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PRIMERA

San Lucas 12, 13-21:

Eviten toda clase de avaricia, porque el alma del hombre no depende


de la abundancia de los bienes que posea.
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
MAESTRO, DILE A MI HERMANO QUE COMPARTA CONMIGO LA
HERENCIA
En aquel tiempo, hallndose Jess en medio de una multitud, un hombre le
dijo: Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia. En
este relato, Lucas pone una introduccin histrica, que le da motivo para
insertar luego la parbola sobre la avaricia. Es el nico evangelista que la
trae. Esta persona le pide, basado en el prestigio que tena, ms que como
un simple rab, que intervenga en un asunto familiar.
En la Ley se deca que el hermano mayor, cuando eran dos, llevara dos
partes de la hacienda, y el menor una (Dt 21:17). Pero, cuando eran ms
hermanos, los rabinos resolvan la cuestin de maneras distintas. En la
Mishna hay una seccin para las herencias, y que era orientadora para las
consultas que les hacan a los rabinos. Nada se dice aqu si el mayor
retena injustamente la parte del menor o si, siendo varios, a ste no le
satisfaca la solucin aceptada segn el criterio rabnico. En todo caso,
siempre era un asunto enojoso la intromisin en particin de herencias, y,
sobre todo, Cristo le hace ver que su misin es otra, no la de arreglar
cuestiones materiales. No quiere aparentar que aprueba una actitud de
absorcin por los bienes de este mundo
2.
UN HOMBRE RICO TUVO UNA GRAN COSECHA Y SE PUSO A
PENSAR
Lucas relata la parbola de Jess contra la avaricia. Lo que sugiere en el
hermano antes citado una retencin injusta de la hacienda..
Jess nos ilustra con esta parbola de un rico que slo se dedica a atesorar
riquezas, pensando disfrutar largos aos de buena vida con ellas. Pero la
muerte le sobrevino: la avaricia le hizo no poder disfrutarlas. La palabra
alma est por vida. Se le llama insensato que en A.T. (Sal 14) se aplica
al que, en la prctica, niega a Dios; aqu absorbido por las riquezas de la
vida. Y termina con esta sentencia: As ser el que atesora para s y no es
rico ante Dios.
Este versculo aade un elemento nuevo a la parbola. Esta hace ver la
inutilidad del atesorar para prolongar la existencia, pero aqu se aade un
pensamiento nuevo: la riqueza en funcin de la vida eterna. Por eso
algunos la tienen por un elemento adventicio a la parbola, aunque
tomado de otra sentencia del Seor.

3.

EVITEN TODA CLASE DE AVARICIA

Y dirigindose a la multitud, dijo: Eviten toda clase de avaricia, porque el


alma del hombre no depende de la abundancia de los bienes que posea.
La avaricia es uno de los pecados capitales, est prohibido por el noveno y
dcimo mandamiento. (CIC 2514, 2534). Es importante en la vida del
cristiano saber se este mal, para no caer en la insensatez.
Recordemos que el Seor nos tambin nos dice: El que no renuncie a todo
lo que posee, no puede ser discpulo mo (Lc 14,33) y en el Catecismo
Catlico, (2536) se dice que el dcimo mandamiento proscribe la avaricia y
el deseo de una apropiacin inmoderada de los bienes terrenos. Prohbe el
deseo desordenado nacido de lo pasin inmoderada de las riquezas y de su
poder. Prohbe tambin el deseo de cometer una injusticia mediante la cual
se daara al prjimo en sus bienes temporales:
Cuando la Ley nos dice: "No codiciars", nos dice, en otros trminos, que
apartemos nuestros deseos de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed
del bien del prjimo es inmensa, infinita y jams saciada, como est
escrito: "El ojo del avaro no se satisface con su suerte" (Si 14,9) (Catec. R.
3,37) (1 Co 6,10). "No robars" (Dt 5,19). "Ni los ladrones, ni los
avaros...ni los rapaces heredarn el Reino de Dios" (CC 2450)
4.
EL ANSIA O DESEO DESORDENADO Y EXCESIVO POR LA
RIQUEZA.
La avaricia es el afn excesivo de poseer y de adquirir riquezas para
atesorarlas o la Inclinacin o deseo desordenado de placeres o de
posesiones.
La avaricia (del latn "avarus", "codicioso", "ansiar") es el ansia o deseo
desordenado y excesivo por la riqueza. Su especial malicia, ampliamente
hablando, consiste en conseguir y mantener dinero, propiedades, y dems,
con el solo propsito de vivir para eso.
Dice Santo Toms: Cuando el amor desordenado de s mismo se convierte
en deseo de los ojos, la avaricia no puede ser retenida. El hombre quiere
poseerlo todo para tener la impresin de que se pertenece a s mismo de
una manera absoluta. La avaricia es un pecado contra la caridad y la
justicia. Es la raz de muchas otras actitudes: perfidia, fraude, perjurio,
endurecimiento del corazn.
El instinto de conservacin, se manifiesta en esa perversin que no hace
ms que exagerar el instinto de economa y ahorro.
La avaricia sobrepasa la precaucin y la prudencia; es un vicio espiritual,
puesto que ha dado lugar a la precaucin de la precaucin, y ambiciona no
carecer de nada. La avaricia es la enfermedad del ahorro. A veces, este
pecado es considerado como una virtud en razn de la modestia de vida
del avaro y de su lgica ante el porvenir.

Telogos y cientficos han observado la psicologa del avaro y han


comprendido la perversin moral y psicolgica de tal hombre. El avaro se
aparta de los dems, se encierra en s mismo y se impone una austeridad
que va incluso en contra de sus necesidades vitales. Como menos de lo
necesario, pierde horas de sueo (para velar su fortuna), vive en la
obsesin del robo o del incendio.
5.

PARA QUIN SERN TODOS TUS BIENES?

