Universidad de Antioquia

Curso: Teora y mtodo de la ciencia

Profesor: Deiman Cuartas
Alumno(s): Andrs Felipe Puerta Ortiz
Juan Jos Jimenez Mendoza
Tema: Epistemologa de la reflexin sobre la poltica (II)
Las crticas al positivismo
En el siglo XIX ya en Alemania ya se hablaba de la crtica del positivismo como lo
fueron autores Comte y Durkheim donde se detecta las primeras crticas, pese a
esto y a mas explicaciones no muy detalladas en este apartado. Fueron en este
apartado dos ms importantes como lo es la hermenutica de la reforma luterana,
donde se la daba ms importancia a la hermenutica y las interpretaciones, el
segundo postulado fue el giro romntico del ltimo periodo del siglo XIX,
proclamado por las ciudades universitarias.
Ya en ese tiempo se pensaba que era importante estudiar las ciencias naturales y
las ciencias sociales con un diferente enfoque investigativo, dando ms
importancia a la esfera de la cultura y significados sociales. La nocin central a la
crtica del positivismo es la comprensin interpretativa hacia la obtencin del
conocimiento sobre los fenmenos sociales y polticos, en esta perspectiva los
tericos ms influyentes fueron Wilhelm Dilthey desde la historia y Max Weber
desde la sociologa.
En el siglo XX con la escuela de Frankfurt desde la investigacin social con
autores como Max Horkheimer y Theodor Adorno se focaliza ms en los
fenmenos culturales y formularon que todo conocimiento est sujeto a una
actividad humana con una crtica para el anlisis de cmo va enfocado ese
conocimiento. Ya en los aos de 1950 y 1960 la escuela de Frankfurt dio una
crtica con Adorno a la cabeza para el racionalismo critico de Popper, aparte de
crear muy buenos enfoques en la filosofa y metodologa de las ciencias sociales
abri dos grandes postulados: para Popper los problemas de la sociedad podran
ser resueltos mediante un control racional y las tcnicas de ingeniera social y
polticas adecuadas, en cambio para Adorno lo importante era la manifestaciones
de la naturaleza fragmentada de la totalidad social, con la cual construir una
radical transformacin de la sociedad.

En el ao de 1950 otra de las crticas que se hace haca el positivismo lgico

emerge de Inglaterra ya por la segunda guerra mundial donde la filosofa
lingstica proclama el rechazo al empirismo del papel fundamental del leguaje es
capturar nuestras experiencias del mundo sensible, cuando tienen un postulado
donde el lenguaje es una actividad social guiada por reglas y con eso se puede
interpretar que los usos lingsticos se interpretan en muchos aspectos de
diferentes comunidades y por ende se puede hacer una investigacin profunda de
este fenmeno. Una mirada ms extensa fue de Peter Winch avanza en esta
teora social donde mantuvo una idea de ciencia de la accin pero con una mala
comprensin de la significacin, tambin argumento que no solo el lenguaje se
comportaba as en muchos de las acciones de los hombres estn dotadas de
significacin y socialmente condicionada.
En Estados Unidos tambin llega la crtica al positivismo de la mano de Kuhn
quien elabora una teora de la historia de la ciencia, en cuya teora desplaza las
teoras positivistas acerca de cmo avanzar en el proceso de construccin del
discurso cientfico. Contrastado con esto busca la verdad desinteresadamente,
propuso que el poder y el conflicto entre paradigmas hacan parte del motor para
el conocimiento cientfico. Por ltimo viene la crtica del feminismo con el discurso
de la pos-modernidad, con esto las feministas ven que la ciencia expresa una
visin parcial y antro cntrica de la realidad; esta corriente feminista se centra en
dos postulados el primero es el del empirismo feminista que pretende segn la
distorsin sexista podra ser eliminada siguiendo adherencia a los procesos
positivistas y la epistemologa feminista donde argumenta que el conocimiento
feminista es mejor porque es ms completo.
Para el proceso histrico de la crtica al positivismo no era al estudio de las
ciencias, sino que no tenia fundamentacin a la hora de hablar del lenguaje
metaforico con sus pretensiones, de ese mismo fracaso saca las ciencias sociales
sus enfoques disponibles.
Siguiendo por el lineamiento lingstico viene de la filosofa analtica entendido
como la complejidad del lenguaje de la accin. Esta nueva modalidad de
interpretacin del lenguaje abri muchos caminos a nuevas teoras de las ciencias
sociales y caducar teoras positivistas sobre la importancia del estudio de las
ciencias sociales y naturales por igual. Por este motivo se habla de actores como
Peter Winch mencionado anteriormente por su trascendencia e importancia al
anlisis linguistico para la evolucin de las ciencias sociales, con esto Winch
conecta el trabajo de la filosofa analtica con la nocin de Verstehen concepto por
el cual se habla de un comportamiento significativo donde se encarga de la
sociologa interpretativa estudiado por la tradicin weberiana. Winch sugiere los

