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Cuadernos de Lingstica Hispnica N.

14
ISSN 0121-053X
Julio-Diciembre 2009; p. 183-196

L a metaficcin postmoder
na en
postmoderna
la literatura de A
ugusto Monter
Augusto
Monterrroso

LVARO NEIL FRANCO ZAMBRANO*


profeneil@hotmail.com

Recepcin: 09 de abril de 2009


Aprobacin: 08 de junio de 2009
__________
* Este artculo pertenece al Grupo de Investigacin Si Maana Despietto, en la lnea de investigacin Historia y Crtica de la Literatura
C L H 183
y las Artes.

Resumen
Este texto quiere defender la idea de lo metaficcional postmoderno en la literature de Augusto
Monterroso. Para tal propsto, se ha considerado como punto de partida la influencia que la
cultura fronteriza del autr (constants ires y venires entre Guatemala y Honduras, as como su
posterior exilio en Mxico) ha ejercido en su escritura de generous multiples que acontecen en
espacios fronterizos donde la itinerancia y la hibridacin son los protagonistas principales.
Palabras claves: itinerancia, postmodernidad, metaficcin, cultura fronteriza, hibridacin,
Augusto Monterroso, literatura

Abstract
This text defends the idea of the postmodern metafictional literature of Augusto Monterroso. As a
starting point, we have considered the influence that the border culture of the author (his constant
going back and forth between Guatemala and Honduras, as well as his subsequent exile in Mexico)
has provoked in his multiple writing genres, that occur in border areas where itinerancy and
hybridization are main actors.
Key words: itinerancy, postmodernism, metafiction, border culture, hydridization, Augusto
Monterroso, literature.

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A las culturas fronterizas les es inherente la multiculturalidad. La misma da lugar a una


identidad mltiple que en Monterroso oscila entre lo guatemalteco, lo hondureo y lo
mexicano. Identidad que en los textos del escritor, se refleja en los diferentes autores, que
con sus correspondientes estilos, integran su comunidad literaria: Kafka y Homero, entre
otros. Al igual que sus escritores ficticios, entre los que cabe destacar a Leopoldo Raln y
a Eduardo Torres, as como a sus animales dedicados al oficio de la escritura. Mscaras que
le ayudan a vehicular su visin particular de la literatura. De ah que la patria literaria de
este autor, recuerde el verso del poeta Derek Walcott cuando afirma: "Ahora no tena ms
pas que la imaginacin" (25) y guarde parentesco con las Prosas Aptridas1 de Julio
Ramn Ribeyro.
En lo relacionado con la identidad mltiple es fundamental acotar que la misma procede
de la fragmentacin postmoderna. La cual inaugur el concepto de autor colectivo como
consecuencia directa de un yo diverso que posibilita la oscilacin de diferentes sensibilidades
y propicia de esta manera la cada del sujeto homogneo de la modernidad y por tanto del
estilo personal. Ana M. Guasch, citada por Mara del Pilar Lozano, dice que "El sujeto
posmoderno es mltiple y paradjico, y se manifiesta a travs de varios sujetos parciales"
(165). En Monterroso, la cada del estilo es ocasionada por el pastiche postmoderno, toda
vez que el mismo es marcadamente intertextual y tiene lugar gracias a la yuxtaposicin de
estilos pertenecientes a la tradicin y a la modernidad con la contemporaneidad, como es
el caso del siguiente texto2 donde convergen la oralidad caracterstica de la antigedad, la
razn de la era moderna y la irona de la postmodernidad:

__________
1
Ribeyro dice que sus prosas "se llaman aptridas porque esos textos no pertenecen a ningn gnero. Estaban sueltos. Los tena en una
carpeta y no saba dnde meterlos. Me di cuenta que eran escritos que no tenan patria. Textos aptridas. La nica manera de dotarlos
de un espacio, de un territorio literario era reunindolos en un libro" (6).
2
Para Monterroso "Cuando lo que se tiene entre las manos es un poema en prosa que podra ser cuento, o un cuento con apariencia de
poema en prosa, y aun un cuento-poema-en- prosa que podra ser a la vez un ensayo disfrazado de todo eso" (107), se denomina texto.