El Evangelio (Mt, 6,24) dice Nadie puede servir a dos patrones:


necesariamente odiar a uno y amar al otro, o bien cuidar al primero y
despreciar al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al
Dinero
De acuerdo este relato, el personaje de la parbola es un rico que, tras
haber obtenido una abundante cosecha, decide almacenarla en unos
nuevos y grandiosos graneros, saboreando ya el placer tanto de poseer
muchos bienes como de disponer de muchos aos para gozarlos
alegremente. Sin embargo, Dios le despierta de su estupidez hacindole
consciente de que no es l el dueo de su vida y de que, de un momento a
otro (siempre muy pronto), ser llamado a entregarla al Seor.
El Seor nos quiere hacer ver que quien piensa en acumular bienes para
enriquecerse en vistas a un inters slo personal es un insensato, porque
es ante Dios, realizando el precepto del amor, como se enriquece el
hombre. En efecto, slo dando es como nos enriquecemos del amor de
Dios y de su premio eterno.
Jess nos ha recomendado que no acumulemos tesoros en la tierra, sino
en el cielo, y nos ha hecho conscientes de que all donde consideremos que
est nuestro tesoro, all estar constantemente nuestro corazn (cf. Mt
6,19ss). En consecuencia, es importante que, especialmente en las
profundidades del corazn, nos mantengamos libres de los apetitos de la
carne que nos llevan a este desordenado instinto de la ambicin.
El Seor les Bendiga

SEGUNDA

La parbola del rico insensato


(Lucas 12:13-21).
Introduccin:
1 1. Es increble qu espiritualmente cerrada y mundanamente inclinada,
la gente puede ser.
a a. Yo me maravillo a veces cmo algunos se duermen, no
durante el sermn, sino en la introduccin, o al principio del
sermn.
b b. Por eso tambin cuando preguntan algo, su pregunta no tiene
nada que ver con tema.
2 2. A Cristo Jess le pas lo mismo en una ocasin, cuando l enseaba
sobre...
a a. La importancia de temer a Dios y confesarle delante de los
hombres.
b b. Alguien de entre la multitud le interrumpi pidindole que le
ayudara en un problema que l tena con su hermano sobre una
herencia.
c c. Esto dio lugar a una contestacin directa de parte de Jess,
pero tambin Jess ense una parbola a la gente para
ensearles y advertirles sobre el peligro de la avaricia y de poner
su confianza en las riquezas.
[Esta parbola es conocida como la del rico insensato, y est registrada en
Lucas 12:13-21. En nuestra sociedad materialstica, lo que Jess ense es
muy oportuno, especialmente hoy en da. Vamos comenzando a estudiar
cuidadosamente a...]
1. La respuesta de Jess a una peticin inoportuna.
A. Jess haba estado enseando a una gran multitud.
1 1. l les enseaba que se guardaran de la hipocresa de los fariseos,
que se cuidaran y no fueran como ellos, ya que la religin de Jess es
una de sinceridad y humildad; Lucas 12:1-3.
2 2. l les enseaba que tuvieran menos temor al hombre y ms temor a
Dios; Lucas 12:4-7.
3 3. Y sobre la necesidad de confesar su nombre, delante de los hombres,
sin importar el precio, lo que uno pierda, o sufra; Lucas 12:8-12. La

felicidad de los hijos de Dios en el cielo ser el reconocimiento de


Cristo frente a los ngeles de Dios. Pero s en esta vida abandonamos a
Cristo, habr condenacin porque Cristo y sus ngeles nos abandonaran
a nosotros.
B. En eso un hombre de aquella multitud hizo una peticin.
1. Aqul hombre quera que Jess le ayudara a resolver un conflicto
familiar; Lucas 12:13.
2. Aquella pregunta revel que la atencin de ese hombre estaba...
a. No en las verdades espirituales que el Hijo de Dios estaba enseando.
b. Si no en cmo obtener una parte de la herencia que su hermano tal vez
no quera darle.
C. La respuesta de Jess...
1. El disgusto de Jess fue muy evidente; Lucas 12:14.
a a. Al usar en su expresin la palabra hombre, ensea su frialdad
y su disgusto.
b b. Tambin lo ense al negarse a ser un mediador, o partidor entre
ellos.
2. Jess se dio cuenta de la verdadera razn de los problemas de aqul
hombre; Lucas 12:15.
a a. Era la avaricia, el deseo constante de siempre querer ms.
b b. Es un problema que todos debemos de evitar, Cristo aprovech la
oportunidad para advertir contra la avaricia a toda la multitud.
3. La advertencia del Seor est basada en una gran verdad, l les dijo en
Lucas 12:15;
a a. "La vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee."
b b. La palabra vida incluye, o se refiere al ser fsico y espiritual.
c c. Las cosas materiales no prolongan la vida fsica del hombre, ni
tampoco aseguran que va a ser rico para con Dios. Para ilustrar la
necesidad de esta advertencia, Jess pasa a decir...
2. La parbola del rico insensato.
A. La parbola sumarizada...
1. Jess habla de "la heredad de un hombre rico haba producido mucho."
Lucas 12:16.
2. Al considerar su prosperidad, l pensaba qu poda hacer con ese futuro.
Y deca; "Qu

har, porque no tengo dnde guardar mis frutos?" Lucas 12:17.


a a. Y dijo; "Esto har: Derribar mis graneros, y los edificar
mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes." Lucas
12:18.
b b. "Le dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados
para muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate." Lucas
12:19. Muchos hombres piensan que esto es el todo del hombre,
comer, vivir y regocijarse, especialmente los ricos y los ateos.
3. Pero Dios lo llam necio; Lucas 12:20.
a a. Y agreg: "Esta noche vienen a pedirte tu alma". Que sentencia
para un hombre que solo pens en gozar de la vida regocijndose de
todo lo que haba obtenido de su trabajo.
b b. Y lo que has provisto, "de quin ser?" Qu triste es cuando la
muerte llega y el hombre no est preparado, pero ms triste es no
poder disfrutar de lo que haba obtenido: Dice en Salmos 39:6;
"Ciertamente como una sombra es el hombre; Ciertamente en
vano se afana; Amontona riquezas, y no sabe quin las recoger."
B. La parbola analizada...
1. Este hombre asumi que la vida consiste en la abundancia de los bienes
que posee.
a a. Su heredad haba producido mucho, y proveera para l y su alma,
por muchos aos.
b b. Fall en ver lo que es la verdadera vida, esa vida que vale la pena
vivir. La verdadera vida es tomar en serio nuestra responsabilidad con
Dios, es tener grandes objetivos en todo lo que Dios nos ha
encomendado, es vivir una vida con el propsito de alcanzar el cielo.
2. La necedad y el egosmo del hombre rico se reflejan en que l...
a a. No se conoca as mismo, fall en reconocer que su cuerpo era
mortal y no vivir necesariamente por muchos aos, fall en ver que
sus riquezas, no satisface ran su alma.
b b. No consider las necesidades de otros, de los pobres, pens solo
en l mismo.
c c. No le dio gracias a Dios, ni lo glorific, porque un hombre que
cree en Dios no hace esto. Dice Salmos 116:12; "Qu pagar a
Jehov Por todos sus beneficios para conmigo?"
C. La aplicacin de la parbola...
1. Jess hace la aplicacin de la parbola en Lucas 12:21.

