Quin es el Espritu Santo?

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, el Espritu Santo es la "Tercera Persona de la Santsima Trinidad". Es decir, habiendo un
slo Dios, existen en l tres personas distinas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Esta verdad ha sido revelada por Jess en su Evangelio.
El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumacin, pero es en los ltimos
tiempos, inaugurados con la Encarnacin, cuando el Espritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona.
El Seor Jess nos lo presenta y se refiere a l no como una potencia impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar
propio y un carcter personal.
El Espritu Santo, el don de Dios: Dios es Amor" (Jn 4,8-16) y el Amor que es el primer don, contiene todos los dems. Este amor
"Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado". (Rom 5,5).
Puesto que hemos muerto, o al menos, hemos sido heridos por el pecado, el primer efecto del don del Amor es la remisin de nuestros
pecados. La Comunin con el Espritu Santo, "La gracia del Seor Jesucristo, y la caridad de Dios, y la comunicacin del Espritu
Santo sean con todos vosotros." 2 Co 13,13; es la que, en la Iglesia, vuelve a dar a los bautizados la semejanza divina perdida por el
pecado. Por el Espritu Santo nosotros podemos decir que "Jess es el Seor ", es decir para entrar en contacto con Cristo es necesario
haber sido atrado por el Espritu Santo.
Mediante el Bautismo se nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espritu Santo. Porque los
que son portadores del Espritu de Dios son conducidos al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la
incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el
conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espritu Santo.
Vida de fe. El Espritu Santo con su gracia es el "primero" que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva. l es quien nos
precede y despierta en nosotros la fe. Sin embargo, es el "ltimo" en la revelacin de las personas de la Santsima Trinidad.
El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del Designio de nuestra salvacin y hasta su consumacin. Slo en
los "ltimos tiempos", inaugurados con la Encarnacin redentora del Hijo, es cuando el Espritu se revela y se nos da, y se le reconoce
y acoge como Persona.
El Parclito. Palabra del griego "parakletos", que literalmente significa "aquel que es invocado", es por tanto el abogado, el mediador,
el defensor, el consolador. Jess nos presenta al Espritu Santo diciendo: "El Padre os dar otro Parclito" (Jn 14,16). El abogado
defensor es aquel que, ponindose de parte de los que son culpables debido a sus pecados, los defiende del castigo merecido, los salva
del peligro de perder la vida y la salvacin eterna. Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espritu Santo es llamado "otro parclito"
porque contina haciendo operante la redencin con la que Cristo nos ha librado del pecado y de la muerte eterna.
Espritu de la Verdad: Jess afirma de s mismo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6). Y al prometer al Espritu Santo en
aquel "discurso de despedida" con sus apstoles en la ltima Cena, dice que ser quien despus de su partida, mantendr entre los
discpulos la misma verdad que l ha anunciado y revelado.
El Parclito, es la verdad, como lo es Cristo. Los campos de accin en que acta el Espritu Santo, son el espritu humano y la historia
del mundo. La distincin entre la verdad y el error es el primer momento de dicha actuacin.
Permanecer y obrar en la verdad es el problema esencial para los Apstoles y para los discpulos de Cristo, desde los primeros aos de
la Iglesia hasta el final de los tiempos, y es el Espritu Santo quien hace posible que la verdad a cerca de Dios, del hombre y de su
destino, llegue hasta nuestros das sin alteraciones.
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Cristo en Juan 14.17, al decir "el Espritu mora con vosotros, y estar en vosotros", hizo notar el contraste entre el creyente del
Antiguo Testamento y el creyente del Nuevo Testamento en su relacin con el Espritu Santo. Las Escrituras en el A. T. indican lo
siguiente:
1. El Espritu vino sobre l Nmeros 24.2; Jueces 11.29.
2. Llenado del Espritu xodo 31.3; Miqueas 3.8.
3. Pos sobre ellos el Espritu Nmeros 11.25-26.
Cambrn dice acerca de la era del Antiguo Testamento:

El Espritu Santo los llen pero nunca hizo morada con ellos.
"Ningn creyente del Antiguo Testamento fue bautizado con el Espritu Santo. El bautismo inicial vino el da de Pentecosts,
cincuenta das despus que Cristo resucit".
