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3/5/2015
***G.O.C.J***
EcologaEucarstica
porngelMaraRojas,S.J.
Allporlosaossesentaounafrasequemellamfuertementelaatencin:AlaEucaristaseleda
cadavezmenosimportancia.
Desdeentoncesmehepreguntado:Podraserverdadalgotangrave?
TengamossiemprepresentequelaEucaristanoesalgoaccidental,sinoFuente,coraznyculmende
lavidacristiana(JuanPabloII:110885250596).
La celebracin de la Eucarista tiene una larga historia propia. Comienza el Jueves Santo, en el
CenculoyseprolongaconlaHistoriadelaIglesia.
Alolargodeestahistoria,algunoselementossecundarioshansufridociertoscambios(Cf.DC 8), si
bienhapermanecidoinmutadalaesenciadelMysterium,instituidoporJessenlaltimaCena.
Con motivo del Concilio Vaticano II se introdujeron algunas modificaciones. Concretamente en 1969
PabloVI,conlaConstitucinApostlicaMissaleRomanum,cambialgunasceremoniasdelaMisa.
PosteriormentelaIglesianohahechomodificacionesespecialesenlaLiturgiaeucarstica.
No solamente no se ha modificado la Liturgia, sino que el Papa y los Dicasterios de la Santa Sede
repetidamente han pedido fidelidad y respeto en el trato dado a la Eucarista. Recordemos la Carta
DominicaeCenaedeJuanPabloII(240280)laEncclicaEcclesiadeEucharistia(170403),la
InstruccinRedemptionisSacramentum(250404).
LineamentaparaelSnodoXIdeObisposenoctubrede2005(250204):
En la encclica Ecclesia de Eucharistia, el Papa Juan Pablo II, despus de haber sealado entre las
luces,principalmentelaparticipacindelosfielesenlaliturgia,conprofundodolorindicatambin
las sombras: en algunos lugares el descrdito del culto de adoracin eucarstica y los abusos que
contribuyenaoscurecerlarectafeyladoctrinacatlicasobreesteadmirableSacramento.1(25).
Sda. Congr. para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos: No se puede callar ante
losabusos,inclusogravsimos,
*contralanaturalezadelaLiturgiaydelossacramentos,
*tambincontralatradicinyautoridaddelaIglesia,queennuestrostiempos,noraramente,daanlas
celebracioneslitrgicasendiversosmbitoseclesiales.
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Enalgunoslugares,losabusoslitrgicossehanconvertidoencostumbre,locualnosepuedeadmitiry
debeterminarse.[InstruccinRedemptionisSacramentum250404(4)].
Sinembargo,enlaprctica,enestosltimostreintaaossehanintroducido,almargenoencontradela
voluntaddelaIglesia,mscambiosqueantesenmuchossiglos.
Perolollamativoesquetodosvanenunamismalneadesacralizadora.
Quisieraindicaralgunos.Sloalgunos,deentrelosmuchosquesedan,ynoocasionalopuntualmente,
sinodeformahabitual.
NomerefieroahoraalosataquesdirectosalaEucarista(profanaciones,blasfemias,misasnegras,
etc.),quetantoabundanyquevanenaumento:mecentroenelcultopositivo.
Almismotiempo,yenparalelo,citoalgunostextosenquelaIglesiaestableciyestablecesuvoluntad.
Melimitoalostextosmsrecientes,concretamentedesdeelConcilioVaticanoII.Nocitolosanteriores
enrazndebrevedadyparasubrayarlavoluntadactualdelaIglesia.
AsseveloquesehaceyloqueDiosquierequesehaga.
Actualmenteestcreciendolaconcienciadelanecesidadderespetarlosecosistemas,salvarlasespecies
animales...LaEcologaexigeprotegerlaNaturaleza.
NodeberamospromoverunasanaEcologaeucarstica,protegindoladeataquesyarbitrariedades
yprofundizandoensuesenciaoriginal,comoJesslaquisoylaIglesiapide?
***************************
I.Loquesehace...yloquelaIglesiaquierequesehaga.
aFaltaderespetoyreverenciaenlaiglesia:
Suciedad en la Iglesia y, lo que es ms grave, en el Sagrario, manteles del altar, vasos sagrados,
ornamentos...
Hablarenlaiglesia
Muchosvancomomerosturistas.
Otrosconsideranlacelebracineucarsticacomopuroactosocial,conambientefolklrico,centradoen
vdeos,fotos,comoenalgunasBodas.
Posturasincorrectas.
Modasindecentes
Contrastaelrespetoquelosjudosexigenalosvisitantesdesussinagogas,obligndolesallevarpuesta
la kipp, y los mahometanos en sus mezquitas, obligando a entrar descalzos. A ttulo anecdtico,
recuerdocmoviexpulsarconmalosmodalesdeunamezquitaaunSacerdote,porquesospecharon
quesehabaredo...
ID:Entrelosabusosactualessedaunacrecienteprdidadelsentidodelosagrado(faltadereverencia
yrespetoalSantsimoSacramento).