2. Dijo Jess que, el que hace para s tesoro y no es rico para con Dios, es
como el rico necio.
3. S sus planes para el futuro estn enfocados en usted mismo y no en Dios,
entre usted y el rico
necio no hay diferencia. Los que piensan en su retiro, deben de meditar
en esta parbola.
[No est mal en planear para el futuro, pero necesitamos tener en mente dos
cosas, la brevedad de la vida, y la voluntad de Dios: Santiago 4:13-16. Pero,
cmo podemos saber s nosotros somos ricos en esta vida, podemos ser ricos
para con Dios?]
3. Ser ricos para con Dios.
A. Se requiere que estemos en Cristo...
1. Porque toda bendicin espiritual viene a travs de Cristo: Efesios 1:3;
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo."
2. Solo a travs de Cristo, Dios nos muestra las abundantes riquezas de su
gracia: Efesios 2:7; "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes
riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess."
B. El uso apropiado de las riquezas materiales, pueden ayudar tambin...
1. Notemos lo que dijo Jess inmediatamente despus de esta parbola;
Lucas 12:33-34.
a a. l dijo; "Vended lo que poseis, y dad limosna".
b b. "Haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que
no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye... ".
2. Ayudar al pobre est relacionado con "hacer tesoros en los cielos".
a a. Lo mismo dijo Jess al joven rico en Mateo 19:21; "Si quieres
ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme."
b b. Pablo le mand a Timoteo que le enseara lo mismo a los ricos de
su tiempo: 1 Timoteo 6:17-19; "A los ricos de este siglo manda que
no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales
son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean
ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s
buen......... que echen mano de la vida eterna."
3. No para que el rico compre su ida al cielo.

a a. Si no para asegurarse que su corazn est en el lugar correcto,


como dijo antes. Porque donde est vuestro tesoro, all estar
tambin vuestro corazn.
b b. Usando de nuestros bienes materiales en ayudar a los menos
afortunados, uno viene a ser rico para con Dios.
C. Notemos como Jess motiva a sus discpulos en esta cuestin.
1. Despus de esta parbola, Jess les recuerda del amor y cuidado de Dios;
Luc. 12:22-30.
2. La clave es que nosotros nos enfoquemos en el reino de Dios, en nuestra
vida. Luc. 12:31.
3. Haciendo eso, Dios har dos cosas.
a. Proveer todas las cosas necesarias en nuestra vida y para nuestro
cuerpo; 12:31.
b. Tambin nos dar el reino, que es lo que nuestra alma necesita; Lucas
12:32.
4. As que ellos son exhortados a hacer buenas obras y mantener el tesoro
en el cielo; 12.33.
Conclusin:
1. De la parbola del rico insensato, nosotros aprendemos que, uno puede
hacer tesoros para uno mismo, y no ser rico para con Dios. Enfocarnos solo en
lo material, e ignorar lo del espritu no necesariamente garantiza que el cuerpo
vivir por muchos aos.
2. Nuestra meta debe ser, ser ricos para Dios que es lo que salva el alma,
mientras proveemos por el cuerpo, o las cosas necesarias de esta vida. Dnde
est su tesoro? Est usted echando mano de la vida eterna; 1 Tim. 6:6-10, 1717.
3. Vivamos una vida que apunte al cielo, una vida gobernada con la voluntad
de Dios.

TERCERA

Lucas 12:13-34
Escapando del Peligro de la Avaricia
Por Gary DeLashmutt
Xenos Christian Fellowship
Columbus, Ohio, EE.UU
Introduccin
La ltima vez, Jess dio a conocer una advertencia en contra de la
hipocresa (revisar). AHORA, l da a conocer otra advertencia contra
otro peligro espiritual...
Leer 12:13-14. En cuanto al pedido del hombre, Jess se rehsa a
actuar de una forma donde no tiene autoridad alguna. Pero l va ms
all de solo rehusarse y le da conocer una advertencia al hombre. l
sinti que en el pedido del hombre haba una mentalidad peligrosa leer
12:15.
Perfil de un Idiota/Necio---- Rechazo del Materialismo (12:1321)
Leer 12:16-19. Esta es una descripcin del sueo Americano! Este
hombre era evidentemente un hombre trabajador y honesto, no existe
evidencia alguna de que l haya quebrantado la ley, evadido impuestos,
etc. l era un inversionista astuto; se retir a temprana edad, etc. Este
tipo de personas son regularmente y altamente elogiados por nuestra
sociedad. Ellos escriben los libros mejor vendidos (best-selling), dan
costosos seminarios que estn llenos de gente, son modelos de lo que
hace que EEUU sea tan grandioso, obtienen edificios que llevan su
nombre, etc.
Sin embargo, Jess llama a este hombre un idiota/necio (leer
12:20a)! Qu evaluacin ms chocante! Qu podra posiblemente
poseer Jess para dar semejante veredicto tan severo? Antes de
proseguir, quiero asegurarme que no malenfoquen el resto de esta
enseanza debido a que piensan que Jess est diciendo algo que l
realmente no est diciendo.
No es intrnsicamente incorrecto tener un buen trabajo, o avanzar en tu
carrera y escalar en el sueldo.

No es intrnsicamente incorrecto tener sus propios bienes materiales y


aprovecharlos o disfrutarlos.
No es intrnsicamente incorrecto ahorrar dinero para das lluviosos,
universidad, jubilacin etc.
Sin embargo, este hombre era un tonto. Su perspectiva de la vida y sus
prioridades estaban tan terriblemente torcidas que l mereca este
apodo, al igual que mucha gente de hoy en da. Este es el perfil de un
necio:
Soy el nico dueo de mi vida y de mis posesiones. Cuando la
Biblia utiliza ste trmino, se refiere a la gente que son ateos--que Dios
no existe, o que su existencia no tiene una autoridad prctica sobre sus
vidas. Este hombre puede que haya ido a la sinagoga y al Templo en
forma ocasional, pero l vivi ms bien como un dueo en vez de un
servidor (Yo; Mi o Mis en 12:17-19).
l escogi sus objetivos y gast su tiempo independientemente de la
direccin de Dios.
l utiliz sus riquezas para s mismo en vez de usarlas para las
prioridades de Dios.
l vivi como si no le fuera rendir cuentas a Dios por la forma en que
ocup su vida.
Mis bienes materiales me salvan y me aseguran. Pero de hecho
no fue as (leer 12:20b). Ellos no pudieron impedir que muriera, no
pudo llevar sus riquezas con l a la otra vida (NO SE PUEDE ENGACHAR
UN REMOLQUE AL CARRO FNEBRE; CUNTO DEJ ATRS? POR
SUPUESTO, TODO LO QUE TENA.), y estas riquezas no le proveyeron
nada de seguridad en el evento ms importante de toda la vida: El juicio
de Dios de su alma eterna.
No tengo tiempo para dedicarme a las cosas espirituales. Qu
nombre le pondrs a una persona que desaprovech su tiempo en
drogas de tipo recreativas y reprueba sus estudios? l ocup su tiempo
para acumular baratijas temporales en vez de riqueza eterna. Como
resultados, l era un fundamentalmente un fracaso en el propsito ms
importante de su vida : ser rico para con Dios (leer 12:15b, 21).
Este estilo de vida es lo que llamamos materialismo. El Materialismo
es una visin del mundo que define identidad, realizacin
personal, seguridad y xito en trminos de cosas temporales.