Vase Salmo 51.11; xodo 31.3,4.; Jueces 13.24,25; 2 Pedro 1.21.
Puede ser dicho que en la era del Antiguo Testamento las operaciones del Espritu Santo estaban bajo la voluntad soberana de Dios.
Turner clasifica el ministerio del Espritu Santo en el A. T. En cuatro:
Nmeros 11.15,17; 1 Samuel 10.6,10.
Polticamente, como con Moiss o Sal para dar poder e investidura.
Al avivamiento nacional. Jueces 6.34.
Moralmente, como con Geden para prepararlo para guiar al pueblo
Fsicamente, como con Sansn dndole fuerza, o como con Ezequiel dndole energa. Jueces 14.6 y Ezequiel 2.2.
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN EL SEOR JESUCRISTO

Toda la vida de Cristo aqu en la tierra fue consistentemente identificada con el Espritu Santo. Notemos lo siguiente:
1. Su nacimiento Lucas 1.34,35.
2. Su bautismo en agua. Juan 1.32; Mateo 3.16.
3. Su tentacin Mateo 4.1; Marcos 1.12; Lucas 4.1,2.
4. Su ministerio Lucas 4.14; 4.17,21; Isaas 61.1,2; 11.1,2.
5. Su muerte Hebreos 9.14; Lucas 9.30,31; Juan 2.19; Mateo 16.21.
6. Su resurreccin Romanos 1.4; 8.11; 1 Pedro 3.18; Juan .1,3.
7. Su ascensin Juan 1.33; Juan 16.7; Hechos 2.33.
En nuestra era podemos decir que el Espritu Santo no obra en el Seor Jesucristo sino que obra por l. Consecuentemente, el Espritu
Santo ministra para revelar a Cristo al creyente y para reproducir en l la vida de Cristo.
LOS TTULOS (NOMBRES) DEL ESPRITU SANTO Y SU SIGNIFICADO
Las Escrituras nos presentan una amplia variedad de designaciones en referencia al Espritu Santo, muchas de las cuales son
vitalmente importantes para la comprensin de Su naturaleza y el desarrollo de Su obra.
EL ESPRITU SANTO (Lucas 11.13)
Este nombre enfatiza el carcter moral del Espritu, pero no significa que el Espritu es ms santo que el Padre o el Hijo. Este ttulo
tiene preferencia a Su carcter oficial.
Espritu Santo pone el nfasis, no sobre la persona, sino sobre el poder, la manifestacin y la operacin del Espritu.
EL ESPRITU DE DIOS (Efesios 4.30)
Este ttulo enfatiza el origen divino, el carcter divino y el poder divino del Espritu. El Espritu est especficamente relacionado con
el Padre, pues procede del l. Adems representa al Padre aqu en la tierra, y es el canal del poder de Dios.
EL ESPRITU DE CRISTO (Romanos 8.9)
El Espritu Santo est muy especialmente relacionado con el Seor Jesucristo. El imparte la vida de Cristo (Romanos 8.2), l produce
el fruto de Cristo (Filipenses 1.11), l revela las cosas de Cristo (Juan 16.16), l imparte el poder de Cristo (Hechos 1.8 y Juan 14.12)
y l toma el lugar de Cristo ascendido (Juan 14.16-18)..
EL CONSOLADOR (Juan 14.26)
La Palabra "Consolador" viene de la palabra "paracletos" en el idioma original griego y significa: "Uno llamado al lado de otro para el
propsito de ayudarle". El Espritu Santo como Paracleto es Aqul que est listo para proveer: coraje, fuerza, sabidura, y gracia para

toda necesidad. El Espritu es dado para que l sea a los creyentes aqu en la tierra lo que Cristo sera si l estuviere presente
personalmente.
EL ESPRITU DE GRACIA (Hebreos 10.29)
Aun cuando Cristo es el origen y la fuente de Gracia, el Espritu Santo es el canal por el cual esta gracia es transmitida a la humanidad.
Hace real en la vida de los creyentes las provisiones potentes del don de la gracia. La designacin del Espritu Santo por medio de este
ttulo implica que su bondad para con los hombres no depende de la dignidad de los hombres.
