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Aqu por lo menos yo toco pared, y est muy dura...

Mujeres, hombres e Instituciones ante el trabajo con la violencia


masculina en el hogar
Roberto Garda1
Introduccin
Hombres por la Equidad Centro de Intervencin con Hombres e Investigacin
sobre Gnero y Masculinidades, AC es una Organizacin no Gubernamental que
considera que la sociedad actual ha construido normas y conductas culturales
que crean identidades de gnero que dan posibilidades de desarrollo personal
diferenciadas y desiguales para mujeres y hombres. Consideramos que esta
construccin cultural se desarrolla de forma cotidiana, y por ello genera la
desigualdad de poderes y los desequilibrios que sta conllevan a la violencia de
gnero.
En este trabajo se reflexiona sobre el esfuerzo que hemos desarrollado en Mxico
para abrir grupos de reflexin de hombres en espacios de Organizacin Civil, y en
espacios institucionales. En un primer momento se reflexiona sobre la violencia
masculina, y se presentan algunos aspectos tericos relevantes desde donde
atendemos esta problemtica. En segundo lugar se presenta la experiencia con
grupos de hombres capacitados en el Programa de Hombres Renunciando a su
Violencia (PHRSV), y los obstculos que encontramos en el trabajo, as como los
facilitadores. Asimismo, en la tercera parte presentamos los resultados que
encontramos al dar seguimiento en la capacitacin de las Unidades de Atencin a
la Violencia Familiar del Distrito Federal, las cuales son las instancias que
atienden por Ley esta problemtica en esa Ciudad. Finalmente presentamos las
conclusiones, en donde reflexionamos sobre las dificultades y facilitadores que
encuentran tanto las personas que han sido capacitadas, como las instituciones
con las cuales hemos realizado estas alianzas.

I La Violencia Masculina
Porqu escribir sobre violencia masculina? En su estudio clsico Violencia
contra la mujer: La carga oculta contra la salud, Lori Heise muestra cmo la
violencia hacia las mujeres se ejerce de forma sistemtica en pases
desarrollados, en pases del Medio Oriente, de Asia y Africa, y en Amrica Latina,
donde aparecen mujeres golpeadas, mutiladas violadas, etc.. por sus parejas
masculinas u otros hombres independientemente de su clase social, su raza,
creencias religiosa o nacionalidad (Heise, sf: 8-12). Asimismo, en Mxico la
Direccin de Prevencin de Violencia Familiar seal que de mediados de 1998 a
1999 recibi 6,671 denuncias de violencia familiar de los cuales el 80% eran
mujeres que demandaban a los hombres. Asimismo, en 1997 el Centro de
1

Director de Hombres por la Equidad. Centro de Intervencin con Hombres e Investigacin sobre Gnero y
Masculinidades, AC correo electrnico rgarda@hombresporlaequidad.org.mx y espacio WEB:
www.hombresporlaequidad.org.mx

Atencin a la Violencia Intrafamiliar (CAVI) seala que el 86% de los casos


denunciados de violencia familiar colocan a los hombres como las personas que
maltran psicolgica, fsica y sexualmente, y la Asociacin para el Desarrollo
Integral de Personas Violadas AC (ADIVAC) seala que durante 1999 de 643
personas que solicitaron sus servicios slo el 9% eran hombres y en cambio el
80% de los agresores pertenecian a este sexo. (Coriac, 1999: 30).
Considero que hay dos preguntas centrales para los hombres que derivan de esta
realidad: Porqu son los hombres quienes ejercen de manera sistemtica esta
violencia? Y Qu pueden hacer para enfrentar esta problemtica? Para
contestar la primera pregunta debemos de reflexionar sobre la forma en los
hombres llegan a ser hombres, esto es la masculinidad. Los primeros estudios
sobre la masculinidad surgieron desde la antropologa, y sealan que los
hombres deben de llegar a construirse como varones omnipresentes que
prean, protegen y proveen a travs de ritos de la masculinidad. Para estos
estudios los hombres tienen una virilidad herica que se gana y demuestra en
ritos donde hay mucha violencia. Despus de ello los hombres pueden arriesgar
la vida en pos de la sociedad (Gilmore, 1994: 217-218). Si bien esta visin
contribuye a ubicar el objeto de estudio: Qu significa ser hombre? no recoge la
problemtica del poder. Esa es la crtica del feminismo, que seala que la
perspectiva antropolgica oscurece el conflicto y no dice nada de los aspectos
abusivos y ofensivos de la masculinidad (Burion y Meler, 2000: 102).
Es la corriente del feminismo radical la que coloca a la violencia contra las
mujeres como el eje de su reflexin, y seala que existen experiencias de opresin y
dominacin sobre las mujeres a travs de la organizacin social e institucional
llamado patriarcado (Madoo y Niebrugge en en Ritzer, 1993: 388). 2 Posteriormente,
hombres feministas retoman esta idea y sealan que son la crisis del poder
masculino y la experiencia emocional de los hombres el eje principal para explicar
la violencia hacia las mujeres. De esta forma, Robert Connell seala que la
masculinidad debe entenderse como prcticas que realizan hombres (o mujeres)
que comprometen sus cuerpos a una cultura que produce y reproduce
relaciones masculinas mundiales globales-- de violencia, trabajo, sexualidad y
auto-interpretacin. En ellas la dominacin se da de hombres hacia mujeres y
entre hombres por medio de la reproduccin, el poder, la catexis y la
simbolizacin (Connell en Valds y Olavarra, 1997: 35 y Connell en Valds y
Olavarra, 1998: 80-86). Por otro lado, Kaufman seala que los hombres tienen un
nexo con la masculinidad hegemnica que les brinda beneficios y privilegios.
Para l esta relacin demanda suprimir las emociones y necesidades de los
hombres, y por ello el poder de la masculinidad dominante se convierte en fuente
de enorme dolor para los hombres (Kaufman en Valds y Olavarra, 1997: 70). 3
En este mismo sentido Victor Seidler comenta que el poder de los hombres
tambin surge del mismo proceso en que ellos asimilaron su rol: los hombres
2