Antes de que te sientas seguro que no ests siendo afectado por el


materialismo, considera estas preguntas:
Cules son tus sueos y aspiraciones? Estn siendo dominadas por tu
carrera, posesiones, y dinero? Tienes problemas en pensar en otras
alternativas?
A quin admiras ms? Por qu? Es debido a que tiene ms dinero,
pertenencias y juguetes?
Qu tipo de consejo buscas en tus decisiones financieras importantes?
Le preguntas slo a consejeros financieros o le preguntas a los
miembros de tu familia y mentores espirituales?
Cmo gastas tu dinero y tu tiempo disponible habitualmente? Estos son
dos de las pruebas ms confiables en cuanto a lo que valoramos.
Cunta deuda tienes por adquisiciones no necesarias? La respuesta a
esta pregunta puede indicar que t puedes estar conforme con lo que
tienes materialmente o que ests buscando realizacin personal a travs
de las cosas.
Cul es tu perspectiva a cerca de la jubilacin? Este hombre la vea
como un tiempo bien merecido para enfocarse en diversiones egostas.
Cmo lo ves t?
Quin puede decir que est libre del materialismo? Todos nosotros
luchamos con el materialismo en algn grado, y muchos de nosotros
estamos sustancialmente esclavizados al materialismo.
Muchos de nosotros hemos sido sacrificados sobre el altar del
materialismo cuando ramos nios por nuestros padres quienes
perseguan esta manera de vivir, y juramos que nunca bamos a hacer
del dinero y de nuestra carrera algo ms importante que nuestros nios
sin embargo nos encontramos movindonos por el mismo sendero que
nuestros padres. Muchos de nosotros hemos abrazado esta manera de
vivir por aos y conocemos de primera mano el vaco y la miseria que
esto produce sin embargo nos encontramos atrapados como un ratn
en un laberinto.
Jess rechaza esta manera de vivir, y l te llama a recharzarla (12:15;
1Tim.6:9,11) ste es el primer paso para escapar del peligro de la
avaricia.
Pero si intentas sacudir el materialismo slo rechazndolo, fracasarss.
Es demasiado perverso y sutil y a no ser que lo reemplaces por otra

manera de vivir, t sers arrastrado nuevamente en el materialismo. En


12:22-34, Jess pinta un retrato de esta manera de vivir. Consiste en
dos partes no separables:
Aprende a confiar en Dios para tus bienes materiales (12:22-30)
Leer 12:22- Por esta razn Si t persigues el materialismo, t
obtendrs ansiedad material. Ambos van juntos, y no existe relacin
inversa entre la cantidad de dinero que tienes y la cantidad de
preocupacin. Aquellos que tienen muy poco dinero pueden ser libres
de la ansiedad, mientras que aquellos que tienen toneladas de dinero
pueden estar esclavizados a la ansiedad material.
En este punto es donde el problema se hace real en cuanto a confiar en
Dios. Muchos de nosotros hablamos a cerca de cmo confiamos en
Dios, pero si no podemos confiar en l en esta rea, realmente no
confiamos en l.
Jess entrega varias razones por las cuales podemos confiar en Dios en
esta rea:
Leer vs.23. Dado que el propsito de Dios para nuestras vidas es
ms que solo existencia fsica, l proveer con nuestras
necesidades bsicas de la vida para cumplir con ese propsito.
Leer vs.24, 27, 28. Si Dios provee para miembros inferiores de su
creacin, l ciertamente proveer para sus propios hijos. El
punto no es que los pjaros no trabajan (ellos estn muy ocupados),
sino que no se preocupan (puedo perder mi trabajo, los bancos pueden
cerrar, la economa puede volverse mala, la inflacin podra comerse
toda mi jubilacin, etc.).
Leer vs.25-26. La ansiedad no lleva a cabo nada constructivo, as
que para qu perder tu tiempo preocupndose? La ansiedad no
puede alargar nuestra vida ni siquiera un poquito pero puede acortar
mucho nuestra vida.
Leer vs.30. La ansiedad es comprensible para aquellos que no
pertenecen a Dios pero no para sus hijos. Esto nos lleva al siguiente
punto...
Qu pasos de accin podemos tomar para confiar en Dios de esta
manera?
Transformarse en hijos de Dios al recibir a Cristo. Este es el
primer paso. No puedes realmente confiar en Dios en esta rea

hasta que hayas confiado en l para ser perdonando y


reconciliado con l a travs de Cristo (EVANGELIO)
No se debe racionalizar la ansiedad material; jzgalo como
incredulidad. Pdele a Dios que te sensibilice para hacer esto,
monitorea la vida de tus pensamientos, y pellizca el brote en vez
de permitir que crezca.
Convoca las promesas de Dios y repasa los eventos de
fidelidad material en tu vida, y dale las gracias por esto.
Este es una eleccin definitiva, muchas veces en contra de tus
pensamientos actuales y sentimientos.
Pdele que satisfaga tus necesidades materiales presentes
con la actitud mencionada anteriormente.
Pero esto no es suficiente. Y a no ser que hagas alguna otra cosa, t
sers arrastrado nuevamente en la ansiedad material y volvers a una
forma de vivir materialista. Este es el poder explosivo de un nuevo
afecto.
Persigue el Reino de Dios (12:31-34)
Leer vs. 31. Esto no significa que gastes toda tu vida intentando entrar
en el reino de Dios, debido a que 12:32 dice que Dios de buena gana se
lo entrega a aquellos que confan en Cristo. Significa hacer del reino de
Dios la primera prioridad en tu vida, poner el mismo tipo de intensidad,
creatividad, y compromiso que los materialistas ponen en amasar
fortunas materiales (12:29 afanen (NVI)) para avanzar el propsito
de Dios en la tierra y representarlo en forma precisa. El resto del Nuevo
Testamento contina lo esto involucra.
Invierte tu tiempo en el reino de Dios
Aprendiendo la Palabra de Dios.
Dedicando tiempo con Dios para la oracin.
Construyendo relaciones Cristo-cntricas saludables con otros
cristianos.
Entablando amistad con gente que no conoce a Dios y ayudndoles a
conocer a Cristo.

