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Catequesis de S.

S Francisco, 15 de abril de 2015

HORA SANTA CON EL PAPA FRANCISCO


IGLESIA DEL SALVADOR

TOLEDO -

XPOSICIN

DE RODILLAS

El sacerdote revestido expone el Santsimo Sacramento como de costumbre.

ONICIN INICIAL

La Eucarista, sacramento del amor, muestra una relacin particular con


el amor entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio. La Eucarista es el
sacramento de nuestra redencin. Es el sacramento del amor del Esposo por su
Esposa la Iglesia.
El consentimiento recproco la mutua entrega y donacin - que marido y
mujer se dan en Cristo, y que los constituye en comunidad de vida y amor, tiene
tambin una dimensin eucarstica: es signo sacramental del amor de Cristo a
su Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la Cruz, expresin de
sus nupcias con la humanidad y, al mismo tiempo, origen y centro de la
Eucarista. (Cfr. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis)
Haciendo un acto de fe en la presencia de Jess, le pedimos que se haga
presente como en las bodas de Can y d el vino nuevo de su gracia y
bendicin a todos aquellos que se han unido en matrimonio. Y a nosotros que
nos renueve tambin en nuestro amor a l y a los hermanos:
MI DIOS, YO CREO, ADORO, ESPERO Y OS AMO.
OS PIDO PERDN POR LOS QUE NO CREEN, NO ADORAN,
NO ESPERAN Y NO OS AMAN.
BREVE SILENCIO

ORACIN (Cfr. III Bendicin nupcial)


Queridos hermanos, invoquemos a Dios, en esta noche, para que se digne
conceder su bendicin sobre los hombres y mujeres que unidos en
matrimonio viven su propio amor en la fecundidad de su descendencia.
Tengamos presentes en cada una de nuestras preces a aquellos matrimonios
que conocemos, y, por todos, en general: Oremos: R/. Te rogamos, yenos.
Oh Dios, que para propagar la familia humana, ya en los orgenes mismos
del mundo modelaste a la mujer del costado de Adn, e insinuando la
unidad del amor ms puro, hiciste de uno dos, para mostrar que los dos
son uno. Has puesto los primeros cimientos del Matrimonio de tal modo
que el varn abraza en su esposa una parte de su propio cuerpo, y no
puede pensar que le es extrao lo que sabe formado de s mismo. Te
pedimos por todos los matrimonios para que crezcan en su amor,
fidelidad y entrega cada da. Oremos: R/. Te rogamos, yenos.
Oh Dios, mranos propicio desde tu trono del cielo y atiende con
benevolencia nuestras plegarias por aquellos que has llamado a la unin
matrimonial. Concdeles los dones del Espritu Santo y acompalos
benignamente con tu amorosa proteccin en los avatares de la vida.
Concdeles, Seor, mutua armona de espritu en tu santo temor, y
semejante bondad de costumbres en el amor del uno al otro. Oremos: R/.
Te rogamos, yenos.
Que los matrimonios se amen, Seor y que nunca se aparten de ti. Que
mutuamente se entreguen el debido amor del cuerpo y del corazn y que
nunca te ofendan al consumar su amor. Que nunca se desven de tus
caminos, sino que te agraden siempre guardndose entera fidelidad.
Oremos: R/. Te rogamos, yenos.
Dales, Seor, en abundancia los bienes presentes, y una santa y generosa
descendencia. Que la dulzura de tu bendicin inunde su cuerpo y su
espritu de tal modo que el fruto de su unin sea del agrado de todos y
bendecido por ti. Dales, Seor, una larga y feliz vida en el presente, y un
constante deseo de la vida eterna que les aguarda. Oremos: R/. Te
rogamos, yenos.
Te pedimos que los ilumines para que sepan usar los bienes transitorios de
forma que no pierdan los que duran para siempre. Que dispongan de tal
modo los asuntos temporales, que felizmente deseen los bienes eternos. Y
as, amndose de verdad, y sirvindose a ti, Seor sinceramente, vean los
hijos de sus hijos, y despus de una larga vida en la tierra, lleguen, por
fin, al reino de los cielos. Oremos: R/. Te rogamos, yenos.
Te pedimos de forma especial por los matrimonios a quienes no les has
concedido hijos, tambin por aquellos que pasan dificultades en su
relacin o sufren por situaciones de enfermedad o necesidad. Tambin
por aquellos que han vivido la separacin de la muerte. Por todos ellos, t
conoces lo que cada uno necesita. Oremos: R/. Te rogamos, yenos.
BREVE SILENCIO Y SENTADOS

ectura de libro del Gnesis

(cfr. 1-2 )

Al principio cre Dios el cielo y la tierra. Y dijo Dios: Hagamos al


hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del
mar, las aves del cielo, los animales domsticos, los reptiles de la
tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo
cre; hombre y mujer los cre. Y los bendijo Dios y
les dijo: Creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces de
mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra.
Y dijo Dios: Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la faz
de la tierra; y todos los rboles frutales que engendran semilla os servirn de
alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los
reptiles de la tierra. A todo ser que respira, la hierba verde les servir de alimento.
Y as fue. Y vio Dios todo lo que haba hecho: y era muy bueno.
Pas una tarde, pas una maana: el da sexto. Quedaron concluidos el cielo y la
tierra y sus ejrcitos. Y concluy Dios para el da sptimo todo el trabajo que
haba hecho; y descans el da sptimo de todo el trabajo que haba hecho.

