Está en la página 1de 3

Viernes 4 de junio de

2010
[Type the author name]

[RESUMEN DE
"PRINCIPIOS SOBRE
LA NATURALEZA Y LA
GRACIA"]
Godofredo Guillermo Leibniz

Principios Sobre la Naturaleza y la Gracia.


Leibniz
1. Habla sobre los tipos de sustancias, que existen 2 : la simple y la compuesta. La
compuesta es el conjunto de las simples. Que las sustancias simples estn en
todos lados.
2. Las monadas (sustancias simples) no son hechas ni deshechas ni tienen inicio ni
fin, o sea que son infinitas. Las monadas son en s mismas y en el momento. Se
distinguen unas de otras por sus cualidades y acciones internas.
3. "Todo en la naturaleza es lleno". Hay sustancias simples separadas unas de
otras pero estn relacionadas de manera que una reaccione con otra, es el
principio de "unicidad". Que se mueven las sustancias por leyes, por ejemplo la
ley de los apetitos o de las causas finales de bien y del mal. As es como se da
la unin del alma y el cuerpo.
4. "Toda monada con un cuerpo particular es una sustancia viva". Todo tiene vida,
desde los rganos del cuerpo, la luz y hasta el eco, solo que algunas actan
sobre otras con ms fuerza e intensidad. Critica a los cartesianos del erro que
competieron al no sealar como monadas a los animales, solo al espritu.
Considera que todos los animales tienen sentimientos.
5. Los animales tienen algo de razn pero no la emplean en el conocimiento la
causa sino que la usan como recuerdo para efectuar cierta conducta. As es la
forma de proceder de los empiristas. Las personas que se basan en la razn
usan las verdades necesarias o eternas (la lgica, los nmeros, etc.). Llama
bestias a los animales que no utilizan estas verdades. Los que las usan son
animales racionales y su alma se llama espritu.
6. Los animales y las almas son inengendrables (que no son los que son al
momento de la concepcin) e imperecederos (si no nacen naturalmente no
pueden morir naturalmente). Las almas no abandonan un cuerpo totalmente ni
pasan a otro totalmente nuevo. Existe una metamorfosis en los animales.
7. "Nada se hace sin razn suficiente". Es el punto de partida de su pregunta Por
que existe algo en lugar de nada? a la cual responde que la nada es ms simple
y el algo es ms complejo.
8. Dice que los seres contingentes son movimiento o quietitud y que ah no
encontrara la razn suficiente (la que no necesita otra razn). La sustancia que
debe ser un ser necesario que inicio todo y que lleve en s mismo la razn de su
existencia debe ser Dios.
9. Dios es perfecto y todopoderoso. Las dems sustancias son perfectas solo en el
sentido que provienen de Dios y operan con l, pero lo dems de ese ser es
imperfecto ya que est limitado a una criatura.
10. Dios eligi este mundo porque es el ms perfecto ya que sino fuera as no se
podra explicar porque las cosas son as y no de otro modo.

11. Las leyes del movimiento no fueron hechas por el principio de necesidad (como
fue hecha la aritmtica, la lgica y la geometra). Fueron hechas en base al
principio de la conveniencia, de la sabia eleccin.
12. Las sustancias estn creadas de forma que sean compatibles y ese equilibro no
se puede romper y por eso la muerte es inevitable.
13. Las sustancias "guardan" la informacin de lo que ha pasado de manera que si
pudiramos desdoblar el alma conoceramos todo el universo. Mientras ms
percepciones contenga el alma, ms perfecta ser. Pero estas percepciones son
confusas y no se pueden "interpretar ". Solo Dios lo puede hacer ya que l es el
centro de todo y todo est cercano a l.
14. El espritu o alma racional es ms perfecto que todas las dems sustancias ya
que puede imitar a Dios pero en pequeo.
15. El espritu es la verdad eterna ya que entra a la ciudad de Dios ya que generan
una sociedad con Dios.
16. La razn no puede ayudarnos a saber lo que pasara en el futuro pero si nos dice
que Dios, al ser perfecto, nos tiene contemplados y nos dar el mejor destino.
17. Debemos amar a Dios porque l nos ama y es el que elije nuestro futuro,
siempre nos guiara cuando lo necesitemos.
18. Dios nos da felicidad, placer, goce y todo lo que necesitamos. No debemos
guiarnos por el goce pleno, debemos ser moderados en todo lo que l nos da y
no buscar el goce siempre.
Opinin
Leibniz es algo confuso, da muchos ejemplos y toma cosas de filsofos anteriores a l,
como el Dios de Descartes y el motor inmvil de Aristteles. Su forma de proceder es
similar a Descartes ya que busca las verdades totalmente verdaderas, verdades
eternas. Toda su obra es racionalista ya que cree que la razn es lo ms importante
despus de Dios, ya que la razn es lo que nos acercara a Dios. Lo que dice este texto
es muy "sustancioso" ya que expresa lo que considero son las bases de su filosofa.