O Esprito Manico - Parte 02

O mais humilde dos Irmos rende culto a esse

pensamento e por isso pode e deve dizer: Respeitar-me
e aperfeioar-me, tal na vida o meu Verdadeiro dever.
Parte integrante e responsvel do grande sistema social,
estou obrigado para com esta sociedade e para com o
seu autor a no degradar nem destruir meu corpo,
inteligncia e instintos. Devo trabalhar com todas as
minhas foras para colocar a minha natureza humana no
mais alto p de perfeio.
No somente devo suprimir em mim os maus instintos
como devo cultivar os bons; o respeito que tenho por
mim mesmo devo-o aos outros, na mesma medida que
eles me devem. O respeito prprio o manto mais
formoso em que se pode envolver o homem, o mais
elevado pensamento inspirador de seu esprito. Uma das
mais sbias mximas de Pitgoras aquela que manda o
discpulo respeitar-se a si prprio.
George Washington, maom e militar norte-americano,
zeloso e fiel, dominava tanto suas emoes em
momentos de dificuldades e perigos - diz seu bigrafo que aqueles que o no conheciam intimamente
convenciam-se de que a sua calma e a
imperturbabilidade lhe eram inatas. No entanto, ele era,
por natureza, ardente e impetuoso; sua doura,
cortesias e maneiras diferentes para com os homens
eram resultado de rgida e infatigvel disciplina a que se
sujeitava.
Tinha um temperamento ardente, paixes vivas, e
quando as sensaes e excitaes se renovavam, fazia
os maiores esforos para subjug-las. Por este meio,
obteve mais tarde os melhores xitos. O domnio e
controle sobre si mesmo era a marca mais notvel de
seu carter. E isto, devido disciplina que sabia impor a
si prprio.
Quem possui o esprito manico aplicado vida
Verdadeiro senhor de si, dos seus sentimentos, paixes
e temperamento. A regra da Arte Real consiste em viver
humanamente e desenvolver - de modo harmnico - as
faculdades do corpo e esprito, subjugando apetites
carnais, regulando a conscincia e o corao, de modo a
trabalharem segundo a sua prpria natureza. A Justia e

o sentimento do bem so a base, a vida a forma. O

resto o meio para se chegar ao fim. Os ritos e as
cerimnias no alcanam um fim definitivo, mas tendem
a despertar e animar o esprito manico. Os dignitrios
das Lojas, especialmente o Venervel Mestre, tm a
obrigao de indagar o estado atual de moralidade dos
Obreiros, e trabalharem por elev-los.
Findel disse: A Maonaria efetivamente prtica
manifesta-se sob a forma que lhe peculiar, isto , pelo
amor ao prximo e uma ao benfica em todos os
sentidos. Conseqentemente, devem-se estimular todas
as nobres faculdades do homem, indicando-lhe que a
Moral no deve permanecer rida nem o Amor frio; que
a Razo no se deixe dominar pela quimera nem a
Inteligncia pelo clculo; que as naturais inclinaes
devem perder seu veneno, as diverses a sua loucura, a
vida quotidiana, o seu tdio.
Para todo Verdadeiro Maom existem dois grandes
princpios naturais: um, ntimo, consiste na tendncia a
acatar o grande mandato da vida, em ser
Verdadeiramente homem de corpo e de esprito, em
satisfazer os deveres que esta grande condio impe, e
viver satisfeito. O outro semelhante e consiste no
esforo firme para que esse mandato ntimo se torne
uma Verdade para os homens e que seja posto em
prtica em todos os atos da vida.
Em resumo: o esprito manico indica o conhecer a si
mesmo, como princpio de toda Sabedoria, a ser senhor
de si, como manancial de Fora, e a enobrecer-se
caminhando para a Beleza. Se o esprito manico est
caracterizado, na atividade pessoal, pela posse de si
mesmo e, se o desejo de perfeio moral na atividade
social inspira ao Verdadeiro Maom idias de Tolerncia,
progresso e generosidade, que no se duvide do
benefcio que a divulgao de to belos ensinamentos
pode produzir na humanidade.
II - O Irmo Tempels tem um modo muito curioso de
caracterizar a Maonaria: No existe, e nunca existiu
seno uma nica associao que fizesse da Liberdade o
seu fundamento, fim e mtodo: a Maonaria. No uma
igreja, pois no tem dogma nem corpo de doutrina; no
uma instituio classificadora de escolas filosficas,