CDC:TributenlosfieleslamximaveneracinalasantsimaEucarista(c.898)
DescuidoendejarlallavedelSagrarioalalcancedecualquiera
CDC:Quiencuidadelaiglesiauoratoriohadeproveeraqueseguardeconlamayordiligenciala
llavedelsagrarioenelqueestreservadalasantsimaEucarista(c.938/5)
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DescuidoenrenovaratiempoelSantsimoreservadoenelSagrario
CDC: Deben ... renovarse con frecuencia las Hostias consagradas, consumiendo debidamente las
anteriores.(c.939)
Sevaquitandolagenuflexin.
OGMR: Ante el altar, el sacerdote y los ministros hacen la debida reverencia, es decir, inclinacin
profundao,siestallelsagrarioconelSantsimoSacramento,genuflexin(N84).
"En la Misa se hacen tres genuflexiones: despus de la ostensin del Pan consagrado, despus de la
ostensindelclizyantesdelaComunin.
PerosielsagrarioconelSantsimoSacramentoestenelpresbiterio,sehacentambingenuflexiones
antesydespusdelaMisaytodaslasvecesquesepasaanteelSacramento".[N233]
RCE: "Ante el Santsimo Sacramento, ya reservado en el sagrario, ya expuesto para la adoracin
pblica,sehacegenuflexinsencilla".[N84].
JuanPabloII:"Todoactodereverencia,todagenuflexinquehacisdelantedelsantsimoSacramento,
esimportante,porqueesunactodefeenCristo,unactodeamoraCristo".(290979).
ID: "Ante el Santsimo Sacramento, guardado en el sagrario o expuesto pblica
mente, mantngase la
prcticavenerabledelagenuflexinensealdeadoracin.Esteactorequierequeseledunprofundo
contenido.ParaqueelcoraznseinclineanteDiosconprofundareverencia,lagenuflexinnoseani
apresuradanidistrada".[N26].
Noarrodillarse(sefomentaysefuerzaaello,quitandolosreclinatorios)
MD:LasnormasdelaIglesiaylosdocumentosdelosPadresmanifiestanconabundancialamxima
reverenciaylaprudenciasumaconquesetratabalasagradaEucarista.(Introd.)
Suactitudderespeto(delfiel)serproporcionalaloquelcomprenda(N3)
IC:HayqueensearalosfielesqueJesucristoeselSeoryelSalvador,queal,presentebajolas
especiessacramentales,seledebeelmismocultodelatraodeadoracinquesedaaDios(N4).
CEC: Como Cristo mismo est presente en el Sacramento del Altar, hay que honrarlo con culto de
adoracin"(1418)
aVisitasescasasalSantsimo
Losfielessequejandequelasiglesiasestncerradas.Pero,estncerradasporquenovanlosfieles,
onovanporqueestncerradas?Dehecho,tampocovanmuchomsalasqueestnabiertas...)
MF: "Durante el da los fieles no omitan hacer la visita al Santsimo Sacramento, que debe estar
reservadoenunsitiodignsimo,conelmximohonorenlasiglesias".
EM: "Traten los fieles de venerar a Cristo, el Seor, en el Santsimo Sacramen
to, de acuerdo con su
propio modo de vida. Los pastores en este punto los precedan con el ejemplo y los exhorten con las
palabras"[N50].
"Cuiden los pastores de que todas las iglesias y oratorios pblicos en que se guarda la Santsima
Eucaristaestnabiertosdurantebastanteshorasdelamaanaydelatarde,paraquelosfielespuedan
fcilmenteoraranteelSantsimoSacramento".[N51]
IEF:ExhrteselesavisitarduranteeldalacapillaparaoraranteelSantsimoSacramento(N27)
DC:Talculto...debellenarnuestrostemplos,inclusofueradelhorariodelasMisas.Estecultodebe
manifestarseentodoencuentronuestroconelSantsimoSacramentocuandovisitamoslasiglesias(N
3).
CDC:LaiglesiaenlaqueestreservadalasantsimaEucaristadebequedarabiertaalosfieles,por
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lomenosalgunashorasalda,anoserqueobsteunarazngrave,paraquepuedanhaceroracinante
elSantsimoSacramento(c.937)
aExposicindeSantsimo:Setiendeairlasuprimiendooahacerlacadavezmsbreve.
Porotraparte,seleregatealasolemnidadquemerece:eliminandovelas
sinincensario
sinpaodehombros
sincapapluvial
RCE:ParalaexposicindelSantsimoSacramentoenlacustodiaseenciendencuatrooseisciriosde
losusualesenlaMisa,yseempleaelincienso.
Para la exposicin en el copn encindanse por lo menos dos cirios se puede emplear incienso. (N
1012)
Elministrorevstasedelalba(olasobrepellizsobreeltrajetalar)ydelaestoladecolorblanco.
Para dar la bendicin al final de la adoracin, cuando la exposicin se ha hecho con la custodia, el
sacerdoteyeldiconopnganseademslacapapluvialyelvelohumeraldecolorblancoperosila
bendicinsedaconelcopn,bastaconelvelohumeral.(N92).
ParalaexposicindelSantsimoSacramentoenlacustodia...seempleaelincienso(N85).
aSellegatardeaMisay,lgicamente,faltaunaelementalpreparacinprevia
OGMR:ElSacerdotesepreparaconunaoracinensecretopararecibirconfrutoelCuerpoySangre
deCristolosfieleshacenlomismo,orandoensilencio.
CDC: No deje el sacerdote de prepararse debidamente con la oracin para celebrar el Sacrificio
Eucarstico(c.909).
