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Misin integral:
una introduccin para la iglesia local
(por Cristhian Sols Ramrez1)
As como la palabra puesta por escrito da el punto de inicio a la historia de las
relaciones humanas con su medio, se inicia tambin con la formalidad del lenguaje
las posibilidades y limitaciones que tiene la comprensin y comunicacin entre los
pueblos. Quiero decir, que la palabra en su proceso creativo a la vez que va
demarcando significados, reservando conceptos y adjetivos, distribuyendo categoras
en orden secuencial, va tambin atando el hilo de su propia camisa de fuerza, en la
incapacidad de transmitir todo lo que encierra y que trasciende a sus formas externas
verbales y grficas. Dicho de otra forma, la palabra ubica espacial y temporalmente
la experiencia de la vida a la vez que encierra esa misma experiencia en su
significado inherente.
Si bien es cierto todo discurso registrado oral o por escrito permanece abierto al
crecimiento de su significado cuando es ledo o apropiado por alguien ms2, ese
movimiento de superposicin no lo emancipa plenamente del riesgo de las
definiciones cerradas, sin embargo podemos alivianar esa carga sealando
constantemente y con grandes rtulos las rutas de escape a fin de no caer en la
absolutizacin del pensamiento, en los argumentos de certeza dogmtica.
Dicho lo anterior, no tiene por propsito el presente escrito la presuncin de asignar
una definicin terminada a modo de categora teolgica de la misin integral, sino
ms bien repasar algunas exposiciones emanadas del pensamiento latinoamericano
al respecto y que han sido ejes de accin del quehacer de nuestra iglesia local

Es miembro del cuerpo de Ancianos del Ministerio Centro Cristiano de Cartago. Lder del grupo de Jvenes Adultos Contrava.
Para una mayor exposicin sobre el distanciamiento entre lengua-habla-texto y la produccin de sentido de cada lector, puede
consultarse a Croatto, S. Hermenutica Bblica (Buenos Aires, 1994) p.27-58
2

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(Ministerios Centro Cristiano de Cartago), luego a partir de ah sumar algunas


apreciaciones personales de como toda reflexin misionolgica parte de la fidelidad a
la palabra de Dios y la realidad contextual de la iglesia como agente de la misin de
Dios (relacin divina con todo el orden creado).

Antecedentes
Desde el punto de vista de la historia del pueblo cristiano evanglico el concepto de
misin integral como praxis de la vida de la iglesia local llega a encontrar su
reproduccin por medio de la formacin de la Fraternidad Teolgica
Latinoamericana (FTL) en 1970 que reuni a una serie de lderes, pastores y telogos
(de formacin local y europea) con inquietudes sobre los alcances de la influencia de
la espiritualidad cristiana en la vida cotidiana. Se puso de relieve la importancia de
la vinculacin de la fe con las realidades socioeconmicas de la regin a partir del
paradigma de Jess de un estilo de misin encarnada en la realidad plena del
humano y sus desafos ante el mundo marcado por el pecado estructural e
individual.
Por siglos la teologa y sus aplicaciones para la vida de las comunidades cristianas
haban sido importadas de los centros de formacin acadmica de Europa y
Norteamrica, quienes consideraban -en el mejor de los casos- estas nociones de la fe
con transversalidad en el da a da como algo deseable en la tica individual del
creyente, pero no como el distintivo principal de la proclamacin del mensaje
transformador del evangelio, de ah que el pensamiento desarrollado en
Latinoamrica vinculado con la misin integral por medio de publicaciones,
conferencias, consultas y capacitaciones provoc no pocas actitudes reactivas desde
los crculos defensores de las formas ms tradicionales de ser y hacer la iglesia3.
3

Para un anlisis detallado del desarrollo histrico y los antecedentes que delinearon la agenda del pensamiento teolgico
latinoamericano desde el seno de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana (FTL) se puede consultar a Escobar, S En busca de
Cristo en Amrica Latina (Buenos Aires, 2012) p.301-332

