CAPITULO 1

DEFINICION DE DERECHO.- La conveniencia de iniciar el

estudio de una disciplina definindola, es una cuestin abierta.
Mientras unos sostienen que sin conocer los temas bsicos de
una ciencia no es posible comprender. Una primera nocin del
objeto constituye un apartado dentro del saber.
En nuestro estudio, compartimos la afirmacin del vecino, pero
la definicin precisa del concepto presenta graves dificultades.
Extraos a las disciplinas jurdicas, tienen que habrselas con el
derecho, por ejemplo los campesinos de las regiones ms
apartadas, para los actos elementales de su vida como contraer
matrimonio, propiedades o testamentos, deben cumplir con
preceptos legales.
ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DERECHO.-Viene del vocablo
que designa la ciencia que se ha de estudiar, deriva del latn:
directum que significa conducir, regir, enderezar, encaminar,
dirigir, ordenar.
Directum es lo recto y derecho, esta voz expresa aquello que
ordena rectamente las relaciones humanas.
AMPLITUD DEL CONCEPTO DERECHO.- Se quiere abarcar
todos los derechos pasados, presentes y futuros, en todas las
ramas como civil, mercantil, agrario, areo, socialista, etc.
1

ESTRUCTURA ESTRATIFICADA DEL MUNDO.-Los objetos son

heterogneos, tienen contextura diversa y componentes distintos.
Para comprender el alcance debemos superar la creencia de que
solo tiene ser y realidad lo que ocupa un lugar en el espacio (la
materia fsica).
En sntesis son perceptibles e individualidad neta y acabada, no
meras abstracciones.
1) LO INORGANICO.- cuerpos inanimados que poseen existencia
fsica.
2) LO ORGANICO.- MATERIA + VIDA = VIDA VEGETATIVA (Expresin
escueta de esta relacin es el vegetal). La vida implica: Ciclo vital,
Autorregulacin, Intercambio de sustancias en el interior del
organismo y Estructura.
3) LO PSIQUICO.- MATERIA + VIDA VEGETATIVA + PSIQUE = VIDA
ANIMADA. El animal se distingue de la planta por muchas cualidades,
siente dolor, placer, hambre, frio, calo, etc. Lo psquico concierne
exclusivamente al sujeto que lo experimenta, no se puede querer,
gozar o sufrir en lugar de otro.
4) LO ESPIRITUAL O CULTURAL.- MATERIA + VIDA VEGETATIVA +
PSIQUE + ESPIRITU = SER REAL.
El espritu o cultura es el ltimo estrato, consideremos: el lenguaje,
la ciencia, la filosofa, las bellas artes, la religin, las normas
jurdicas, etc.

CARACTERISTICAS DE LO ESPIRITUAL.a) Creacin Humana.- Lo espiritual es vivencia y producto

humano, llamado cultura.
b) Socialidad.- Muchas personas pertenecen a los agregados
sociales, cada hombre no crea su propio lenguaje, su moral,
su ciencia ni sus costumbres.
c) Adquiribilidad.- Lo espiritual o cultural no es innato en el
hombre. Tcnica, conocimientos, lenguaje, costumbres,
creencias y ciencia comienza en su infancia y se prolonga en
el curso de su vida.
d) Historicidad.- De lo espiritual participan a las generaciones
siguientes. Hay una sucesin hereditaria de bienes culturales.
FORMAS DE LO ESPIRITUAL O CULTURAL.- El espritu
objetivo es el vigente en cierto y determinado periodo de una
sociedad. Es el modo de vivir, de pensar, de sentir o del medio
espiritual de la poca. El espritu objetivado son aquellas cosas
materiales que el hombre ha fijado su espritu objetivo y les ha
infundido significacin, sentido, belleza, bondad o utilidad.
El espritu objetivo se plasma en obras y cosas.
UNIDAD DE LA REALIDAD.-L heterogeneidad de los cuatro
estratos. Todos los objetos reales son temporales. El tiempo no
solo pasa por su periferia, los entes reales estn perpetuamente
estremecidos por movimientos, innovaciones y mudanzas sin
tregua.
3