CEC:Debemosprepararnosparaestemomentotangrandeytansanto(1385)
aSesueleomitirlaaccindegracias,traslaMisa.Inclusoalgunossevanantesdequetermine.
EM:Serecomiendaalosquehansidoalimentadosconlasagradacomuninquepermanezcanalgn
tiempoenoracin(N38)
RC,N25:Id.
RCE: Advirtase a los fieles que, despus del banquete eucarstico, no descuiden una sincera y
oportunaaccindegracias.(N4)
IEF: Exhrteseles a permanecer en oracin durante un cierto espacio de tiempo despus de la
comunin(N27)
ID: Recomindese a los fieles no descuidar, despus de la comunin, una justa y debida accin de
gracias,seaenlacelebracinmisma,conuntiempodesilencio,unhimnoounsalmouotrocnticode
alabanza,seadespusdelacelebracin,quedando,siesposible,enoracinporunconvenienteespacio
detiempo.(N17)
CDC:Nodejeelsacerdotede...dargraciasaDiosalterminar(c.909).
Se va quitando todo lo que signifique solemnidad o remarque la dimensin de Misterio. Por
ejemplo:
Se sustituye el canto Gregoriano, el Polifnico y el rgano por un reducido repertorio de cantos,
generalmenteinsulsosypobresdeletraymsica.
SC:Consrveseycultveseconsumocuidadoeltesorodelamsicasacra(N114)
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La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana en igualdad de

circunstanciashayquedarleelprimerlugarenlasaccioneslitrgicas.
Losdemsgnerosdemsicasacra,yenparticularlapolifona,deningunamanerahandeexcluirseen
lacelebracindelosoficiosdivinos,contalquerespondanalespritudelaaccinlitrgica(N116)
TngaseengranestimaenlaIglesialatinaelrganodetubos,comoinstrumentomusicaltradicional,
cuyosonidopuedeaportarunesplendornotablealasceremoniaseclesisticasylevantarpoderosamente
lasalmashaciaDiosyhacialasrealidadescelestiales.
Enelcultodivinosepuedenadmitirotrosinstrumentos,ajuicioyconelconsentimientodelaautoridad
eclesistica territorial competente, siempre que sean aptos, convengan a la dignidad del templo y
contribuyanrealmentealaedificacindelosfieles(N120).
Setiendearelegarelincensario:OGMR:2751828593949596105163235236
Parecequeseolvidellatn,contralopedidoporelConcilioVaticanoII:
SC:Seconservarelusodelalengualatinaenlosritoslatinos,salvoderechoparticular(N36)
Procrese que los fieles sean capaces tambin de recitar o cantar juntos en latn las partes del
ordinariodelaMisaquelescorresponde.(N54)
EM,N19:Id.
I: Los Misales que sirven para el uso litrgico debern traer tambin el texto latino junto a la
traduccinverncula.[N57]
Cuiden con diligencia los pastores de almas que los fieles y, sobre todo, los miembros de las
asociacionesreligiosasdelaicospuedanrecitarconjuntamenteocantar,tambinenlatn,laspartesdel
OrdinariodelaMisaquelescorresponden,especialmenteconmelodassencillas"[N59]
MS:4750.
OGMR:"Yaqueescadadamsfrecuenteelencuentrodefielesdediversasnacionalidades,conviene
queestosmismosfielessepancantartodosaunaenlatnalgunasdelaspartesdelOrdinariodelaMisa,
sobretodoelSmbolodelafeylaoracindominicalensusmelodasmsfciles"[N19]
CDC: La celebracin eucarstica hgase en lengua latina, o en otra lengua, con tal que los textos
litrgicoshayansidolegtimamenteaprobados.(c.928).
aMisafueradelugarsagrado,sinmotivo:
LI: La Eucarista, normalmente, se celebra en lugar sagrado. Sin una verdadera necesidad, que el
Ordinariohabrdejuzgardentrodesujurisdiccin,noestpermitidocelebrarfueradelaiglesia(N
9)
ID:Abusosactuales:Crecienteprdidadelsentidodelosagrado(Eucaristascelebradasfueradelas
iglesiassinverdaderanecesidad,etc.)
CDC:Lacelebracineucarsticasehadehacerenlugarsagrado,anoserque,enuncasoparticular,
lanecesidadexijaotracosa.(c.932/1).
CSM: Celebracin de la Eucarista fuera del lugar sagrado, con marginacin sistemtica de la
Capilla
aSustituirclices,patenasydemsvasossagradosartsticosydignosporotrosvulgaresypobres.
OGMR:Losvasossagradoshgansedematerialesslidos,queseconsiderennoblessegnlaestima
comndecadaregin.(N290)
LosclicesydemsvasosdestinadosacontenerlaSangredelSeortenganlacopadetalmaterialque
noabsorbaloslquidos(N291)
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Losvasossagradosquesedestinanacontenerelpanconsagrado,comolapatena,elcopn,lapxide,
lacustodiauostensorio,yotrossemejantes,puedenhacersetambindeotrosmateriales,segnseanms
estimadosencadaregin(N292).
