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INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO

Uno de los condicionantes del conocer inteligente radica en la incertidumbre que se
genera cuando la amplitud de su capacidad no sólo abarca lo que sabe, sino también sabe
que no sabe; o sea, detecta la ignorancia entre lo que conoce y la universidad de
posibilidades del conocer. Esta incertidumbre no sólo afecta a los elementos de la realidad
inabarcados, sino que un conocer inteligente sabe que aun lo que conoce lo percibe
parcialmente, y que de cada concepto ideado es tanto lo que se ignora que apenas se
sostiene sobre algo la plena certeza.
A algunos esta incertidumbre les ha llevado a negar la realidad, como si la limitación de
conocer fuera un efecto de defectibilidad de las entidades a percibir, y no más bien del
proceso cognitivo. Pero incluso aceptando esta última posibilidad más lógica, habría que
discernir si ello supone una defectibilidad del proceso o, por el contrario, una marca de su
ilimitación, y por tanto habría de considerarse como una perfección mental.
El conocer inteligente se superpone sobre el conocer sensible en que las percepciones no
se aplican sólo y únicamente sobre el conjunto de una realidad estructurada percibida,
sino como sistema, de modo que cada percepción, además de ser aplicada a la realidad en
la que se la percibe, se abstrae de la misma y se computa y almacena como un
componente para su aplicación a cualquier otra realidad. Este proceso creativo es el que
permite a la inteligencia humana no sólo saber cómo las cosas son, sino inventar cómo
podrían ser computando en el saber las oposiciones entre las percepciones memorizadas.
De esa distinción creativa, que se plantea cómo las cosas podrían ser de diferentes, surge
la incertidumbre de que si lo que conocemos se corresponde a la realidad o realmente
existe oposición entre lo sabido y lo real.
Esta incertidumbre se hace especialmente tangible cuando -además de que apreciamos
nuestra ignorancia- percibimos de que podemos diseñar a propósito una realidad mental
ficticia cuya manifestación entrara en colisión de oposición con la realidad. Esta
posibilidad de reinterpretar lo que las cosas son según cada creatividad genera una gran
incertidumbre metafísica respecto al saber, ya que, además de que revela que se conoce
improcedentemente, inquieta a la persona humana porque el saber fruto de la relación
con los demás seres inteligentes queda contaminada por esa capacidad inventiva.
Es aquí donde es necesario que la creatividad compagine incertidumbre y confianza.
Confianza en que el no conocer cada realidad en toda su extensión, por ejemplo: en los
pormenores de su composición, no produce que la idea elaborada respecto a la cosa, en
función de las percepciones adquiridas, no sea cierta. El saber sectorial es un saber que se
puede considerar cierto, aunque no completo, ya que muy posiblemente lo que se puede
llegar a saber sobre cada cosa sea tan ilimitado que no se alcance nunca a completar ese
conocimiento, pues el mismo saber cuánto más amplio es, o sea, cuantas mayores