Ayudando a cristianos a crecer en Cristo incluye encontrar tu papel


nico.
Si t no te involucras lo suficientemente en el crecimiento espiritual y en
el ministerio como para alcanzar tus sentimientos afectivos, sers
seducido de vuelta en el materialismo. Puede que pienses que podrs
mantener espiritualmente saludable sin ser seducido, pero ests
equivocado. El vaco de la estimulacin debe ser rellenado con algo, y si
t no lo rellenas con la manera de vivir de Dios, t lo rellenars con otra
manera de vivir.
Invierte tu dinero en el reino de Dios (12:33).
Leer vs.33. Esta es realmente otra rea en la que se puede servir a
otros, pero Jess la seala con un nfasis especial. Leer vs.34. El lugar
dnde invertimos nuestro dinero es un indicador confiable de nuestras
verdaderas prioridades, y refuerza t compromiso con aquellas
prioridades en esta vida.
La idea aqu no es hacer un voto de pobreza y despojarte de todas tus
propiedades personales. Es vivir una vida simple y dejar el exceso. No
lo acumules, djalo ir. Entrgalo a aquellos que lo necesitan! Si lo
guardas, te corromper y te seducir de vuelta al materialismo. Si lo
dejas ir, aumentar tu confianza en la fidelidad del Dios, tu gozo en esta
vida y la recompensa en la prxima vida.
Esto significa dar en forma regular y con sacrificio para apoyar a tu
iglesia local, ayudar a los pobres, y compartir el evangelio con las
personas que an no lo conocen. Y tambin significa dar ms all
cuando disponemos de dinero extra. TAMBIN: hospitalidad, ir a otros
lugares a dar el evangelio, etc.
Conclusin
Aquellos que invierten lo suficiente en estas cosas como para
experimentar gozo y la satisfaccin que proviene de esta manera de
vivir son los nicos que se escapan del peligro de la avaricia.

CUARTA
RECURSOS PARA PREDICAR

Noveno domingo despus de Pentecosts, Ao C


Primero de agosto, 2004
Por Richard Niell Donovan
Traduccin por ngeles Aller

PASAJE BBLICO:

Lucas 12:13-21

EXGESIS:
VERSCULOS 13-21: UN REPASO
La cuestin aqu no es ser dueo de posesiones, sino que las posesiones sean dueas de
nosotros. La riqueza es un duro patrn. La persona que desea riquezas es tentada a dejar
que la adquisicin de cosas se convierta en su mayor prioridad. La persona que tiene riqueza
es tentada a pasar su vida cuidndola y crecindola. Todos somos tentados a creer que
podemos encontrar seguridad en la riqueza. Fe en posesiones disminuye fe en Dios. Sin
embargo, el problema no es el dinero, sino el amor al dinero (1 Timoteo 6:10).
Jess a menudo hablaba de dinero y posesiones. Nuestra leccin del Evangelio nos pone
esto en perspectiva. La seguridad verdadera viene de ser ricos en Dios (Juel y Buttrick,
16).
VERSCULOS 13-15: DI A MI HERMANO QUE PARTA CONMIGO LA HERENCIA
13Y djole uno de la compaa: Maestro, di mi hermano que parta conmigo la herencia.
14Mas l le dijo: Hombre, quin me puso por juez partidor (griego: meristen partidor)
sobre vosotros? 15Y djoles: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee.
Maestro, di mi hermano que parta conmigo la herencia (v. 13). La ley del Tora prescribe las
leyes de herencia, y es de esperar que los rabes interpreten Tora en casos especficos y que
acten como mediadores en disputas:
- Deuteronomio 21:17 manda que una doble porcin de la herencia vaya al hijo primognito.
Si hay dos hijos, el mayor recibe dos tercios (67%), y el segundo un tercio (33%). Si hay tres
hijos, el mayor recibe dos cuartos (50 %), y los dems reciben un cuarto cada uno (25%). Si
hay cuatro hijos, el mayor recibe dos quintos (40%) y los dems reciben un quinto cada uno
(20%). Deuteronomio especifica que el cario del padre hacia el primognito o la falta de
cario hacia la esposa del primognito no deben influir en la herencia.
- Num. 27:1-11 especifica la lnea de herencia: hijo, hija, hermano, to, pariente ms cercano.
- Num. 36:7-9 prohbe la transferencia de herencias entre tribus.
El padre, siguiendo la antigua practica israelita de propiedad de familia, ha dejado su granja
entera a sus dos hijos, pero el que le pregunta a Jess clarifica su derecho a que la propiedad
sea dividida. Esto implica que la relacin entre este hombre y su hermano ha sido quebrada a
causa del deseo de ser propietario independiente de su terreno (Bauckham, 380).

No parece que ste sea el hijo primognito, porque un hijo primognito se controlara y, por lo
tanto, no le hara falta la ayuda de Jess.
Mientras que el hombre se dirige a Jess como maestro, no le est pidiendo enseanza. En
vez, le dice a Jess que quiere y requiere (o manda) que Jess haga lo que le pide. Quiere
aprovecharse de la autoridad moral de Jess busca usar la autoridad de Jess para ganar el
poder sobre su hermano en la disputa de su herencia.
Hombre, quin me puso por juez partidor (griego: meristen partidor) sobre vosotros? (v.
14). La respuesta de Jess suena al lenguaje de xodo 2:14, en el cual Moiss intent
terminar una lucha entre dos hebreos. Uno de ellos le pregunt a Moiss, Quin te ha
puesto ti por prncipe y juez sobre nosotros? Jess puede querer decir que no tiene la
autoridad para arbitrar en esta disputa, pero es ms probable que est cuestionando el
derecho de este hombre al involucrarle en esta disputa.
El inters propio de este hombre choca con el contexto en el que hace su pedido. Jess ha
estado enseando a miles de personas (12:1). Les advirti de la hipocresa farisaica (12:1).
Les dijo que no temieran a los que matan al cuerpo, sino a aqullos que les puedan mandar al
infierno (12:4-5). Les alent a confesar al Hijo del Hombre ante los dems (12:8-9). Les dijo
que se enfrentaran con oposicin, y les asegur que el Espritu Santo les dara las palabras
necesarias al aparecer ante las autoridades (12:11-12). Entre estas graves preocupaciones, el
hombre interrumpe pidiendo ayuda con su herencia. Al hacer esto, revela que no ha odo las
palabras de Jess, y que solo se preocupa por su problema personal. Su interrupcin es
trivial cuando se compara con la enseanza que interrumpe y, por eso, es inapropiada y
desbarata la situacin.
Knox compara esta historia con la del rico regidor (18:18-30). Ambos hombres son culpables
de egosmo pero uno siente ms simpata por el rico que por este hombre. La diferencia es
que el rico regidor vino con una confesin de su propia necesidad (Qu debo hacer?),
mientras que en este pasaje el hombre viene con una queja hacia otro (Knox, 225). Knox
tambin menciona la historia de Marta y Mara (10:38-42), en la que Marta se quej de su
hermana y ella misma fue reprendida. En ambos casos, Jess le dio la vuelta a la queja en
contra del que se quejaba. Ante Dios, somos gente que confiesa, no gente que protesta
(Knox, 225).
Mirad, y guardaos de toda avaricia (v. 15). Jess, quien ve el corazn, ve avaricia en el
corazn del hombre (v. 15). Se dirige a su pregunta, no solo al hombre, sino a ellos a la
multitud. Utiliza la oportunidad para ensearles del peligro de la avaricia.
Porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee (v. 15).
Como en 10:25-37, vida es una metfora para la salvacin (Green, 489) o vida podra
significar una vida humanamente significante y de satisfaccin (Nolland).
El hombre que trajo la queja ha fijado los ojos tanto sus en posesiones, que no ve nada ms.
Jess le pide que se aleje un poco para poder ver por completo el conjunto de la vida, un
ejercicio que pone las posesiones en perspectiva. Posesiones an estn en la discusin, pero
parecen ms pequeas cuando se miran contra el fondo del con el resto de la vida. Entonces,
Jess pasa la conversacin de la herencia del hombre, a lo que es su verdadera necesidad
la defensa contra la avaricia y la oportunidad de hacerse rico en Dios (v. 21).
La respuesta crptica de Jess le advierte al lector de dos maneras. Primero,... el deseo de
poseer cosas materiales probar ser insaciable. Segundo, sueos de una vida abundante