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Los otros seis


Dice la tradicin que en un lejano pas existi hace algunos aos un Bho que
a fuerza de meditar y quemarse las pestaas estudiando, pensando, traduciendo,
dando conferencias, escribiendo poemas, cuentos, biografas, crnicas de cine,
discursos, ensayos literarios y algunas cosas ms, lleg a saberlo y a tratarlo
prcticamente todo en cualquier gnero de los conocimientos humanos, en
forma tan notoria que sus entusiastas contemporneos pronto lo declararon
uno de los Siete Sabios del Pas, sin que hasta la fecha se haya podido averiguar
quines eran los otros seis. (49)

El concepto de estilo tambin se deshace cuando el autor imita su propio estilo hasta
hacerlo desaparecer, como acontece con el texto Humorismo, el cual hace parte del libro
Movimiento Perpetuo, cuya publicacin data de 1972:
EL HUMORISMO es el realismo llevado a sus ltimas consecuencias. Excepto mucha
literatura humorstica, todo lo que hace el hombre es risible o humorstico. En
las guerras deja de serlo porque durante stas el hombre deja de serlo. Dijo
Eduardo Torres: "El hombre no se conforma con ser el animal ms estpido de la
Creacin; encima se permite el lujo de ser el nico ridculo. (105)

Texto que en el libro Lo dems es silencio, publicado en 1978, pasa a ser un aforismo
titulado RIDCULO: "El hombre no se conforma con ser el animal ms estpido de la
Creacin; encima se permite el lujo de ser el nico ridculo" (Monterroso 333). Estilo en
va de extincin al que Monterroso le teje una de sus consabidas teoras que le rinden
homenaje a la brevedad: ESTILO: "Todo trabajo literario debe corregirse y reducirse siempre.
Nulla dies sine linea. Anula una lnea cada da" (321). Estilo que por el hecho de imitar
estilos correspondientes a pocas anteriores, pierde su esencia, es decir, su particularidad
y no le queda otra alternativa que valerse de sus personajes y dedicarse a remedar los
procesos de creacin literaria de algunos autores ficticios que nunca concretan el hecho
escritural. Caso especfico de la imitacin diligente que El Mono que quiso ser escritor
satrico (15-18) hizo, despus de diez aos, de los trabajos literarios de Leopoldo Raln
(Monterroso 69-93). Este tipo de imitacin que remeda lo inexistente es lo que Jameson
denomina irona o parodia vacas, cuando se refiere al pastiche (44).
El pastiche monterrosiano tambin guarda una relacin directa con la intervencin de la
autoconciencia, la cual imita, devela y por ende resemantiza por medio de sus reflexiones
algunos lugares comunes caractersticos de frases pertenecientes a la retrica tradicional:
"El len estremeci la selva con sus rugidos, sacudi la melena majestuosamente como era
su costumbre" (13). Pastiche que tambin se evidencia en la reescritura de los gneros,

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especialmente de las fbulas, a travs del desplazamiento de las lenguas generado por las
traducciones (no olvidar el conocido Traduttore traditore) y de la itinerancia semntica de
los conceptos:
De esta unin naci el fabuloso Hygrs, o sea "el Hmedo" en nuestro seco
espaol, posteriormente proclamado patrn de las vrgenes solitarias, las plidas
prostitutas que las compaas navieras contratan para entretener a los pasajeros
tmidos que en las noches deambulan por las cubiertas de sus vastos
trasatlnticos, los pobres, los ricos y otras causas perdidas. (Monterroso 92)