PERSONA HUMANA.-Con la imagen de un mundo estratificado, el

hombre no es puramente espritu (cultura). Es el nico ente que
abraca en si todas las capas de la realidad. Su personalidad social,
mediante el lenguaje, el ejemplo y la educacin, inculcndole
costumbres, usos, prejuicios, actitudes, deseos.
DERECHO Y SOCIEDAD.-La persona se plasma dentro de la
sociedad. Este requiere una red de influjos mutuos de orden mental,
afectivo, volitivo y fsico.
Consiste en una pluralidad de hombres. Ellos interactan reciproca y
continuadamente, conformando una textura de relaciones tan
slidos y persistentes como el Estado, la Universidad y la Iglesia.
Estas son imperativamente ordenadas por reglas de conducta de
cumplimiento inexcusable, con el respaldo de la autoridad y de la
fuerza organizadas de la comunidad-Estado y polica, para
imponerlas bajo conminatorias de severos castigos. A estas reglas
coercibles se las denomina normas jurdicas y a su totalidad se
conoce como derecho.
El derecho es una tcnica de organizacin social, delimita la
extensin de lo lcito en la conducta humana y castiga lo que reputa
ilcito. Fomenta la cooperacin. Jerarquiza preferentemente la vida,
la familia, la educacin, la libertad y las formas de propiedad.
EL DERECHO PARTE DE LA CULTURA.-Es evidente que la CPE, las
leyes, las sentencias de los tribunales , en fin todo esta en la religin
del espritu, al igual que las normas morales, etc
El derecho es una creacin de la sociedad para regular sus propias
relaciones y como tal un elemento importante de la cultura.
4

CAPITULO 2

SER IDEAL

EL ORBE IDEAL.- Fuera del ser real descrito en sus cuatro

estratos, est el mundo del ser ideal que comprende a la
materia, la vida, la psique y el espritu.
Los ms conocidos son los objetos matemticos como la lnea
geomtrica y la superficie de solo dos dimensiones, largo-ancho.
Las relaciones refieren un objeto a otro denotando
correspondencia, comparacin, dependencia, pertenencia,
situacin y tiempo.
CARACTERIZACION DE LO OBJETOS IDEALES.- El ser es
una categora amplia que comprende a los objetos reales como
ideales. En los seres ideales resaltan 3 enunciados:
inespacialidad, intemporalidad e idealidad.
INESPACIALIDAD.-Una parte de lo real son incorpreos, no
ocupan u lugar en el espacio. Las relaciones son inmateriales,
inespaciales. Por eso tienen el don de la ubicuidad en distintas
regiones del universo. En Amrica como en Asia, en la Tierra
como en Mare, el cuatro es cuatro, su identidad es la misma.
INTEMPORALIDAD.-A esta nota de inespacialidad aaden algo
absolutamente propio: la intemporalidad, que significa que no
tiene principio ni fin. Por ejemplo si modificamos el 6 deja de ser
6.
5

IDEALIDAD.- La idealidad de las relaciones, es la manera como los

objetos ideales enlazan unos con tros es la implicacin: la superficie
supone la lnea; la esfera, el circulo; el numero siete, las cifras
anteriores.
CONOCIMIENTO DE LOS OBJETOS IDEALES.- Las relaciones, los
entes matemticos y las estructuras lgicas no son maleables a la
accin de la voluntad. El conocimiento discursivo nos da el objeto
como termino de un razonamiento.
En sntesis, conocemos los objetos ideales por intuicin ideal y por el
razonamiento. Asimismo algunos valores como la belleza, la bondad
y la justicia son accesibles por intuicin emotiva.
RELACION ENTRE OBJETOS IDEALES Y REALES.-El abismo entre
lo ideal y lo real no comporta un aislamiento absoluto y total. La
persona humana vincula entre ambas formas del ser, realidad e
idealidad. Lo especifico del hombre esta tericamente en su aptitud
para conocer tericamente su medio ambiente y para crear su
cultura.
LOGICA JURIDICA.-la lgica general que, en un principio abarca
todos los gneros del pensamiento, encontramos lgicas especiales
que estudian las formas y legalidades. Entre estas se encuentra la
lgica jurdica.
Algunos principios de la lgica tradicional no son aplicables a los
juicios del derecho, se atienen a los principios de validez o invalidez
de las normas. Segn la lgica clsica, cualquier concepto a entes
reales o ideales pueden ser sujeto lgico de un enunciado, mas, en
el juicio que expresa una norma jurdica.
6

