Está en la página 1de 21

TEMA 2

Creta y Micenas
Heldico tardo II Heldico tardo III / Bronce fi nal Segunda mitad del 2000 a.C.

En este periodo encontramos dos grandes culturas que conviven en el


Egeo: cretense o minoica y micnica. La diferencia fundamental entre
ambas reside en que los micnicos eran griegos y los cretenses no.
Sabemos esto gracias a las tablillas encontradas en las excavaciones
palaciales. Estas tablillas se encontraron en dos escrituras diferentes, lineal
A (Creta) y lineal B (Grecia continental, Micenas). Ambas escrituras son
silbicas, un sistema imperfecto. El B est basado en el A (que
originariamente era pictrico), es una evolucin, adaptacin y mejora.
Consta de 89 signos y era utilizado por los administradores del palacio y los
recaudadores de impuestos. Inicialmente, al encontrarse estas tablillas en
grandes cantidades, se desconoca la lengua y se pensaba (comienzos del
siglo XX) que seran lenguas autctonas.
M. Ventris y J. Chadwick (arquitecto y lingista respectivamente) descifran
el lineal B y se dan cuenta de que es griego en forma arcaica, por lo que la
historia de Grecia no empezara en el s. VIII como se pensaba, sino mucho
antes. Cuando se tratan de aplicar los conocimientos del lineal B al lineal A,
se descarta que sea griego y an no ha podido codificarse ni traducirse. Las
tablillas estn hechas en barro sin cocer, sobre las que se escribe y se deja
secar, lo que las haca muy frgiles. Si conservamos algunas es debido a
cocciones accidentales en los incendios de los palacios.
Una vez que tenemos clara nuestra fuente principal de informacin,
sabemos que el Egeo entra en una poca de gran esplendor. Debemos
entender que el Egeo es solo la periferia de un gigantesco ncleo que lleva
funcionando en el Prximo Oriente durante siglos. Las relaciones entre los
pueblos, tanto polticas como econmicas, crea una gran riqueza y se crea
un sistema que est en constante demanda de productos y materias primas.
En consecuencia, determinadas regiones de la periferia asumen la funcin
de abastecer y desarrollan su propia riqueza. El esplendor cultural del Egeo
no se puede entender sin el estmulo econmico precedente.
A comienzos del segundo milenio (1700-1450), la cultura minoica de la
isla de Creta (denominada as en nombre de un rey semilegendario llamado
1

Minos, hijo de Zeus y Europa) haba alcanzado un alto nivel y fue imitada
por la tierra firme griega, dando origen a la cultura que se denomin
micnica. Incluye no solo a la isla de Creta, sino tambin a muchas otras
islas del Egeo. Se hablar de la talasocracia minoica, que abarca tanto el
dominio del mar como los intereses comerciales.
En algunos puntos de Creta, como en Cnosos, existan relativas ciudades
bien conformadas, las nicas que se conocen en Europa hasta el 1000 a.C.
Estaban gobernadas por reyes, pero estos no acaparaban todos los
recursos disponibles de su reino. Esto, sumado a cosas como la falta de una
clase guerrera, entre otros, convierte a los Estados de Creta en un
fenmeno inusual en el segundo milenio.
Entre el 1400 y el 1200 a.C., aunque desconocemos en parte las
circunstancias y es muy difcil reconstruirlas, el centro del poder poltico y
de la cultura egea se desplaz a tierra firme; para subrayar este traslado se
suele denominar este perodo con el nombre de cultura micnica. A partir de
esa poca ya no encontramos tablillas en lineal A, sino en lineal B: Creta
pasa a formar parte del mbito comercial de la Grecia continental, Micenas.
Toda esta cultura encuentra su momento de expansin a partir del 14001500, con una tendencia al dominio y control del mar. Encontramos
productos micnicos en muchos lugares (Egipto, Italia, Espaa), ya que eran
importantes en todos los mercados. Ambas culturas estn caracterizadas
por un sistema poltico, econmico, y social conocido como sistema
palacial. Esto no es una novedad en el Egeo, pues es la forma en la que se
ha construido la civilizacin en Oriente. Consiste en grandes centros
urbanos (ciudadelas) que controlan el territorio del entorno y que
administran los recursos y actan como unidades econmicas y polticas.
Distinguimos dos tipos:

Sistema palacial
micnico: grandes
ciudadelas
fortificadas. Los
muros podan
alcanzar 6-7 metros
de altura y de
espesor y son fruto
de una evolucin
(1200 a.C.). Cuenta
con un , una
estancia central con
un fuego y una
especie de antiprtico
entorno a la cual crece y se expande la ciudad.

Sistema palacial
minoico:
construcciones
consistentes en un
ddalo de estancias
y grupos de
habitaciones sin
murallas organizadas
en torno a patios
centrales bien
provistos de
desages y baos.
Esta disposicin
entr ms adelante
en el mito del
laberinto.

MICENAS
En el pueblo costero de Lerna, prximo a la ciudad de Argos (Micenas), se
hall la vivienda de unos de los jefes locales que regiran en la Antigedad
estas comunidades y que acumulaban cierta riqueza. Se estima que hacia el
2000 a.C. esta vivienda, conocida como la Casa de las Tejas, fue destruida y
testimonio de esta destruccin se halla en otras muchas localidades del
interior griego. Parece bastante probable la hiptesis de que la causa de
esto fuera la oleada de invasores indoeuropeos, y como la escritura
comenz a usarse en Grecia en los siglos inmediatamente posteriores (lineal
B), podramos afirmar que el pueblo invasor hablaba lengua griega.
A las afueras de
Micenas
encontramos la
tumba ms
monumental del
continente
europeo, el Tesoro
de Atreo, un tholos
(tumba
subterrnea
revestida de
piedras y coronada
por una falsa
bveda a la que se
acceda a travs
de un corredor)
que se atribua
originariamente a
Atreo, rey de
Micenas en la mitologa griega, padre de Agamenn y Menelao.
3