Adems, el pastiche en Monterroso, cuestiona y quebranta la manera abrupta como la


modernidad rompe con los legados estticos de la tradicin; integrando gracias a la
hibridacin lo tradicional con lo moderno y lo contemporneo, como una forma de
resignificar las convenciones de pocas literarias anteriores. Propsito para el cual se
hermana con la irona:
En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja Negra. Fue fusilada.
Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una estatua ecuestre que
qued muy bien en el parque. As en lo sucesivo, cada vez que aparecan
ovejas negras eran rpidamente pasadas por las armas para que las futuras
generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse tambin
en la escultura. (25)

A este respecto, Mara del Pilar Lozano Mijares opina: "Esta hibridacin se lleva a cabo
mediante los dos procedimientos retricos preferidos por el posmodernismo: la irona y la
parodia; a travs de ellos se deconstruye el pasado literario, se inserta y a la vez se subvierte
en una nueva re-creacin" (143).
Por ser un espacio heterogneo y fragmentado, cuya labor consiste en imitar estilos
desaparecidos. El pastiche en Monterroso, cumple la funcin de deconstruir los
conceptos modernos referidos a lo nuevo, a la unidad temtica y a la estructura lineal
de la narracin:
Pero se consol con la idea de que aun cuando ese cuento ya hubiese sido
escrito, nada le impeda escribirlo otra vez, a la manera de Shakespeare o Len
Felipe, quienes como todos saben, tomaban asuntos de otros autores, los
rehacan, les comunicaban su aliento personal y los convertan en tragedias de
primer orden. (84)

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Finalmente, es importante acotar que en el pastiche monterrosiano los conceptos de original


referido a la naturaleza y de copia asignado al texto, se desintegran totalmente, puesto que
el pastiche no remeda a la naturaleza, sino a una realidad textual: "Y l, que si quisiera,
segn ley no recordaba dnde, con un poco de tesn poda escribir otra vez los sonetos de
Shakespeare" (28).
En lo relacionado con la creacin, la metaficcin postmoderna se vale de comentarios
metaficcionales que enfatizan el proceso inacabado del quehacer literario. De ah la
preponderancia que este lente terico le da a esa suerte de pre-escritura conformada por
los borradores y la toma de notas, junto con los procesos cognitivos y estticos. Toda vez
que los mismos contribuyen a fijar la atencin del lector en la concepcin de ideas que a
posteriori tratarn de tomar forma en el constructo literario; en oposicin a los inicios y
los finales de la obra literaria, como s acontece en la modernidad, cuyas novelas se
caracterizan por una estructura lineal y cerrada. Mara del Pilar Lozano al referirse a la
primera novela postmoderna, manifiesta como una de sus principales caractersticas: "La
crtica de los conceptos propios de la narrativa tradicional y decimonnica: inicio y fin,
temporalidad lineal e idea de originalidad, sustituida por la asuncin y exaltacin irnica
de la intertextualidad y la metaficcin" (146).
En el texto El Mono que quiso ser escritor satrico, este personaje, en primera instancia,
toma la decisin de dedicarse a estudiar; en segunda, se propone conocer las personas que
protagonizarn sus textos y hace investigaciones sobre la naturaleza de las mismas; en
tercera, despus de haberse convertido en un amplio dominador de sus posibles temas de
escritura, abandona el proyecto cuando reflexiona sobre las consecuencias negativas que su
proceso esttico-cognitivo puede generar entre sus conocidos -personajes protagonistas de
sus escritos- cuando los mismos lean sus textos. Labor escritural inconclusa que deja entre
sus personajes-lectores la idea de lo que pudieran haber expresado sus stiras. Carcter
procesal que retoma sus labores en el momento que el escritor toma la decisin de convertirse
en un autor mstico y amoroso.
De igual manera acontece con el texto Leopoldo (sus trabajos), pues su personaje principal
siempre est postergando el hecho de escribir, en aras de la planeacin y la consulta
constantes: "-Maana -se dijo Leopoldo-, maana har un viaje al campo para documentarme.
Un viaje al campo! Qu hermoso cuento poda escribir." (Monterroso 93). En conclusin,
en la literatura de Monterroso ningn trabajo se da por terminado. Mxime cuando lo
inacabado es lo ms completo: CONTRADICTIO IN ADJECTO: La Sinfona Inconclusa es la
obra ms acabada de Schubert."(318).