nunca se cumplirn a travs de la acumulacin de tales excesos (Bailey, Through Peasant


Eyes, 63).
Estos son puntos que Jess hace en varias partes de este Evangelio:
- Est escrito, No con pan solo vivir el hombre (4:4).
- Qu aprovecha al hombre, si granjeare todo el mundo, y s pierda l s mismo, corra
peligro de s? (9:25).
- Por tanto os digo: No estis afanosos de vuestra vida, qu comeris; ni del cuerpo, qu
vestiris (12:22-23).
- Vase la parbola del hombre rico y Lzaro (16:19-31).
- Cun dificultosamente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas! (18:24).
VERSCULOS 16-19: EDIFICAR MAYORES ALFOLES
16Y refiriles una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba llevado mucho;
17Y l pensaba dentro de s, diciendo: qu har, porque no tengo donde juntar mis frutos?
18Y dijo: esto har: derribar mis alfoles, y los edificar mayores, y all juntar todos mis
frutos y mis bienes; 19Y dir mi alma (griego: psuche): Alma, muchos bienes tienes
almacenados para muchos aos; repsate, come, bebe, hulgate.
La heredad de un hombre rico haba llevado mucho (v. 16). El hombre ya era rico antes de
esta cosecha, y la cosecha simplemente aumenta su riqueza. Jess relata una cosecha
abundante una cosecha que sobrepasa lo que el hombre invirti en plantar y arar una
cosecha que es verdaderamente un regalo de Dios. Como veremos, la cosecha abundante
hace surgir la pregunta de generosidad. Cules son las responsabilidades que adquirimos al
acumular ms de lo que necesitamos?
Y l pensaba dentro de s (v. 17). El hombre no habla con nadie ms que si mismo.
Aunque esto parezca lo ms natural en esta situacin, personas que se dan monlogos son
proyectados por Lucas de una manera negativa una y otra vez (cf. 2:35; 5:21-22; 6:8; 9:4647) (Green).
Este discurso no es triste, sino bastante lastimoso. Este hombre rico y confiado ha llegado, lo
ha conseguido... Necesita una audiencia para su discurso. Quin est disponible? Familia?
Amigos? Sirvientes y sus familias? Ancianos de la aldea? Compaeros propietarios? ...El
hombre importante del Medio Oriente siempre tiene una comunidad a su alrededor. Pero
este hombre? Solo se puede dirigir a si mismo (Bailey, Through Peasant Eyes, 66).
Derribar mis alfoles, y los edificar mayores (v. 18). La abundancia de la cosecha excede
las esperanzas del hombre rico. Esto requiere rpidas decisiones en cuanto a dnde guardar
o qu hacer con la cosecha. Jess no pretende decir que el hombre ha llegado a donde est
de manera deshonesta. No hay pruebas de que el hombre hubiera maltratado a su mano de
obra o cosechado trigo de los campos de su vecino.
La primera indicacin del problema est en el uso de la primera persona por parte del
hombre. Pase por la parbola trazando crculos alrededor de las palabras Yo y mi para

tener una idea del amor propio de este hombre. En la breve conversacin que tiene con si
mismo, usa la palabra Yo seis veces y la palabra mi cinco veces. No considera dar una
paga extra a su mano de obra ni hacer un proyecto de servicio para su comunidad. No ofrece
ninguna palabra de agradecimiento a Dios por esta cosecha tan abundante. Todo es Yo y
mi.
Repsate, come, bebe, hulgate (v. 19). Encontramos lenguaje parecido en Eclesisticos
2:24; 3:13; 5:18; 8:15). Jess presenta de manera muy clara la preocupacin propia de este
hombre. Tiene ms de lo que necesita para cumplir con sus necesidades an ms de lo que
necesita para vivir lujosamente. Su futuro no podra estar ms asegurado. Ahora, lo nico
que tiene que hacer es disfrutar de su riqueza, y se es su plan. Sin embargo, como veremos,
su plan pronto se desvanecer.
VERSCULOS 20-21: NECIO!
20Y djole Dios: Necio, esta noche vuelven pedir tu alma (griego: psuche); y lo que has
prevenido, de quin ser? 21As es el que hace para s tesoro, y no es rico en Dios.
Necio (v. 20). Cuando Dios se dirige al hombre como necio, indica la ceguera del hombre al
juzgar las prioridades de la vida. El alma del hombre est en juicio. En este juicio las
posesiones del hombre y su resumen social no llevan peso ninguno (Bock, 226). Antes,
Jess advirti, Mas ay de vosotros, ricos! porque tenis vuestro consuelo (6:24). se es el
problema de este hombre ha recibido su recompensa, la cual no podr llevar consigo a la
eternidad.
Alma (griego: psuche) (v. 19) tu vida (psuchen) (v. 20). La NRSV disminuye el juego de
palabras en estos versculos traduciendo psuchen como vida. El hombre dijo, Alma
(psuche), tienes bienes suficientes para muchos aos, pero Dios dice, Necio, esta noche
vuelven pedir tu alma (griego: psuche).
Hay otro contraste interesante entre muchos aos (v. 19) y esta noche (v. 20). Lo ridculo
de la visin estrecha del granjero es aumentado por el contraste entre los muchos aos de
bienes que le quedan y las pocas horas que le quedan de vida (Nolland). El hombre es
ridculo porque ha olvidado el dicho, Comamos y bebamos, porque maana moriremos. El
dicho se aplica estrictamente en este caso; morir durante la noche que comenzar un nuevo
da. Por lo tanto, su gran plan no vale nada (Tannehill, 206).
Y lo que has prevenido, de quin ser? (v. 20). La persona que ama sus posesiones las
cuida con recelo mantiene fuertemente el control construye barreras para prevenir a los
dems de poder entrar. El pensar que alguien pudiera estar malgastando su riqueza sera de
lo ms doloroso. Sin embargo, cuando l o ella muere, sus planes empiezan a fallar.
Testamentos y fundaciones filantrpicas solo proveen una proteccin mnima. A menudo,
fortunas son gastadas de una manera en que su fundador nunca hubiera pensado o
aprobado. Eventualmente, polillas y orn corrompen an las posesiones ms queridas. Ha
visitado alguna vez una chatarrera? Nunca olvidar el impacto que me hizo mi primera visita a
una chatarrera... Donde fuera que mirara, haba cosas por las cuales alguien haba trabajado
y ahorrado para comprar. Por todas partes a mi alrededor encontraba tesoros cosas por las
que alguien haba vivido y muerto. Ahora, solo valan para la chatarrera (Sweet, 24).
As es el que hace para s tesoro, y no es rico en Dios (v. 21). No debemos pretender que
este versculo se aplica solamente a los millonarios de Microsoft no tenemos que ser ricos