A partir de esta propuesta, otras corrientes como el feminismo psicoanaltico, el marxista, el socialista y
denominado de la tercera ola han incluido este eje de reflexin en sus trabajos enriquecindolos desde sus
perpsectivas.
3
De hecho, este dolor se perpeta con la alienacin y opresin de los hombres, y ello se manifiesta en un
triada de la violencia masculina. Esta seala que la violencia siempre se realiza en tres dimensiones: hacia
otros hombres, otras mujeres y contra s mismos (Kaufman, 1989: 21)

como seres racionales que tienen el poder y el control. En lugar de eso, las
mujeres asumen como su rol la responsabilidad de la vida emocional de los
hombres --y la sociedad--. De esta forma, para Seidler los hombres culpan a las
mujeres por sus fracasos y guardan silencio sobre lo que sienten ante ellos. Los
hombres se retran emocionalmente con un silencio amenazador como una
forma de poder (Seidler, 2000: 300). Finalmente, Gregory Lehene seala que los
hombres controlan a otros hombres para mantener el rol masculino, y debido a
ello surgen fuertes experiencias homofbicas entre ellos. 4
De esta forma, si bien es cierto que esta violencia es el sustento para un modelo
de masculinidad dominante, que brinda posiciones de dominacin y privilegio a la
mayora de los hombres que tienen determinadas caractersticas de raza, cultura,
clase, edad, etc, y que les brinda esta jerarqua sobre las mujeres y sobre otros
hombres de otros grupos sociales. Tambin es importante reconocer que con esta
forma de dominacin masculina genera costos para los hombres, que se
traducen en situaciones de malestar y dolor para los propios hombres adultos y
para quienes estn cerca de ellos (nios/as y mujeres adultas). La violencia
domstica conlleva tambin la represin de emociones, la distancia afectiva y la
soledad para los hombres, as como la negacin de la afectividad y de la
vulnerabilidad ha hecho de las adicciones un grave problema entre los hombres
mexicanos, sobre todo el alcoholismo. De igual manera, vivimos en una cultura
que no promueve el autocuidado y, por el contrario, fomenta y reconoce la
audacia y las conductas de riesgo como parte fundamental de la masculinidad, lo
cual ocasiona la muerte de cientos de hombres cada ao; por ejemplo en los
accidentes de trnsito, los accidentes en el trabajo y las muertes violentas. Todo
esto refleja de qu manera la desigualdad sexual afecta considerablemente a los
hombres, su integridad y su calidad de vida.
Tanto por la violencia hacia las mujeres, como por la violencia que tambin
genera la dominacin masculina hacia los propios hombres, continuamos
desarrollado en Hombres por la Equidad grupos de reflexin para hombres donde
atendemos con el Programa de Hombres Renunciando a su Violencia que en su
momento creamos desde el colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias,
AC5. Este es un modelo de intervencin que tenemos aplicando desde
aproximadamente 8 aos a grupos de hombres que asisten a nuestras
instalaciones. Tiene 3 niveles, y tiene como objetivo que los hombres hagan un
compromiso de trabajo con la no violencia en el hogar. En l participan varones
que asisten una vez por semana durante aproximadamente 25 sesiones por nivel,
con el fin de aprender tcnicas que refuercen su compromiso de no violencia en
las negociaciones con su pareja. Estos varones tienen en su mayora entre 25 y
55 aos, son de clase media, baja y alta, saben leer y escribir, en su gran mayora
tienen hijos/as, y aproximadamente de cada 10 que dicen que tienen trabajo hay 2
que tiene na situacin inestable. Asimismo, la gran mayora no tiene problemas de
4

La homofobia ...son actos usados por sociedades e individuos para forzar una conformidad social en
torno a los roles tradicionales de los hombres, y mantener de esa forma el control social (Lehne, Gregory
K. en Kimmel y Messner, 1995: 332).
5

Organizacin Civil pionera desde 1993 en impulsar el tema de masculinidad y violencia masculina, pero
que desapareci en junio del 2006. Para mayor informacin se puede ver www.coriac.org.mx

alcohol o alguna adiccin, pero en todos los casos manifiestan problemas de


salud sin atender, problemas emocionales con su pareja y sus hijos/as, as como
falta de amigos y aislamiento; y en muchos casos desnimo o falta de inters por
su proyecto inmediato de vida.
Qu hemos aprendido al implementar este modelo? A continuacin veremos tres
aspectos: por una parte reflexionaremos sobre algunos problemas que hemos
hallado para la reproduccin del modelo. Esto es, ha habido instituciones pblicas
y organizaciones civiles que han recibido capacitacin para implementarlo, pero
al hacerlo tanto los hombres capacitados como las mismas instituciones se han
encontrado con problemticas para implementar o al implementar la atencin,
veremos tanto algunos problemas de los hombres, como de las instituciones que
han implementado este trabajo. Por otra parte veremos algunas problemticas
que hemos tenido con los facilitadores una vez implementado el modelo, tanto a
nivel de organizacin como de trabajo personal. Y cmo todo esto influye para el
adecuado desempeo de la atencin.

II El trabajo con la violencia masculina: la experiencia de hombres


capacitados
Durante 1999 y el ao 2002 participamos en el proyecto Proyecto Piloto para la
Atencin a La Violencia Familiar en Espacios de Salud quien Coordinaba Irma
Saucedo del Colegio de Mxico. El objetivo general de este proyecto era
implementar una estrategia de intervencin en espacios de salud para atender a
las mujeres que haban vivido violencia familiar. Uno de los objetivos particulares
de este era sensibilizar a personal de salud sobre la problemtica de la
masculinidad, y crear grupos de reflexin para hombres en por lo menos cuatro
ciudades de Mxico (una de zona rural cuetzalan, y tres urbanas Cd. De
monterrey, Torren y la Cd. De Mxico). En este marco capacitamos a varones
sobre la atencin a hombres en el PHRSV. Algunos abrieron grupos de hombres
relativamente rpido, de 8 meses a un ao, y otros tardaron hasta tres aos en
hacerlo. Eso nos llamo mucho la atencin, y decidimos conocer los motivos para
que esto ocurriera.
Por esto, realizamos 7 entrevistas individuales y grupales a 11 hombres. Son
hombres de clase media con estudios universitarios en su mayora. Salvo dos,
todos vivan en zonas urbanas. Las entrevistas eran semiestructuradas y se
registraron en diarios de campo. Se buscaba conocer los cambios personales de
los hombres al recibir la capacitacin sobre violencia familiar y masculinidad, y los
motivos por los cuales ellos crean que se haba logrado --o noabrir grupos de
reflexin. La metodologa que se usa es cualitativa, entendiendo por esta la
comprensin de la subjetividad de las personas con el fin de definir los
significados que le brindan a su experiencia (Castro, 1996: 64-67). Las entrevistas
se realizaron con la idea que seala Mark Jones sobre la metodologa feminista
con hombres: se busc al las verdades de estos hombres desde una perspectiva
haciendo el esfuerzo de ir ms all de verlos como seres con poder --sin llegar a
victimizarlos-- (Mark Jones, 1996: 136-142). De hecho, este fue el mayor reto para
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mi como investigador con militancia feminista: entrevistar y registrar buscando la