La clave de su sistema palacial es la economa redistributiva, que


consiste en la acumulacin por parte del palacio de toda la produccin del
territorio en su sentido ms extenso y posteriormente su distribucin en
funcin de los intereses de este (sistema centralizado). Tiene jerarquizado
ese territorio mediante centros secundarios, que no son tan importantes
como el principal. Mediante esa red de centros secundarios, el palacio
controla todos los productos que el territorio genera, (materias primas como
olivos, cereales, madera, piedras). Centralizados esos productos, los
manufactura y elabora productos secundarios: cermicas, mesas, sillas,
etc., que son los que redistribuye por el territorio.
En su interior, estructuralmente el palacio est divido en reas
productivas (talleres), de almacenaje, etc. Algunos productos (orfebrera,
pendientes, adornos, etc.) no estn destinados a la distribucin por el
territorio, sino a la exportacin. En estas reas encontramos grupos de
artesanos especializados que son los que llevan a cabo estas manufacturas
y a los que el palacio mantiene con una serie de rentas.
No somos capaces de reconstruir con seguridad la estructura poltica de
estos palacios, pero a travs de algunas tablillas podemos saber de un
wanaka (), un gobernante con una serie de privilegios
fundamentalmente en tierras y dones que consegua de la comunidad. Bajo
su mando estara el lawageta como general o lder de las fuerzas
militares; el korete o administrador local y por ltimo el qasireu
(), que es un mando intermedio.

CADA DEL MUNDO MICNICO


A juzgar por la cermica, la civilizacin micnica empez a declinar en el
siglo XIII a.C., pero no se extingui gradualmente; poco despus del 1200
a.C., una invasin recordada despus como la llegada de los dorios, la
destruy por completo. Esto haba venido precedido por masivos programas
de construccin de murallas. Estos dos factores, la construccin de
fortificaciones y la destruccin de estas mismas, nos hablan claramente de
que ocurre un proceso de inestabilidad en el Egeo.
En el Prximo Oriente, parecidas oleadas invasoras haban tenido serias
consecuencias, pero en Grecia los efectos fueron catastrficos.
Desapareci el uso de la escritura cuando los palacios fueron
saqueados y tard siglos en reaparecer.
Los arquitectos y los artistas perdieron no solo sus mecenas, sino
tambin toda seguridad.
El comercio ultramarino se interrumpi por completo.
La vida agrcola se volvi imposible en las zonas ms expuestas y
los testimonios arqueolgicos indican que solo algunas aldeas
sobrevivieron en los siglos oscuros.
Estos factores internos generan un desequilibrio en el sistema de
relaciones entre varias regiones, la exportacin e importacin se resiente y
las ciudades que son centros comerciales se quedan sin compradores y
entran en colapso. Los palacios, que son entidades especializadas en la
distribucin de productos, pierden su forma de subsistencia y se ven
sometidos a la involucin interna y externa. Lo que se puede descartar son
procesos monocausales, ya que fueron la confluencia de varios problemas.
4

Pese a estos sucesos adversos, se produjeron simultneamente progresos


muy importantes para la futura historia de Grecia. El hundimiento local,
junto con la general decadencia del comercio en el Mediterrneo oriental,
signific que la cuenca del Egeo qued aislada y tuvo que vivir de sus
propios recursos y, adems, se desarroll una cultura fundamentalmente
homognea.

TEMA 3
poca Oscura (1200-750 a.C.)
Submicnico, protogeomtrico y geomtrico
QU ES?
Denominamos Edad Oscura al periodo de la historia de Grecia que
transcurre desde el colapso del mundo micnico (entre 1200 1100 a. C.)
hasta la poca arcaica griega (siglo VIII a. C.), caracterizado por la escasez
de fuentes que hacen muy difcil la reconstruccin de las realidades
histricas del mencionado periodo. Este nombre refleja adems la
decadencia, en trminos de riqueza y cultura material, frente a los periodos
precedente y posterior.
CARACTERSTICAS

Abandono masivo de los asentimientos del periodo micnico.

Cada demogrfica.

Movimientos migratorios.

Muy pocos restos arqueolgicos.

Cada vez menos asentamientos, ms pequeos y menor cantidad.


Algunos como Tebas quedan inhabitados y otros se vuelven a habitar.

QU SABEMOS?
Si conocemos algo en la poca Oscura es gracias a los enterramientos.
Los que podemos rastrear son los que dejan algn tipo de seal, es decir,
los que estn monumentalizados o acompaados de algn ajuar. El acceso
puede ser diferencial, es decir, que el nmero de tumbas no indica el
nmero de personas que han sido enterradas.
A comienzos de la Edad Oscura un fenmeno novedoso en Grecia fue la
aparicin de tmulos, que son enterramientos colectivos donde se pueden
enterrar a decenas de personas, pero solo un determinado tipo de personas
podan permitirse estos enterramientos. En el momento en que se cierran,
dejan de ser enterramientos activos y se convierten en santuarios. Dos
siglos despus, esas tumbas empiezan a ser lugares de culto, y se les suma
una segunda funcin: adems ser marcadores de linaje, se convierten en
marcadores de territorio. Se desarrolla una gran necrpolis en el entorno y
es durante este periodo que entra en Grecia el ritual de incineracin, que
conlleva un ahorro del espacio.
Observamos una reduccin cultural en Grecia, que se plasma en los
enterramientos y los asentamientos. Es cierto que hay ajuares ricos, pero,
adems de gran cantidad de herramientas, desaparece la escritura. No
tenemos constancia de que hubiera escritura, ya que se hubieran escrito en
materiales perecederos, pero en cuanto a la tecnologa se dio un paso atrs,
ya que esta iba ligada a los palacios, a los que la desintegracin poltica hizo
desaparecer. No fueron sustituidos por nada comparable y aparecieron
pequeas comunidades dirigidas por jefaturas, patriarcas. Frente a la
ausencia de la superestructura palacial, se imponen las estructuras locales,
que dirigen las comunidades y descentralizan las regiones.
Los jefes locales, que se autodefinan como reyes, gobernaban solo
pequeos territorios y eran poco ms que autoridades guerreras. Cuando no
estaban en guerra, se dedicaban fundamentalmente a las mismas tareas
que los campesinos. Todos estaban ligados por el patrimonio comn de las
tradiciones, que cuando se planteaba un problema de justicia eran hechas
respetar por los ancianos. Los reyes ofrecan sacrificios a los dioses en
nombre de la comunidad, pero cualquier hombre poda acercarse a los
dioses por su cuenta. Estos reyes fueron desapareciendo a partir del 750
a.C., a causa de la excesiva subdivisin de Grecia y el sentimiento
comunitario difundido entre los habitantes de cada pequeo reino, que
fueron a su vez las races fundamentales de las ciudades-Estado
posteriores.
El aislamiento, sin exportaciones ni importaciones, indica una contraccin
econmica y se vuelve a la economa de subsistencia y autrquica, una
relativa pobreza, lo cual suele conllevar una homogeneidad econmica.
Es la cermica la que nos ayuda a moderar esa nocin de que Grecia era
un lugar pobre y srdido. Siempre va hubo cermicas de lujo, con unas
decoraciones especficas destinada a los enterramientos. La pervivencia de
este tipo de objetos nos indica tres cosas bsicamente: una industria
productora que sigue funcionando, un sector de profesionales que siguen
tienen esos conocimientos y la pervivencia de grupos sociales en las
comunidades que estn capacitados para demandar estos productos.
A partir del ao 1000 aparece lo que se conoce como la primera
colonizacin emprendida por los griegos desde los estrechos hasta la isla de
6