mtodos aprioricos de la filosofa que los mtodos empricos de las ciencias

naturales.
Tambin Louch que se ocupa de mantener la idea filosfica analtica y socita que
se puede iluminar la accin social y los fenmenos sociales por esta tendencia,
Louch investiga que debera seguir un lineamiento de incapacidad para el anlisis
de lo social, con eso se puede hacer las tcnicas e investigaciones para la
sociedad misma que solo se podra estudiar y dar una buena tcnica para las
teoras de un sesgo ideolgico donde la moral se ocupa de las acciones humanas,
por lo tanto un estudio sobre rasgos morales, es imposible estudiar en una ciencia
social y entindase moral para Louch como acciones guiadas por sus
evaluaciones, esto quiere decir que este conciente de sus acciones y de las
acciones de los dems y por eso entindase como razonable. Como conclusin
para la filosofa analtica lo importante es las acciones y como el cientfico social
interpreta esas acciones.
La fenomenologa entra tambin en la discusin cuando Husserl se aplica para la
comprensin y descripcin de la vida social en toda su complejidad Schutz se
apoya en teoras weberiana de la accin para proponer formas de relacin entre
construcciones operadas por actores y la segunda una significacin sujetiva. Esta
fenomenologa de este autor no solo se ocupa de las intenciones, sino que
profundiza para dar la explicacin, las motivaciones de esas intenciones y esta
tiene sujeta a tres principales que son:

Postulado de la coherencia lgica: las construcciones inteligentes deben

ser ms compatibles con la lgica formal.
Postulado de la interpretacin subjetiva: Las construcciones inteligentes
deben explicar los hechos observados como resultado de una actividad
humana.
Postulado de la adecuacin: las construcciones deben ser comprendidas
tanto por el autor como para los actores en comn.

Este intento weberiano fracasara pero con los trabajos de Husserl le dara unas
formas a sus tesis y comparte con los socilogos ortodoxos varios puntos.

El conocimiento emprico produce procesos de inferencia controlada y la

acumulacin de este conocimiento podr llegar a proposiciones y
verificaciones.
La teora en las ciencias sociales son acumulables de pensamientos
determinados en un conjunto de variables.

Un conjunto de reglas para proceder ya sea por las ciencias empricas y

naturales.

Y por ultimo postula en Verstehen de Weber como poseedor de un triple sentido,

en una instancia sita que para que este mtodo de resultado es necesario que el
actor este como persona interna, no como persona externa, en un segundo
apartado ve el problema epistemolgico Cmo es posible tal interpretacin del
sentido comn?, y por ultimo pone como en un sentido peculiar y supone que el
entendimiento cientfico de la realidad social requiere la elaboracin de sus
estructuras bien explicadas.
Kuhn entra en la discusin en una forma ms pragmtica en el sentido que sus
teoras a pesar que se situan ms en la ciencias naturales que en las ciencias
sociales, dio muchas posibilidades a los cientficos politlogos para desarrollar sus
teoras en base a una estricta rigurosidad de la investigacin donde algunos de los
autores que defienden el behaviorismo y los que las critican al mismo, se centran
en sus tesis, con esto Kuhn lo que se interesa es exponer como hay un mbito de
las ciencias duras, se explica tambin que hay un mbito de las ciencias blandas,
donde ellas se encuentran en una investigacin que permite la cabida a los
paradigmas de las ciencias tanto duras como blandas u es por eso que se pudiera
interpretar de muchas formas.
Los pensadores de La escuela de Frankfurt y sus propuestas tericas.
Horkheimer, que en su artculo deca que todas las escuelas sociolgicas tienen
igual concepcin de la teora, que es la misma que tienen las ciencias naturales. l
desaprueba la concepcin totalitaria positivista, en las ciencias sociales, ya que
esta no da las respuestas claras porque las decisiones de los cientficos
positivistas son clasificatorias y se salen de las realidades sociales que se pueden
entender desde adentro y no necesariamente desde afuera, es decir, estos
positivistas se alejan de donde hacen parte y solo buscan hechos verificables, si
no cumple estas necesidades es invalido todo conocimiento, pero Horkheimer
dice que las ciencias primero deben buscar satisfacer las necesidades humanas.
El terico anterior apoyaba la teora crtica en el sentido que esta, separaba al
hombre de la esclavitud, y no como algunos hacen que solo buscan datos y
conocimientos solo para aumentar su saber y ser esclavos de ellos. Sugera que el
positivismo es totalmente subjetivo o instrumental y se olvida de lo objetivo, se
explica en sus palabras consiste en hallar medios para lograr los objetivos
propuestos en cada caso, y lgicamente la razn queda sujeta a la adecuacin de

