RECURSOS APOLOGTICOS

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CATEGORA:
Sectas y Movimientos Controversiales en General

LOS GRUPOS ANALIZADOS INCLUYEN:

Iglesia Pentecostal Unida

TTULO:

Los Unicitarios (Slo Jess) y la Trinidad

AUTOR(ES):

Ricardo Becerra
Hay muchos cristianos evanglicos que consideran al Pentecostalismo Unicitario (tambin
conocido como Slo Jess o Unitarios) como un movimiento cristiano evanglico. Sin
embargo, la realidad es que este movi-miento est muy lejos de ser considerado cristiano,
segn la definicin teolgica de una secta. Esta dice que una secta, es cualquier grupo
religioso o semi-religioso que proclama ser cristiano, mas niega una o ms de las doctrinas
fundamentales del cristianismo, como la Trinidad, la deidad de Jesucristo, la salvacin por
la gracia, por medio de la fe en Jesucristo, la resurreccin corporal de Jesucristo y la
autoridad de la Biblia.
Los Pentecostales Unicitarios transigen la doctrina de la salvacin por gracia a travs de la
fe en Cristo Jess y niegan abiertamente la doctrina de la Trinidad.
Este artculo fue escrito exclusivamente para alertar al cuerpo de Cristo sobre este
movimiento sectario y demostrar a la luz de las Escrituras por qu los Unicitarios estn
equivocados sobre la verdadera naturaleza de Dios.
Pero antes de empezar, es necesario sealar que existen muchos grupos independientes que
componen el movimiento Pentecostal Unicitario, pero los grupos ms grandes o mejor
conocidos que componen tal movimiento son:

Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess

Iglesia Pentecostal Unida
Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess
La Iglesia de la Luz del Mundo
Iglesia Pentecostal de la Fe Apostlica
Ministerios Creciendo en Gracia

EL ARGUMENTO TRINITARIO
La Iglesia, a travs de los siglos, siempre ha enseado que: Dentro de la unidad del nico
Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo; y estos tres

comparten la misma naturaleza y atributos; por lo tanto estos tres son el nico Dios.

EL ARGUMENTO UNICITARIO
La doctrina Unicitaria se basa en el entendimiento de dos verdades bblicas. La primera
verdad bblica es que hay solamente un Dios; la segunda consiste en su afirmacin de que
Jess es Dios. De estas dos verdades, los Unicitarios deducen que Jesucristo es Dios en su
totalidad; y por lo tanto, Jess debe ser el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Sin embargo,
analicemos esta nocin para determinar si est en armona con las Escrituras.
ES JESS EL PADRE?
Versculos que utilizan los Unicitarios para apoyar que Jess es el Padre:
Isaas 9:6El Padre Eterno.
1. Este versculo no ensea que Jess es el Padre. La frase Padre Eterno se refiere a que
Jess es Padre de la eternidad; en otras palabras, Jess siempre ha existido (Jn. 1:1), l no
fue creado, l no tuvo un principio (Jn. 17:5).
2. La frase Padre no era el ttulo que se acostumbraba usar para dirigirse a Dios en el
Antiguo Testamento. Por lo tanto, este versculo no ensea que Jess es el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo; en otras palabras, Jess no es su propio Padre.
Juan 10:30Yo y el Padre uno somos.
1. Si Jess hubiera querido decir que l es el Padre, hubiera dicho: Yo y el Padre uno
SOY, la cual hubiera sido la expresin gramatical correcta. Yo no creo que Jess fue un
mal comunicador.
2. Somos (Gr. esmen) la primera persona del plural. Jess y el Padre son uno en
naturaleza y en esencia. Jess es Dios, pero no Dios Padre.
Juan 14:8, 9Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a
m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?.
1. Jess NO le dijo a Felipe que l era el Padre.
2. Jess vino representando al Padre, a demostrarnos el camino al Padre (v. 6). En Juan
5:43, Jess dijo: Yo he venido en nombre de mi Padre [en la autoridad del Padre, con las
credenciales del Padre], y no me recibs; si otro viniera en su propio nombre [en su propia
autoridad, con sus propias credenciales, como el anticristo], a se recibiris.