comprensin de su experiencia, reconociendo mis sentimientos cmo ello
afectaba mi trabajo de investigacin.
Al analizar los textos se construyeron dos categoras: la de obstculos que
consiste en los momentos donde los hombres sintieron temor o impedimentos
para realizar la apertura de grupos; y la categora de facilitadores que
corresponde a aquellos momentos donde los hombres expresan avances y logros.
Estas se clasifican en tres dimensiones: la dimensin personal que corresponde a
los sentimientos que facilitaron u obstaculizaron la apertura de grupos; la
dimensin relacional que corresponde a los obstculos y facilitadores que se
generaron producto de las relaciones con la pareja u otros hombres; y la
dimensin social que corresponde a las experiencias de los hombres con las
instituciones, pares profesionales, y/o comunidades. Por espacio, en este trabajo
slo se presentan los aspectos que considero ms relevantes de la experiencia
personal de los hombres.
II.1 Los obstculos para abrir grupo
Los hombres vivieron ausencia de poder al realizar este trabajo. Por esta entiendo
la prdida de privilegios o control ante la posibilidad real o imaginaria de prdida
de privilegios al abrir grupos. Se gener sentimientos de vulnerabilidad y temor y
ello inmovilis. Veamos la experiencia de Ignacio:
Entrevistador: Porqu crees que das lo mnimo a este trabajo?
Ignacio: [...] Es un proyecto que implica huevos, todo.. siento una exigencia
interna: eres o no eres. Eso me molesta. O le entro bien o no.
Entrevistador: Que quieres Ignacio?
Ignacio: Tengo que ver qu hago...
Entrevistador: Que pasa si te dedicas a esto?
Ignacio: Pierdo dinero y mis responsabilidades con mis hijos. No s si
puedo cambiar mi vida y hacer el compromiso. Pierdo un posicionamiento de
privilegios. Mis hijos ya no me ven como un pap con imagen, etc. Ahora soy
un Ignacio que se resiste a dejar de existir y a buscar.
...
Soy un poco extremista: quiero vivir de esto y como no lo hago no le entro.
Lo he hecho varias veces en mi vida.
...
Si pierdo el poder me sentira vulnerable. En el trabajo me presionan y si
reclamo me corren.
Para Ignacio este es un proyecto que implica huevos, todo... Es interesante ver
cmo abrir grupos en el contexto del proyecto se traduce para Ignacio en los
huevos, y estos a su vez son todo. A su vez, Ignacio seala que tiene una
exigencia interna) que llega a cuestionar su propio ser: eres o no eres.
Porqu Ignacio se exige tanto? Porqu vincula este trabajo con su propia
existencia? Sin embargo seala que O le entro bien o no, No es contradictorio,
pues Ignacio se siente mal, pero an as le va a entrar?. Tal vez ello se debe a
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que reconoce que puede tener ganancias como cambiar mi vida y hacer el
compromiso, y prdidas como buscar, perder dinero y responsabilidades, y en
ltima instancia privilegios y poder (Si pierdo el poder...). Pero A qu le teme
Ignacio? en ltima instancia a sentirse vulnerable (Si pierdo el poder me sentira
vulnerable). As Ignacio reconoce que perder el ser es perder el poder mismo,
y ganar no es ganar la vida, sino reconocer su vulnerabilidad. Esto ltimo se
convierte en obstculo donde para Ignacio.
Tambin los hombres sintieron temor ante la querencia masculina. Esto es,
tuvieron temor, miedo, enojo, decepcin, ante la posibilidad real o imaginaria de
perder vnculos afectivos con otros hombres del grupo. Veamos el ejemplo de
Csar:
Csar: El grupo me gusta pues me siento acompaado. Lo mismo con
Coriac, pero me he preguntado: Qu voy ha hacer cuando no estn? Le he
sacado al grupo porque me cuesta trabajo que alguien se vaya a ir. Quiero al
grupo, y como que hago que no los necesito. No me acerco porque me da
miedo a que se vayan. En mi casa era algo similar. Mis papas se iban y me
dola, y con el grupo soy muy sentimental. En el grupo estoy pasivo...
Este testimonio nos habla de la carga emotiva que tienen los hombres que se han
organizado para abrir grupos de reflexin. La pregunta de Csar Qu voy ha
hacer cuando no estn? y ...me cuesta trabajo que alguien se vaya a ir. Quiero
al grupo... nos muestra el afecto que pone Csar en este trabajo. Despus Cesar
seala que le ha sacado al grupo pero adems lo quiere No es contradictorio
como Ignacio? Tal vez por eso seala que hago como que no los necesito, que
es smamente sensual. Pero Porqu Csar hace como que no los necesito?
Porque ve que hay riesgos en la relacin. El iregso de que se termine. De hecho
Csar la vincula con su experiencia paterna (En mi casa era algo similar) De
esta manera la relacin afectiva con otros hombres Csar la establece desde la
experiencia con sus padres, y como la experiencia con ellos fue de dolor (me
dola) entonces por ello Csar permanece pasivo.
II.2. Sobre los facilitadores para abrir grupo:
Los hombres se dan cuenta que para abrir grupo deben creer en el cambio. Este
es entendido como el proceso impulsado por los mismos hombres, donde ellos
son sujetos del cambio y no objetos. Veamos a Federico:
Federico: Yo s estoy en trminos y en condiciones de dar talleres. Son
procesos. Ahora s. Al rato aqu, en mi trabajo todo cambia, y no se a qu me
voy a dedicar. El Director ya se va a ir y entonces mi trabajo depende de
quien venga. Pero ya no va a ser fcil una negociacin, tengo que ver los
tiempos y las circunstancias. Y ah empiezan los cambios. Van a empezar.
Federico se refiere a que para l es el momento de abrir talleres sobre los temas
de masculinidad. Seala que habr cambios en su trabajo y reconoce que no
sabe a que se va a dedicar, y sabe que su trabajo depende de quien venga. De
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esta forma l lo nico que puede condicionar son los talleres, y no los otros
cambios que no dependen de l. Es sorprendente cmo Federico reconoce que
s puede controlar, y qu hay aspectos que salen de su control. Tener esa claridad
le hace decir: Y ah empiezan los cambios. Van a empezar. Cambios donde
reconoce que no puede hacer intervenir (mi trabajo depende de quien venga), y
en otros cambios donde reconoce que s puede hacer algo: Yo s estoy en
trminos y en condiciones de dar talleres.
Reconocer el impacto de este trabajo en la vida
Hay hombres a los cuales les interesa este tema como un elemento acadmico.
Pero para la apertura de grupos de reflexin es importante que los hombres
permitan que este trabajo tenga un impacto en su vida. Impacto que de una u
otra forma les genere nuevos significados y perspectivas sobre su realidad y
cotidianeidad. Ello facilita la apertura de grupos de reflexin:
Humberto: La perspectiva de gnero me ha movido el tapete. Me quise
capacitar para ayudar a la gente. Esto lleg en un momento muy crtico,
pues a los 2 o 3 meses de que entr me ha movido el tapete. Que tanto ha
valido la pena lo que he estado viviendo? [...] Me sent vctima muchos aos.
El trabajo con hombres me ha ayudado mucho en mi persona.
Adalberto seala que al principio quiso capacitarse para ayudar a la gente, pero
al entrar en contacto con el tema de gnero se le movi el tapete. De hecho se
pregunta Que tanto ha valido la pena lo que he estado viviendo? con lo cual
reconoce el amplio impacto que ha tenido este tema en su vida. De hecho
concluye reconociendo que El trabajo con hombres me ha ayudado mucho en mi
persona. De esa forma, Adalberto entra queriendo ayudar, y slo hasta que
reconoce que primero l se tiene que ayudar es cuando cuestiona no solo su
victimez, sino adems su vida misma.
Veamos otra experiencia:
Entrevistador: Qu te ha movido de este trabajo?
Abelardo: Me ayuda y quiero compartir esta experiencia. Esto es
parteaguas en mi vida. He renunciado a muchas cosas. Me siento mal con
mi pareja y mis hijos. Quiero recuperar cosas en las que los he daado.
Quiero hacer cosas para sentirme bien con ellos.
Para Abelardo esto lo ayuda y ha sido parteaguas en su vida. Seala que ha
tenido que renunciar a muchas cosas, y que se siente mal pues ha daado a su
pareja e hijos. Ahora Quiero hacer cosas para sentirme bien con ellos. Es
interesante cmo vincula mi vida con la pareja y los hijos. Esto rompe con un
lenguaje tradicional donde para los hombres el trabajo y el xito social y material
son la vida misma. Ahora Abelardo relaciona a la vida con su pareja Hasta dnde
este discurso realmente se encuentra relacionado con estos nuevos vnculos?
Qu consecuencias tiene esto para los hombres y la pareja y los/as hijos? Y
Cules sern ahora los indicadores de xito para este hombre ahora que ha
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resignificado el sentido de su vida? Todo esto es algo que est por investigarse.
Veamos otra experiencia:
Entrevistador: Cmo te has sentido en el trabajo con hombres?
Ral: Yo peda y esperaba un lugar, y yo pona el tiempo. Ahora veo que es
un estilo de vida. No es cambiar conductas, sino un modo de ser. De mi
modo de ser. S quiero dedicarme tiempo completo a esto. He estado
haciendo lo mnimo. No estoy muy satisfecho. No le echado la carga al
asador.
Para Ral en este trabajo es un estilo de vida. Y define esto no como cambiar
conductas, sino un modo de ser. De mi modo de ser. El ser de Ral entra en
cambio con este trabajo. Considero que esto es muy profundo, pues implica tal
vez cambiar una parte de la misma identidad. Desde esta perspectiva reconoce
que hace lo mnimo y no se encuentra satisfecho. Por ello, para abrir grupos de
reflexin desea echar la carga al asador. Hacer esto es, en el contexto del
dilogo cambiar el propio ser de Ral.
Finalmente, leamos lo que Omar nos dice:
Omar: S captamos que haba una necesidad personal. Aqu por lo menos
yo toco pared., y est muy dura. S hay algo. Tengo algo. Y pens que yo
tambin me iba a beneficiar con esto. Fue el inters de sacar algo de
provecho. Me doy cuenta que s soy violento, y tengo el inters de manejar
esta rea a nivel personal.
Omar reconoce que haba una necesidad personal de este trabajo. Reconoce lo
duro que estaba en algo de l. Seala S hay algo. Tengo algo. Slo hasta
que reconoce que l tiene algo reconoce que s desea beneficiarse de ese
trabajo. De tener inters en sacar algo de provecho. Y Omar comienza por
reconocer que s es violento, y que tiene el inters personal de manejar eso. De
esa forma Omar permite que este trabajo entre en su vida.
Tanto Humberto, como Abelardo, Ral y Omar reconocen que este trabajo a
impactado fuertemente en sus vidas. Sealan que en general han permitido ese
cuestionamiento a sus vidas, y gracias a ello han recibido beneficios de este
trabajo. Todos han decidido beneficiarse de este trabajo a nivel personal.
Considero que esa es la experiencia de cambio de vida personal que se comparte
con otros hombres en los grupos de reflexin, pues se trabajo no para cambiar a
los otros, sino a uno mismo.
Hacer algo
Los hombres se dieron cuenta de la importancia de hacer algo. De quitarse
creencias de mtodo y procesos, y cmo era central comenzar para despus --tal
vez-- revisar mtodos y formas de trabajo.

