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Alumna: Susana Karina Vázquez Alvarez Lectura: Samuel P. Huntington /El choque de civilizaciones Materia: Teoría antropológica 1 En general parece que el autor cuestiona y en realidad afirma que la idea del gobierno único y mundial que está tan en boga actualmente, a partir de las políticas expansionistas de países como Estados Unidos o lo que se denomina como “occidente”, es más un ideal que una realidad, aunque admite que esta cultura (o conjunto de culturas) ha sido muy influyente en todo el mundo, termina diciendo que las realidades son varias, y que la interpretación depende de las necesidades que vayan surgiendo para la mayoría. Por momentos pareciera mirar de lejos y ser justo con sus declaraciones y por momentos no se puede alejar de la influencia occidental y kantiana cuando de civilización se trata dejando a “oriente” en “lo otro” no civilizado, lo diferente; ya en esa consideración no entran los pueblos que no cumplen con las características de la civilización concebida por occidente e incluso hay momentos donde da por hecho situaciones como que las culturas mesoamericanas y andinas jamás se comunicaron o se encontraron, siendo que eso aún está a discusión; o teorías como la difusionista, donde también da por hecho los intercambios o herencias culturales y que igualmente aún se están estudiando. Habla de unidad religiosa en occidente, siendo que el protestantismo se dio en ese conjunto cultural, pero ya que la zona alemana se maneja aparte nos hacemos de la vista gorda y desechamos el protestantismo así como las herejías o la disputa entre el cristianismo de oriente y occidente. Así mismo habla de las grandes civilizaciones y deja de lado el judaísmo. El dejar fuera el judaísmo del círculo de civilizaciones influyentes me parece un error ya que justamente en estos momentos su papel es determinante en la 1 política mundial y su cultura dirige los círculos de poder en las ciudades más poderosas de Estados Unidos. Creo que piensa todo desde el punto de vista político y cultural pero deja de lado el tema económico, lo toma en cuenta, pero no como algo determinante para las políticas actuales, y me parece que además de ese choque cultural del que habla (que opino no carece de razón) no hay que olvidar que lo económico parece ser más influyente en estos días más que la política y las ideologías. Y es que cómo olvidar que Estados Unidos tiene una agenda que beneficia a ciertas familias que se han hecho con el control de la producción y el paso de droga en varias partes del mundo. No puede soslayarse el detalle de que cuando invadieron Iraq, ese país se volvió el principal productor de heroína, o cuando Kosovo se volvió el lugar de paso para la misma droga después de la crisis de los Balcanes y que también se presume que hubo una operación similar a la primavera árabe o el actual conflicto en Ucrania, donde grupos “rebeldes” derrocan gobiernos locales pero después de eso nadie nota que esa zona se ha vuelto paso y productora de droga. Y qué pasó con el Plan Mérida y el “triángulo dorado” en México, o la operación “Irán contra” y el narcoterrorismo colombiano. Se trata de una situación económica, pero no se trata sólo de un empresario oculto y solitario, sino de una élite que controla la política y la economía del país más imperialista de esta era. Es verdad que la cuestión cultural afecta las dinámicas sociales en estos días, y ese es el tema central del libro, sin embargo, me pareció pertinente remarcar este detalle que no es mínimo en la situación mundial. Con el resto de sus ideas estoy de acuerdo y me parece acertado ese “relativismo pragmático”, ya que las realidades son muchas y se pueden hacer múltiples interpretaciones, pero todo depende de lo que se quiera o necesite proyectar. Y pues es un hecho que intentar interpretar la realidad siempre es un ejercicio complicado, pues se intenta cuadrar el círculo, y por lo tanto habrá cosas que no encajen en el 2 modelo, y sobre todo en el tema de esta lectura que es harto complicado. En general creo que la mayoría de sus propuestas son acertadas. 3