Rodas. Esta colonizacin se va a llevar a cabo por etnias griegas: eolios,


jonios, dorios, etc. Es una poca de continua pervivencia, una fase de
experimentacin que va a llevarles a un nuevo panorama, el Renacimiento
griego.

TEMA 4
El Renacimiento del s. VIII a.C.
Orientalizante y fi guras negras
Se denomina as por los datos que indican sntomas de recuperacin e
incluso de expansin en la civilizacin griega. Encontramos diferentes
motivos de cambio:

Aumento abrupto en el nmero de asentamientos y de la


calidad de los mismos, caracterizados de nuevo (poca micnica)
por las construcciones monumentales, fundamentalmente templos,

aunque estos an son difciles de rastrear porque la mayor parte de


ellos fueron destruidos en un momento dado para construir encima
de ellos los templos clsicos. Otra explicacin de que estos templos
no se hayan conservado es que fueran construidos inicialmente en
madera.

Reaparicin de las murallas en algunas de las comunidades


ms avanzadas.

Aumento del nmero de enterramientos. Las necrpolis son


mucho ms masivas y pobladas.

Intensificacin de los contactos. Grecia deja de estar aislada y se


reactivan las redes comerciales con regiones alejadas, por lo que sus
productos vuelven a difundirse fundamentalmente por el
Mediterrneo Oriental, zona en la que la isla de Eubea va a ser crucial
y donde sus productos van a encontrarse en gran parte de los
centros.
Esa ruptura del aislamiento culmina con la fundacin del
asentamiento de Al-Mina, que se sita en la desembocadura del ro
Brontes, en una de las zonas comerciales ms importantes del
Mediterrneo, un punto de cruce de todas las rutas comerciales ms
importantes. Esto nos adelanta el movimiento colonizador que los
griegos llevaran a cabo ms adelante. Simultneamente, los
competidores comerciales de los griegos, principalmente los fenicios,
emprenden su propia colonizacin, por lo que los veremos en
conflicto.
Estos contactos son tanto externos como internos. Encontramos un
mayor contacto entre las propias comunidades que haban
permanecidos unas aisladas de otras. Tenemos testimonios literarios
que nos hablan de todo esto (Hesodo) Esta dinmica de contactos
interiores podemos verla reflejada en los indicios de profesiones
itinerantes (alfarera, orfebrera, etc.), pero una de las ms
importantes ser la de aedo o rapsoda, los profesionales de la poesa,
que van acudiendo a los festivales de las comunidades que se van
realizando de manera estacional. Estos contactos y relaciones van a
transformar Grecia.
En la mayor parte de las disciplinas artsticas, vamos a hablar de
un periodo asiatizante, por la asuncin de elementos de Oriente. El
ms destacado en este momento es la escritura, aproximadamente
en el s. VIII, fecha aceptada por la mayora de los historiadores. Una
de las caractersticas del alfabeto semtico original es que no es
voclico, que, aunque las tiene, no las representa. Sin embargo, los
griegos tienen diez vocales, por lo que mantienen las
representaciones de sonidos que no posean y las utilizan para
representar los sonidos voclicos. Probablemente llega a travs de
Eubea y los primeros indicios los encontramos en grafitos araados
del ltimo cuarto del s. VIII.

Los clanes familiares que se van consolidando como lites y


dentro de sus actividades tienen la (extranjera), consistente
en lazos que los aristcratas establecen con individuos de su mismo
rango en otras comunidades. Estos vnculos son extraordinariamente
importantes, no solo porque facilitan a los aristcratas los viajes, sino
tambin porque salvaguardaban sus intereses intercomunitarios. Por
este factor, las aristocracias se ven siempre envueltas en un aire de

desestabilizacin por el temor del pueblo a su exilio en tiempos de


agitacin poltica.

Recuperacin de la literatura, que no est necesariamente


relacionada con la escritura. Hablamos de composiciones
fundamentalmente orales. La pica es el primer gnero con Homero y
Hesodo, pero no es el nico gnero que existe. La propia Ilada nos
muestra indicios de otros que compiten con la pica, que si era la
principal en ese caldo de cultivo literario.

La gran colonizacin, un fenmeno mediante el cual los griegos


pasan a ocupar y fundar asentamientos prcticamente por todo el
Mediterrneo Central y Occidental. Es un proceso muy largo, en el
que participan muchas comunidades diferentes, y heterogneo, con
causas mltiples y cambiantes a lo largo del tiempo. Se reconocen
dos fases diferenciadas pero que se solapan:

Fundacin de comerciales en zonas


interesantes. Es una fase inicial y breve. Estos asentamientos
no estn destinados a ser ciudades, sino que son nicamente
lugares para la distribucin de los productos, aunque algunos
de ellos van a tener tanto xito que van a consolidares como
ciudades (Ampurias.)Algunos de estos tienen sus
propias necrpolis y en ellas nos encontramos una mezcla de
ocupantes tanto griegos como de otras regiones (fenicios).