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Si bien es cierto que la huella de la presencia cristiana ya tiene siglos en el continente,


no fue sino hasta las ltimas tres dcadas del siglo pasado que se acentu el llamado
fenmeno de la latinoamericanizacin del protestantismo que dio nuevas nociones
para modelos de liderazgo, estructuras eclesiales, formas de expresin artsticas en el
culto, discipulado y evangelizacin. Dicho de otra manera, se le ha dado sabor
latinoamericano al evangelio pero buscando no traicionar las races histricas de la fe
ni los elementos heredados de las misiones extranjeras que proponan nuevas rutas
de encuentro con Jess como Seor de todo lo creado.
En su libro Historia del cristianismo en Amrica Latina Pablo Deiros4 resea la
propuesta y lnea de pensamiento de la FTL en los siguientes objetivos:
Reflexionar en torno al evangelio y a su significado para el ser humano y la
sociedad en Amrica Latina
Dialogar y producir pensamiento teolgico evanglico
Contribuir a la vida y misin de las iglesias del continente
Hoy luego de ms de 40 aos de trabajo honesto intelectualmente y concienzudo
acadmicamente, vemos la influencia de los aportes de la FTL5 para orientar
estrategias prcticas para que las iglesias locales echen a andar un camino de
compromiso con el discipulado a las naciones con el sello latinoamericano, con
autocritica y abierta a los aportes de las nuevas generaciones de lderes y pensadores
evanglicos.
Nuestra iglesia local, Ministerios Centro Cristiano de Cartago, no es ajena a estos
modelos, sino que ha adoptado y adaptado a sus desafos y condiciones de
comunidad de fe las tesis que vinculan la misin integral con la teologa del Reino de
Dios.
4

Para una breve descripcin de los aportes de la FTL al pensamiento y concepto de misin integral por medio de los Congresos
Latinoamericanos de Evangelizacin puede consultar en Deiros, P Historia del cristianismo en Amrica Latina (Buenos Aires,
1992) p. 814-817.
5
Para un repaso de estos aportes puede consultar en Zaldvar, R Teologa sistemtica desde una perspectiva latinoamericana
(Espaa, 2006) p. 89-96

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Modelo tradicional de la misin hacia el mundo


Desde la influencia de las consignas recogidas por Guillermo Carey6 en su breve
libro titulado Una investigacin de las obligaciones de los cristianos del uso de los
medios para la conversin de los paganos (1792) hasta las interpretaciones
modernas que muchas agencias misioneras le han dado al tema, se ha equiparado el
concepto de misin como un cruce necesario de fronteras geogrficas.
En este acercamiento tradicional a la misin de la iglesia se trazaba una lnea
divisoria entre las naciones cristianas (occidente) que envan misioneros a los
campos misioneros del mundo no cristiano, es decir, se reduca la misin al solo
camino de la misin transcultural, muchas veces con ms matices de colonizacin
que de reconciliacin cristiana. La otra limitante de esta concepcin era que el
llamamiento a la misin se vea como algo que reciban algunos pocos miembros de
las comunidades de fe, no se modelaba con insistencia que esa labor era comn a
todos los creyentes.
Bajo este modelo el objetivo del misionero era salvar almas y plantar iglesias
mediante la predicacin del evangelio. Segn Ren Padilla7 el papel de la iglesia se
reduca a proveer personal, apoyo espiritual y econmico para la misin. Claro est,
que pese a que podemos sealar estas carencia de amplitud conceptual para los
alcances de la misin cristiana desde la perspectiva bblica, es invalorable la deuda
que la iglesia tiene para con tantos misioneros -discpulos y discpulas de Jess- que
con una pasin por que la gloria de Dios sea experimentada en todas las naciones, lo
dejaron todo (familia, profesin, cultura, etc.) y en muchos casos hasta ofrecieron su
vida por esa meta.

