ICONOGRAFA DESPUS DE LA PAZ DE LA IGLESIA.

ANTIGUO TESTAMENTO II.

EL XODO: MOISS Y LAS TABLAS DE LA LEY

1 LA INFANCIA DE MOISS
En el xodo (salida) se narran los orgenes de Israel como
comunidad nacional.
Con el tiempo los descendientes de Jacob se convirtieron
en un pueblo muy numeroso en Egipto y esta situacin
caus preocupacin.
Se impuso a los hebreos los trabajos ms duros y un
faran, precursor de Herodes, orden que todos sus hijos
varones recin nacidos fueran arrojados al Nilo.
(Matanza de los Inocentes)
A los 3 meses de nacer Moiss, su madre le coloc en un
canastillo que haba hecho con juncos y lo dej en la orilla
del Nilo, quedando su hermana cerca para ver que suceda.
Cuando la hija del faran fue a baarse al ro encontr el
canastillo. En ese momento se acerc la hermana de
Moiss y dijo que conoca a una nodriza hebrea que poda
amamantar al nio. De este modo le cri su propia madre.
La princesa le adopt, le puso de nombre Moiss (salvado
de las aguas) y creci en la corte con lujo y suntuosidad.
Nicols Poussin en Moiss arrojado a las aguas plasma
el momento en el que la madre deposita el canastillo con el

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nio en el ro, cerca de su hija, mientras que su padre y su

hermano mayor, Aarn, se marchan afligidos. (p.213)
En el Renacimiento, Verons plasma a un Moiss salvado
de las aguas (Museo del Prado), como una escena
cortesana, vistiendo a la princesa egipcia y a su squito
segn la moda de la poca.
Los pintores orientalistas del siglo XIX, fascinados por el
exotismo oriental, insistieron en una marcada
sensualidad de la escena. (p. 213)
Moiss salvado de las aguas es una clara prefiguracin
de Jess, salvado de la Matanza de los Inocentes con la
Huda a Egipto.

2 HUIDA DE MOISS A MADIN

Un da Moiss observ como maltrataban a un hebreo y
para defenderle mat al agresor, por este motivo tuvo que
marcharse de la corte y retirarse al desierto de Madin.
Junto a un pozo se encontr con 7 muchachas, hijas de
Jetr, sacerdote de Madin, que quera abrevar los
rebaos de su padre, pero unos pastores no se lo
permitan.
Moiss las defendi y dio de beber a las ovejas. Jetr le
recibi en su casa, se cas con su hija Sfora, con quien
tuvo dos hijos, y durante 40 aos cuid de los rebaos.
En 1481 el Papa Sixto IV eligi como programa
iconogrfico, para decorar la zona inferior de la Capilla
Sixtina, el ciclo de Moiss como prefiguracin de Cristo.

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Entre 1481-82 Botticelli pinto al fresco en la Sixtina Las

pruebas de Moiss. Esta pintura hay que analizarla de
izquierda a derecha. Narra los acontecimientos entre la
salvacin de las aguas del Nilo y la entrega de las Tablas
de la Ley, poca poco tratada en el arte.
Moiss, ataviado con tnica amarilla y manto verde se
sita en la parte inferior derecha y mata al agresor
egipcio, huye al desierto de Madin, se enfrenta a los
pastores, abreva los rebaos de las hijas de Jetr y es
agasajado.(p. 214)
En la parte superior izquierda, Moiss se descalza por
mandato de Dios para entrar en tierra sagrada y escucha la
misin que le encomienda Yahv.