para estar en peligro. El peligro existe para todo el que hace para s tesoro y no es rico en
Dios.
El problema no es la riqueza del hombre sino su avaricia. Muchos son tentados a acumular
dinero y acciones, y otros son tentados a malgastar su dinero. Sin embargo, la pobreza no le
hace a uno inmune de la avaricia. Alguna gente pobre comparte generosamente con otros en
necesidad, pero otros se guardan un pedazo de pan. El problema no es la riqueza sino el
egosmo. Es completamente posible que una persona conduzca un Porsche y que sea
generosa hacia los dems, mientras que otra conduzca un Ford y avariciosamente se guarde
una fuente de galletas.
Rico en Dios. Qu significa ser rico en Dios? Primero, de cierto debe significar estar
agradecidos a Dios por nuestras bendiciones. Segundo, debe constar la responsabilidad
hacia nuestros vecinos a quienes Dios nos ha encargado amar (10:27) y a nuestro enemigo,
a quien Dios tambin nos ha encargado amar (6:27).
TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada en
http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versin de la Biblia porque consta de dominio pblico
(no bajo proteccin de derechos de propiedad).
QUINTA

Reflexiones Catlicas sobre la Biblia

Evangelio segn San Lucas 12:13-21


En aquel tiempo, hallndose Jess en medio de una multitud, un hombre le dijo: Maestro, dile a mi hermano
que comparta conmigo la herencia. l le contest: Amigo, quin me ha hecho juez o partidor de herencias
entre ustedes? Despus les dijo: Eviten con gran cuidado toda clase de codicia, porque aunque uno lo tenga
todo, no son sus pertenencias las que le dan vida. En seguida les propuso este ejemplo: Haba un hombre
rico al que sus tierras le haban producido mucho. Se deca a s mismo: Qu har? Porque ya no tengo dnde
guardar mis cosechas. Y aadi: Ya s lo que voy hacer: echar abajo mis graneros y construir otros ms
grandes, para guardar mi trigo y mis reservas y me dir: Alma ma, tienes muchas cosas almacenadas para
muchos aos: descansa, come, bebe, psalo bien. Pero Dios le dijo: Tonto, esta misma noche te van a pedir
tu vida, quin se quedar con lo que amontonaste? As pasa al que amontona para s mismo en vez de
trabajar por Dios.
Comentario breve:

En tiempos bblicos, era costumbre pedir a los rabinos que ayudaran en los asuntos de herencias entre
hermanos, por lo tanto, la pregunta del hombre a Jess es apropiada. Sin embargo, Jess no la contesta y
aprovecha la ocasin para continuar sus enseanzas sobre la codicia. Para esto usa la parbola del rico
necio, necio porque pensaba que a mayor riqueza corresponda una mayor felicidad. El propsito de la
parbola no es condenar las riquezas, sino dejar en evidencia la torpeza de quien pone toda su confianza en
stas. Por ltimo, la historia nos recuerda que la vida es un don gratuito de Dios y que sera tonto planearla
como si tuviramos la certeza de que va a ser larga y con mucha salud.
Tres ideas importantes de la lectura:

riqueza.

El rico de la parbola no es malo. Su pecado no est en ser rico, sino en no saber ser generoso con su

El rico necio busca su seguridad en las posesiones materiales, cuando el verdadero tesoro est en
liberarnos de nuestra avaricia.

La parbola usa cierta irona al recordarnos que an cuando podamos controlar nuestra vida con el
dinero, no tenemos control alguno sobre nuestra muerte.
Para la reflexin:

1. En dnde he puesto mi confianza? Qu o quin me da seguridad? Explica.


2. He dejado alguna vez que la avaricia arruine mis relaciones familiares? Qu pas?

Las Parbolas de Jess


Por Mark Copeland
Versin castellana de estos estudios:
Nicols Hernndez

El Rico Insensato (Luc 12:13-21)

INTRODUCCIN
1. En ocasiones es asombroso como las personas pueden
ser tan torpes espiritualmente, y mentalmente tan
mundanas...
a. He conocido algunos que habitualmente caen
dormidos, no durante un largo sermn, sino desde el
inicio!
b. En una ocasin, estaba compartiendo el evangelio
de Cristo con una persona...
1) Despus de la presentacin del mensaje del
evangelio y de la revisin de ejemplos de conversin
en el NT, le pregunt si l tena alguna pregunta
2) l solamente tena una: "En ese pasaje donde
el Espritu arrebat a Felipe (Hech 8:39), cree que
podra haber sido hoy en da un UFO?"
2. Algo similar le pas en una ocasin a Jess...
a. l estaba enseando sobre la importancia del
temor a Dios, y de Confesarlo delante de los dems
b. Cuando alguien de la multitud interrumpi con

una solicitud a Jess de resolver una disputa familiar


acerca de una herencia!
-- Esto llev no solo a una respuesta concisa de
Jess, sino a una advertencia y a una parbola a la
multitud sobre los peligros de la codicia y el poner
la confianza en las riquezas terrenales
[La parbola, conocida como "El Rico Insensato", es
registrada en Luc 12:13-21. En nuestra sociedad
materialista, lo que Jess ha dicho es especialmente
relevante hoy en da. Iniciemos observando ms acerca
de...]