(colonias), que al contrario que los , nacen


con la pretensin de ser ciudades. Contaban desde el principio
con santuarios, murallas, zonas de habitacin y gora. Los
eubeos, una vez ms, son los precursores y las primeras
colonias fundadas como tal estn en Sicilia. Podemos
reconstruir las siguientes causas, que en realidad no fueron
nicas, sino que fue una combinacin de diversos factores,
para la fundacin de estas colonias:
Hiptesis comercial: plantea que la colonizacin est
motivada por la bsqueda de mercados, sobre todo de
metales preciosos (hierro, cobre, estao, etc.) y materias
primas. Esto estara respaldado por la fundacin de los
.
Hiptesis territorial: como vemos fundadas colonias en
territorios bastante menos interesantes mercantilmente, no
se sostiene como causa nica la causa comercial. Es la
hiptesis ms conocida. Si estos procesos del Renacimiento
son correctos, estamos reconstruyendo un aumento de las
comunidades griegas que sera respondido con envos de
poblacin griega al exterior, porque no habra espacio
suficiente y el excedente de poblacin es enviado al
extranjero. Nuevamente esta teora se puede mantener en
unos casos y en otros no. Las fuentes muchas veces nos
hablan de orculos que intervienen en la toma de
decisiones, es el orculo el que espolea la fundacin de la
colonia. No pueden descartarse motivos religiosos. El
ejemplo paradigmtico de esta hiptesis territorial es la

fundacin de Cirene (Herdoto), que ms bien habra que


tomarla como excepcin.
La mayor parte de los procesos de fundacin tienen un patrn que
se respeta en gran medida, como la presencia de un fundador o
varios, oikists, normalmente aristcratas, que nos introduce una
cuestin: las dos hiptesis anteriores nos sugieren que la colonizacin
es un fenmeno pblico, pero la presencia de estos oikistais no nos
hablan tanto de iniciativas pblicas como de iniciativas privadas, son
ellos los que buscan recursos para llevar a cabo la conquista de un
reino que regir. Tambin existen una serie de rituales fundacionales
que se suelen seguir para conseguir la aprobacin y el favor de los
dioses, es decir, es combinacin de elementos estratgicos y
geogrficos con elementos religiosos. La personalidad de las colonias
viene de la poblacin originaria que recibe una serie de lotes ms o
menos igualitarios de tierras, . Esto es importante porque un
lote de tierras suficiente te convierte en un campesino e individuo
propietario, un ciudadano ().

10

TEMA 5
La ciudad-estado I
Orientalizante y fi guras negras
CUESTIN HOMRICA
Dejando a un lado los problemas filolgicos que presenta Homero, nos
planteamos la historicidad de este personaje. Fue Homero un individuo
real? Podemos utilizar sus textos como fuente histrica? Y si es as, a qu
periodo pertenecen?
Antes de la arqueologa, que es una ciencia relativamente reciente, se
utilizaban otras fuentes para conocer los periodos histricos de la
Antigedad y surgi ah la duda sobre la realidad de Homero. En trminos
absolutos, Homero posiblemente sea el autor del que ms se escribe y
sobre el que ms se pblica anualmente.
Partimos de la base de que para los griegos Homero fue un personaje real
histrico, asuman su historicidad, y adems de la Odisea y la Ilada, se le
atribuyen una serie de poemas menores, que en la Modernidad se ha
argumentado no ser suyos.
Como personaje histrico, los griegos elaboraron una imagen de poeta
ciego, un tpico en estos personajes, que tienen una visin ms profunda.
Sus poemas reflejan y recogen una sociedad de tipo elitista y aristocrtico y
eran ejecutados cantados, pero hemos perdido la msica, aunque no se
enunciaban completos, sino fragmentos especficos en determinados
contextos.
El elemento fundamental de la cuestin homrica es que los poemas son
composiciones orales y no participa en nada la escritura: tanto la
composicin como la ejecucin y la transmisin es de carcter oral.
Hay cuatro puntos fundamentales que nos permiten aproximarnos a este
asunto:
La autora: el debate est bsicamente articulado alrededor de
dos teoras: si fueron varias personas (una figura literaria) o un
poeta pico especialmente bueno en el arte de recitar. Lo que es
ms discutido es si han de atribuirse los poemas exclusivamente a
l, es decir, podra ser un compilador que diese forma a
fragmentos, un elemento ms de la cadena de transmisin
literaria.
La composicin: tradicionalmente (s. XIX) se pensaba que la
composicin de las obras homricas haba sido de forma escrita, no
se conceba que poemas de 16000 versos no hubieran sido
compuestos de ese modo, pero sabemos que en la poca en la que
fue llevada a cabo o compilada esta obra, la escritura no estaba
11