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En Monterroso, al proceso de creacin literaria tambin le es inherente tanto la


correccin como la destruccin. En el caso de la correccin. La misma posibilita que
la literatura est en constante elaboracin: "Uno es dos: el escritor que escribe (que
puede ser malo) y el escritor que corrige (que debe ser bueno).A veces de los dos no
se hace uno. Y es mejor todava ser tres, si el tercero es el que tacha sin siquiera
corregir" (265), "Yo no escribo; yo slo corrijo" (249); en lo relacionado con la
destruccin, el autor considera los dos mil quinientos aos cumplidos por la tradicin
literaria en Occidente ms que suficientes para abortar la idea de escribir, pues de lo
contrario se seguir incurriendo en el pleonasmo. "Y una vez ms caes en las alusiones
retricas prefabricadas que todo el mundo ha hecho antes. Pues a pesar tuyo haces
literatura" (26). Es as como para Monterroso, la destruccin de la escritura es el
mayor acierto en pro de la creacin literaria, como la vida con la muerte o el amor
con el desamor: "Poeta, no regales tu libro: destryelo t mismo" (326). Razn por la
cual, Monterroso "conduce" su literatura hacia la brevedad extrema, con el propsito
de que la misma permanezca al borde de la extincin: "Como mis libros son ya
antologas de cuanto he escrito, reducirlos a sta me fue fcil; y si de sta se hace
inteligentemente otra; y de esta otra, otra ms, hasta convertir aqullos en dos lneas
o en ninguna, ser siempre por dicha en beneficio de la literatura y del lector" (401).
En la literatura de Augusto Monterroso, el cruce de fronteras entre la realidad y la ficcin
constituye el primer paso metaficcional postmoderno que transgrede los marcos narrativos.
Sobre todo cuando para Monterroso, en el caso especfico de la literatura latinoamericana:
"ambas estn tan imbricadas que vivimos en las dos a la vez, o pasamos tan sutilmente de
una a otra que los trminos se confunden" (348). Lo anterior no hace otra cosa que poner
de manifiesto el nfasis del cual es objeto el paradigma ontolgico en la postmodernidad.
Paradigma para nada ajeno a la literatura de Monterroso, pues el autor -a travs de sus
escritores ficticios- es de los que se preguntan por la incidencia de lo real en su escritura,
hasta llegar a la conclusin de que la realidad textual que origina sus textos es el nico
referente con que cuenta la misma: "Con frecuencia estamos ms dispuestos a creer en lo
fantstico que en lo real. Quin me cree a m real, por ejemplo? EDUARDO TORRES" (67).
De ah su recurrencia a idear hbitats textuales que le brinden albergue a diferentes especies
literarias, como por ejemplo sus moscas de antologa y las desacralizadas metforas de
leche que distinguen sus vacas. Autorreferencia que se hace posible gracias a que Monterroso
se considera ms lector que escritor y a que es uno de Los detectives salvajes que ms