Morales: Me quedo con un bienestar. Hay cosas que no son para el


siguiente ao. Ni meses. Son para trabajar ya, en lo personal y ya. No es lo
mismo leer el manual que hacer. Algo rico es la oportunidad de no ser tan
rgido ni metdico en las cosas. Es por mi formacin mdica. Desde los 9
aos estoy manteniendo gente. Y me cay el veinte que me voy ms all
de lo que me corresponde. Siempre he sido pap. Y ya es tiempo de no
seguirle en algo as.
Luis: Empec bien, con muchas ganas. Llegu con motivacin. Esta se ha
ido disminuyendo. Ya no fuimos a Mxico, ya no recibimos capacitacin.
Esperaba recibir algo y meterle todo. Me fui volviendo ms aptico. Me doy
cuenta que depende de m y de nuestras actividades.
Tanto Morales como Luis sealan de la importancia de hacer. Morales seala que
Hay cosas que no son para el siguiente ao. Ni meses. Son para trabajar ya, en
lo personal y ya. de esa forma se da cuenta que No es lo mismo leer el manual
que hacer.. Asimismo, revisa su formacin de mdico, y cmo ella le obligaba a
mantener gente y ser pap. Morales decide que es tiempo de no seguirle en algo
as. Lo mismo ocurre para Luis. Despus de sealar los motivos por los cuales se
fue volviendo ms aptico, comenta que se da cuenta que todo este trabajo
depende de m y de nuestras actividades.. De esta forma ambos colocan al
hacer como un aspecto central para la apertura de grupos.
De esta forma, encontramos que el miedo y el temor de los hombres es un primer
punto a lidiar en los futuros facilitadores, este aspecto personal es central en los
hombres: si manejan de una manera creativa su miedo y los moviliza podremos
observar mayor aperturas de grupos y ms compromiso, si no, estos simplemente
no se abrieron como ocurri en varios de estos Estados--. Por otro lado los
facilitadores indican que voluntad para hacerlo y creer en este cambio, a esto se
suma un compromiso y ver la situacin de violencia. Es importante mirar que no
es una situacin ni poltica, ni metodolgica lo que promueve el cambio, ms bien
es una situacin de querer hacerlo donde el compromiso social se articula con el
personal.