Losvasossagradosdemetal,generalmentellevenlaparteinteriordorada,enelcasoenqueelmetal
seaoxidableperosiestnhechosdematerialinoxidableodeoronoble,norequierenelbaodeoro
(N294)
LI:Losobjetosdestinadosalcultodebensersiemprenobles.Noeslcitoemplearobjetosdeusocomn
uordinarios.Losclicesylaspatenasantesdeusarsedebenserconsagrados(N8)
ID: "Particular respeto y cuidado se deben a los vasos sagrados, sea al cliz y a la patena para la
celebracin de la Eucarista, sea a los copones para la comunin de los fieles. La forma de los vasos
debeseradecuadaalusolitrgicoalqueestndestinados.Lamateriadebesernoble,duraderayen
todocasoadecuadaalusosagrado.
Nopuedenusarsesimplescestosuotrosrecipientesdestinadosalusocomnfueradelascelebraciones
sagradas,odebajacalidad,oquecare
cendetodoestiloartstico.
Los clices y las patenas, antes de ser utilizados, deben ser bendecidos por el Obispo o por un
presbtero".[N16].
aCelebrante:
Algunoscomenzaronquitndoselacasulla.Despuselalba.Finalmentelaestola.
Enocasionesconcelebrandepaisano,entrelosfieles
Sevatendiendoaasistircomounfielms,sinconcelebrar
En grupos selectos (!?) hay quienes celebran de paisano, sentados incluso en la Consagracin,
piernasobrepierna,yavecesentrajedebao.
TAA: Todos los concelebrantes deben llevar las vestiduras sagradas prescritas para la celebracin
individual....Losconcelebrantesexceptuandosiempreelcelebranteprincipalpuedenomitirlacasulla,
peronuncaelalbaylaestola(N27).
OGMR:Paraelsacerdote:elalba,laestolaylacasulla(N81)
Lasvestidurassagradasdebenconstituirundistintivopropiodeloficioquedesempeacadaministro.
Estasvestidurasdebencontribuiraldecorodelamismaaccinsagrada.(N297).
Lavestidurasagradacomnparatodoslosministrosdecualquiergradoeselalba.(N298)
Lavestidurapropiadelsacerdotecelebrante,enlaMisaeslacasulla,puestasobreelalbaylaestola
(N299)
Los concelebrantes se revisten los mismos ornamentos que suelen llevar cuando celebran la Misa
individualmente. Pero si hay un justo motivo, los concelebrantes, a excepcin siempre del celebrante
principal,puedensuprimirlacasulla,llevandosolamentelaestolasobreelalba.(N161)
DC:Estasexigenciasserefierenparticularmentealosornamentosquerevisteelcelebrante(N12).
ID:Abusosactuales:crecienteprdidadelsentidodelosagrado(abandonodelosornamentos,etc.)
CDC:AlcelebraryadministrarlaEucarista,lossacerdotesylosdiconosdebenvestirlosornamentos
sagradosprescritosporlasrbricas.(c.929).
CSM:Entrelosabusosdenunciados:CelebracindelaEucaristasinvestiduraslitrgicasprescritas
DMVP:Lossacerdotesquecelebranoconcelebranestnobligadosalusodelosornamentossagrados
prescritosenlasrbricas.(N49)
aSinaclito
OGMR:Convienequeordinariamenteasistaalsacerdotecelebranteunaclito(N78).
Lacelebracinsinministro..nosehagasincausajustayrazonable(N211)
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aConfusindefunciones,mezclandoelpapeldelSacerdoteconeldelosfieles.
SC: En las celebraciones litrgicas, cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su oficio, har
todoysloaquelloquelecorrespondeporlanaturalezadelaaccinylasnormaslitrgicas(N28).
LI: La plegaria eucarstica, ms que las otras partes de la Misa, corresponde exclusivamente al
sacerdoteenvirtuddesupropioministerio.
Estprohibido,portanto,querecitealgunadesuspartesunministrodegradoinferior,laasambleao
uno de los fieles. Sera algo ajeno a la naturaleza jerrquica de la liturgia, en la que cada uno debe
hacer todo y slo lo que le pertenece (SC 28). La plegaria eucarstica, por consiguien
te, debe ser
proclamadantegrayexclusivamenteporelsacerdote".[N4].
EP:Laplegariaeucarstica,queporsunaturalezaescomoelculmendetodalacelebracin,...es
recitadaporelsacerdoteministerial,queinter
pretalavoluntaddeDiosquesedirigealpueblo,ylavoz
delpueblo,queelevalosnimosaDios.Solamenteelladeberesonar,mientrasquelaasamblea,reunida
paralacelebracinlitrgica,mantieneunsilencioreligioso".[N8]
ID:Laproclamacindelaplegariaeucarsticaque,porsunaturaleza,escomoelculmendetodala
celebracin,estreservadaalsacerdote,envirtuddesuordenacin.
Porlotanto,esunabusohacerdeciralgunaspartesdelaplegariaeucarsticaaldicono,aunministro
inferioroalosfieles.
Laasamblea,sinembargo,nopermanecepasivaeinerteseunealsacerdo
teconlafeyelsilencio,y
manifiestasuadhesinatravsdelasdiversasintervencionesprevistaseneldesarrollodelaplegaria
eucars
tica:lasrespuestasaldilogodelprefacio,elSanctus,laaclamacindespusdelaconsagracin
y el Amn final, despus del Per ipsum, que tambin est reservado al sacerdote. Este Amn en
particularhaderesaltarseconelcanto,dadoqueeselAmnmsimportantedetodalaMisa".[N4]
CDC:Todos los fieles que asisten, tanto clrigos como laicos, concurren tomando parte activa, cada
uno segn su modo propio, de acuerdo con la diversidad de rdenes y de funciones litrgicas. (c.