sospecha de los escritores que escriben ms de lo que leen: "Contino siendo ms lector
que escritor"(226). Autorreferencia cuya principal funcin consiste en transgredir la ilusin
mimtica tradicional y en cuestionar los puntos de vista cannicos de algunos crticos a
propsito de las obras de sus escritores dilectos: Borges, Kafka, Rulfo, Cervantes, entre
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otros: "Sucede tambin que hace aos se crey equivocadamente que Rulfo era realista
cuando en realidad era fantstico" (82).
La autoconciencia como otro de los recursos literarios que posibilita la ruptura de los
marcos de la narracin en la metaficcin postmoderna, surge en Monterroso a travs de la
intromisin de un narrador-autor extradiegtico, narrador que no participa directamente
de la historia contada y que deja entrever la personalidad del autor cuando analiza el
quehacer literario de sus personajes-animales por medio de reflexiones irnicas y autoirnicas
que determinan su manera particular de concebir la creacin literaria. En otras palabras,
el narrador autorial extradiegtico es alguien que reflexiona sobre la obra que l mismo
est escribiendo. De acuerdo con Mara del Pilar Lozano cuando manifiesta que la intromisin
de la voz del autor en su quehacer literario propicia la ruptura de la ilusin ficcional
(168). Un texto que ilustra lo anteriormente sealado es El Mono piensa en ese tema.
Texto donde Monterroso, enmascarado de Mono escritor, elabora un metadiscurso que
cuestiona los procesos creativos de diferentes clases de escritores. A ms de dar a conocer
las tribulaciones que atraviesan stos para llevar a cabo sus procesos:
Por qu ser tan atractivo-pensaba el Mono en otra ocasin, cuando le dio por
la literatura-y al mismo tiempo como tan sin gracia ese tema del escritor que no
escribe o el del que se pasa la vida preparndose para producir una obra maestra
y poco a poco va convirtindose en mero lector mecnico de libros cada vez ms
importantes pero que en realidad no le interesan, o el socorrido (el ms
universal) del que cuando ha perfeccionado un estilo se encuentra con que no
tiene nada que decir, o el del que entre ms inteligente es menos escribe, en
tanto que a su alrededor otros quiz no tan inteligentes como l y a quienes l
conoce y desprecia un poco publican obras que todo el mundo comenta y que
en efecto a veces son hasta buenas, o el del que en alguna forma ha logrado fama
de inteligente y se tortura pensando que sus amigos esperan de l que escriba
algo, y lo hace, con el nico resultado de que sus amigos empiezan a sospechar
de su inteligencia y de vez en cuando se suicida, o el del tonto que se cree
inteligente y escribe cosas tan inteligentes que los inteligentes se admiran, o el
del que ni es inteligente ni tonto ni escribe ni nadie conoce ni existe ni nada?
(77 y 78)