Aquí la incertidumbre y la confianza entre las personas se oponen de tal modo que cada cual debe decantarse entre la fe o la duda. la sociedad progresa con una dosis de confianza que hace tolerable la convivencia. no por ello deja de acrisolar un mayor conocimiento sobre la realidad. por su hábito de incertidumbre. juzga. o de verdades deficientemente elaboradas. Esta defectibilidad que merma la confianza del hombre en el hombre y en la sociedad de alguna manera se compensa con la confianza que presta el que la inteligencia común. cabría la permanente duda de si no vivimos de un conocimiento cimentado sobre la acumulación de lo falso. del saber que se apoya en el testimonio ajeno. y así. dado el alto grado de abstracción de los sentimientos. pues cuanto más se razona más se detecta cómo puede la verdad haberse ido degradando por la reelaboración mental y la deficiente aplicación de unas ideas sobre otras. Esto es lo que hizo pronunciar al filósofo: "sólo sé que no sé nada". dado que incluso muchas veces dentro de cada persona se articulan sentimientos contrapuestos que superan los márgenes de la propia razón. tanto a la ilusión como a la mentira. elaborada mediante aplicaciones intelectuales de recursos mentales. precisa del constante tamiz crítico para su contraste con la realidad. porque por mucho que la inteligencia indague en los sentimientos es muy poco lo que puede llegar a conocer. porque muchas veces se forjan donde no las hay. y se adjudican a las manifestaciones ajenas realidades que no contienen. aunque fundados en percepciones sensibles. Otra esfera donde confianza y e incertidumbre se debaten es en la de los sentimientos personales. o sea.percepciones alternativas posibles memoriza. En el fondo cada persona es la primera que ha de vivir poniendo mucha fe en sí misma para paliar las muchas incertidumbres que se le escapan de la razón. A la mentira. ya que. La creatividad es proclive al error. porque. A la ilusión. y unas veces porque ésta sólo se conoce parcialmente. Como a su vez. cuando no se siguen de conocimientos objetivos sino de apreciaciones de la pasión. se prestan a ser mostrados desfigurados sin apreciación exterior en función del interés que se precise en cada momento de la relación. del que nunca se sabe con certeza si es verídico o falso. restringe y proscribe el error por ser contrario a la confianza que merece la propia inteligencia. más considera la inmensidad de la ciencia posible sobre la realidad. Aunque lo cierto es que por más que la ciencia detecte sus incertidumbres. y otras por la propia admiración por lo novedoso. El otro foco de incertidumbre del conocimiento proviene de la relación humana. Esta corriente escéptica está muy instalada en la sociedad. responden a abstracciones mentales y éstas son muy vulnerables. casi todo lo que se aprende se alcanza por un u otro procedimiento a través de otras personas. controla. . porque. se sigue que de lo imaginado no se detecta más que lo positivo y sólo tras su experimentación se sigue la magnitud de su error. de alguna manera.

Una vez más repitámoslo : el conocimiento es navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certezas. en los crucigramas. que se pueden lograr certezas. comprende casos sin definición. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiante donde los valores son ambivalentes. en cambio. el cual necesita exámenes.El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí misma y permanentemente el riesgo de ilusión y de error. así. casos con falsas definiciones y especialmente la ausencia de un marco general cerrado. donde todo está ligado. se organizó así misma en una dialógica entre orden « desorden « organización. Pero la vida. La Tierra. dogmáticas e intolerantes donde se encuentran las peores ilusiones. sufriendo no sólo erupciones y temblores sino también el choque violento de aerolitos de los cuales tal vez uno suscitó el desprendimiento de la luna. Hemos aprendido a finales del siglo XX que hay que substituir la visión de un universo que obedece a un orden impecable por una visión donde el universo sea el juego y lo que está en juego de una dialógica (relación antagónica. Capítulo II) ya que existe : . Es por eso que la educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento (cf. la concordancia general que se establece entre todas las palabras constituye una verificación de conjunto que confirma la legitimidad de las diferentes palabras inscritas. a diferencia de los crucigramas. es en las incertidumbres doctrinales. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES Una nueva conciencia empieza a surgir : el hombre. Ahora bien. UN MUNDO INCIERTO La aventura incierta de la humanidad no hace más que perseguir en su esfera la aventura incierta del cosmos que nació de un accidente impensable para nosotros y que continúa en un devenir de creaciones y de destrucciones. el desorden y la organización. donde se puede aislar un marco y se pueden manejar elementos clasificables. como en el cuadro de Mendeleïev. la conciencia del carácter incierto del acto cognitivo constituye la oportunidad para llegar a un conocimiento pertinente. enfrentado a las incertidumbres por todos los lados. se llega a la precisión por cada palabra adecuada según su definición y su congruencia con las otras palabras que abarcan letras comunes. es arrastrado hacia una nueva aventura. competente y complementaria) entre el orden. es sólo allí. probablemente en sus inicios un montón de desperdicios cósmicos procedentes de una explosión solar. verificaciones y convergencia de indicios.