899/2).
En la celebracin eucarstica no se permite a los diconos ni a los laicos decir las oraciones, sobre
todolaplegariaeucarstica,nirealizaraquellasaccionesquesonpropiasdelsacerdotecelebrante.(c.
907).
CSM:Entrelosabusosdenunciados:Participacinindiferenciadasinlanecesariadiversidaddeorden
y de oficio de religiosos sacerdotes y de religiosos no sacerdotes en la celebracin eucarstica y en el
mododerecibirlacomunin
Instruccin de varis Congregaciones de la Santa Sede, sobre algunas cuestiones acerca de la
colaboracindelosfieleslaicosenelministeriodelossacerdotes:131197:
"Sedebenabandonarlosabusosdedistintotipoquesoncontrariosacuantoprevelcanon907,segnel
cual en la celebracin eucarstica, a los diconos y a los fieles no ordenados, no les es consentido
pronunciar las oraciones y cualquier parte reservada al sacerdote celebrante sobre todo la oracin
eucarstica con la doxologa conclusiva o asumir acciones o gestos que son propios del mismo
celebrante"(Art.6).
Juan Pablo II: En la prctica, en los aos posteriores al Concilio, se extendi arbitrariamente
laconfusindefuncionesenloqueserefierealministeriosacerdotalyalafuncindelosseglares:la
recitacin indiscriminada y comn de la oracin eucarstica, homilas pronunciadas pro seglares,
distribucin de la Comunin por parte de los seglares, mientras los sacerdotes se eximen (Instr.
Inestimabiledonum3/04/1980,Premissa).
Esosgravesabusosprcticostuvieronconfrecuenciasuorigenenerroresdoctrinales,sobretodoporlo
querespectaalanaturalezadelaLiturgia,delsacerdociocomndeloscristianos,delavocacinydela
misindeloslaicosenloreferentealministerioordenadodelossacerdotes.
ElConcilioconsiderlaLiturgiacomoejerciciodelafuncinsacerdotaldeCristo.Enella,lossignos
sensiblessignificay,cadaunoasumanera,realizanlasantificacindeloshombresenella,elCuerpo
MsticodeJesucristo,Cabezaymiembros,ejerceelcultopblicontegro(SC,7).
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La Redencin es totalmente realizada por Cristo. Mientras tanto, en esta obra tan grande, por la cual
Diosesperfectamenteglorificadoyloshombressantificados,nuestroSalvadorasociasiempreconsigoa
suEsposaamadsima,laIglesia(cf.SC,7).AtravsdelaLiturgia,elSeorcontinaensuIglesia,con
ellayporella,laobradenuestraRedencin(CatecismodelaIglesiaCatlica,1069).
LaLiturgiaesaccindetodoelCuerpoMsticodeCristo,Cabezaymiembros(ib.,1071).Yaccinde
todoslosfieles,porquetodosparticipandelsacerdociodeCristo(ib.,1141e1273).Peronotodostienen
la misma funcin, porque no todos participan del mismo modo en el sacerdocio de Cristo. Por el
Bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo es lo que se ha llamado sacerdocio
comndelosfieles.Ademsdeestesacerdocio,yparaservirlo,existeotraparticipacinenlamisin
deCristo:ladelministerioconferidoporelSacramentodelOrden(CEC1591),osea,elsacerdocio
ministerial. El sacerdocio comn de los fieles o sacerdocio ministerial, aunque se diferencien
esencialmenteynosloengrado,seordenanmutuamenteelunoalotropuesunoyotroparticipan,asu
modo,delnicosacerdociodeCristo.Elsacerdocioministerialporsupodersagrado,formayguaal
pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio eucarstico haciendo las veces de Cristo y lo ofrece a Dios en
nombredetodoelpueblolosfieles,porsuparte,concurrenparalaoblacindelaEucaristaenvirtud
desusacerdocioreal,queellosejercenenlarecepcindelossacramentos,enlaoracinyenlaaccin
degracias,eneltestimoniodesantidaddevida,enlaabnegacinyenlacaridad(LG,10).
Prescindir de esta diferencia esencial, y de la ordenacin mutua entre sacerdocio ministerial y
sacerdocio comn de los fieles, ha tenido repercusiones inmediatas en las celebraciones litrgicas,
accionesdelaIglesiaestructuradaorgnicamente.
He querido recordar esas declaraciones del Magisterio de la Iglesia, con la certeza de que, aun
conocindolas, podis volver a exponerlas con sencillez, para que los seglares eviten realizar en la
liturgialasfuncionesquesondeexclusivacompetenciadelsacerdocioministerial,puessloesteobra
especficamenteinpersonaChristicapitis.