Narrador-autor extradiegtico que tambin se inmiscuye en la conciencia escritural de sus


personajes, con la intencin de sealarles el camino que deben seguir en su proceso:
Leopoldo tom algunas notas y escribi en su libreta: "Consultar si un cuento
sobre un mdico as no ha sido escrito. En caso negativo reflexionar alrededor

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del tema y trabajarlo desde maana mismo". Poda comenzar ridiculizando el


odio que el mdico profesaba a la ciruga, y luego entrar de lleno con el momento
en que su patrona declar que tena apendicitis y que deba operarse, y con la
explosin de ira del doctor al or esto. (Monterroso 73).

En Monterroso, la literatura y la crtica comparten sus espacios cuando la primera se


constituye en una forma de protesta contra la ausencia de tica del arte. Ausencia de tica
generada por su relacin directa con el poder econmico y poltico. Poder, que en el caso
del primero, transforma la manera de pensar de los artistas, como estrategia para que sus
obras reciban la aceptacin y el reconocimiento: "Volver a Rousseau como a un viejo to
bueno, aceptado y entronizado, ahora s, por el mundo oficial, que es naturalmente el de la
gran burguesa, con otro y un nuevo disfraz ms o menos socialista" (354-355). Poder que
tambin soborna cierto sector del periodismo especializado en la crtica artstica, para que
avale las obras de artistas que no tienen talento, como ocurre en el texto El concierto
(Monterroso 95-98); en lo que al poder poltico se refiere, la literatura de Monterroso
recurre a la irona para criticar la mediocridad del arte patrocinado por la oficialidad:
"Que tenamos el alto orgullo de contar tambin con la ayuda de la primera dama de la Repblica
cuyo arte exquisito tendramos el honor de apreciar" (41), "De todos modos le voy a hablar a mi
marido siempre me est empujando a recitar es mi mejor estmulo" (46). Crtica que no cesa en
su empeo de desenmascarar la falta de sangre de los escritores oficiales alimentados por una
crtica burcrata: "Pero la crtica no le prest atencin, tal vez porque Sampietro no figuraba en
su lista registrada y oficial de poetas" (Monterroso 267).
Crtica que por medio de la brevedad se dirige contra los excesos del tropicalismo literario
latinoamericano, regodeado en la descripcin del paisaje:
Creen ver en aquel que no se recrea describiendo la presumible belleza selvtica,
las tediosas fiebres brasileas o la deplorable sequa del agro mexicano, un
enemigo de lo que con modestia llaman "su" Amrica. Como si la selva o el
desierto no fueran, menos que temas literarios, objetos de pesadumbre!
(Monterroso 210)

Y contra las convenciones literarias basadas en el orden y la tcnica: "Y entonces, a qu tanta
palabrera? Producir una "obra de arte" por medio de palabras convenientemente colocadas
para causar una sensacin equis en el nimo del lector? Y luego?" (Monterroso 259).
Crtica que tambin se va lanza en ristre contra la industria cultural que convierte la escritura
en una mercanca y contra esa raza de escritores cuyo nico objetivo es alcanzar el xito

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para mejorar su condicin econmica, o contra los que camuflan la falta de profundidad de sus
opiniones por medio del principio de autoridad, o contra los neurticos que viven pendientes de
las reacciones que provocarn sus textos entre la crtica del comn y la especializada. Finalmente,
contra los lectores que rotulan a los escritores y en consecuencia los condenan a la repeticin de
sus mundos posibles. Crtica dentro de la crtica, la literatura de Monterroso se puede definir
como un anlisis crtico de los crticos realizado por un escritor. Tambin como una autocrtica
que deconstruye la pelota de letras que l mismo cre.
Recursos literarios como la parodia, la irona, la intertextualidad, la myse en abyme, la
cita y el humor -a pesar de hacer parte de la modernidad e inclusive de la literatura clsicason considerados elementos imprescindibles de la metaficcin postmoderna, por el hecho
de explicitar la particularidad con que la literatura de Augusto Monterroso aborda la
tematizacin del quehacer literario y genera conciencia sobre la artificiosidad de su lenguaje
a partir de universos textuales de pocas distintas.
Es as como la parodia logra resignificar la filosofa y la literatura de la Grecia clsica, la
homogeneidad de la escritura moderna y la verdad absoluta de la historia, a travs del
desplazamiento de las frases, con sus correspondientes significados y sentidos, como sucede
con una de las mximas de Herclito: HERACLITANA "Cuando el ro es lento y se cuenta con
una buena bicicleta o caballo s es posible baarse dos (y hasta tres, de acuerdo con las
necesidades higinicas de cada quin) veces en el mismo ro." (Monterroso 323). De la
misma manera acontece en el texto La jirafa que de pronto comprendi que todo es
relativo (Monterroso 45-47), debido a que la historia se relativiza en el momento en que
cada bando relata la particularidad de sus historias. En el texto Las buenas maneras, el
autor reflexiona sobre la homogeneidad de la escritura, en los siguientes trminos:
Qu ocurre cuando en un libro uno mezcla cuentos y ensayos? Puede suceder
que a algunos crticos ese libro les parezca carente de unidad ya no slo temtica
sino de gnero y que hasta sealen esto como un defecto. Marshall McLuhan les
dira que piensan linealmente. Recuerdo que todava hace pocos aos, cuando
algn escritor se dispona a publicar un libro de ensayos, de cuentos o de artculos,
su gran preocupacin era la unidad, o ms bien la falta de unidad temtica que
pudiera criticrsele a su libro (como si una conversacin -un libro- tuviera que
sostener durante horas el mismo tema, la misma forma o la misma intencin).
(247-248)