III El trabajo con la violencia masculina: la experiencia al


implementar el modelo en instituciones
Aunque Hombres por la Equidad ha abierto grupos en Jalisco, San Luis Potos,
Colima, Coahuila, Veracruz, Puebla, el D.F. con base a diversas alianzas con
Instituciones Pblicas y Organizaciones Civiles, en este apartado hablaremos de
la experiencia en el D.F., pues es la experiencia ms documentada y que hemos
evaluado ms. Este apartado se construye con base a tres experiencias. En el
ao del 2002 se realiz capacitacin a las Unidades de Prevencin y Atencin a
la Violencia Familiar (UAPVIF) del Distrito Federal en el PHRSV, En los aos 2003
y en el ao 2005 asistimos a las Unidades. En el aos 2003 en el marco de un
proyecto de seguimiento a los grupos de reflexin, y en el ao 2005 en el marco
de la construccin de indicadores para el Observatorio ciudadano de Violencia de
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Gnero.
Cabe sealar que las UAPVIF atienden en el D.F. la violencia familiar por
mandato de la la Ley de Tencin y Prevencin de la Violencia en el D.F. Hay una
en cada Delegacin y en todas se implementaron grupos de reflexin para
hombres. Cabe sealar que los grupos del PHRSV llegaban a complementar los
servicios teraputicos, legales y de trabajo social que las Unidades que estaban
brindando. En ambas ocasiones obtuvimos informacin que consideramos
importante compartir en este espacio, pues nos permite aprender sobre
dificultades y aciertos para mejorar la atencin. En el aos 2003 se realizaron 10
reuniones con personal de las UAPVIF se realizaron 35 visitas a las mismas.
Cules fueron las problemticas que encontramos de parte de las y los
facilitadores? (cabe sealar que aoproximadamente el 80% de las facilitadotas
son mujeres, y el 1005 del personal son psiclogas/os).
En primer lugar hay que destacar que las y los funcionarios destacaron que hay
temor en el trabajo con hombres de parte de las y los funcionarios. Esto es un
funcionario comentaba: un da trabaje con l el enojo y pens que iba encima.
Otra funcionaria seala que un da le sealo a un hombre que necesitaba
orientacin psiquitrica y ste comenz a demandarle ms y ms, despus dejo
de ir, y despus el hombre le dijo a la funcionaria que l no quiere perder la
objetividad y desde entonces no ha ido. A esto la funcionaria seala que que
milagro que no ha venido. Otra funcionaria seala: Me da miedo que me vaya a
esperar en el parque.
Por otra parte, las y los funcionarios sealan que hay dudas sobre las tcnicas
del PHRSV, pues se considera que hay que estar al ritmo de los hombres, o se
manifestaron dudas con las tcnicas ms complejas del modelo como el trabajo
vivencial II (revelacin) o los conceptos ms dolorosos para los hombres como el
de riesgo fatal. Asimismo, se manifest dificultad para aplicar tcnicas que
profundizarn en la experiencia de dolor de los hombres. Otro problema en torno
a las tcnicas es la apertura de la experiencia personal. Las y los psiclogos/as
sealan que en los grupos no pueden hablar de lo personal, pues esta puede ser
una arma que se usa contra nosotras, por lo que se debe ser cuidadoso. Sin
embargo, sobre todos los psiclogos hombres sealan que esto puede ser un
punto de empata con los hombres, pues dicen: no estoy solo. As se reconoce
que abrir lo personal frente al grupo tiene 2 filos y varia de acuerdo al gnero de
quien lo hace, al grado de confianza con el grupo y a cada uno de los asistentes,
pues con algunos hombres no es posible abrir cosas personales, con otros si es
un arte ponerse uno como ejemplo.
Hay que diferenciar de hombre a hombre con unos si y con otros no se
puede abrir mucho. Tambin uno regula la apertura personal, El mismo
grupo se espejea cuando uno abre como mujer la experiencia persona, sin
embargo hay hombres que la usan y atacan. Si tiene que ver mucho la
psicologa femenina o masculina. (psicloga de UAPVIF)
Sin embargo, al profundizar sobre estas dudas se encontr que hay dificultad
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para implementar estas tcnicas ms vivenciales porque pueden ser motivos para
que los hombres se enojen, se molesten o se enojen. As podramos decir
que posiblemente el motivo detrs de la dificultad para aplicar la tcnica es ms el
miedo al enojo y la violencia de los hombres.
Por otra parte, las y los funcionarios sealan que hay problemticas personales
de los hombres que dificultan el trabajo en el PHRSV, por ejemplo algunos
funcionarios/as sealaban que muchos hombres llegan con dolor y mucha
soledad debido a que su relacin de pareja a terminado o a los actos que han
cometido. Sealan que habra que trabajar el duelo de los hombres, pues no solo
afecta la autoestima de los hombres, sino que les permite reconocer ms su
vulnerabilidad, y frecuentemente los hombres no quieren sentirla y el grupo lo
apoya a sentir. Otro tema relevante con relacin a los hombres fue la soledad de
estos: una funcionaria seala: Un hombre insiste en buscar a su pareja pues se
siente mal de que ella ya no este. El quiere que ella regrese y eso es violencia. El
no sabe que hacer y yo le digo que ya termin la relacin. Dicen que no, que no
es lo mismo la separacin y la muerte de un familiar. De hecho algunos
funcionarios narran que hay hombres que dicen que la prefiero ver muerta a
separarme y la golpean. Otro funcionario/a seala que Hay hombres que nunca
se mueven de una actitud defensiva y que no van a cambiar sus ideas y valores.
Uno les presenta una alternativa y es su decisin no moverse. Puede ser
desgastante confrontar y se termino pidindole que fuera al grupo.
Hay otro cuarto aspecto a destacar, y son aquellos que se refieren a la seguridad
en el trabajo con hombres, pues aunque llega a haber policas, se sealan que
los hombres llegan enojados, y maltratan desde la trabajadora social, al
abogado y hasta a la psicloga. De esta forma, es importante destacar que hay
que aumentar las medidas de seguridad para los hombres. Sin embargo, la
estrategia que se ha seguido es la de canalizar a los hombres con las y los
psiclogos/as en caso de que estos se vena muy molestos, y stos con abse a
determinadas tcnicas manejan el malestar de los hombres. Por otro lado se
enfatiza la necesidad de contar con seguridad para el grupo y sobre todo para las
facilitadoras, as como dar la informacin a los hombres desde que se inicia.
Otro aspecto a destacar es el seguimiento. Esto es, las y los funcionarios/as
sealan que: fue importante que el facilitador de Coriac les hablar de cosas