CAPITULO 3

VALORES

LOS BIENES.-Los valores aparecen a travs de los entes y de las

acciones como cualidades que rompen nuestra indiferencia. En
TEORIA DE LOS VALORES.- A medida que el hombre primitivo otros trminos, la igualdad es:
fue sobreponindose al dominio de los instintos, una tendencia
ENTE REAL O IDEAL + VALOR = BIEN
nacida de si mismo lo impulsaba hacia la bondad, la belleza, la OBJETIVIDAD.-Para algunos, los valores son cualidades puras,
verdad, la santidad y la utilidad. La humanidad determina la inmarcesibles y con existencia propia. Esta concepcin adjudica a
manera como vive el hombre, sus pensamientos, sus aspiraciones los valores la perfeccin absoluta y la inmutabilidad. El valor no
y sus creaciones.
es simple producto de la subjetividad.
Por ejemplo en la antigua Grecia preponderaron las virtudes El valor inserto en el bien es inmune a la volubilidad de nuestros
morales; en roma, las jurdicas; en la Edad Media, la religin; en el estados psquicos. La objetividad del valor, significa que el objeto
Renacimiento, las bellas artes y en la actualidad el valor terico.
valioso El bien posee una cualidad o propiedad que hemos
DETERMINACIONES GENERALES DE LOS VALORES.-El estudio identificado como valor.
de los valores corresponde a la filosofa, estn estrechamente VALORACION.-Es el proceso anmico del hombre en cuya virtud
relacionados con la conducta humana que tambin es regida por el reconoce la dimensin valiosa de un bien.
derecho.
POLARIDAD.-Todos los valores tienen anverso y reverso; exhiben un
EL VALER.-Ante las cosas y los sucesos, ante las personas y sus lado positivo y otro negativo, a esto se llama polaridad. El
actos, ante nosotros mismos y nuestra conducta. Un juicio falso contrapolo de lo bueno es malo; lo contrario a lo justo, lo injusto; lo
como estructura lgica, no es ni ms ni menos que un juicio opuesto a lo til, intil, etc.
verdadero, nada los distingue e el mundo ideal, no obstante en los INTEMPORALIDAD.-Unos afirman que los valores son intemporales.
juicios el hombre mortal y el hombre es inmortal.
Si un cuadro es bello y un acto es justo, la belleza que ilumina a
NO-INDEPENDENCIA.-Los valores adhieren inmaterialmente a los uno y la justicia que ennoblece a otro son independientes del
objetos y les infunden sus atributos.Los valores no existen por s tiempo. Ayer como hoy, hoy como maana, Si un valor vale, vale
mismos, sino que descansan en un depositario o sostn.
7 eternamente.
8
PREHENSION DE LOS VALORES.-Es as como a travs de un
libro cientfico, u poema, una sentencia justa, etc., se
manifiestan los valores de lo til, la verdad, la verdad, la belleza,
lo justo, lo bueno y lo santo.
En la tica el estudio de las doctrinas morales ilumina el planteo
y la recta concepcin de los valores. Algo que nos toca ms es el
dominio de las ciencias jurdicas como sentencias con alto
sentido de justicia.
REALIZACION DE LOS VALORES.-El hombre queda vinculado a
los valores tan pronto los intuye. Solo el sujeto es capaz de
proponerse fines, es decir de transformar los valores que ha
intuido en metas de su accin.
VALORES ETICOS Y NORMAS.-El objeto de los valores ticos
es el acto humano, no requiere de ms, ah estriba el destino del
hombre, el artfice de su propia vida. Comprenden los siguientes:
la misericordia, el amor, la fidelidad, la humildad, la modestia, la
justicia, la equidad, la paz, el altruismo, la libertad, el orden y la
seguridad.
Las normas son una especie de intermediarios de los valores
ticos en mandatos para ser conocidos y obedecidos por los

CAPITULO
MORAL Y DERECHO

DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE

NORMAS
MORALES
Y
JURIDICAS.-Tanto las normas
jurdicas como las morales rigen
la conducta humana. La norma
moral procura que el hombre a lo
largo de su vida realice el bien.
El bien, valor supremo de la
tica.
La norma moral, exige que la
persona llegue a una pureza de
intenciones absoluta, que sus
deseos estn limpios de todo
propsito malsano.
Las
normas
jurdicas,
que
tambin pertenecen a la tica
tratan de que el hombre plasme
en su conducta un valor superior.
La justicia es un valor social, por
su
ponderada
rectitud
y
equilibrio, pueda calificarse de
justa.
UNILATERALIDAD
DE
LA
MORAL Y BILATERALIDAD DEL
DERECHO.La
moral
es
unilateral porque sus normas
actan
su
mandato
para
cumplirlo. La norma jurdica
vincula a lo menos dos personas,
por eso es bilateral. El individuo
aislado, en la medida de su
incomunicacin, esta al margen
del derecho. Recordemos el
refrn: Quien mal anda, mal
acaba.
INTIMIDAD DE LA MORAL Y
EXTERIORIDAD
DEL
DERECHO.-Esta contraposicin
la conservamos en trminos
relativos,
corresponde
a la
norma moral. La ley y la