Por su parte, el humor debido a su proximidad con la crtica y la teora literarias, se


distingue por reflexionar sobre la imposibilidad evolutiva de la especie humana y sobre sus

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desaciertos que confunden la inteligencia con la tontera, propiciando de esta manera que
la condicin humana permanezca al borde de la extincin. Especie de humor escptico que
siente pena por el destino aciago del hombre y le expresa su lstima a travs de la ternura:
"Lo que enmascara Monterroso, es decir, lo que finge enmascarar, es la ternura, sin la cual
el humor no pasara de ser una simple ancdota: burlarse de la humanidad es compadecerse
de ella." (Masoliver Rdenas 14). "La frustracin" es otro de los rasgos caractersticos del
humor monterrosiano, dado que en su empeo de favorecer el pensamiento y la risa su
mayor logro es el fracaso: "El verdadero humorismo pretende hacer pensar, y a veces hasta
hacer rer. Pero no se hace ilusiones y sabe que est perdido. Si cree que su causa va a
triunfar deja en el acto de ser humorista. Slo cuando pierde triunfa" (Monterroso 9596). Por ltimo, el humor monterrosiano tambin se circunscribe en el mbito
metaficcional cuando el autor recurre al humor de las obras de sus autores dilectos
(autorreferencialidad) para reflexionar sobre la esencia paradjica con que el mismo
es percibido por los lectores:
Los dos ms grandes humoristas que conoces son Kafka y Borges. "La lotera en
Babilonia" y El proceso son regocijos de principio a fin. Recuerda que Max Brod
cuenta que cuando Kafka le lea pasajes de esta novela Kafka casi se tiraba al
suelo de risa con lo que le aconteca al seor K. Sin embargo, el efecto que el libro
te produce es trgico. (121)

La myse en abyme autotematiza el quehacer literario y explicita la intertextualidad de los textos


referenciados. Tambin le otorga otros sentidos a los textos de literaturas pasadas, valindose de
un lenguaje ldico. Por ende, no es para nada extrao encontrar alusiones frecuentes al escritor
dentro del escritor, al crtico dentro del crtico, al sueo dentro del sueo, a las cucarachas y a
las moscas dentro de otras cucarachas y moscas ms pequeas, hasta el fin de los tiempos: "Era
una vez una Cucaracha llamada Gregorio Samsa que soaba que era una Cucaracha llamada Franz
Kafka que soaba que era un escritor que escriba acerca de un empleado llamado Gregorio
Samsa que soaba que era una Cucaracha" (Monterroso 53).
La cita en Monterroso deconstruye el concepto moderno de originalidad, puesto que a
travs de la misma el autor muestra las diversas realidades textuales que dan vida a sus
textos. Al igual que la myse en abyme, la cita devela la intertextualidad al dar a conocer los
autores que posibilitan la misma. Adems, ensea el proceso de creacin literaria llevado
a cabo por Monterroso a partir de literaturas anteriores:
"La palabra es nueva, pero la cosa es viejaLas epstolas de Sneca a Lucilio son
ensayos, vale decir, meditaciones dispersas, aunque en forma de epstolas". Estas

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citas de Francis Bacon las he tomado del Estudio Preliminar que Adolfo Bioy Casares
puso como introduccin a un volumen de ensayos ingleses seleccionados por Ricardo
Baeza hace ya ms de cincuenta aos en la ciudad de Buenos Aires. (9)