personales, muy de l, eso fue bueno, los otros hombres se sensibilizaron. Ellos
reflexionaron sobre su propia violencia, un asistente estaba muy a la defensiva, y
la revelacin tambin le gust. Tambin se coment que despus de una visita
de seguimiento Me gust, y vi al final la revelacin como el chavo detect las
seales, es bueno que se le confrontara.. Sobre otra visita se coment que Fue
muy impactante decir nombres y mensajes muy puntuales. Nosotros ya habamos
dicho lo mismo y no escuchan, se estn gestando relaciones de poder en el
grupo. 3 de ellos estn muy coludidos y su violencia no ha bajado. En este
sentido se seala que la visita logr confrontar esas formas de alianzas
masculinas. En otra unidad se seala que de 5 solo 2 se animaron a expresar
sus opiniones y sentimientos. Hay un hombre que se qued pensativo. Y seala
la funcionarias que eso no haba pasado mucho. En otra que se seala que A los
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seores los motivo ms. Varios puntos fueron importantes. El grupo fue nuevo y
en general fue muy centrado.
Se seala que hay una relacin entre los aspectos legales que maneja la UAPVIF
y los hombres. Sealan varios aspectos en este sentido: i) si l esta enojado
arremete contra las y los funcionarios del rea legal y ello afecta el desarrollo del
proceso legal mismo; ii) pero, por otra parte, si l tiene miedo manipula, se hace
la victima y en general intenta llegar a un acuerdo con su pareja, pero se seala
que usualmente no lo cumple, pues solo lo acepto por miedo a la Unidad; iii)
Asimismo, se seala que hay relaciones con hombres que han estado en la
crcel, y que la disposicin de estos es diferente, pues son hombres que dicen
que tienen miedo de ir a la crcel. Hay preocupacin de s no voy me van a
castigar. Pero que hay preocupacin de parte de las y los funcionarios/as sobre
la relacin con grupos de delincuencia organizada. iv) Al parecer es usual que se
llegue a presionar a los hombres que hay consecuencias legales si no van a los
grupos. Sin embargo, una psicloga seala que ya habl con el rea legal para
que nos manden gente, pero me he dado cuenta que les maltratan mucho y si veo
diferencia entre abogados y abogados. El rea legal no es la va para que
lleguen. De esta forma, hay consenso que si bien puede llegar a funcionar, en
realidad lo mejor es que los hombres lleguen por su propia voluntad. As, algunos
hombres aceptan ir, pero las psiclogas/os sealan que ese es el primer paso,
pues el trabajo ms fuerte es el retenerlos en estos. De esta forma, se seala que
el proceso legal puede ser tanto una ventaja como un impedimento, pero que en
general ayuda en el proceso de confrontar la violencia masculina.
Finalmente, una problemtica frecuente es la asistencia de los hombres a los
grupos. Se seala que nuestro grupo esta agonizando, tenemos tres, les esta
costando trabajo, los otros 2 si van. Comenzaron a llegar tambin tarde y si han
estado asistiendo a la hora. De los dos unos es muy inestable su participacin.
Otro hombre lleg en terapia individual y tena mucho avance no sabemos si el
grupo dure hasta diciembre. Uno dicen que s se compromete. En el grupo
teraputico son 6, pero tambin hay mucha desercin otro/a funcionario/a
seala: Tenamos un grupo de 4 o 5 personas, pero desde hace un mes ya no
hay nadie, en la primera confrontacin dejaron de ir, no es algo sper frecuente,
pero se van.. De hecho, para disminuir esta desercin las y los funcionarios/as
hacen diversas estrategias entre diversas formas de intervencin: Un hombre
que se le sugiri ir a un proceso psicolgico y al de reflexin no pudo y ello afecto
al grupo de 1er nivel. Los ms adelantados de 2do se van, y otros con menos
trabajo se quedaron. Sin embargo uno regres y entro al de reflexin. Este
hombre era importante porque entraba y sala. Hubo sesiones slo de dos
hombres. Pensamos que la rotacin del personal de la Unidad puede afectar.
Pensamos seguir del teraputico al de reflexin y como no podemos abrir uno
nuevo teraputico, el grupo tal vez se va a mantener, pero quien sabe nosotros..
En este sentido, se seala que ha habido mucha rotacin de personal que le a
afectado a los grupos: Ha habido tres cambios de psiclogos, por lo cual se ha
empantanado en 10 los hombres que asisten, y nuevos casi no hay. Asimismo
que las condiciones de algunas Unidades podra ser otro factor: Otro comentario
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fue que hay hombres que llegan a la UAPVIF o a terapia individual pero al grupo
no llegan por las condiciones de la UAPVIFS, no hay luz, no hay instalaciones, y
eso tambin les afecta.".
Finalmente, y en cuanto a los resultados del segundo proyecto, en el ao 2005, al
buscar elaborar indicadores para la atencin a los hombres violentos dentro de
estas Unidades con el fin de construir el Observatorio Ciudadano de Violencia de
Gnero en el Distrito Federal, nos reunimos con trabajadores/as sociales,
abogadas/os y psiclogas/os de las UAPVIF. Una de las tcnicas aplicadas fue la
TKJ que permite identificar problemticas en diversos procesos, y construir
indicadores desde la propia experiencia de quienes estn realizando la actividad
a monitorear o evaluar.
Las y los funcionarios sealaron los siguientes problemas como ms frecuentes
en la atencin a la violencia masculina. Se presentan de las ms mencionadas, a
las menos (aquellas que no tienen son porque se mencionaron solo una vez):
Area: Problemticas relacionadas a los hombres agresores:
-Enojo por haber recibido el citatorio y minimice o niegue los hechos de violencia
(12 menciones)
-Otras caractersticas de los probables generadores al ser atendidos en las
APVIF por profesionales (6 mensiones)
-Negacin de la violencia que ejerce el probable generador (4 menciones)
-Se piensa que las UAPVIF son apoyo a la mujer y hay enojo (3 menciones)
-No aceptacin de la terapia o resistencia a acudir (4 menciones)
-No aceptacin de apoyo Psicolgico
-Desercin del proceso teraputico
-Falta de tiempo
Area: Problemticas relacionadas a la Institucin:
-Las lagunas jurdicas de ley (9 menciones)
-Falta de sanciones (5 menciones)
-El trmino de generador (5 menciones)
-Medidas de seguridad para el personal (4 menciones)
-Las limitaciones legales para que el generador comparezca (2 menciones)
-Falta de capacitacin del personal de las UAPVIF
-Dificultad para la entrega de citatorios o no hay coordinacin con seguridad
pblica (2 menciones)
-Diseo inadecuado de los instrumentos de entrevista en trabajo social
-La desconfianza a la autoridad
-No hay suficientes Psiclogos
-Procedimiento interno de las uavif