Ya me he referido a la confusin y, a veces, a la equiparacin entre sacerdocio comn y sacerdocio
ministerialalaescasaobservanciadeciertasleyesynormaseclesisticas,alainterpretacinarbitraria
delconceptodesuplenciaalatendenciadeclericalizacindelosfielesseglares,etc.,sealandola
necesidaddequelospastoresestnvigilantesparaqueseeviteunfcilyabusivorecursoasupuestas
situaciones de emergencia o de necesaria suplencia, all donde no se verifican objetivamente o
dondeesposiblesolucionarconunprogramapastoralmsracional(CfL,23).(210902).
aHomilacompartidaporseglares:
OGMR:Lahomilalaharordinariamenteelmismosacerdotecelebrante(N42).
Lahomilalaharregularmenteelcelebranteprincipalounodelosconcelebrantes(N165).
AP: Los fieles se abstendrn de intervenir dentro de la celebracin con reflexiones, exhortaciones o
cosasanlogas(N2,a).
LI:Lahomilaincumbealcelebrante.Losfielesdebenabstenersedecomunicaciones,dilogosycosas
similares.(N2,a)
ID:Citaentrelosabusoseldelashomilashechasporseglares(Introd.).
Lahomilacorrespondealsacerdoteoaldicono(N3)
ILM:EnlacelebracindelaMisa,lahomilanormalmenteeshechaporelmismoquepreside.Enla
concelebracin,normalmentehacelahomilaelcelebranteprincipalounodelosconcelebrantes(N
24).
Elsacerdotecelebrantepronuncialahomila(N26).
aAlterarelRitual:
Inventareimprovisarfrmulas,nosiemprecongustoestticoniexactitudteolgica.
OmitirelGloriaoCredocuandoestprescritasurecitacin
QuitarLecturasocambiarlaPalabradeDios,avecesporladeautorespaganosyanticristianos
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LI:NuncaseadmitesustituirlaPalabradeDiosconotraslecturasdeescritores,sagradosoprofanos,
niantiguosnimodernos(N2)
DC:ConvienesiemprerecordarqueenelconjuntodelostextosdelaslecturasdelaMisapuedeentrar
slo la Palabra de Dios. La Lectura de la Escritura no puede ser sustituida por la lectura de otros
textos,auncuandotuvieranindudablesvaloresreligiososymorales.
ID:SeraungraveabusosustituirlaPalabradeDiosporlapalabradelhombre,seaquiensea.
ILM:Noestpermitidoque,enlacelebracindelaMisa,laslecturasbblicas,juntoconloscnticos
tomadosdelaSagradaEscritura,seansuprimidas,mermadasni,loqueseramsgrave,sustituidaspor
otraslecturasnobblicas.(N12)
CSM:Entrelosabusosdenunciados:Utilizacindelecturasnobblicas
Utilizarunamateria(panovino)noapta:
OGMR: El pan para la celebracin de la Eucarista debe ser exclusivamente de trigo, hecho
recientementey,segnlatradicindelaIglesialatina,zimo(N282283)
"Elvinoparalacelebracineucarsticadebeserdelfrutodelavid(Lc22,18),esdecir,vinonaturaly
puro,sinmezcladesustanciasextra
as".(N284)
LI,N5:Id.
ID:MateriadelaEucarista:FielalejemplodeCristo,laIglesiahausadoconstantementeelpanyel
vino con agua para celebrar la Cena del Seor. El pan para la celebracin de la Eucarista, segn la
tradicindetodalaIglesia,debesernicamentedetrigoy,segnlatradicinpropiadelaIglesialatina,
zimo. Por razn del signo, la materia de la celebracin eucarstica se presente de verdad como
alimento. Esto debe entenderse de la consistencia del pan y no de la forma, que sigue siendo la
tradicional.
No pueden agregarse ingredientes extraos a la harina de trigo y al agua. La preparacin del pan
requiereatentocuidado,demaneraquelaconfec
cinnosehagaconmenoscabodeladignidaddebida
alpaneucarstico,hagaposibleunadecorosafraccin,nodorigenaexcesivosfragmentosynohiera
lasensibilidaddelosfielesalcomerlo.
Elvinoparalacelebracineucarsticadebeserextradodelfrutodelavid(Lc22,18),naturalypuro,
esdecir,nomezcladoconsustanciasextraas".(N8)
CDC:C.924:&1:"Elsacrosantosacrificioeucarsticosedebecelebrarconpanyvino,alcualsehade
mezclarunpocodeagua.
& 2: El pan ha de ser exclusivamente de trigo y hecho recientemente, de manera que no haya ningn
peligrodecorrupcin".
&3:Elvinodebesernatural,delfrutodelavid,ynocorrompido".
C.926:"SegnlaantiguatradicindelaIglesialatina,elsacerdote,donde
quieraquecelebrelaMisa,
debehacerloempleandopanzimo".
OfrecerjuntamenteelpanyelvinoenelOfertorio:
OGMR:N102103.
DMTV:Recurdesequenoescorrectoqueelsacerdoteofrezcaopresenteconjuntamenteelpanyel
vino.(N29)
Suprimirelritodellavaboylaoracinprevia
DMTV:Recurdese...queelritodellavabonodebesuprimirse(N29).
CR:PuedesuprimirseelritodellavaboenlacelebracindelaMisa?
Respuesta: De ninguna manera. Porque: Tanto la "Ordenacin General del Misal Romano" (nn. 52,
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106y222),comoel"OrdoMissae"(nn.21y18)muestranellavatoriocomounodelosritosnormativos
delapreparacindelosdones.