EL ESPRITU DE GLORIA (GLORIOSO) (1 Pedro 4.14)
El espritu Santo se dedica a traer gloria para Dios, e impartir "gloria" en el corazn de los creyentes. "Gloria" lleva en s la idea de
honor y de alabanza escrita en la adoracin. El Espritu Santo, al llenar al creyente con un sentido de lo divino, le mueve a rendir este
honor y alabanza.
EL ESPRITU DE VERDAD (Juan 16.13)
Pero cuanto Dios es el autor de la verdad, Su Espritu, es el Espritu de verdad. El Espritu es aqul que revela la vedad, un testigo de
la verdad, y la personificacin de la verdad, opuesto al espritu de error. Una prueba bien definida de que el creyente ha sido llenado
del Espritu es si su vida y mensaje estn en armona con la verdad. Fue Jess quien dio este ttulo al Espritu Santo. Lo us tres veces.
Puede decirse que el Espritu Santo manifest completamente Su palabra como espritu de verdad al inspirar a los escritores del
Sagrado Libro. Fue all donde dio testimonio del Padre y del Hijo en toda verdad.
EL ESPRITU DE VIDA (Romanos 8.2)
"Creo en el Espritu Santo, el Seor, y Dador de la vida" consta en el antiguo credo, El Espritu de vida nos libra de la ley del pecado,
nos da vida espiritual y produce en nosotros fruto. El Espritu vivifica al hombre muerto en delitos y pecados, y les imparte nueva
vida. En la presencia del Espritu Santo, la ley del pecado y de la muerte que es la herencia natural de hombre es reemplazada por un
torrente de vida divina que fluye dentro del creyente.
EL ESPRITU SANTO DE LA PROMESA (Efesios 1.13) "En el tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa".Es as llamado porque el
recibimiento de su poder y de su gracia constituye una de las bendiciones sobresalientes prometidas en el Antiguo Testamento.
Ezequiel 36.27; Joel 2.28.
EL ESPRITU DE ADOPCIN (Romanos 8.15) - "...sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba,
Padre!".
El ESPRITU DE SABIDURA (xodo 28.3) "...a quienes yo he llenado de espritu de sabidura..."
Toda la sabidura verdadera procede del Espritu Santo y l es el autor y el canal de la sabidura. Vase en Isaas 11.2; Efesios 1.17.
EL ESPRITU DE ARDIMIENTO (DEVASTACIN) (Isaas 4.4) - "Cuando el Seor lave las inmundicias... con espritu de juicio
y con espritu de devastacin (ardimiento)".
La funcin de ardimiento del Espritu enfatiza el ministerio del Espritu en buscar, refinar, consumir la escoria, e iluminar. La palabra
"ardimiento" se utiliza en la antigua versin de Cipriano de Valera.
LOS SMBOLOS DEL ESPRITU SANTO Y SU SIGNIFICADO
Estos smbolos, son dados por Dios para que podamos ms fcilmente comprender lo que el idioma mismo no puede explicar o
expresar. Son empleados para describir las operaciones del Espritu Santo.
1. EL FUEGO. - "... l os bautizar en Espritu Santo y fuego" Mateo 3.11.
El fuego calienta, ilumina, purifica, prueba, produce energa, y genera poder. El fuego consume el combustible, y refina o purifica
aquello que no puede ser consumido. Espiritualmente, presenta la presencia de Dios en Su capacidad como Juez. En el creyente, el
Espritu Santo, como el poder de Dios, purifica el alma, consume la escoria, e imparte pasin ardiente y gran celo. El Espritu como
fuego ministra calor al corazn y luz a la mente.
2. VIENTO. - "El viento sopla de donde quiere... as es todo aquel que es nacido del Espritu". Juan 3.8.
El viento simboliza la obra redentora del Espritu como misteriosa, invisible, poderosa, penetrante, que da vida, exhalarante y
refrescante. Es invisible en su operacin e inesperado en sus consecuencias. De los originales Hebreo y Griego, la palabra Espritu
puede ser traducida: espritu, o viento, o aliento. El Espritu Santo es el aliento (hlito), exhalado de Dios. El Espritu Santo es
laatmsfera en la cual el creyente vive.