Como podemos observar desde la experiencia de las y los funcionarios, los


principales problemas en la atencin a los hombres son dos, aquellos que se
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refieren a los hombres mismos, y aquellos relacionados con la institucin. Como


podemos ver, el primer problema de los hombres es el enojo, en un primer
momento frecuentemente los hombres llegan molestos porque es la polica quien
les entrega el informe, pero de fondo los hombres llegan molestos porque ella ha
hecho algo para salir del control, pues el citatorio es producto de la demanda que
ella levanta. Despus tenemos otras creencias e ideas que molestan a los
hombres en torno a las UAPVIF, al servicio, y en general la no aceptacin del
servicio, y la desercin del mismo.
Asimismo, estn las dificultades de la UAPVIF para atender a estos hombres. En
general el aspecto legal es la que ms los limita (lagunazas legales, sanciones), y
despus tanto la terminologa los pone en riesgo, como la falta de medidas de
seguridad. Despus de esto se dan una cascada de problemas como falta de
capacitacin, problemas con los procedimientos de atencin, la entrega del
citatorio, con del ejercicio del poder hacia los hombres y falta de confianza hacia
la autoridad.
Ahora veamos las opciones que dan las mismas/os funcionarios a estas
problemticas:
Habilidades de las Funcionarios/as
La escucha como factor importante de la atencin a los probables generadores (8
menciones)
Informacin bsica al usuario (6 mensiones)
Habilidades y estrategias que utilizan los profesionistas al atender a los
probables generadores con el fin de facilitar el procedimiento (6 mensiones)
No juzgar ni etiquetar (4 mensiones)
Explicar los procedimientos generales y servicios de la UAPVIF (reas) (4
menciones)
Sensibilizacin al usuario (3 menciones)
Indagar en recursos y habilidades personales (3 menciones)
Explicar procedimientos legales con respecto a la violencia (3 menciones)
Explicar al usuario el objetivo de la atencin Psicolgica (3 menciones)
Explicacin de sanciones jurdicas (3 menciones)
Empalizar con ellos (3 menciones)
Habilidades profesionales (2 menciones)
La importancia de estar en grupo teraputico
Brindar alternativas de solucin
Promocin y difusin de servicios por los probables generadores
Consientizacin de la repeticin de esquemas de violencia
Soluciones Institucionales
La atencin Psicolgica (3 menciones)
Los recursos del equipo (2 menciones)
Capacitacin (2 menciones)
Trabajo interinstitucional como estrategia de equipo
Seguridad
Mejorar el procedimiento de la Unidad
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Como podemos observar las y los servidores/as de la UAPVIF dan como


soluciones principalmente el tener mas habilidades para mejorar el servicio.
Escuchar, informar, xplicar, sensibilizar, etc. llama la atencin que muchas de
estas soluciones reproducen roles de gnero tradicionales de las mujeres, y
habra que ver si no se requieren mas soluciones institucionales, pues estas son
mnimas a pesar de que ellos las identifican arriba como violencia. De hecho,
preocuparia que ellas y ellos centraran solo en sus personas la solucin a un
problema que las y los rebasa.
As podemos ver que el enojo de los hombres es un elemento central que dificulta
la atencin en las Unidades. Despus de esto hay aspectos psicolgicos de los
mismos, que seguramente tienen que ver con la forma en la manifiestan sus
sentimientos. Despus se identifican diversas problemticas de Unidades, pero
en estas destacan las cuestiones legales, el manejo de las tcnicas y estrategias
de intervencin que est relacionada con la capacitacin, la seguridad en las
Unidades, y finalmente las condiciones de las mismas. De esta forma, podemos
decir que entre mejores condiciones legales que den herramientas a las y los
funcionarios, y con ms capacitacin, condiciones de trabajo y mejores
procedimientos de intervencin, ser posible mejorar la atencin a los hombres
violentos, y lidiar con su enojo.