3 LA ZARZA ARDIENTE (MISIN: LIBERAR A ISRAEL)

Un da, cuando Moiss estaba apacentando los rebaos se
le apareci el Seor en una zarza que arda sin
consumirse.
Le pidi que se descalzara porque estaba pisando tierra
sagrada y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob. He odo las tribulaciones de mi pueblo y he bajado
para librarle de las manos de los egipcios y hacerle pasar
a una tierra frtil y espaciosa.
Yahv hizo que Moiss fuera ante el Faran, para que
sacara a los hijos de Israel de Egipto y les condujera a las
tierras de Canan, la Tierra Prometida, de donde
procedan (actual Estado de Israel).
Le dio el poder de hacer milagros con la vara que llevaba
en la mano e hizo que le acompaara su hermano Aarn.
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El episodio de la zarza que arde sin consumirse, mediante

el cual Yahv revela a Moiss la misin de regresar a
Egipto y liberar a su pueblo, fue muy representado en el
arte y supone el inicio de la vida pblica de Moiss.
Los artistas medievales respetaron el relato bblico en el
que Yahv se manifiesta mediante la voz, por lo que se
suele representar la mano de Dios saliendo de la zarza, ya
que una pintura no tiene sonido. (p.215)

4 LAS 10 PLAGAS DE EGIPTO

Moiss y Aarn se presentaron ante el Faran y le
pidieron que permitiese abandonar Egipto al pueblo de
Israel, pero ste no acept, por lo que Yahv le castig
enviando a los egipcios diez plagas:
1. Las aguas se convirtieron en sangre.
2. Las ranas invadieron el pas.
3. Egipto fue invadido por los mosquitos.
4. El pas fue invadido por unas moscas muy dainas.
5. La peste asol Egipto.
6. Las lceras cubrieron a los hombres y los animales.
7. El granizo termin con las cosechas.
8. Una nube de langostas arras el pas.
9. La niebla oscureci Egipto durante 3 das.
10. En la misma noche
primognitos de los egipcios.

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murieron

los

hijos

Cuando Moiss y su hermano mayor Aarn piden al

Faran que libere a los israelitas, Aarn arroja su vara o
cayado ante l y se convierte en serpiente. Este milagro
ha sido muy representado en el arte. (p.216)

5 LA PASCUA (CORDERO ASADO Y PAN CIMO)

Dijo Yahv a Moiss que reuniera a los hebreos y
tomaran un cordero de un ao, sin mancha, y reunidos
por familias lo inmolaran al atardecer.
Deberan marcar las puertas de sus casas con esa
sangre y se comeran la carne del cordero asado con
lechugas silvestres y pan cimo (zimo) es el pan que
se elabora sin levadura.
Durante la comida estaran de pie, llevaran puesto el
cinturn, ir calzados y con el bculo en la mano, porque
deban estar preparados para la marcha, ya que esa
misma noche Yahv enviara un ngel para matar a los
primognitos de los egipcios, pero en sus casa
pasara de largo porque las puertas estaran manchadas
con la sangre del cordero.
Ese da sera para ellos memorable y lo celebraran
solemnemente generacin tras generacin. Este fue el
origen de la Pascua de los judos.
El episodio de la cena de la Pascua juda presenta a los
personajes de pie, portando el bastn en la mano,
reunidos en torno a la mesa con el cordero. (p. 217)
El tema es una clara prefiguracin de la ltima Cena.

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Por otro lado, el sacrificio del cordero pascual se

identific desde el arte Paleocristiano con la muerte de
Cristo en la cruz.

6 - EL PASO DEL MAR ROJO.

El Faran, asustado por la matanza de los primognitos
egipcios, permiti la salida de los israelitas de Egipto.
Pero ms tarde envi un ejrcito que les alcanz en el
Mar Rojo.
Moiss extendi su brazo hacia el mar, el viento dividi
las aguas y permiti el paso de los hebreos, pero el
ejrcito egipcio quedo sepultado bajo las aguas. (p. 218)
El episodio es interpretado como el poder salvador del
Bautismo.