Citado por Winter, R Fundamentos del movimiento cristiano mundial (2008) en el captulo Cuatro hombres, tres eras, dos
transiciones: las misiones modernas p.284
7
Padilla, R Qu es la misin integral? (Buenos Aires, 2006) p.12

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Misin integral: misin hacia el mundo


La misin -entendida bblicamente- no inicia con las olas de avivamiento europeo de
finales de siglo XVIII, sino que ha estado presente en las etapas en que hombres y
mujeres de todo tipo se han encontrado con la experiencia del Dios vivo. Antes de
resear la opinin de algunos proponentes en el tema de misin integral, hagamos
primero un breve repaso por algunos aspectos de los dos testamentos que apoyan la
nocin latinoamericana de un estilo misionero comprometido con todas las
expresiones de la vida a nivel individual y colectivo.
En el AT la misin (a la manera actual de entenderla) se debe releer en medio de las
vocaciones de Dios de llamamientos y envos para cumplir determinadas tareas,
siendo el factor comn de estas tareas la bsqueda de opciones de vida
(supervivencia) para todo un pueblo por medio del servicio y/o la amonestacin
proftica hacia el arrepentimiento.
Sera un error suponer que la misin de Dios hacia la creacin se da como un acto
reactivo ante la cada en pecado, ya que eso pasara por alto que ya desde Gnesis
1:27-28 es Dios quien faculta y entrega un propsito de vida a la humanidad que
vincula el envo con el trato hacia los semejantes y hacia el resto de la creacin.
An despus de la cada en pecado este modelo no se desecha sino que se regresa a l
mediante el llamamiento/envo de Abraham para que cumpla un ministerio de
bendicin a las naciones.8
Un paradigma de orientacin misionera fundamental que podemos encontrar en el
AT para nosotros como iglesia local sea el de Isaas 61:1-3, en esta seccin que trata
sobre el siervo sufriente de Dios que es enviado por Dios hacia los abatidos,

Para un anlisis con ms detalle del desarrollo de la historia de la salvacin desde Gnesis y a lo largo de toda la Biblia puede
consultar en Stam, J Historia de la salvacin y misin integral de la iglesia (San Jos, 1992) del libro Misin de la Iglesia: una
visin panormica editado por Valdir Steuernagel.

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quebrantados, cautivos y presos9. Se debe notar que este modelo de envo


(apostolado10 en el NT) no hace mencin expresa al cruce de fronteras geogrficas,
sino que va dirigido a todos los que se encuentren en condicin desfavorable material
y emocionalmente (es interesante que en Lucas captulo 4 justamente este es el texto
que Jess escoge para anunciar los alcances de su misin en Nazaret).
Explorando ms la perspectiva del NT concentrada en los evangelios, podemos
desprender del hecho de que Jess se encarn por varias dcadas en medio de los
conflictos y necesidades del Israel bajo ocupacin Romana, de que la misin cristiana
al tomar como paradigma a Jess debe por tanto ser una misin de encarnacin
(modelo del evangelio de Juan y Marcos11), entendiendo esto como una actitud que se
involucra hasta las ltimas consecuencias con su medio, no una misin que viene a
imponer cambios socioculturales de manera apocalptica, sino una que entra en
dialogo respetoso con su contexto, no viendo en el un campo por alcanzar sino un
espacio donde el Espritu divino ha venido operando desde mucho antes que llegara
un misionero(modelo del evangelio de Lucas). Claro est que el NT tambin pone
de lleno la faceta del cruce de fronteras (modelo del evangelio de Mateo) pero lo
propone de una manera relacionada con la autoridad de Jess en todas las reas.12
El contenido temtico de esta misin encarnada hacia las naciones en el NT es el
anuncio de Jess como Seor, vencedor a travs de la cruz. En el contexto del
dominio imperial romano tales afirmaciones constituan un mensaje subversivo en
contra de la autoridad del emperador. Quiz por esto es que es comn entender la
misin de la iglesia como una misin de confrontacin entre reinos, el reino de
vida de Jess contra el reino de muerte, este ltimo representado por cualquier
9

Estos versculos son centrales en el lema del ministerio Libertados del Centro Cristiano de Cartago que se encarga de
acompaar, orientar y dar ayuda pastoral a hombres y mujeres con problemas en las reas afectivo/sexual.
10
Puede consultarse en Arana, P La misin en el evangelio de Juan (Buenos Aires, 1998) p. 123 en el libro Bases bblicas de la
misin: perspectivas latinoamericanas compilado por Ren Padilla.
11
Para una exposicin amplia y detallada de los modelos de misin intuidos a partir de los evangelios puede referenciarse el libro
de Arias, M. El ltimo mandato (Bogot, 2003)
12
Para un mayor anlisis sobre el modelo de cruce de fronteras y de misin de encarnacin en el NT puede consultarse a Bosch,
David J. Misin en transformacin: cambios de paradigma en la teologa de la misin (Grand Rapids, 2000) p.81-157