3. Cuntas veces hemos orado: Padre, aydame a que las personas te vean a ti en m?
Acaso eso quiere decir que cuando las personas le ven a usted, estn viendo literalmente al
Padre?; Por supuesto que no! ni tampoco esto es lo que usted est orando, sino ms bien
est pidiendo que Dios le ayude a representarlo a l adecuadamente ante las personas para
que estos puedan ver a Dios a travs de su vida. Por lo tanto, Jess le dijo a Felipe: El que
me ha visto a m, ha visto al Padre, porque ver a Jess, quien represent al Padre, fue
como ver al Padre. Pero Jess NO dijo que l era el Padre.
Qu dice la Biblia sobre Jess y el Padre?
1. Jess es llamado Hijo ms de 200 veces en el Nuevo Testamento, pero nunca se le
llama Padre.
2. Jess se refiri al Padre ms de 200 veces como alguien distinto a l.
3. En ms de 50 versculos podemos observar que el Padre y Jess, el Hijo, son
mencionados en el mismo versculo.
4. En los Evangelios, Jess nunca se refi-ri as mismo como Hijo, mas se refiri al
Padre como Mi Padre.
5. En el Nuevo Testamento repetidamente encontramos expresiones como stas:
Para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
(Rom. 15:5-6).
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo (2 Cor. 1:3).
en el nombre de Jess se doble toda rodillay toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:10-11).
. . . Nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo (1 Jn.
3b).
Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo (1
Jn. 2:1).
Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, Hijo del Padre (2 Jn.
3).
6. En el Evangelio de Juan, Jess se refi-ri a s mismo como enviado por el Padre, pero
nunca se refiri a s mismo como el Padre que envi al Hijo.
7. El Padre envi a alguien distinto a l, llamado el Hijo.
1 Juan 4:9, 10, 14En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios

envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no
en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su
Hijo en propiciacin por nuestros pecados.
Y nosotros [los apstoles] hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el
Salvador del mundo.

ES JESS EL ESPRITU SANTO?

Versculos que los Unicitarios utilizan para apoyar que Jess es el Espritu Santo.
2 Corintios 3:17Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all
hay libertad.
1. El texto no dice que Jess es el Espritu. Si el pasaje dijera esto, tal vez los Unicitarios
tuvieran un punto fuerte, pero como no dice esto, ellos suponen que la palabra Seor se
refiere a Jesucristo.
2. Al Espritu aqu se le llama Seor en el sentido de ser Jehov o Dios y NO Jess, ya
que el versculo 16 dice: Pero cuando se conviertan al Seor (Jehov), el velo se quitar.
sta es una referencia a xodo 34:34Cuando vena Moiss delante de Jehov para
hablar con l, se quitaba el velo hasta que sala; y saliendo, deca a los hijos de Israel lo que
le era mandado.
3. El contexto siempre es el que determina a quin es la referencia cuando la palabra
Seor es usada. En el versculo 17, la palabra Seor se refiere a Jehov y no a Jess, ya
que el versculo 16 y todo el contexto as lo demuestran.
4. Si los Unicitarios estuvieran correctos al interpretar Seor como Jesssiempre, esto
significara que en Filipenses 2:11Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor,
para gloria de Dios Padre, tendramos que concluir errneamente que: Toda lengua
confesar que Jesucristo es Jess. Esto no es lo que este versculo dice, ms bien lo que
ensea es que: Toda lengua confesar que Jesucristo es Dios. Pero no Dios el Padre,
porque en el mismo versculo dice que esto ser hecho para la gloria de Dios Padre.
Romanos 8:9Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros, y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
1. Este versculo NO demuestra que Jess es el Espritu Santo. Lo nico que este versculo
dice es que: Si uno no tiene el Espritu que produce fe en Cristo y demuestra el carcter de
Cristo, o sea El Espritu de Cristo", uno no es parte del cuerpo del que muri por nuestros
pecados. El es todava controlado por "la naturaleza pecaminosa.
2. El versculo 11 hace una distincin bien clara entre el Padre que levant a Jess de los
muertos, el Espritu por el cual Jess fue levantado, y Jess, quien fue levantado. No se le

puede dar vueltas a esta distincin de personas que hace este versculo.

Qu dice la Biblia sobre Jess y el Espritu Santo?

Mateo 12:3132. Habla de la blasfemia contra el Espritu Santo. La conclusin lgica que
se extrae de este texto es que si la blasfemia contra el Espritu Santo no sera perdonada,
pero la blasfemia contra el Hijo si sera perdonada, entonces el Hijo NO es el Espritu Santo.
Juan 14:16. El Espritu Santo es otro consolador.
Juan 15:26. Jess envi al Espritu Santo.
Juan 16:13. El Espritu Santo demuestra humildad y busca glorificar a Jess.
Despus de haber demostrado que Jess no es el Padre, ni tampoco el Espritu Santo,
podemos notar que los Unicitarios tienen un concepto equivocado de la verdadera
naturaleza de Dios.
S Jess no es el Padre pero es Dios, y el Padre no es Jess y es Dios, y el Espritu Santo no
es Jess y es Dios, y la Biblia dice que solamente hay un Dios, entonces esto significa que:
Dentro de la unidad del nico Dios existen tres personas distintas, el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo; y estos tres comparten la misma naturaleza y atributos; por lo tanto, en
efecto, estos tres son el nico Dios.
Una cosa es decir Yo no entiendo la doctrina de la Trinidad y otra cosa es decir que la
doctrina de la Trinidad es falsa, pagana, diablica y antibblica. La Biblia hace una
advertencia muy fuerte para esta clase de personas cuando nos dice: Este es anticristo,
el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El
que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre (1 Jn. 2:22-23).