modos de procedimiento a fines que son ms o menos aceptados y que se

entienden fcilmente.
La ciencia no debe quedar recortada a un asunto de eleccin y predileccin,
porque no hay una verdad clara, solo decisiones prcticas, en esto se unen las
ideas de Adorno, Habermas, Marcuse y Horkheimer, todos no estaban de
acuerdo con la corriente positivista, porque era libre de valoraciones.
Ya estudiando a Habermas encontramos un enfoque que se basa en Aristoteles y
Hobbes donde contrasta a un clsico con un moderno, en la idea de poltica
explicndolas de que antes la poltica era continuacin de la tica, la poltica se
orientaba hacia la prctica y no hacia la tcnica, y la poltica no proporcionaba un
conocimiento cientfico, sino un entendimiento prudente de la situacin; en la obra
de Hobbes se mostr una filosofa social de base cientfica con validez universal,
un conocimiento aplicado como conocimiento tcnico, donde haban reglas,
relaciones e instituciones, sean sociales y biolgicas, y separaba a la poltica de la
moral.
Habermas expone tres intereses cognoscitivos primordiales: el tcnico, el prctico
y el emancipatorio, y a cada uno de ellos pertenecen tres tipos de ciencias
definindolos as:

El enfoque de las ciencias emprico-analticas incorpora un inters

cognoscitivo tcnico.
El enfoque de las ciencias histricas-hermenuticas incorpora un inters
cognoscitivo prctico.
El inters de los conocimientos orientados a la crtica se concentran en el
emancipatorio.

El feminismo y su epistemologa
Las feministas propusieron que en la epistemologa haba un cierto machismo, y
esto en palabras ms claras, los tericos olvidaban muchos conceptos como el de
las emociones, olvidaban el papel de la mujer en el hogar ignorndolo tanto en la
sociologa, como en la economa, es decir en la ciencia no hay neutralidad, porque
es una actividad social ms que existe, y en este mundo sexista donde prima la
fuerza masculina poniendo ejemplos como estos:
La fortuna es una mujer y, si quieres dominarla, es necesario que la quistes a la
fuerza; y puede observarse que ella se doblega mas ante el intrpido que a los
que proceden con frialdad y, como una mujer, por tanto ella siempre es amiga de
los jvenes porque son menos cautos, ms ardientes y la dominan con mayor
audacia (Maquiavelo).

Retornando al tema, en los campos de investigacin olvidan por ejemplo la funcin

de la emocin, llevando a nombrar a todo el que se guie por las emociones es
irracional, siendo las mujeres sealadas como emotivas, por lo tanto tenderan a
ser irracionales ya que eran empujadas por los instintos. En la sociologa estudian
hechos vistos y expuestos, y olvidan el papel de las mujeres, el trabajo informal,
pero tienen un error y es que consideran el comportamiento universal como una
sociedad nica, no distinguen el comportamiento de la mujer y las emociones.
La literatura femenina no se limita a criticar esta es su epistemologa:
Empirismo feminista: ellas consideraban que la insercin de las mujeres a
ciencia ayudaba a eliminar el androcentrismo, el empirismo femenino cuestiona
potencia de las normas metodolgicas y sociolgicas de la ciencia, ya que
siquiera se ha dado cuenta del androcentrismo, y cuestiona la creencia de que
ciencia debe protegerse de la poltica. Sostiene que cierta poltica:
emancipatoria, ayuda a la objetividad de la ciencia.

la
la
ni
la
la

Punto de vista: existe en la interpretacin cientfica e incluso de la prctica de la

ciencia una posicin de amo-esclavo, siendo la mujer la esclava, estas ideas
distorsionan la realidad, por eso la mujer debe unirse y crear teoras para eliminar
esta posicin.
Postmodernismo feminista: niega las bases en las que se basa el empirismo
feminista, y comparten un profundo escepticismo respecto a los enunciados
universales entre estos est la ciencia.
Crtica postmoderna.
Rorty se basa en Dewey, tanto para las ciencias sociales como para la moralidad,
donde considera, que hay que poner nfasis en la utilidad de las narrativas y de
los vocabularios, ms que en la objetividad de las leyes y las teoras.
No tienen que enfrentarse estas dos, los positivistas y los crticos, porque ambas
operaciones estn en el trabajo cotidiano de los cientficos sociales, estas dos
concepciones no son excluyentes, sino compatibles entre s, el problema se
reduce a la eleccin de un determinado tipo de discurso en funcin del objetivo
que se quiera lograr.
Para Rorty en el discurso de las ciencias sociales deben cumplir dos requisitos:
1) Debe contener descripciones de los fenmenos que permitan prediccin y
control.
2) Debe contener descripciones que no sean tiles para decidir qu hacer.

COMENTARIO
ES UN TEXRTO QUE CON UNA BUENA PROSA DESCRIBE Y ANALIZA DE
MANERA DETENIDA LAS PRINCIPALES CORRIENTES QUE EN LA FILOSOFA
DE LA CIENCIA SE VIENEN CONSTITUYENDO DESDE FINALES DEL SIGLO
XIX, HASTA HOY, ASUNTO ESTE QUE REIVSTE RECONCER NO SOLO LA
DIVERSIDAD DE POSTURAS QUE SOBRE LA CIENCIA Y EL CONOCIMEINTO
SE HAN VENIDO FORMULANDO SINO TAMBIN LAS POLMICAS EN ELLAS
PROPUESTAS.

CALIFICACIN 5.0