desarrollada en Grecia. Hasta que Milman Parry a finales de 1920


realiz una serie de investigaciones de campo con unas culturas
que an conservaban la composicin oral y estudi la forma en la
que lo llevaban a cabo estas composiciones. Elabor la teora
formular que se basa en el principio de que la poesa pica se crea
oralmente basndose en dos elementos: la frmula y el tema. Esas
frmulas dentro de la poesa griega pica ocupan posiciones fijas
que ayudan a solucionar muchas veces la mtrica en determinados
versos y actan por un lado como recursos para memorizar el
fragmento y por otro como elemento ilativo. Esta teora supone
una revolucin, ya que de pronto es factible componer y memorizar
oralmente, y nos da una serie de pautas de cmo era esto posible.
Otra consecuencia fue que puso el problema de la autora en un
nuevo nivel, pues si la composicin es prcticamente la propia
ejecucin y esta misma vara cada vez que alguien recita, los
poemas estn en constante construccin. El mismo trmino
rapsoda se relaciona en parte con esta cuestin (del verbo
, coser tejedor de cantos). Por ultimo esto quiere decir
que la redaccin de los poemas es con toda probabilidad posterior
a su composicin, que sirvi para fosilizar una versin cannica.
El contexto histrico: sabemos perfectamente que los poemas
contienen una amalgama de elementos histricos procedentes de
distintos lugares. Sin embargo la mayor parte de los investigadores
sitan al mundo homrico en el siglo VIII o al menos el modelo que
sirvi de inspiracin en la versin de conservamos fue este siglo,
pero, por ejemplo, el catlogo de las naves del canto II menciona
asentamientos de poca micnica que ya no estaban habitados en
la poca arcaica.
La lengua: es tambin una amalgama de elementos dialectales,
elico, jonio y tico, y tambin de fases de evolucin de la lengua
griega.
Hay que partir de la base de que los poemas no tienen una finalidad
histrica, sino literaria, es decir, no pretenda contar de modo preciso
acontecimientos, sino hechos asombrosos.
Pese a que la versin que conservamos corresponde en gran medida al
estado de la lengua griega en el entorno del siglo VIII, salvo una serie de
elementos modernos que es incorporan despus, no negamos la existencia
de un poeta llamado Homero, pero hay que descartar que sea el nico autor
de todas sus obras atribuidas. Los poemas mantienen un equilibrio entre
dos fuerzas contradictorias, por un lado las necesidades narrativas, de que
exista una distancia pica, y por otro las necesidades comunicativas, de que
sea un tema relevante para el receptor.
Y
En poca arcaica los griegos van a crear dos formas de organizar las
comunidades. Hasta ese momento, el mundo estaba organizado como una
red de comunidades independientes, humanas y autnomas que se
encontraban en un grado de evolucin y desarrollo diferente. Esa diferencia
los divide en (ms avanzado) y (ms primitivo). A lo largo de la
poca clsica y helenstica, el fenmeno de la se va a extender a
prcticamente todo el conjunto del mundo griego. La organizacin que los
griegos exportan al fundar colonias es esa. El fundamento que mantiene
12

unidas estas comunidades es una identidad comn, basada en una serie de


elementos: el parentesco, cultos, costumbres e instituciones comunes y la
lengua y el dialecto.
Prcticamente la totalidad de las fuentes literarias que tenemos
provienen de las , que miran con desprecio a las otras formas de
organizacin. Estas se componen de:

Territorio: un rea dominada dividida en el campo () y el


centro urbano (). Este ltimo reuna las instituciones comunes,
como el gora (zona de reunin central comn a todas las
comunidades) o las sedes de los magistrados. La zona rural estaba
igualmente poblada, pero era vista con desprecio por los
habitantes del .
Ciudadanos: la son los ciudadanos que la conforman, ms
all de los dems elementos, pues de nada sirve un territorio vaco
Instituciones comunes: de tipo religioso y poltico (la asamblea,
el consejo senado y las magistraturas los cargos pblicos).

La ltima clave de la polis es el principio de autonoma. Para que una


se sienta como tal debe ser autnoma, pero a lo largo de la historia de
Grecia, al igual que con la pretensin de igualdad por la que se regan
(principios de isonoma e isegora) vemos que es ms una utopa que una
realidad poltica.

TEMA 6
La ciudad-estado II
Orientalizante y fi guras negras
Los aristcratas se presentan desde el principio como un grupo alejado y
superior del resto de ciudadanos, una etnia. Se identifican a ellos mismos
como una lite y se sirven de una serie de valorativos que resaltan sus
cualidades sobre los dems, pero no en trminos socio-econmicos. No lo es
todo ser rico, la riqueza no es una medida de lo bueno y lo malo, la cuestin
es cmo has conseguido esa riqueza y si el grupo te reconoce como .
Este concepto valorativo que la aristocracia genera sobre s misma, va a ser
cuestionado ms adelante por parte de algunos sectores, pero para eso se
necesita una avanzada, una sociedad sofisticada que genere otros
grupos sociales capaces de cuestionar los estratos. En el s. V, con una
democracia ya asentada, los intelectuales de la comienzan a poner en
entre dicho estas cuestiones.
La aristocracia fundamenta su status en una serie de factores:
Econmicos: son grandes poseedores de tierra y de ganado y,
aunque pueden realizar otras actividades (comercio, piratera), hay
una nica forma legtima dentro de la ideologa aristocrtica de ser
rico y es precisamente poseer tierras, smbolo de estabilidad y
fiabilidad.

13

Sociales: se basa en establecer una serie de relaciones, una red


de contactos, tanto intra como extra-comunitarias. Dentro de la
comunidad, la aristocracia debe establecer relaciones de dos tipos:

Verticales: relaciones de control con los grupos sociales


inferiores (clientelismo) que crea una relacin de
dependencia del inferior con el superior

Horizontales: fundamentales para garantizar la posicin de


un individuo dentro de la comunidad, ya que el individuo
aislado es vulnerable, (matrimonios de conveniencia).
Fuera de la comunidad, las relaciones son solo horizontales, pues
las verticales ya las establecen los aristcratas dentro de sus
propias comunidades. Hablamos de proxena, amista y pactos,
entre aristocracias de distintas comunidades.
Polticos: se trata de la participacin exclusiva en las
instituciones, es decir, los aristcratas pretenden ser los nicos que
participan de las instituciones, cosa que en la prctica no se puede
mantener. Esto implica tomar parte en todos los mbitos
relevantes para la comunidad, todo aquello que implique la toma
de decisiones y el desempeo de los cargos (magistraturas),
porque por un lado son mecanismos que dan o quitan poder a los
individuos y por otro alimenta una nocin caracterstica de la
aristocracia que es la acumulacin de honores. Los aristcratas
convierten la participacin en una justificacin del status. Lo
importante es la aceptacin por parte del grupo, que te concedan
el mismo valor que t te das a ti mismo.

Para promocionarse (indicar de forma visual al resto que el status social


es superior), la aristocracia cuenta, entre otras cosas, con:

Ocio: solo un individuo rico puede permitirse estar desocupado.