3. AGUA. - "Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams". Juan 4.14.
El poder del Espritu Santo hace en el terreno de lo espiritual lo que el agua hace en el orden material. E agua purifica, refresca, apaga
la sed y convierte el campo estril en tierra fructfera. Purifica lo que est manchado y restaura la limpieza; es un smbolo muy
apropiado de la gracia divina que no solamente limpia el alma sino que le aade belleza. El agua es un elemento indispensable de la
vida fsica: el Espritu Santo es como un elemento indispensable de la vida espiritual.
"Agua viva" es el agua en contraste con las aguas estancadas de cisternas o pantanos; es un agua que salta a borbotones y fluye
siempre en comunicacin con la o el material del cual procede.
4. NUBE, LLUVIA Y ROCIO. Salmo 72.6; Salmo 133.3; Oseas 14.5.
As como la lluvia o el roco desciende sobre la tierra rida y seca para refrescarla, de la misma manera el Espritu Santo desciende
sobre el alma del creyente que responde a la voz del Espritu.
5. SELLO. - "... fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa". Efesios 1.13.
Vase adems Efesios 4.30 y 2 Corintios 1.22. El sello es puesto sobre una cosa de valor y denota una transaccin terminada, como
as tambin algo que es genuino, incambiable y de gran valor.
En los tiempos de la Biblia el sello demostraba la propiedad, daba autoridad y prometa seguridad. Vase Daniel 6.17. En vista de que
el contrato de la redencin de Dios bilateral hecho entre el Dios el Padre y Dios el Hijo - la funcin del Espritu es la de servir como
testigo, a fin de que nunca se dude de la eficiencia de la misma. Al mismo tiempo, el Espritu mismo es el sello que Dios el Padre pone
en el corazn del creyente a fin de asegurarle la certeza de una transaccin completa. En todo caso, cuando el Espritu descansa sobre
el creyente, existe evidencia, indiscutible de que el mismo se ha apropiado de la validez de la obra consumada en el Calvario.
6. ACEITE. - "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres..." Lucas 4.18;
Hebreos 1.9
En los tiempos de la Biblia, la uncin con aceite era usada primordialmente para limpiar, suavizar y relajar; y para hermosura como
sub-producto. Muchos de los rituales del Antiguo Testamento requeran el uso del aceite, y en solemne ceremonia de uncin de aceite,
los reyes, profetas y sacerdotes fueron puestos aparte para su llamamiento divino. El creyente ungido del Nuevo Testamento
representa su real sacerdocio, 2 Pedro 2.9, pues por la virtud de la uncin del Espritu, cada creyente es tanto sacerdote como rey.
Como aceite, el Espritu es visto no solo en la uncin sino tambin en la sustentacin (aceite es alimento), proveyendo luz, sanando, y
suavizando. As como fue prohibido imitar el aceite de la uncin en el Antiguo Testamento y usarlo para propsitos seculares, de igual
manera nadie puede imitar con validez la uncin del Espritu Santo.
7. PALOMA. - "... y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l"
Mateo 3.16.
El inters del Seor en este suceso es evidente por el hecho que se registra en los cuatro evangelios. Una tradicin juda traduce
Gnesis 1.2. de la siguiente manera: "El Espritu de Dios como una paloma cobijaba el haz de las aguas". Las caractersticas de la
paloma son: gentil, tierna, graciosa, inocente, suave, pacfica, pura, paciente, fcilmente contristada o asustada y fiel. El hecho de que
el Espritu Santo es representado como una paloma indica que l nunca demanda ni fuerza a los suyos; l obra por medio de suaves
directivas o persuasiones. Cristo instruy a los creyentes de ser "sencillos como palomas", Mateo 10.16. El tener al Espritu Santo
morando dentro como paloma es saber que uno est en paz con Dios.
"En verdad te digo: El que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es
carne; lo nacido del Espritu, es espritu (Jn 3, 5-6)
"Os he dicho estas cosas estando entre vosotros. Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, os lo
ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn 14, 25-26).
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una
rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa donde se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se
repartieron y se postraron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse (Hech 2, 1-4).
A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da por el Espritu palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro fe, en el mismo Espritu; a otros carismas de curaciones,
en el unico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca, a otro, discernimiento de espritus; a otro diversidad de
lenguas; a otro don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada uno
en particular segn su voluntad" (1Cor 12, 7-11).