Evidentemente, se trata de un rito de una dignidad no muy grande, pero que sin embargo no debe
omitirseporsusignificadoasexplicado:Condichoritoseexpresaeldeseodepurificacininterior
(OGMR,52).
En el curso de los trabajos del Consilium para la elaboracin del Ordo Missae, hubo no pocas
discrepanciasacercadelvalorydellugardondeponerelritodellavatorio,acercadesidebahacerse
ensilencioorecitandoalgntextoperoenloqueasuconservacinserefierehubounanimidad.
Aunque la accin misma de lavarse las manos carece de finalidad prctica desde la Edad Media, su
simbolismoestclaroyescomprendidoportodos.Entodaslasliturgiasoccidentalesesteritoesten
uso.(N1)
aConprisa,paraterminarpronto:
DC: El culto eucarstico madura y crece... cuando este acto esencial de la liturgia eucarstica es
realizadosinprisas".[N9]
"Dios nos guarde de un comportamiento sin respeto, de una prisa inoportu
na, de una impaciencia
escandalosa".[N11].
DLTV:"Elcelebrantedebeevitarcualquierprecipitacin".[N30].
aOmitirsilenciosrecomendados
SC:Gurdese,asudebidotiempo,elsilenciosagrado(N30)
MS:Seobservar,ensumomento,unsilenciosagrado.Pormediodeestesilencio,losfielesnoseven
reducidosaasistiralaaccinlitrgicacomoespectadoresmudosyextraos...(N17)
OGMR:Comopartedelacelebracinhadeguardarseensutiemposilenciosagrado.Lanaturalezade
estesilenciodependedelmomentodelaMisaenqueseobservaporejemplo,enelactopenitencialy
despusdelainvitacinaorar,lospresentesseconcentranensmismosalterminarselalecturaola
homila, reflexionan brevemente sobre lo que han odo despus de la comunin, alaban a Dios en su
coraznyoran.(N23)
EP: "Para obtener mayor eficacia de las palabras y ms abundante fruto espiri
tual, debe respetarse
siempre,comomuchosdesean,elsilenciosagrado,queseobservarenlostiemposestablecidos,como
partedelaaccinlitrgica(SC30),afindequelosasistentes,enrespuestaalmomentoparticularen
que aqul se coloca, se concentren en s mismos o bien reflexionen brevemente sobre todo lo que han
odo,oalabenyrueguenalSeorenlaintimidaddesupropioespritu.[N19]
PMRC:Id.
aAlteracionesdelCanon:
EP: No se debe cambiar subjetivamente la frmula de la plegaria eucarstica. Hay que utilizar
solamente los textos de la plegaria eucarstica aprobados por la legtima autoridad de la Iglesia, que
mani
fiestanmsclarayplenamenteelsentidoeclesial"[N11].
ID: "sense nicamente las plegarias eucarsticas incluidas en el Misal Romano o legtimamente
admitidasporlaSedeApostlica.Esungravsimoabusomodificarlasplegariaseucarsticasaprobadas
porlaIglesiaoadoptarotrascompuestasprivadamente".[N5]
Sda.Congr.paraelCultoDivinoylaDisciplinadelosSacramentos:
SlosepuedenutilizarlasPlegariasEucarsticasqueseencuentranenelMisalRomanooaquellasque
hansidolegtimamenteaprobadasporlaSedeApostlica,enlaformaymaneraquesedeterminaenla
mismaaprobacin.
No se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de componer plegarias
eucarsticas, ni cambiar el texto aprobado por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos por personas
data:text/htmlcharset=utf8,%3Ctable%20width%3D%22760%22%20border%3D%220%22%20align%3D%22center%22%20cellpadding%3D%220%22%20
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privadas(51).
LaproclamacindelaPlegariaEucarstica,queporsumismanaturalezaescomolacumbredetodala
celebracin,espropiadelsacerdote,envirtuddesumismaordenacin.Portanto,esunabusohacerque
algunas partes de la Plegaria Eucarstica sean pronunciadas por el dicono, por un ministro laico, o
bienporunoslooportodoslosfielesjuntos.
La Plegaria Eucarstica, por lo tanto, debe ser pronunciada en su totalidad, y solamente, por el
Sacerdote(52).
MientraselSacerdotecelebrantepronuncialaPlegariaEucarstica,noserealizarnotrasoraciones
ocantos,yestarnensilencioelrganoylosotrosinstrumentosmusicales,salvolasaclamacionesdel
pueblo,comoritoaprobado,dequesehablarmsadelante.(53).
Elpuebloparticipasiempreactivamenteynuncadeformapuramentepasiva:seasociaalsacerdote
enlafeyconelsilencio,tambinconlasintervencionesindicadasenelcursodelaPlegariaEucarstica,
queson:lasrespuestaseneldilogodelPrefacio,elSanto,laaclamacindespusdelaconsagraciny
la aclamacin Amn, despus de la doxologa final, as como otras aclamaciones aprobadas por la
ConferenciadeObisposyconfirmadasporlaSantaSede(54).
Enalgunoslugaressehadifundidoelabusodequeel sacerdote parte la hostia en el momento de la
consagracin,durantelacelebracindelasantaMisa.Esteabusoserealizacontralatradicindela
Iglesia.Seareprobadoycorregidoconurgencia.(55).