Unas de las ocupaciones de este tipo ms caractersticas de la
aristocracia es la educacin, en la que hay que invertir mucho
tiempo y dinero, y el simposio (-), una reunin entorno al
vino estrictamente masculina en la que el hombre se reuna con
sus contactos (mezcla de ocio y trabajo, hetairias), formando un
grupo simposial, aunque la clave era pertenecer a varios de estos
grupos. Se beba y se cantaba (de forma improvisada).

Cultura hpica: lo relacionado con los caballos es caracterstico de


la abundancia econmica.

Vestimenta: uso de bastones (pedir el turno de palabra, aplicar


disciplina), sombrillas, vestido que te inhabilita un brazo.

Armas: tanto posesin como exhibicin.

Si esta aristocracia se volviese contra el propio Estado, las instituciones


centrales no tendran el suficientemente poder para frenarla, porque, las
instituciones son en si esos individuos aristocrticos.
14

Las sociedades clsicas nunca dejarn de estar marcadas por los


aristcratas, ms abiertamente o ms discretamente, y no debemos
confundir la democracia antigua con la moderna.
Esta , con las instituciones y la aristocracia, en la prctica atraviesa
muchos conflictos porque es muy inestable. El origen reside en la propia
aristocracia, que tena sus propios intereses y que persigue su agenda
individual (cultura agonstica). Los aristcratas compiten por todo entre s
con el objetivo es ser y conseguir el reconocimiento de la
comunidad. La aristocracia es fuertemente susceptible con sus status y
honor, y esta competitividad puede generar fricciones y rivalidades internas.
Dio lugar a tres fenmenos:

Stasis: toma de posicin en el conflicto poltico cuando las


distintas facciones entrar en lucha. Se ha entendido como un
conflicto vertical ( vs. ), una especie de lucha de
clases, pero en realidad hablamos de un conflicto horizontal.

Legisladores:

Tiranas:

TEMA 7
Esparta
Figuras rojas
ESPEJISMO ESPARTANO
Ya en la propia Antigedad la imagen de Esparta estaba distorsionada y
las principales fuentes provienen de Atenas (su rival) y de la Roma Imperial
(500-600 aos despus). Tenemos una serie de generalizaciones que
pueden o no ser veraces, pero ninguna seguridad sobre cmo se
constituan. No tenemos fuentes espartanas. No sabemos y los antiguos no
saban que haba ocurrido en las fases iniciales (s. VII-s. VIII a.C.) de la
formacin de la espartana, por lo que a veces se extrapola la
informacin contempornea al pasado.
Cuando en el siglo XIX se retom el inters por Esparta, recurrieron a
figuras heroicas. Por lo tanto, las tradiciones que hablan de Esparta son
15

poco fiables. Hay dos lneas de testimonio: una pro-espartana y otra crtica
con ella.
El centro urbano de Esparta est formado de cuatro aldeas y luego se le
sumar otra (Amilas, que ya fue centro micnico), no sabemos en qu
momento, a 5 km de Esparta, que se unificaron para formar un centro
urbano ms o menos coherente, teniendo en cuenta que estaban algo
dispersas en comparacin con Atenas, por ejemplo. En el s. V a.C. an no
era una ciudad consolidada, sino una suma de comunidades con su propia
identidad. Hablamos de una unificacin ms poltica que geogrfica
(sinecismo).
Estas cinco comunidades mantendrn una importante autonoma en
cuanto a cultura, fiestas religiosas, sociedad, etc. A esta unificacin le
corresponda una organizacin poltica tambin muy arcaica (triada poltica):

Monarqua dual: uno de los elementos ms caractersticos de


Esparta, sin par en el mundo griego. Su posicin era hereditaria y
no legtima como el resto de magistraturas. A estos reyes se les
considera los ciudadanos ms prominentes, con unas propiedades
inherentes a su nacimiento y privilegios consecuentemente,
correspondindoles una serie de funciones, principalmente la de
comandantes y autoridades militares. Inicialmente nos cuentan las
fuentes que eran ambos reyes los que llevaban a cabo la misma
funcin, pero hay un momento en el que entre ambos empieza a
haber disparidad de opiniones, entran en desacuerdo y se
establece que sea solo uno de ellos quien tenga el mando militar.
Tambin desarrollaban labores de tipo religioso y tenan un papel
en los rituales. Hacia la poca clsica justifican esta doble lnea
dinstica diciendo que son descendientes de los gemelos de
Hrcules, aunque entre las dos haba una con ms peso,
sobre .

Consejo de ancianos (): existan prcticamente en


todas las ciudades griegas. Era un rgano de toma de decisiones
para la lite. Destaca por su extraordinaria exclusividad, solo 30
individuos podan formar parte de l. Inclua a los dos reyes y otros
28 miembros normalmente vitalicios y que tendran el mayor
prestigio dentro de la ciudad. Este organismo es muy importante
en Esparta porque tena muchas competencias, ayudaba a los
reyes a decidir a los reyes en cuestiones tanto de poltica exterior
como de poltica interior.

Asamblea (): En la mayor parte de las comunidades


griegas las decisiones que se tomaban en el consejo de ancianos
se pasaban por una asamblea. No hay que concebirla como toda la
poblacin reunida, ni siquiera todos los varones adultos, sino la
congregacin de los hombres libres que en ese momento son
considerados ciudadanos y lo que determina que uno sea
ciudadano o no cambia en funcin del tiempo y de las directrices
de cada ciudad. No tenemos mucha informacin, pero a partir de
Tucdides y Jenofonte reconstruimos una institucin de aclamacin,
al modo homrico, con aplausos y abucheos.

En un momento concreto, Esparta debera dominar el conjunto de


Laconia, lo que determinamos por un conjunto de procesos histricos, las
Guerras Mesenias:
16

I.

Ca. 725-700. Guerra semi-legendaria, las fuentes que nos hablan


de ella son muy tardas.
Ca. 650-625.
Ca. 460. Fuera del proceso fundacional de la polis espartana.
Participar Atenas.