V Conclusiones
El proceso de capacitacin y la apertura de grupos de reflexin de hombres
permiti muchas experiencias donde consideramos que todos tenemos que
aprender tanto en el arranque de los mismos, como en su seguimiento. Las
siguientes son nuestras principales conclusiones:
Los hombres que se acercaron y/o sensibilizaron en torno al tema de violencia
familiar, y que despus mostraron disposicin para abrir grupos de reflexin,
son personas que se encuentran en bsqueda de nuevos significados para su
vida. El acercamiento al tema de la violencia familiar y en particular el
compromiso por abrir grupos para hombres hizo que muchas de sus dudas y
preguntas sobre su vida fueran planteadas con mayor fuerza y, en algunos
casos entraran en crisis. Esta permiti o bien la inmovilizacin de los hombres
y la no apertura de grupos de reflexin, o la movilizacin de los hombres y la
apertura de estos grupos.
Los hombres presentan ms obstculos personales para la apertura de grupos,
que impedimentos sociales. Debido a ello, se puede afirmar que para que los
hombres deseen integrarse a este tipo de trabajo deben vencer primero
miedos, dudas, temores, etctera de ndole personal ms que problemas de
tipos social. Dentro de los problemas de tipo personal son los relacionados con
ellos mismos (La ausencia de poder en los hombres, Los temores a la
querencia entre hombres y La suficiencia masculina), y los relacionados con
las mujeres (Amplificacin de los problemas con la pareja y Silencio masculino
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ante el movimiento de mujeres), los que destacan como ms importantes. As,


los principales limitantes de los hombres para abrir grupos de reflexin son las
limitantes personales sobre su vida, y no las dificultades social o institucional.
Sin embargo, una vez que se han superado ambas, se potencias tanto las
capacidades individuales para afrontar problemticas personales, como nuevas
herramientas y actitudes para enfrentar problemas en la vida social.
Los facilitadores para abrir grupos de reflexin son de ndole ms personal que
social. Ello demuestra que los hombres s pueden comprometerse con este
trabajo siempre y cuando decidan superar estas problemticas. Para ello
destacan como importantes un profundo trabajo personal sobre lo que significa
el tema de la violencia masculina para ellos (Creer en el cambio, Reconocer el
impacto de este trabajo en la vida y Hacer algo), y la capacidad de tener y
generar contactos con otros seres queridos que los hombres consideren
importantes (El contacto con los hombres, Nuevas relaciones con seres
importantes, Mantener el contacto en el grupo coordinador). Estos elementos,
ayudan a romper los temores y miedos para iniciar este tipo de trabajo.
Asimismo, el que hombres tengan cambios no solo en su vida con su pareja y
los hijos/as, sino adems a nivel personal, y en otros vnculos con la familia
extendida y la actividad laboral, les prmite abordar estos temas.
El vnculo con las mujeres es sumamente importante para los hombres. Ya sea
desde la mirada crtica por lo que no se ha cumplido, o por el afecto y apoyo
por lo realizado. Las mujeres como movimiento o como pareja, son importantes
para los hombres. Esta importancia va de la mano con el temor a ellas: con la
pareja a abrirse mucho, o con el movimiento de mujeres a ser slo sombra de
los que las mujeres han avanzado. Consideramos que con el tiempo y el
trabajo los hombres encontraremos nuestro lugar en este tema. Hasta el
momento ste se ubica en el trabajo personal de la violencia, el trabajo con la
violencia masculina de otros hombres y la exploracin de otros temas de
masculinidad en talleres y plticas.
Por otro lado las dificultades que encontramos en las UAPVIF se ubican ms
desde sus funcionarios/asen los hombres, y estos son sobre todo de ndole
emocional. Asimismo, las dificultades internas relacionadas con la ausencia de
una legislacin que los apoye, formacin y otras condiciones de trabajo como
la seguridad y carga de trabajo son relevantes. Al parecer, entre ms segura es
una institucin, y ms claros tienen los procesos de intervencvin, mejor se
puede intervenir con hombres violentos en las UAPVIF.
Por otro lado las soluciones que brindas las UAPVIF reproducen mucho los
roles de gnero, y ello puede vulnerar a las y los trabajadores. Habra que dar
ms apoyo institucional a estas y estos para enfrentar la violencia masculina.
En ambos casos, las instituciones y las personas que conviven con los
hombres en los centros de trabajo pueden convertirse o bien en serios
obstculos para realizar la apertura de grupos, o bien facilitadores para
impulsarlos. Ello confirma la tesis de que para realizar este trabajo lo
importante son personas sensibles que deseen desarrollar el tema, cion mucho
trabajo personal y manejo adecuado de su ejercicio de violencia y sus
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experiencias de dolor. Sin embargo, en ambos casos la solucin de problemas


personales son ms importantes que los obstculos o facilitadores
institucionales.
Hombres por la Equidad considera que su papel con las y los facilitadores que
ha formado es central, sin embargo tambin reconocemos que no siempre hay
condiciones para un adecuado seguimiento. Nosotros hemos estado brindando
un acompamiento a veces ms lejano, y otras ms cercano, el reto para
Hombres por la Equidad es no convertirse en un vnculo paterno que resuelva
todos los problemas de los hombres, ni tampoco en una institucin fra e
instrumental que se acerque a los hombres slo cuando requiere algo. Este
equilibrio es el mismo que los hombres experimentan en su vida afectiva con
otros hombres. Consideramos que lo lograremos en la medida en que
resolvamos la forma personal en que construimos vnculos afectivos con otros
hombres.
Cmo considerar el xito del proyecto en el trabajo con hombres? Considero
que la apertura de los grupos de reflexin no debiera convertirse en el
indicador de xito de la participacin de los hombres en el proyecto. El
indicador de xito consistira en el grado de avance de dos procesos: el primer
aspecto se encuentra vinculado con el grado de trabajo y reflexin personales
sobre la propia violencia. Y el cuestionamiento de creencias machistas sobre la
forma de relacionarse hombres y mujeres. El segundo aspecto debiera estar
relacionado con la apertura misma de los grupos de reflexin y su
permanencia, su calidad en la atencin y posteriormente su cantidad. Sin
embargo, ante el panorama observado la atencin se encuentra entre el temor
y enojo de funcionarios/as, hombres violentos y hombres sensibles, e
instituciones que desean apoyar este trabajo, y que en algunas ocaciones no
tienen ni el sistema legal o normativo, ni los recursos suficientes para hacerlo.
Estos son algunos retos que deseamos superar.

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