CAPITULO 4
SER Y DEBER SER
SER
Y
DEBER
SER,
PRINCIPIOS
FUNDAMENALES
E
IRREDUCTIBLES.-Las normas
forman parte de la cultura y
pueden
ser
conocidas
exhaustivamente.
Deber
ser es la prescripcin de
acciones
y
omisiones,
consecuentemente
sirven
tambin para juzgar de la
conducta
obediente
o
renuente a sus mandatos.
QUE ES EL SER?-E l ser es
infinito, sin lmites. Su idea
cubre la mxima y total
extensin de la palabra, por
que el ser abarca todo. El ser
abarca todo, lo conocido y lo
no conocido, lo actual y lo
posible, lo concreto y lo
abstracto, lo inmediato y lo
ignoto, lo transitorio y lo
eterno. Confirma su existencia
al decir yo soy, el ser lo
llevamos en nosotros.
QUE ES EL DEBER?-Es una
idea
renuente
a
la
determinacin
conceptual,
vale decir con una actitud
previa que nos impone la
veracidad, as tenemos la
experiencia intima del deber
ser.
Ser y deber ser, se
traduce
en
deberes
u
obligaciones.
PREPOSICIONES
ENUNCIATIVAS
Y
NORMATIVAS.-El ser se
expresa
en
proposiciones

LEYES
En el NATURALES
derecho penal,
Y
la gradacin homicida, asesino y
NORMAS.-No
homicida culposo.
todas las
Porreglas
el grado de culpabilidad al primero se le
de
aplica
conducta
privacin
humana
de libertad
son
de 5 a 10 aos; al segundo 30 aos a la
obligatorias.
tercera reclusin
Las leyes
de 6 de
meses
la a 3 aos.
naturaleza
En cambio,
nolos
enuncian
sucesoselinternos
ser
como pensamientos, intenciones,
de
deseos
los fenmenos.
y decisiones
Un amplio
mientras se mantengan recluidos en la
sector
conciencia
de las yleyes
sin naturales
manifestacin externa, no son ni pueden ser
est
regulados
constituido
ni considerados
por la Ley de
por el derecho.
causalidad
AUTONOMIA
el cual
MORAL
se basa
Y HETERONOMIA
en
JURIDICA.- Para que un
causa
determinado
y efecto.deber moral (realizar un acto caritativo) gravite como
Esquemticamente
tal, concreta y singularmente,
la ley causal sobre un individuo. La obligacin
afirma:
jurdicasies
se establecida
da A se dar
porB.
el derecho de una manera externa. El
individuo
est obligado
a la conducta que le seala el derecho.
1.
FINALIDAD.-La
ley natural,
COERCIBILIDAD
DEL DERECHO
E INCOERIBILIDAD DE LA
es aquella que impone
la
MORAL.-A
la caracterstica
de las normas jurdicas que consiste en
caridad trata
de inducirnos
lograr
su socorramos
cumplimiento,
si es preciso con la amenaza de la fuerza.
a que
a nuestro
La prjimo.
coercibilidad
consiste
La finalidad
de en
la imponer por todos los medios, la
realizacin
lo prohibido.
La incoercibilidad de la moral, porque
norma esdedirigir
la conducta
estahumana.
supone y requiere imprescindiblemente de la espontanea
decisin
del individuo
para
2.
SUPUESTO.-el
supuesto
de que su conducta sea valiosa. La
moralidad
jams
puede
alcanzarse
mediante un poder exterior.
las normas
es que
lo seres
a
DISCUSION
SOBRE
LA COERCIBILIDAD.quienes van
dirigidas
tengan
libertadque
para
1. Se arguye
el derecho es cumplido en la mayor parte de
obedecerlas
infringirlas.
los casoso sin
la coercibilidad. La coercibilidad se pone en
Por eso
se dirigen
accin
el instante que la norma est en trance de ser
nicamente
a la conducta
desobedecida.
consciente
y libre del
13
hombre.
3. VALIDACION.-La ley natural
arranca su verdad de la
realidad a la que se refiere.
4. CORRESPONDENCIA CON LA
REALIDAD.-La ley natural se
cumple, de no ser asi deja
de ser ley.
ESQUEMA DE DEFINICION
DEL DERECHO.-Comenzamos
por establecer que lo jurdico
pertenece a la cultura y dentro
de ella al campo de las normas.
Asimismo, expusimos que las
normas concretan las
exigencias de los valores ticos
a una determinada situacin

