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UNIVERSIDAD DE MANIZALES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
ESPECIALIZACIÓN PSICOTERAPIA Y CONSULTORÍA SISTÉMICA
Ideas relevantes último encuentro Mónica Polo

Por: Diana Valencia Polania
Jairo López Ramírez
Cristhian Tirado
“My hope is to demonstrate that virtually all intelligible action is born, sustained, and/or extinguished within the
ongoing process of relationship. From this standpoint there is no isolated self or fully private experience.
Rather, we exist in a world of co-constitution. We are always already emerging from relationship; we cannot
step out of relationship; even in our most private moments we are never alone”
Kenneth Gergen

La Postmodernidad como actitud de maravilla ante la realidad
Para iniciar esta síntesis, es importante comenzar con el término que hace
referencia

a

uno

de

los

marcos

donde

desde

su

epistemología,

el

construccionismo social toma auge, El termino postmodernidad no hace referencia
a un corpus de pensamiento uniforme, sino que el concepto parece ser mejor
definido como una actitud ante la realidad circundante; una actitud que tiene como
objetivo refinar nuestra sensibilidad ante la multitud de cambios y “verdades”
propuestos por la llamada modernidad (Cfr. López Silva, 2013).
Según Aristóteles el fin primordial de la filosofía es la contemplación;
contemplación que se traduce en “amor de saber por sí mismo o amor
desinteresado por la verdad” (Reale y Antiseri, 2008). De dicha admiración nacen
las narrativas, las creencias, los grandes inventos, etc., de cada persona, de cada
pueblo y de cada cultura.

lo que no funciona. hasta ese momento. El terapeuta desde el enfoque apreciativo Según Lang (2000) vivimos en el lenguaje. En el acompañamiento terapéutico es muy importante facilitar -a través del dialogo generativo. No obstante. Esta nueva capacidad de ver lo que no se podía ver. el lenguaje Apreciativo crea una visualización de los sueños.al consultante un espacio creativo donde cada persona pueda ver el “caos como fuerza potencialmente innovadora. permitirá al consultante una construcción activa en contexto de significados y prácticas que le facilitarán poner en funcionamiento todos los recursos (potencialidades) y cambiar la idea del discurso dominante por un discurso alternativo (procesos generativos). 2008). construimos el mundo en que vivimos a través del lenguaje. crea esperanza. por lo cual recurrimos a la causalidad circular que nos lleva a pensar que la vida no funciona de forma lineal. De esta toma de conciencia y actitud de apertura hacia lo desconocido nacen las nuevas narrativas. posibilidades y optimismo. . A través de la historia se ha tenido la premisa que hablar de los problemas es precisar lo que está mal. la complejidad como un mundo abierto de posibilidades” (Fried Schnitman.Delante de los acontecimientos cotidianos el hombre se maravilla (se admira) para pasar a la disponibilidad y a la toma de conciencia de aquello que aún no ha comprendido (se pasa de la acción poética a la acción). utilizando los síntomas para crear un diagnóstico. Estos enfoques postmodernos constructivistas y construccionistas nos permiten entender que hay una circularidad entre la consecución de los fenómenos. en este sentido. que estos son creados como producto de la construcción interaccional y permanecen en la forma como hablamos de ellos. la vida y los fenómenos naturales no pueden ser explicados desde una sola causa. se reconocen las capacidades no descubiertas hasta aquel momento porque la persona estaba pre-ocupada (maravillada) en su propia narrativa dominante.

como poseedor del conocimiento y ejecutor de cambios en el otro(hablando desde la psicoterapia y/o consultoría). según la metáfora que se basa en que los seres humanos se parecen más a un libro abierto ya que son susceptibles a múltiples interpretaciones. que es difícil claro. en el proceso de intervención debemos involucrar el arte y la práctica de hacer preguntas. permitiendo que las personas se involucren en el proceso para promover su empoderamiento hacia la transformación y cambio de su vida. donde la persona sienta que si puede hacer algo con su vida. haciendo un quiebre importante al rol que otros paradigmas le atribuyen al psicólogo. estos enfoques posmodernos. posibilitando que el sujeto pueda resignificar su experiencia. se puede decir entonces que. al cual en otros paradigmas se le atribuía el conocimiento. Aunado a lo anterior. . por tanto. Debemos estar atentos a esos momentos brillantes que permitan escapar a los consultantes de esas historias dominantes que los han tenido atrapados y no han permitido que puedan avanzar con el problema. evoca momentos de éxito durante el pasado. Nuestro reto es tener la experticia para crear escenarios conversacionales basados en la tranquilidad y confianza. debido a que. cambian de manera importante. y el consultante. Con lo anterior. y lo que nos plantea el enfoque apreciativo es hablar de lo que funciona. pero todas los seres humanos tienen la capacidad y recursos de sobreponerse ante cualquier situación. desde estos enfoques. Este enfoque apreciativo refuerza el hábito de la mente de forma creativa. se hace trascendental como terapeutas la forma en que abordamos y hablamos sobre el problema. ofrecen una ruptura a los modelos clásicos de la psicología. la dinámica se establece por medio de un proceso de co-construccion. en primer lugar el consultor. entendiendo que este es un complejo que se mueve en la vida de las personas. este último como objeto pasivo.Por lo cual. y de la constitución de nuevas alternativas para los procesos interrelaciónales de los contextos a los cuales se es parte.

