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Dios reconocer a los suyos

Amrico Schvartzman*
Hace 805 aos, en julio de 1209, la ciudad francesa de Bziers fue
escenario importante de la cruzada contra los albigenses (tambin
conocidos como ctaros, una hereja condenada por la Iglesia de
Roma). Se cuenta que al tomar la ciudad, los mercenarios le
preguntaron a Arnaldo Amalric, delegado del papa Inocencio III, cmo
distinguiran a los herejes que deban ajusticiar de quienes no lo
eran. La respuesta fue: Mtenlos a todos. Dios reconocer a los
suyos. La poblacin entera fue pasada a cuchillo. Entre veinte y
treinta mil personas, incluidas mujeres, nios y ancianos.
Volvamos a 2014. Mi amiga Valeria es investigadora. Es juda por
parte de madre, est casada con un judo y defiende el derecho del
Estado de Israel a su existencia. Pero Valeria es crtica de sus polticas
hacia el pueblo palestino, y en especial a la actual ofensiva contra
Hamas, Margen Protector, que en los hechos termina siendo contra
la poblacin de Gaza. Como antes Plomo Fundido y Pilar
Defensivo. Ella cree, adems, que Hamas y la derecha israel se
legitiman mutuamente mediante estas masacres.
Das atrs comparti en su facebook la columna de Daniel Barenboim
en la que ste aboga como desde hace aos por una salida que
contemple el derecho a la vida y a la paz de ambos pueblos. Eso
bast para que varias personas algunas de ellas familiares la
acusaran de "antisemita". [No se discutir aqu la pertinencia de este
trmino, inventado por fillogos europeos racistas en el siglo 19].
A Valeria le sucede lo que a muchos judos que tienen posiciones
crticas hacia Israel o hacia la fundamentacin del sionismo, sin por
ello negar al pueblo de la Tor su derecho a un Estado propio: no es
inusual que de un lado los ataquen como "antisemitas" y del otro los
estigmaticen como "sionistas".
Los judofobos siguen siendo muchos, y episodios como el actual
proporcionan una imperdible ocasin para expresarse sin culpa. As es
que hay una legin de gente consternada, agobiada, justamente
indignada, por las 1.737 muertes (al da de la fecha), pero son
muchos menos los que expresan empata con las 250.000 vctimas
fatales en Siria (cifra aproximada segn el Observatorio Sirio por los
Derechos Humanos, entre ellas unos 10.000 nios), que est a la
cabeza de las matanzas que no interesan a nadie.
De qu modo puede leerse tan fuerte compromiso con las vctimas
de Gaza, y la indiferencia total hacia las vidas truncadas en Siria?
Extraa compasin la que aparece solo por las muertes en donde
tiene algo que ver Israel. Es clebre la masacre de Sabra y Chatila con

2.000 homicidios. Pero muy pocos oyeron de Kibuye, masacre en la


que se discute si fueron 10.000 o 65.000 las vctimas, una dcada
ms cercana en el tiempo.
Ahora bien: solo un cnico defendera una matanza injustificable
arrojando a la cara cifras de matanzas ajenas. Y no parece legtimo
que utilice ese argumento quien no repudia los bombardeos de las
Fuerzas de Defensa Israeles a poblaciones civiles gazates. Pues qu
lgica subyace en Margen Protector? Dios reconocer a los
suyos? Qu clase de humanismo puede justificar el bombardeo de
poblaciones civiles y vanagloriarse de haber liquidado a unos 250
militantes de Hamas si para ello se mat a otros 500 civiles, entre los
cuales hay centenares de nios?
Nada puede legitimar tal masacre. Y hay ms preguntas que el cese
de fuego no responder, entre las cuales queda una, en particular,
perturbadora.
Lograr el humanismo judo esa corriente aun rica y viva, pero cada
vez ms minoritaria en la sociedad israel como en la Dispora
sobreponerse a las polticas del Estado de Israel que llevan a los
judos del mundo a abandonar aquel revolucionario imperativo tico
"Quien salva una vida salva a la humanidad para justificar la
masacre adoptando como propio el salvaje Maten a todos, Dios
reconocer a los suyos?

*Autor de Deliberacin o dependencia. Ambiente, licencia social y


democracia deliberativa (Prometeo 2013)