7 EL MAN Y EL AGUA. (MISERICORDIA)

El pueblo de Israel anduvo errante por el desierto
durante 40 aos, antes de establecerse en la Tierra
Prometida.
Al faltarles los vveres, Dios les envi el man, un
alimento blanco con un sabor parecido a la torta de
harina de trigo amasada con miel. Cada maana caa del
cielo hasta que llegaron a la Tierra Prometida.
Para obtener agua Dios le dijo a Moiss que con la vara
tocase en la pea y de ella brotara agua para beber.
En la Edad Media se asimil el agua al bautismo y la
roca al costado de Cristo en la cruz, siendo un tema muy
popular en las catacumbas. (p. 220)
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Los milagros de Moiss dan de comer y beber a su

pueblo y estn relacionados con las obras de
Misericordia. (p. 219)
El man simboliza la Eucarista, al igual que los
alimentos ofrecidos por Melquisedec a Abraham.

8 - LAS TABLAS DE LA LEY

El Monte Sina se cubri de truenos y relmpagos y de
sonido de trompetas. Dios descendi sobre el Sina en
medio del fuego e hizo que Moiss subiera a la cumbre.
Se oy la voz de Dios que dio a su pueblo los Diez
Mandamientos.
Dios le entreg a Moiss el Declogo escrito en dos
tablas de piedra (Las Tablas de la Ley). Este es el
episodio ms destacado de la vida de Moiss. La
iconografa suele representar la Mano de Dios
entregndole las Tablas. (p. 221)
Moiss permaneci durante 40 das en el monte y
cuando baj encontr a su pueblo adorando un becerro
de oro, llevado por la indignacin rompi las Tablas. Las
danzas y la adoracin del becerro se identifican con el
demonio. (p. 222)
Cuando Dios perdon a los israelitas, Moiss volvi a
subir al Sina donde permaneci otros 40 das. All
recibi otras tablas iguales a las anteriores, su cara
resplandeca y de su frente salan rayos luminosos.
Moiss construy el Arca de la Alianza, un arca de
madera, cubierta de oro por dentro y por fuera, en la

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que se guardaron las Tablas de la Ley, que sirviese

como objeto de culto a su pueblo.

9 MARCHA HACIA LA TIERRA PROMETIDA

Un ao estuvieron los hebreos al pie del Sina, despus
reanudaron la marcha hacia la Tierra Prometida.
Cuando llegaron al lmite de la tierra, Moiss envi 12
hombres, uno de cada tribu, entre los que se encontraba
Josu y Caleb para explorar el territorio.
Al cabo de 40 das regresaron portando granadas, higos
y un gran racimo de uvas, que portaban entre dos
hombres, pero anunciaron que esas ciudades estaban
fortificadas y tenan hombres valerosos.
Ante tales noticias los hebreos se asustaron y Dios se
enoj de nuevo. Jehov les dijo que de todos los que
salieron de Egipto con ms de 20 aos ninguno
entrara en la Tierra Prometida, excepto Josu y Caleb.
El tema de las uvas de Canan, entendido como
smbolo eucarstico, portadas por Josu y Caleb se
representa poco en el arte. (p. 223)

10 LA SERPIENTE DE BRONCE
En otra ocasin que los hebreos se volvieron
nuevamente contra Dios y Moiss, Yahv les castig
enviando unas serpientes venenosas que mordieron y
mataron a muchos.
Arrepentidos pidieron a Moiss que intercediera entre
ellos y Dios. El Seor le dijo que hiciera una serpiente
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de bronce y la colocase sobre un asta y los que la

mirasen sanaran.
Fue interpretada como una contraposicin a la serpiente
del pecado original y como una prefiguracin de
Cristo sanador en la cruz. (p. 224)

11 LA PROFECA DE BALAAM
Despus de conquistar la ribera del Jordn, los hebreos
acamparon frente a Jeric. Balac, su rey, se asust ante
la llegada de un pueblo tan numeroso e hizo que el
clebre adivino Balaam les maldijera.
Balaam se puso en camino montado en su burra, pero
un ngel con la espada desenvainada le impeda el
paso y la burra le dijo a Balaam Qu te he hecho para
que por tres veces me hayas fustigado.
Entonces Balaam pudo ver al ngel y regres. Cuando
estaba con el rey bendijo desde lo alto del monte a los
hebreos y habl del futuro que esperaba a aquel pueblo.
Se suele representar al adivino con su burra. (p. 225)

