con una naturaleza prefabricada. 1992. p. además de una sincera fe en los hombres.orígenes de toda certeza. 1996. Creencia en su poder creador (Freire. El existencialismo sartreano también destaca esta apertura del hombre.: Su creencia debe estar empapada de una profunda creencia en los hombres. 81). El diálogo es una confrontación de realidades que puede generar una nueva más completa y compleja. p. 15). Es al contrario. nazca la idea de que el otro vale. 1933. (Jaspers 1958. desde esta perspectiva. Con su cuestión se detiene el niño ante este límite.] el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es y hacer descansar sobre él la responsabilidad total de su existencia (Sartre. p. No existimos en el solipsismo sino en la comunicación. ni glorioso. 22).

Lev (1934) Pensamiento y Lenguaje.aacounselors.org/uan/jaspers-la_filosofia.ar/adjuntos/Biblioteca%20AAC/Lev%20S %20Vygotsky%20%20Pensamiento%20y%20Lenguaje. Jean-Paul (1946): El existencialismo es un humanismo.pdf consultado el 7 de mayo de 2015 Marcel. Paulo (1992): Pedagogía del oprimido. en: http://www. en: http://www. Sartre. Madrid: Siglo XXI.olimon. creo que realmente los educadores deben tomar en cuenta las ideas existencialistas para promover una práctica más justa pero sobre todo más humana Fuentes: Vygotsky. Gabriel (1933): Ser y tener.Por eso. Madrid: Caparrós. .pdf consultado el 7 de mayo de 2015 Jaspers.org. Freire. Karl (1958) Introducción a la filosofía. Madrid: Santillana.