Palabra de Dios.
R/. Te alabamos, Seor.

PUNTOS PARA LA MEDITACIN. S.S. Francisco, 15 de abril de 2015


IMAGEN Y LA SEMEJANZA DE DIOS. Dios, despus de crear el universo y
todos los seres vivientes, cre la obra maestra, o sea, el ser humano, que hizo a su
imagen: a imagen de Dios lo cre: varn y mujer los cre (Gen 1, 27), as dice el
libro del Gnesis. Y como todos sabemos, la diferencia sexual est presente en
muchas formas de vida, en la larga serie de los seres vivos. Pero slo en el hombre
y en la mujer esa diferencia lleva en s la imagen y la semejanza de Dios: el texto
bblico lo repite tres veces en dos versculos (26-27): hombre y mujer son imagen y
semejanza de Dios. Esto nos dice que no slo el hombre en su individualidad es
imagen de Dios, no slo la mujer en su individualidad es imagen de Dios, sino
tambin el hombre y la mujer, como pareja, son imagen de Dios. La diferencia entre
hombre y mujer no es para la contraposicin, o subordinacin, sino para la
comunin y la generacin, siempre a imagen y semejanza de Dios.
La experiencia nos lo ensea: para conocerse bien y crecer armnicamente el ser
humano necesita de la reciprocidad entre hombre y mujer. Cuando esto no se da, se
ven las consecuencias. Estamos hechos para escucharnos y ayudarnos mutuamente.
Podemos decir que sin el enriquecimiento recproco en esta relacin en el
pensamiento y en la accin, en los afectos y en el trabajo, incluso en la fe los dos
no pueden ni siquiera comprender en profundidad lo que significa ser hombre y
mujer.
DUDAS Y MUCHO ESCEPTICISMO. La cultura moderna y contempornea ha
abierto nuevos espacios, nuevas libertades y nuevas profundidades para el
enriquecimiento de la comprensin de esta diferencia. Pero ha introducido tambin
muchas dudas y mucho escepticismo. Por ejemplo, yo me pregunto si la as llamada
teora del gnero no sea tambin expresin de una frustracin y de una

resignacin, orientada a cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe


confrontarse con la misma. S, corremos el riesgo de dar un paso hacia atrs. La
remocin de la diferencia, en efecto, es el problema, no la solucin. Para resolver
sus problemas de relacin, el hombre y la mujer deben en cambio hablar ms entre
ellos, escucharse ms, conocerse ms, quererse ms. Deben tratarse con respeto y
cooperar con amistad. Con estas bases humanas, sostenidas por la gracia de Dios, es
posible proyectar la unin matrimonial y familiar para toda la vida. El vnculo
matrimonial y familiar es algo serio, y lo es para todos, no slo para los creyentes.
Quisiera exhortar a los intelectuales a no abandonar este tema, como si hubiese
pasado a ser secundario, por el compromiso en favor de una sociedad ms libre y
ms justa. Dios ha confiado la tierra a la alianza del hombre y la mujer: su fracaso
aridece el mundo de los afectos y oscurece el cielo de la esperanza. Las seales ya
son preocupantes, y las vemos.

DOS PUNTOS URGENTES.


1.- El primero. Es indudable que debemos hacer mucho ms en favor de la mujer,
si queremos volver a dar ms fuerza a la reciprocidad entre hombres y mujeres. Es
necesario, en efecto, que la mujer no slo sea ms escuchada, sino que su voz tenga
un peso real, una autoridad reconocida, en la sociedad y en la Iglesia. El modo
mismo con el que Jess consider a la mujer en un contexto menos favorable que el
nuestro, porque en esos tiempos la mujer estaba precisamente en segundo lugar, y
Jess la trat de una forma que da una luz potente, que ilumina una senda que
conduce lejos, de la cual hemos recorrido slo un trocito. No hemos comprendido
an en profundidad cules son las cosas que nos puede dar el genio femenino, las
cosas que la mujer puede dar a la sociedad y tambin a nosotros: la mujer sabe ver
las cosas con otros ojos que completan el pensamiento de los hombres.
2.- Una segunda reflexin se refiere al tema del hombre y de la mujer creados a
imagen de Dios. Me pregunto si la crisis de confianza colectiva en Dios, que nos
hace tanto mal, que hace que nos enfermemos de resignacin ante la incredulidad y
el cinismo, no est tambin relacionada con la crisis de la alianza entre hombre y
mujer. En efecto, el relato bblico, con la gran pintura simblica sobre el paraso
terrestre y el pecado original, nos dice precisamente que la comunin con Dios se
refleja en la comunin de la pareja humana y la prdida de la confianza en el Padre
celestial genera divisin y conflicto entre hombre y mujer. De aqu viene la gran
responsabilidad de la Iglesia, de todos los creyentes, y ante todo de las familias
creyentes, para redescubrir la belleza del designio creador que inscribe la imagen de
Dios tambin en la alianza entre el hombre y la mujer. La tierra se colma de
armona y de confianza cuando la alianza entre hombre y mujer se vive bien. Y si el
hombre y la mujer la buscan juntos entre ellos y con Dios, sin lugar a dudas la
encontrarn. Jess nos alienta explcitamente a testimoniar esta belleza, que es la
imagen de Dios.

BENDCIN Y RESERVA