12 MUERTE DE MOISS.
Moiss hizo jurar a los israelitas que fueran fieles a
Yahv y bendijo a las 12 tribus. Despus puso sus
manos sobre Josu para que todos le obedecieran, tal y
como le haba dicho Dios que hiciese.
Luego subi al Monte Nebo y Yahv le mostr Canan.
Le dijo que mirase la Tierra Prometida a Abraham y a
Jacob, pero que no entrara en ella. Y Moiss muri.
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La iconografa suele situar a Moiss en la cima del

monte Nebo, solo o con el arcngel San Miguel,
contemplando a lo lejos la Tierra Prometida. (p. 225)
Moiss es un profeta libertador que anuncia la venida
del Salvador.
El origen iconogrfico de los cuernos se explica por una
mala traduccin de la Vulgata, confundiendo San
Jernimo el trmino radiante con cornudo.
En la Edad Media el atributo de los cuernos se hizo muy
popular. Cuando Miguel ngel esculpi su Moiss, el
atributo haba cado en desuso.
A partir del Renacimiento se le representa como un
anciano de larga y poblada barba, en ocasiones bfida,
de cuya frente parten dos rayos luminosos, sosteniendo
las Tablas de la Ley. (p. 226)

ENTRADA EN LA TIERRA PROMETIDA: JOSU Y

LAS MURALLAS DE JERIC
Moiss simboliza el xodo, Josu, heredero de Moiss
y jefe de las tribus de Israel, personifica la conquista de
la Tierra Prometida.
Yahv orden a Josu que atravesaran el ro Jordn.
Cuando los sacerdotes que llevaban el Arca de la
Alianza se acercaron al ro, las aguas se dividieron y
los israelitas pudieron pasar.
Despus tomaron la ciudad de Jeric y el pas de
Canan y la tierra conquistada se dividi entre las 12
tribus de Israel.
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Josu, al igual que Moiss, es una prefiguracin de

Jess.
Uno de los hechos ms importantes de su vida es el
Paso del Jordn, que comparte simbolismo bautismal
con el paso del Mar Rojo de Moiss. Pero hay una
diferencia iconogrfica en la ausencia del ejrcito egipcio
y la presencia del Arca de la Alianza. (p. 227)
La conquista de la ciudad de Jeric fue una estrategia
pacfica ideada por Josu. Los sacerdotes desfilaron
tocando las trompetas alrededor de las murallas de
Jeric. El sptimo da el sonido de las trompetas venci
a la ciudad y cayeron las murallas de Jeric. (p. 227)

LOS JUECES: LA FUERZA DE SANSN Y DALILA.

Desde la muerte de Josu los israelitas dejaron de ser
gobernados por un solo jefe y se regan por un consejo
de ancianos.
En los momentos difciles dependan de los jueces o
jefes militares, entre los que destaca Sansn.
Sansn tena una fuerza extraordinaria. En una
ocasin at a los rabos de 300 zorras teas encendidas y
las dej correr por los campos de los filisteos para que
convirtieran en ceniza el trigo y los olivares.
Los filisteos se vengaron de l a travs de la traicin de
Dalila. Ella al conocer que su fuerza radicaba en su
cabello, se lo cort mientras dorma. Dalila, la nueva
Eva, corta las 7 trenzas de Sansn que duerme
embriagado en su regazo. (p. 228)

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De este modo los filisteos le pudieron capturar, le

sacaron los ojos y le castigaron a mover la rueda de un
molino.
Posteriormente los filisteos llevaron a Sansn al templo
para burlarse de l. Pero Sansn, que haba recuperado
la fuerza, se coloc entre dos columnas, sacudi el
edificio y el templo se derrumb, pereciendo l y ms
de 3000 filisteos.
Sansn es el equivalente bblico del personaje mitolgico
Hrcules y personifica la lucha de los israelitas contra
los invasores filisteos.
Se le representa como un hombre robusto y barbado
que va desnudo o viste pieles, siendo su atributo la maza
o la quijada del asno, con la que mat a 1000 filisteos.