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modelo o sistema que histricamente encarne la misin de confusin y discordia que


trae el pecado, hasta la eliminacin de toda forma de maldad en la futura
instauracin plena del Reino de Dios (nueva creacin, Apocalipsis captulo 21) como
realidad nica entre cielo (trascendencia) y tierra (inmanencia), hacia tal meta de
cielos nuevos y tierra nueva nuestros esfuerzos de iglesia local se deben encaminar,
ya que el anuncio del evangelio del seoro de Jess nos vuelve agentes de nueva
creacin, en medio de nuestra realidad (2 Corintios 5:17).
Ya con todos estos insumos de perspectiva bblica, que si bien es cierto no son todos
los que podemos encontrar en las Escrituras, si son representativos de las nociones
ms bsicas que como iglesia local nos distinguen.
Bien podemos ahora ofrecer algunas consideraciones a manera de sntesis de lo que
algunos pensadores y telogos latinoamericanos han propuesto como modelo de
misin integral en dialogo con sus comunidades de fe y colegas. Como decamos al
principio estas definiciones lejos de pretender cerrar el canon de lo que es y no
misin integral, representan un testimonio paradigmtico y orientador como base de
futuros aportes y crticas que busquen mantener ese espritu de fidelidad a la palabra
escrita de Dios, pero tambin sensibilidad a la palabra hecha vida de Dios que se
manifiesta y comunica diariamente a nosotros por medio de la historia (Salmo 19)
Por ejemplo en palabras de Juan Stam se ha popularizado en algunos crculos
evanglicos el uso del trmino "misin integral" junto con "evangelio integral" y
"evangelizacin integral". Frente a todo reduccionismo del evangelio a uno solo de
sus aspectos, sea slo el de proclamacin oral o slo el de accin social o cualquier
otro aspecto aislado, con este trmino se quiere insistir en la fidelidad a todo lo que es
el evangelio en la integridad de sus diversas facetas. Los cuatro "todos" de la Gran

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Comisin destacan dramticamente el carcter integral como tambin la exigencia


tica de la misin de la iglesia: (1) "toda autoridad me es dada", (2) "haced discpulos
a todas las naciones", (3) "ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado", y (4) "estoy con vosotros todos los das13
Segn Edesio Snchez entiendo por misin integral la tarea pastoral dirigida a
toda la persona en las dimensiones individual y social (en primer lugar, la familia,
en segundo lugar, la comunidad de fe, en tercer lugar, la sociedad en general)14
Como aporte personal quisiera listar dos motivaciones, una, decir que la obra
misionera local desde la experiencia de los aportes latinoamericanos a la formacin
de la conciencia por una misin integral, aplicada al ambiente y alcance de su
comunidad de fe debe mantener el equilibrio entre su praxis y su espiritualidad,
entre su vocacin proftica acorde con la justicia y su papel de mediador cultural al
filo de dos reinos antagnicos.
La segunda, la importancia de la esperanza como principio de resistencia ante los
modelos deterministas que anuncian un fatalismo sin vuelta de hoja. Si
efectivamente Reino de Dios y mundo son una relacin, mal hacemos en cruzar los
brazos y hacerse el ciego ante el dolor del vecino. El Reino en Jess ha irrumpido en
nuestra realidad, ya la muerte no tiene la ltima palabra, ahora la fuerza de Dios en
la comunidad de creyentes empodera para dar testimonio en modelos de servicio
(Hechos 1:8) a propios y extraos, solo as nuestro testimonio de amor ser efectivo.
Confiados en su gracia, en l esperamos activamente.

Cristhian Sols Ramrez.

13
14

Stam, J Haciendo teologa en Amrica Latina Volumen II (San Jos, 2005 ) p.83
Snchez, E Misin integral en el pentateuco en Ser, hacer y decir (Buenos Aires, 2006) editado por Padilla, R. y Segura H.