pois no tem nenhum sistema de filosofia. Suponha-se

uma associao que assim formulasse os seus estatutos:
Art. 1 - A sociedade no aceita nenhuma doutrina como
definitiva, ou como sua.
Art. 2 - No obstante, a sociedade incita todos os seus
membros a examinarem todas as doutrinas.
Art. 3 - Cada um de seus membros adotar para si a
doutrina de sua eleio, ficando livre de conformar a
esse respeito, a sua conduta, sem que os outros nada
tenham a censurar-lhe. Diro os telogos que isso no
substitui uma religio; diro os filsofos que nisso no
h nenhuma filosofia: precisamente o que a Maonaria
tambm diz. por isto que o Maom naturalmente
tolerante. No insisto sobre esta virtude, de carter to
essencialmente manico, que conhecemos e praticamos
instintivamente se somos Verdadeiros Maons.
O que a Tolerncia? - diz Voltaire em seu tratado sobre
este assunto: a herana da humanidade. Somos feitos
de debilidades e de erros; perdoar-nos reciprocamente
as nossas imperfeies a primeira lei da natureza. H
mais do que isso. A Constituio Manica do ano 926,
atribuda a Edwin, diz em seu art. 30: Sereis
prestativos entre todos os homens; testemunhar-lheseis tanto quanto puderdes, uma amizade fiel, sem vos
inquietar se eles seguem outras religies ou outras
opinies diferentes das vossas. Outros documentos
estabelecem invariavelmente a mesma regra. Tais
pensamentos - diz Tempels - formulados em plena Idade
Mdia, como fundamento de uma associao, elevam os
que a conceberam a altura dos gnios, que de tempos
em tempos, do brilho humanidade.
Para ser dos nossos, necessrio pertencer religio
em que todos os homens esto de acordo: deixar a cada
um, as suas opinies particulares. A est o ponto
capital. O esprito manico nos indica que todas as
opinies religiosas dos nossos concidados nos devem
ser respeitveis e que um homem no deve ser julgado
por suas idias religiosas.
Esta noo do esprito manico foi definida por um
Irmo com particular clareza: O Maom, membro de

uma sociedade de livre pensadores, pertencente a um

grupo religioso qualquer pode ir com os seus
correligionrios ou praticar as suas opinies e vir depois
praticar maonaria conosco. nisso precisamente em
que consiste a Maonaria. Esta diz ao que lhe chega s
portas: tu sers aqui o nico dono de tua conscincia, a
tua conduta em matria religiosa a ti pertencer. Ters
aqui o direito de permanecer na tua crena. Se
necessitas de lgica e de firmeza, os ensinamentos
talvez te iluminem, mas livremente.
Exercer controle sobre tuas aes seria tolher a
liberdade de teus atos. Se um de teus Irmos te
interpelar sobre a tua independncia, sobre a tua
responsabilidade de pai de famlia, sobre a
inviolabilidade da tua pessoa moral, repelirs o
atentado. Os Irmos do mundo inteiro condenaro o
perjuro que em ti desonrou a todos.
O mau conceito que porventura os Profanos possam
fazer da liberdade religiosa difundida pela Maonaria,
deve ser para ti completamente indiferente. Por uma
presuno de direito, aqueles que pretendem vigiar a
tua honorabilidade esquecem que as opinies religiosas
de um homem nenhuma conexo tm com a sua
honestidade. Tal a suprema lgica da liberdade de
conscincia. Dizia Jaurs em um de seus recentes
discursos: No somos o partido da Tolerncia. uma
frase que Mirabeau teria razo em denunciar como
inconsistente e injuriosa para a doutrina dos outros.
Ns temos o maior respeito por todas as doutrinas pelo
esprito de seus ensinamentos e pela personalidade
humana. Exatamente o mesmo do ponto de vista
poltico: a paixo poltica como a religiosa
antimanica; os que a possuem e no se desprende de
sua influncia nunca compreendero a Maonaria. Isto
no impede que os Maons tenham sobre essas duas
grandes questes - religio e poltica - as suas opinies
pessoais.