se originan desde las estructuras e interacciones de los sistemas y subsistemas que la conforman. interactúan y confluyen en la convencionalidad de su realidad a partir de las experiencias previas de cada uno.Es en este punto donde la cultura también aparece. que no solo se manifiestan desde una persona que pertenece a un gran sistema. como se dijo en párrafos anteriores. los aspectos que encierran la concepción de la realidad desde el constructivismo social y desde las narrativas dominantes junto con cada elemento propuesto establecido desde la convencionalidad de nuestra cultura. como pieza importante en la sociedad cobra importancia. Gergen en sus trabajos “sobre construcción social de la realidad”. cómo los conformantes de los sistemas en general. como las organizaciones. gnoseológica y ontológica. guardan significación con lo humano y con todo lo que ello implica. las cuales. maneras de concebir estas realidades. he aquí donde la familia. expone. o dicho de otro modo. puede emerger la posibilidad de co-construccion de los medios conversacionales. De aquí como se mencionó también. desde nuestro rol como terapeutas y conociendo el papel determinante de la cultura. incide en el modo en que los sistemas se organizan para dotar de sentido sus representaciones. otras narrativas alternas que permitan afrontar de un modo más apropiado las experiencias. provee también. así como también. como la identidad de los distintos contextos. esta forma particular de concepción epistemológica. para facilitar la incidencia de otros medios dialógicos. puesto que. pero entrelazadas desde la significación y el modo de encontrar un sentido de la realidad compartida. Con ello. Por tanto. en otro tipo de sistemas. si no también. incluida las creencias. tanto el conocimiento. Es por esta misma razón que las situaciones propias desde . desde el construccionismo social. entendiéndose estos como los diálogos que construyen la realidad de los miembros pertenecientes a estos sistemas. en razón al factor determinante de los sistemas de creencias y como todas estas características hacen de la sociedad un contexto con identidad propia.

sino desde. evidentemente sumando a la posibilidad de permitir también la comprensión de nuevas maneras para “revalidar las estrategias fallidas” sino desde alternativas como se menciona más acordes. Aquí el lenguaje cobra vital importancia. la noción de realidad constituida a partir de los fenómenos externos. desde lo investigativo y desde la consultoría. empleando múltiples posibilidades. acercándose epistemológicamente al empirismo. las distintas interpretaciones y posibilidades de cada miembro del sistema. la reorganización y búsqueda de recursos. se puede apuntar como el construccionismo tumba literalmente. Desde aquí.lo humano. no se interesa por hallar la verdad absoluta como se mencionó en líneas anteriores. lo aprendido desde este paradigma. conciben. se transversalizan por la “historia” y lo que se graba en la “memoria” de cada uno. co-construyendo alternativas posibles para superar los relatos que no permiten un adecuado manejo de aquello que de alguna manera resulta como un síntoma. se necesita de ambas. Ahora bien. si bien. debido a que las personas encuentran significados y sentidos a lo vivido. Es pues como la perspectiva construccionista. los recursos y habilidades que el sistema por si tiene. no son posibles concebirlas desde una sola verdad absoluta ni general para todos. viven y experimentan su realidad. sino más bien. cuales son los elementos que conciben ya sea de modo inadecuado o resultan siendo ineficaces para afrontar cualquier experiencia no solo en ocasiones desde las narrativas dominantes del déficit. así como también. ya que. para comprender como las personas conformantes de los sistemas. pero también derriba el concepto de realidad conformada a partir solo de la organización interna de los seres humanos. . permite una clara comprensión en las estrategias para intervenir desde lo clínico.

Cooperrider. Lang.M. P. G. D. en G. Y Antiseri. y MacAdam. Milano: Bompiani.. Construcciones y Dilemas.Referencias bibliográficas Reale. Fried Schnitman. P. 46. E. . Diálogos generativos. (2008). 17-48. (2008). Una revisión filosófica al construccionismo social. Diálogos Apreciativos: el socioconstruccionismo en acción. (2008). Whitney. J. 9-25. (2013). Lopez Sevilla. Appreciative Inquiry Handbook. Brunswick: Crown Custom Publishing. Storia della filosofia dai presocratici ad Aristotele. y Stavros. D. Madrid: Instituto Internacional de Sociología Jurídica. Realidades. Rodríguez Fernández (comp. D.). Epistemología. Vol. D.L. (2000). 3. pp. El enfoque apreciativo. Bogotá: Sistemas humanos.