La autoirona se distingue por celebrar los defectos personales de Monterroso y por degradar
su propia escritura. Para tal fin, el autor acude a sus escritores ficticios, dado que stos
comparten con l la idea de la autodenigracin como componente fundamental de la
literatura. Todava ms, cuando sta segn el autor no es imprescindible para nada, ni para
nadie, y el reconocimiento que se pueda obtener a travs de la misma tarde o temprano
acaba en el olvido: "A veces ni mis ms ntimos amigos saben que de quien se estn
burlando cuando comentan conmigo determinado artculo, es de m. Aparte de divertirme"
(235), "Por cierto que de acuerdo con mi antigua mana le puse un prlogo autodenigratorio
que copiar ms abajo" (399).
El continum entendido como una hibridacin constante que cruza las fronteras que
separaban al autor de los personajes, al autor de sus lectores reales, a las personas de los
personajes, a los lectores de los personajes y al escritor del lector tambin ocasiona la
ruptura de los marcos narrativos. El mismo se presenta en Monterroso cuando ste se
mimetiza en sus escritores ficcionales, los cuales lo arrojan de sus predios cuando deciden
independizarse de la propuesta literaria de su creador. Caso especfico de Eduardo Torres,
quien las ms de las veces discrepa de la concepcin que Monterroso tiene de la literatura:
"En cuanto al autor, s, pues lo conozco desde hace aos, que goza de cierta fama de burln
que (y perdnenme) no acaba de gustarme." (350). Los desdoblamientos de Monterroso
llegan a su lmite cuando deja de ser el demiurgo de diferentes clases de escritores y se
convierte en el principal lector de los mismos: "Quin es M., quin es Monterroso? Busco,
encuentro y recorto: es el lector y bigrafo -aunque no s si amigo- de un autor de larga
carrera: Eduardo Torres, de San Blas, San Blas." (Jorge Ruffinelli 224), o cuando incluye al
narratario para poner de manifiesto la conversin de autores reales en autores ficticios,
tanto annimos como reconocidos, los cuales terminan convertidos en el pblico del
narrador, es decir, en su escritor:
Susan, creme, admiro tu obra y cada tantos aos he reledo tu libro y ahora lo
abr por casualidad y me interes lo que dices de Pavese y su diario, pero por
qu llevar agua a tu molino y pensar que el escritor es el ms capaz de expresar
sufrimiento? Y yo, a mi vez, no te estar interpretando mal sin que tampoco t
puedas defenderte de mi mala lectura, porque ests muy lejos o porque tampoco
a ti te importa? (Monterroso 263)

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Finalmente, el lector se transforma en coautor por el hecho de reconstruir las


intencionalidades del autor y de contribuir a la seleccin de los textos que integran
los libros de los escritores ficcionales trados al mundo por el autor, como es el caso
de Juan Manuel Carrasquilla, quien hace las veces de coautor de los aforismos, los
dichos, los refranes y las mximas de Eduardo Torres, por el hecho de haberlos
seleccionado de diferentes clases de textos para conformar la tercera parte del libro
Lo dems es silencio (Monterroso 315).
En las diferentes clases de gneros abordados por el autor (aparte de la hibridacin), se evidencia
la innovacin de los mismos, as como la creacin de otras clases de gneros, toda vez que su
principal objetivo es resignificar -a travs de los recursos metaficcionales- las convenciones
literarias de los gneros ya existentes, para despertarlos de su anquilosamiento de siglos y construir
otras posibilidades distintas a las propuestas por el canon:
Ms bien quiero aprovechar estas lneas para declarar que en los das que corren
estoy trabajando en un probable nuevo gnero, que vendra a ser una conjuncin
de conferencia-ensayo-cuento-apunte-autobiogrfico-ponencia-confesin,
todo en unas cuantas pginas o, mejor, lneas, que puede resultar bien.
(Monterroso 109)

Referencias bibliogrficas
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* Licenciado en Idiomas Uptc. Magster en Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. Profesor catedrtico Escuela de
Idiomas Uptc. Integrante de la Corporacin Si Maana Despierto, categora A1 en Colciencias.

196 A. N. Franco Z.