LA INCERTIDUMBRE DE LO REAL La realidad no es evidentemente legible. ni irrealista en el mismo sentido (sustraerse de las coacciones de la realidad). de pronto. Aún no sabemos si sólo se trata de la agonía de un viejo mundo que anuncia un nuevo nacimiento o de una agonía mortal. está en este estado violento donde se enfrentan las fuerzas de muerte y las fuerzas de vida que bien podemos llamar agonía. si no mantiene su vigilancia autocrítica. Esto nos muestra que hay que saber interpretar la realidad antes de reconocer donde está el realismo. que aparentes irrealismos eran realistas. Una conciencia nueva empieza a surgir : la Humanidad es llevada hacia una aventura desconocida. Aunque solidarios. Un principio de incertidumbre lógica. Nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad. existen límites para cualquier auto-conocimiento. La humanidad no acaba de explicarse la Humanidad. Los procesos son destructores de un mundo antiguo. cae en la racionalización. que importa no ser realista en sentido trivial (adaptarse a lo inmediato). desprecios. la cual siempre conserva algo fundamentalmente inconsciente. torturas. ideologías siempre acarrea guerras. multimilenario por un lado. Un principio de incertidumbre racional ya que la racionalidad.Un principio de incertidumbre cerebro-mental que se deriva del proceso de traducción/reconstrucción propio a todo conocimiento. Como decía Pascal muy claramente : « ni la contradicción es señal de falsedad ni la no contradicción es señal de verdad ». Las ideas y teorías no reflejan sino que traducen la realidad. masacres. los humanos siguen siendo enemigos entre sí y el desencadenamiento de odios entre razas. Una vez más nos llegan incertidumbres sobre la realidad que impregnan de incertidumbre los realismos y revelan. Existe pues. odios. Un principio de incertidumbre sicológica : No existe la posibilidad de ser totalmente consciente de lo que pasa en la maquinaria de nuestra mente. Igualmente. Tantos problemas dramáticamente ligados hacen pensar que el mundo no sólo está en crisis. religiones. CONOCIMIENTO Y VERDAD . la cual pueden traducir de manera errónea. multisecular por el otro. la dificultad de un auto-examen crítico por medio del cual nuestra sinceridad no garantiza certidumbre. saber que hay un posible aún invisible en lo real. lo que importa es ser realista en el sentido complejo : comprender la incertidumbre de lo real.

Cuando consideramos el pasado. El reconocimiento del error y de la ilusión es tan difícil que el error y la ilusión no se reconocen en absoluto. (Gödel). que sostenía la posibilidad de la intuición intelectual. la mayor ilusión sería subestimar el problema de la ilusión. del mundo donde viven. (Ortega y Gasset). El mayor error sería subestimar el problema del error . en el siglo XX. cit. inevitablemente hace de la verdad el "ser" historia". además de constituirse como "hecho histórico" en todos los aspectos de su "realización" en tanto que verdad conocida. En todo caso la verdad aparece como perspectiva. . A este respecto.Es tradicional la definición de la verdad del conocimiento como adecuación entre lo contenido en el intelecto y la cosa. ERRORES E ILUCIONES DEL CNOCIMIENTO Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. Entre ellos Bergson. Pero ni Marx ni Engels escaparon a estos errores. de lo que hacen. que a su entender ya estuvo en lo más destacado y olvidado de los grandes filósofos griegos: la verdad como descubrimiento o desvelamiento del ser. Marx y Engels enunciaron justamente en La Ideología Alemana que los hombres siempre han elaborado falsas concepciones de ellos mismos. con una relación asintótica con lo real. de lo que deben hacer. incluyendo el reciente. Esta postura es un intuicionismo extremo. "respectiva" como realidad mundanal. (Zubiri op. realidad como actualización de posibilidades de lo real. como modo de captación de lo verdadero. La educación del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos : error e ilusión. por el sólo hecho de mostrarse como fenómeno primario. sentimos que ha sufrido el dominio de innumerables errores e ilusiones. (Popper). distinta de todo trato racional o de inferencias deductivas. que también ha estado presente en otros pensadores.) o "relativa" a un sistema lógico. Error e ilusión parasitan la mente humana desde la aparición del homo sapiens. y en cualquier caso. Lo que. Heidegger introducirá un enfoque diferente.

ZAMORA GARCIA ANGEL IVAN MATEO Profesor: Ramírez Castro Ciclo: primero Trabajo: Incertidumbre del conocimiento Cajamarca. abril de 2011. PIZÁN VERÁSTEGUI JARDI.Facultad de Ingeniería Carrera profesional: Ingeniería Civil ASIGNATURA: FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA Integrantes: - ALVITES TOCAS JHAN POOL. RAMÍREZ LLANOS OSCAR ALEXANDER. JULCA HUINGO EDGAR SAMUEL. CARO LINARES WALDIR FRANKLING. .