II.
III.

Qu motivacin tendra Esparta para llevar a cabo estas conquistas? En


poca clsica (s. V) las fuentes nos definen a Esparta controlando Laconia y
Mesenia y nos presenta a los grandes ciudadanos y terratenientes
espartanos que tenan tierras en ambas ciudad. Reconstruimos algn tipo
de necesidad agraria, una tierra extra para repartir entre los ciudadanos. Sin
embargo, todo esto es especulacin. Podemos relacionarlo tambin con
ambicin de las elites espartanas para demostrar la superioridad.
Dentro de ese periodo en el cual la comunidad espartana se est
consolidando entorno a las instituciones ya mencionadas y la adhesin de
Mesenia, podemos situar el progresivo establecimiento de una estructura
social espartana, una divisin en diferentes sectores sociales:

17

Espartatas. Tipo restrictivo de espartano, una lite. Eran


ciudadanos espartanos de pleno derecho, nacidos en Esparta con
todos los derechos cvicos, con tierras y partcipes en la Asamblea.
Se llamaban a si mismos homoioi, los iguales, en una pretensin de
igualdad tanto en derechos como en bienes. Se integran tambin
en las estructuras militares y llenan el ejrcito ciudadano. Tienen
una vida en comn frecuente, formando grupos de comensalidad
(sissitiai), grandes mesas comunes, de unos 30 o 40 individuos, a
las que los homoioi tenan que contribuir anualmente, hasta tal
punto que se convirti en un criterio de ciudadana. Estas sissitias
permitan al individuo integrarse dentro de la comunidad.

Ciudadana secundaria. Espartanos nacidos en Esparta pero no


considerados ciudadanos propiamente. Se les mantiene en una
especie de nivel secundario, en un limbo con respeto a sus
derechos, pero pueden ser propietarios sin pertenecer a la lite.

Periecos (). Habitantes que no eran de origen


espartano, vivan alrededor. Sus comunidades disfrutaban de
autonoma interna, pero deban obediencia fundamentalmente
militar a Esparta. Hasta tal punto esa obediencia es automtica,
que las fuentes clsicas los vea como una unidad y se habla de los
lacedemonios para hablar de espartanos y periecos
conjuntamente. Tambin haba comunidades pericas en Mesenia.

Hilotas. Las fuentes se refieren con este trmino a poblaciones


extensas dentro tanto de Mesenia como de Laconia, que estn
sometidas a un rgimen de servidumbre continua. Son esclavos
pblicos, y aunque los espartatas controlaban algunas poblaciones
de hilotas, no eran suyos propiamente. El nivel de abuso y el nivel
de dependencia poda ser muy alto, pero algunos testimonios nos
indican que dentro de las mismas comunidades hilotas habra
variaciones, privilegios e incluso lites. Situamos aqu el fenmeno
de la krypteia, un rito inicitico que grupos selectos de la
comunidad tienen que afrontar para pasar a otro status, entre la
adolescencia y la edad adulta (16-18 aos), que consista en
mandarles al campo con vveres escasos a sobrevivir. Dado que la
principal prueba de hombra era haber matado a un hombre, esto

poda derivar en una caza de hilotas. Por tanto los hilotas carecan
de identidad de grupo y no tenan un factor unificador, de ah la
falta de revueltas.
A finales del s. VI, Esparta sufre una serie de transformaciones que
modifican estas estructuras y aade otras. Este conjunto de
transformaciones los espartanos se la atribuan a un legislador legendario al
que llamaban Licurgo. El hecho de que los espartanos atribuyesen esta
forma de ordenacin moderna a este individuo era con la pretensin de
darle antigedad y prestigio a este modelo, cuando lo ms probable es que
fuese una evolucin secundaria posterior, hacia mediados del siglo VI. Los
tres elementos fundamentales que modernizan la constitucin espartana
son:

Aparicin del eforado: a partir de esta poca encontramos las


primeras referencias a este colegio de magistrados, cinco de igual
status, que se nombraban anualmente entre los espartatas ms
prestigiosos. Deban tener una importancia especial, pues eran
nombrados vigilantes y guardianes del cumplimiento de las normas
espartanas. Evolucionaron hasta supervisar fundamentalmente a
los reyes, a veces incluso manifestndose en contra de la voluntad
de estos. Con esta institucin se buscaba un sistema poltico ms
equilibrado.

Aparicin de la agogu: el sistema educativo espartano. No


podemos llevarla ms all del siglo VI con seguridad. Se trataba de
un sistema publico, de los primeros, solo para los varones
pertenecientes a las clases de la lite. Inicialmente es un sistema
que mezcla las disciplinas fsicas con las intelectuales.
Probablemente a partir de la poca clsica lo fsico se antepondra
a lo intelectual, una especie de campamento militar en la que se
educaban unos jvenes entre otros, hasta cumplir los 18, que eran
destinados a su puesto militar. Cuando acababan su servicio,
volvan a la ciudad, contraan matrimonio y formaban una familia.

Militarizacin: la estructura del ejercito espartano que encontraos


en el siglo V no podemos demostrar que fuera ms all del siglo VI.
Este ejrcito est en constante evolucin, volvindose ms
complejo y efectivo. Hablamos siempre de ciudadanos reclutados,
que en ello tenan su funcin y derecho.

A partir de mediados del siglo Vi, una espartaa que controla toda laconiaa
y mesenia, emprende una espceia de poltica expansiva, no de conquista,
con una combinacin de medios militares y diplomticos. Encontramos aqu
el asentamiento de las bases de la Liga del Peloponeso. (synmacha).
Empieza a firmar una serie de vnculos y relaciones unilaterales que son
bastante duraderos (siglo v siglo iv).
Desde la persepectiva exgterna, esto daba la sensacin de ser una
especie de alianza conjunta, cuando no lo era. El vinculo es nicamente
militar, envan tropas cuando esta lo requiere y obedecen la volunta
espartana. ESTO QUE ES Muy bascioy que genera muchos proble,as
proporicona a los espartanos una cantidad de recursos espartanos sin
precedenete. Llega un momento en el que la potencia dominante tiliza los
recursos de la alianza para sus propios fines y no para el inters comn, una
alianza que se haba formado para contrarrestar al enemigo mas antiguo de
18

esparta, argos, propicia la guerra del Peloponeso por la alianza de esta


ultima con Atenas. MAPA liga del Peloponeso.
Con los recursos de esa liga en pleno funcionamento, esparta va a eoezar
a sumir un papel mucho mas predominante en la poltica inerncional dentor
de grecia. Se convertir en el policia2 de grecia ene ste momento, finales
del silgo VI. Como potencia predominante, hegemown, las ciudades
menores acuden a ella para que medie y actue como juez. eSParta empieza
a participar activamente en asuntos polticos fuera del Peloponeso.