en proposiciones normativas.
Las TRATO SOCIAL
proposiciones
enunciativas nos dicen lo que
TRATTO SOCIAL
fue, es, o ser y las
preposiciones normativas es
PRESENTACION DE LAS NORMAS
TRATOpor
SOCIAL.-La
el DEL
constituido
las leyes
conducta humana es objeto de otra
regulacin,
se
trata de un
naturales.
enorme y variado repertorio de
10 reglas. Por ejemplo La
decencia, el decoro, la buena crianza, la correccin de maneras,
la cortesa, la urbanidad, el respeto social, etc., adems de el
saludo en sus diversas formas.
DENOMINACION.-estas reglas de conducta reciben varias
denominaciones como: Convencionalismos Sociales, Usos
sociales o Reglas del trato social.
CARACTERIZACION.-La accin de las normas de trato social
est determinada por los distintos grupos que se forman en la
sociedad, segn la clase social, la situacin econmica, polticas,
religin y cultural adems de que influyen la edad, el sexo, la
familia y el idioma. La tradicin con su envolvente y enorme
influjo transmite de generacin en generacin las costumbres
sociales del pasado.
VALORES DEL TRATO SOCIAL.-Entre las normas morales,
jurdicas y del trato social hay diferencias, el valor principal de
las normas morales es el bien; de las jurdicas, la justicia; de las
del trato social, el decoro. No es suficiente saludar, se requiere
delicadeza
y
efusin.
14
TRATO SOCIAL Y DERECHO
CAPITULO 6

DIFERENCIA ENTRE NORMAS JURIDICAS Y DEL TRATO

SOCIAL.-La diferenciacin entre normas jurdicas y del trato
social ha llegado a dividir las opiniones.
TESIS NEGATIVA DE RADBRUCH.-La relacin entre normas
jurdicas y del trato social, constituyen la forma embrionaria de
los preceptos jurdicos y morales, la proforma comn en que
todava se contienen indistintos el derecho y la moral
TESIS POSITIVAS:
a) IHERING.-Este insigne maestrp reconoce y admite la
posibilidad de que lo asignado a la regulacin jurdica adopte
la forma de trato social y viceversa.
b) DOCTRINA DE FELIZ SOMLO.-Las normas jurdicas
provienen del Estado y las del trato social surgen
naturalmente de la convivencia social.
c) ARGUMENTO DE BINDER.-El carcter distintivo estara en
que el derecho cuenta con rganos coactivos y el trato social

pueblo y de sus individuos.

TRATO SOCIAL Y MORAL

Las comparamos con las normas morales y luego con las
normas jurdicas.
11
BILATERALIDAD DE LAS NORMAS DEL TRATO SOCIAL Y
UNILATERALIDAD
DE
LAS
NORMAS
MORALES.-La
bilateralidad se pone manifiesto cuando estamos en compaa
de otra persona, fuera de esta relacin carece de sentido.
EXTERIORIDAD DE LAS NORMAS DEL TRATO SOCIAL E
INTERIORIDAD DE LA MORAL.-La bipolaridad exterioridadinterioridad es mucho ms acusada al contraponer moral y
trato social que al comparar moral y derecho. Quien saludo
con afabilidad y cortesa, ha cumplido cabalmente. Las
normas morales tienen por mbito de vigencia la interioridad
de la persona.
AUTONOMIA DE LA MORAL Y HETERENOMIA DEL TRATO
SOCIAL.-Las normas del trato social imponen una conducta
formal sin pretender adhesin ntima favorable o adversa. En
una instancia externa, ajena al sentir del individuo hemos
llamado heteronomia.
INCOERCIBILIDAD DE LAS NORMAS MORALES Y DEL
TRATO SOCIAL.-Las normas del trato social tienen en comn
con las morales. Por mucho vigor que los motivos morales
adquieran en la intimidad del sujeto
15