I. LA RESPUESTA DE JESS A LA PREGUNTA


INOPORTUNA
A. JESS HABA ESTADO ENSEANDO A UNA GRAN
MULTITUD...
1. Advirtindoles sobre la hipocresa de los
fariseos Luc 12:1-3
2. Ensendoles acerca del temor a Dios Luc
12:4-7
3. Instruyndoles sobre la necesidad de
confesarlo delante de los hombres Luc 12:8-12
B. CUANDO ALGUIEN DE LA MULTITUD HIZO UNA
SOLICITUD...
1. El deseaba que Jess resolviera una disputa
familiar relacionada con una herencia Luc 12:13
2. La solicitud revela en donde haba estado la
atencin del hombre...
a. No en las verdades espirituales que
estaban siendo enseadas por el Hijo del Hombre
b. Sino en como poda l obtener su parte de
la herencia de su hermano!
-- Esto es tan incongruente como el estar pensando en
un juego de ftbol durante un sermn!
C. LA RESPUESTA DE JESS...
1. El desagrado del Seor es evidente Luc
12:14

a. Por el uso del termino "Hombre" "Una forma


sencilla de dirigirse a alguien ponindole a
distancia. 'Hombre' es algo tan fro como lo que ms."
(MACLAREN)
b. Por rehusarse a ser un juez en este asunto
2. El Seor conoce la verdadera naturaleza de
este problema del hombre Luc 12:15a
a. Es la codicia, o la avaricia, el deseo
constante de tener ms
b. Es el problema al que todos necesitamos
prestar atencin, de esta forma l previene no solo a
este hombre, sino a la multitud entera (ver "les")
3. La advertencia del Seor est cimentada en
una verdad importante Luc 12:15b
a. "...porque la vida del hombre no consiste
en la abundancia de los bienes que posee."
b. Para lo que sigue, la "vida" incluye tanto
el bienestar fsico como el espiritual
1) Porque la abundancia material no
prolong la vida fsica del hombre rico
2) Y ciertamente no le asegur que
alguien pudiera ser rico delante de Dios!
[Para asegurar que se haya puesto atencin a esta
advertencia, Jess procede a decir...]

II. LA PARBOLA DEL HOMBRE RICO


A. LA PARBOLA RESUMIDA...
1. Un hombre rico es bendecido con una gran
cosecha Luc 12:16
2. Mientras l consideraba su situacin, hizo
planes para el futuro
a. Construir graneros ms grandes para
almacenar su cosecha Luc 12:17-18
b. Retirarse y disfrutar de los frutos de su
esfuerzo por muchos aos Luc 12:19
3. Sin embargo Dios le dijo que es un necio!
Luc 12:20
a. Debido a que esa noche iba a morir, y
sera requerida su alma

b. Y las cosas que haba provisto, de quin


seran?
B. LA PARBOLA ANALIZADA...
1. El hombre asume que su vida consiste en la
abundancia de las cosas que posee
a. Los bienes estn con l
b. Ellos proveern para su alma por muchos
aos por venir
2. La insensatez y el egosmo del hombre rico
es visto en que...
a. No se conoce a s mismo
1) Falla en darse cuenta que su "cuerpo"
es mortal, y no necesariamente vivir por muchos aos
2) No considera que sus riquezas no
pueden realmente satisfacer su "alma"!
b. No considera las necesidades de los otros
1) Las necesidades del pobre no son ni
siquiera tomadas en consideracin
2) l piensa solo en s mismo (note los
"Yo's" y los "Mi's")
c. Ni agradece y ni glorifica a Dios
1) Para todo propsito prctico, l es un
ateo
2) Alguien que verdaderamente cree en
Dios respondera como el salmista en Sal 116:12
C.
1. Jess
2. El que
rico para con

LA PARBOLA APLICADA...
hace la aplicacin en Luc 12:21
hace tesoro para s mismo, y no es
Dios, no es diferente al rico
insensato!
3. Si sus planes para el futuro se enfocan en
si mismo, y no en Dios y en los otros, usted no es
diferente del rico insensato
-- Esto debe animar a una reflexin seria en
aquellos que estn planeando su retiro!
[No que est equivocado el planear para el futuro,
sino que necesitamos mantener en la mente la brevedad
de la vida, y la voluntad del Seor (ver Sant 4:13-

16).
Cmo podemos estar seguros de que los que pudiramos
ser ricos en esta vida somos tambin ricos hacia
Dios?]

III. SIENDO RICOS PARA CON DIOS


A. SE REQUIERE ESTAR EN CRISTO...
1. Porque todas las bendiciones espirituales
vienen por medio de l Ef 1:3
2. Las abundantes riquezas de la gracia de Dios
sern mostradas solo por medio de Cristo Ef 2:4-7
B. PERO EL USO APROPIADO DE LAS RIQUEZAS
MATERIALES PUEDE AYUDAR...
1. Note las palabras de Jess, dichas poco
despus de esta parbola Luc 12:33-34
a. l les dice que vendan lo que tienen y
den limosna
b. Para proveer un tesoro en el cielo que no
falla
2. La ayuda al pobre est con frecuencia
conectada con "hacer tesoro en el cielo"
a. Como aconsej Jess al joven rico Mt
19:21
b. Como Pablo dijo a Timoteo que mandara a
los ricos de este siglo 1 Tim 6:17-19
3. No que alguien pueda "comprar su camino al
cielo"...
a. Sino asegurar que su corazn est en el
lugar correcto
b. "Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn." ver Mt 6:19-21
-- Mientras usemos las riquezas materiales para
ayudar a los menos afortunados, nos hacemos ricos
hacia Dios!
C. NOTE COMO JESS ANIM A SUS DISCPULOS EN ESTE
ASUNTO...
1. l continu la parbola con un recordatorio
del cuidado amoroso de Dios Luc 12:22-30

2. La claves es hacer del reino (o gobierno) de


Dios el centro de nuestra vida Luc 12:31
3. Porque entonces Dios har dos cosas:
a. Proveer "todas estas cosas" (por
ejemplo, las cosas necesarias para la vida y el
cuerpo) Luc 12:31
b. Le dar "el reino" (por ejemplo, las
cosas necesarias para el alma) Luc 12:32
4. De esta forma ellos son exhortados a dar
limosnas y proveer para el tesoro en el cielo! Luc
12:32

CONCLUSIN
1. De la parbola de "El Rico Insensato", aprendemos
que podemos:
a. Hacer tesoro para uno mismo
b. Pero no ser rico para con Dios
2. Hacer lo primero sin lo segundo es ignorar el alma,
y no tiene ninguna garanta para el cuerpo
3. Centrar en ser ricos ante Dios salva el alma, y a
la vez provee para el cuerpo!
Dnde est el tesoro DE USTED? Est almacenando para
s mismo un buen fundamento para el tiempo por venir?
ver 1 Tim 6:6-10,17-19