TEMA 8
Atenas I
De Atenas es de la que ms conocemos y aun as tenemos lagunas
difciles de completar, pero lo que si sabemos es que comenz siendo una
tpica y acabo siendo un fenmeno nico en el mundo antiguo, por lo
que no sirve como paradigma. Controlaba ms territorio que cualquier otra
ciudad independiente, salvo Esparta.
La unificacin de este territorio fue un proceso muy complejo, antiguo y
difcil de establecer (sinecismo), en el que Atenas consigui la supremaca
sobre las comunidades del entorno, pero los atenienses antiguos
consideraban que esta unificacin fue obra de Teseo, un gobernador arcaico
y mtico, semejante a Licurgo en Esparta.
Hay que reconstruir un conjunto de comunidades incluso ms grandes
que la propia Atenas que podran haber estado en conflicto en algn
momento. Hechos de esas luchas los encontramos en los mitos. Este
conflicto regional se mantendr en Atenas durante mucho tiempo. Hasta
prcticamente comienzos de la poca Clsica no va a ser una
completamente y las regiones y las aristocracias mantendrn gran parte de
la autonoma local precedente (centroperiferias).
De la estructura poltica de Atenas de este momento podemos decir uy
poco. Aristteles y Tucdides, entre otras fuentes, nos hablan de que
originalmente en el tica existan las pritanas, unos gobiernos locales y, por
otro lado, la tradicin ateniense se presenta como una monarqua
hereditaria y ancestral mitolgica, que se usaba para centralizar el poder,
por lo que existira tambin su propia pritana en Atenas, que se combinara
no sabemos cmo con la monarqua.
A medida que el proceso de unificacin se va consolidando, ese estado
unificado, que puede ser ms o menos extenso, comparte ya unas
instituciones muy antiguas:

19

Sistema de tribus: se trata de una estructuracin de la sociedad,


es decir, sirve para dividir la sociedad en sectores basados
tericamente en el parentesco.

El consejo: inicialmente se denominaba Aerpago, una de las


colinas de Atenas, la de Ares, donde se reuna. Era de carcter
aristocrtico y tena funciones deliberativas, aunque sus
competencias eran muy amplias. Es el organismo a travs del cual
la aristocracia controlaba la ciudad y tambin juzgaba. La
pertenencia al Arepago es vitalicia, aunque, como rgano elitista,
es muy restrictivo en sus ingresos, pero desconocemos cuales eran
los requisitos para pertenecer a esta institucin en este periodo tan
antiguo. En poca ms tarda sabemos que los ex arcontes si

pasaban a formar parte de l. La prdida progresiva del poder del


Aerpago se tradujo en un aumento de poder en el resto de
instituciones que iban apareciendo.

La : una asamblea. En los siglos VIII y VII debemos


concebirla como un grupo poco numeroso en el que se integran
ciudadanos de pleno derecho, algo difcil ya que en poca arcaica
el criterio era muy restrictivo. Las competencias iniciales se
limitaban a ser una institucin de aclamacin, es decir, las
decisiones se tomaban en el Arepago, se informaba a la
y sus componentes aplaudan o abucheaban.

Las magistraturas: en esta poca de Atenas son bastante


desconocidas, pero si sabemos de la existencia de los arcontes,
unos lderes a los que se les unan apelativos para designar sus
distintas funciones:

: paradjicamente, el arconte ms importante era el


que tericamente menos competencias tenia, pues se limitaba
a darle el nombre al ao y estableca as una cronologa.

: el arconte rey, no en el sentido de gobernante, sino


en el de magistrado religioso supremo, con competencias en el
calendario, en el que estableca las festividades religiosas y
agrarias.

: la magistratura militar. Diriga la guerra.

: en poca de Pisstrato, a mediados del siglo VI, se


aadieron estos seis arcontes. No hacan las leyes, sino que las
proponan a la asamblea, que las aprobaba o no, y una vez
hecho esto las custodiaban y transcriban. A veces

Esta comunidad ateniense que trata de consolidarse de esta manera y


que est a la vez envuelta en este contexto de expansin y de tensiones
con el resto del tica, atraviesa una serie de conflictos internos (stasis). Esta
stasis se manifiesta en la segunda mitad del siglo VII, en los primeros
acontecimientos histricos que podemos reconstruir de Atenas y que son
ms o menos fiables:
Ca. 632 a.C.: Tucdides y Herdoto nos hablan de un aristcrata
llamado Ciln que intento establecer una tirana en Atenas con una
especie de golpe de estado, atrincherndose con su grupo de
seguidores se atrinchera en la Acrpolis. Se entiende que la sede
del gobierno en este momento est, pues, en Atenas y,
concretamente, en la colina de Ares. El intento fracasa y eso deja
una situacin de inestabilidad dentro de la aristocracia ateniense,
porque 10 aos ms tarde se hace necesaria la aparicin de una
figura mediadora, que va a ser Dracn.

20

Ca. 621 a.C.: este Dracn tericamente es designado por la


comunidad ateniense y se le dan poderes especficos para
establecer un conjunto de leyes que pongan fin a la crisis poltica.
El elabora una serie de normas (leyes draconianas) que establecen
unos castigos muy severos ante determinados delitos, poco ms
sabemos de el. Lo que s est claro es que fue una figura temporal

con unos poderes temporales, no un magistrado normal. Si tuvo


xito o no lo desconocemos, porque se abre un hueco en la historia
de la legislacin hasta Soln, pero algunos de los elementos siguen
ah, pues este debe enfrentarse a ellos en su poca.

21