LOS REYES: SAL, DAVID, SALOMN

SAL (1025-1010 A.C.), LA MELANCOLIA y LA MSICA

DE DAVID
Samuel en nombre de Jehov le dijo que hiciese una
guerra de exterminio, pero le perdona la vida al rey Agag
quedndose con parte de sus ganados.
Entonces Samuel se dirigi a Beln para ungir como rey al
joven pastor David. Sal cay en una profunda melancola
y le recomendaron que escuchase msica. De este modo
David, que tocaba muy bien el arpa, fue a vivir con el rey y
se convirti en su favorito.

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Su iconografa es escasa. Rembrandt pinto sus accesos

de melancola calmados por el sonido del arpa de David.
(p. 230)
DAVID (1010-955 A.C.): LA LIBERTAD
Una de las iconografas ms difundidas de David es como
rey msico, portando un arpa o ctara.
Tras la muerte de Sal, David fue reconocido como rey de
todas las tribus y ampli el reino de Israel, con capital en
Jerusaln.
David, hijo de Jes, es un antepasado de Cristo y una
prefiguracin.
La descendencia de David configura el tema iconogrfico
del rbol de Jes o rbol genealgico de Cristo.
David protege a su rebao como Cristo Buen pastor y
como Abel.
El episodio ms representado es su lucha contra el gigante
filisteo Goliat.
Su iconografa desde el arte paleocristiano es de un joven
imberbe vestido con tnica corta, con un hombro al
descubierto y armado con una honda.
En otras ocasiones se le representa victorioso con la
cabeza del filisteo Goliat en su regreso a Jerusaln,
anticipando la entrada triunfal de Cristo. (p. 231)
Debemos destacar las pinturas de David venciendo a Goliat
de Caravaggio en la Galera Borghese de Roma y en el
Museo del Prado.

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Este episodio inspir a los escultores del Renacimiento:

Donatello, Verrocchio y Miguel ngel, y del Barroco como
Bernini, que vieron en l un smbolo de la libertad.

DAVID Y BETSAB: EL ARREPENTIMIENTO

Durante un paseo David vio a Betsab, una bella mujer
dndose un bao y se enamor de ella, enviando a su
esposo Uras a primera lnea de combate, para que
muriese y poder casarse con ella.
El encuentro con Betsab en el bao sirve para tratar el
desnudo en un tema bblico (p. 232)
El profeta Natn le recrimin este comportamiento, por el
que se arrepinti. Yahv le perdon y David compuso los
Salmos en los que anuncia la llegada del Redentor.

SALOMN (955-935 a.C.): OPULENCIA Y JUSTICIA

Salomn era hijo de David y Betsab y se le atribuyen 3
libros bblicos: El Cantar de los Cantares, los Proverbios y
el Eclesiasts.
Su sabidura qued plasmada en el juicio de las dos
madres que cuando se ahog un beb reclamaban al otro
beb como suyo.
Acudieron al rey a pedir justicia. Salomn orden que
partiesen al nio por la mitad y dieran la mitad a cada una,
pensando que la autntica madre no permitira tal atrocidad
como as sucedi. (p. 233)
Mand construir su famoso Templo de Salomn y all
traslad el Arca de la Alianza.
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Segn narra el Libro del xodo de la Biblia, el Arca de la

Alianza contena las Tablas de la Ley: tablas de piedra en
las cuales figuraban inscritos los Diez Mandamientos que
Dios entreg a Moiss en el Monte Sina.
La visita de la reina de Saba personifica la fama y la
opulencia del reino de Salomn y su mtico templo, que
custodiaba el Arca de la Alianza junto a la Menor o
candelabro de los 7 brazos. (p. 234)

EL CISMA DE ISRAEL Y DE JUD

A la muerte de Salomn el reino se dividi, formando el
reino de Jud con capital en Jerusaln, que se mantuvo fiel
al judasmo, y el reino de Israel con capital en Samaria, que
adopt cultos politestas.

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