Ceselaprcticareprobabledequesacerdotes,odiconos,obienfieleslaicos,cambianyvaranasu
propioarbitrio,aquoall,lostextosdelasagradaLiturgiaqueellospronuncian.Cuandohacenesto,
convierten en inestable la celebracin de la sagrada Liturgia y no raramente adulteran el sentido
autnticodelaLiturgia.(59).
[InstruccinRedemptionisSacramentum250404].
aSeestmetiendolacostumbredeestardepieenlaConsagracindelaMisa
OGMR:losfieles...estarnderodillasdurantelaconsagracin(N21).
CSM:Supresindegestosyactitudes,permaneciendosentadosdurantetodalaMisaelcelebranteyel
pueblo.
CR:DebenarrodillarselosfielesenlacelebracindelaMisadurantelaConsagracin?
RESPUESTA: Aunque las Conferencias Episcopales deben cuidar los gestos y posturas del cuerpo
descritos en el Orden de la Misa romana a las caractersticas de los pueblos (cf. Sacrosanctum
Concilium, 39), para solucionar esta cuestin gurdense las disposiciones dadas por la autoridad
competente, cf. Ordenacin General de Misal Romano, que en el nmero 21 da unas normas muy
sencillas: (los fieles) arrodllense durante la consagracin a no ser que lo impidan la estrechez del
lugarolanumerosaasistenciadefielesuotrascausasrazonables.
Enlaprctica,losfielespermanecenarrodilladosdesdelaepclesisantesdelaconsagracinhastala
aclamacindespusdelaconsagracin.
Ocurrequeenalgunasiglesiassehanquitadolosbancosparaarrodillarse,porlocuallosfielesslo
puedenestardepieosentados,nosindetrimentodelareverenciayadoracindebidaalaEucarista.
Nadaimpidequelosfielesestnarrodilladosenelsueloparamanifestarsuadoracin,aunquepuedaser
algoincmodo.Enalgunoscasos,enlosquecausasrazonablesimpidenelarrodillarse,lainclinacin
del cuerpo y un digno modo de estar sern signo de su reverencia y de manifestar la adoracin en el
tiempodelaconsagracin.
Estascosasnosonenabsolutoinsignificantes,porquetiendenaqueexistaunidadenlaasambleaque
celebralaEucaristaysemanifiestelaunidadenlafeyenelcultodelacomunidad.(1999).
aComunin:
Sinconfesarse
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(AlgunosSacerdotesrecomiendancomulgarsinconfesarse.EnalgunaMisasehadicho:Pasentodos
acomulgar:Nohacefaltaqueseconfiesen)
CEC:"QuientieneconcienciadeestarenpecadogravedeberecibirelsacramentodelaReconciliacin
antesdeacercarseacomulgar."(1385).
CEC:"ElquequiererecibiraCristoenlaComunineucarsticadebehallarseenestadodegracia.Si
unotieneconcienciadehaberpecadomor
talmentenodebeacercarsealaEucaristasinhaberrecibido
previamentelaabsolucinenelsacramentodelaPenitencia."(1415).
CEC: "Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave que no celebre la Misa ni comulgue el
CuerpodelSeorsinacudirantesalaconfesinsacramentalanoserqueconcurraunmotivogravey
nohayaposibilidaddeconfesarsey,enestecaso,tengapresentequeestobligadoahacerunactode
contricin perfecta, que incluye el propsito de confesarse cuanto antes (CDC can. 916 cf Cc. de
Trento:DS16471661DerechoCannicodelasIglesiasOrientales,canon711)."(1457).
Juan Pablo II: Para acercarse lcita y provechosamente a la Eucarista es necesario que vaya
precedida de la confesin sacramental, cuando se es consciente de un pecado mortal. El Concilio
Tridentino lo ensea clara e inequvocamente (Sess. XIII, cap. 7 y relativo canon: DS 1647 y 1655).
(130399:AlaPenitenciaraApostlica).
Sinayunoeucarstico
CDC: Quien vaya a recibir la santsima Eucarista ha de abstenerse de tomar cualquier alimento y
bebida al menos desde una hora antes de la sagrada Comunin, a excepcin slo del agua y de las
medicinas.(c.919/1).
Laspersonasdeedadavanzadaoenfermas,yasimismoquieneslascuidan,puedenrecibirlasantsima
Eucaristaaunquehayantomadoalgoenlahorainmediatamenteanterior.(c.919/3).
CEC:ParaprepararseconvenientementearecibiresteSacramento,losfielesdebenobservarelayuno
prescritoporlaIglesia."(1378).
Sinbandeja(caenconfacilidadpartculasy,aveces,Hostiasconsagradas)
OGMR:RecibeelSacramentoteniendolapatenadebajodelaboca(117).(244,d245,c246,b
247,b251).
Labandejapara la Comunin de los fieles se debe mantener, para evitar el peligro de que caiga la
hostiasagradaoalgnfragmento.(93).[InstruccinRedemptionisSacramentum250404].
Haceaossefueintroduciendosubrepticiamenteelcomulgardepie.Posteriormenteseadmiti,pero
respetandolalibertaddelquecomulga.Mstardeseeliminanloscomulgatorios,quitandolalibertad
dequienesquierancomulgarderodillas.Elltimopasoesforzaracomulgardepie.
ID:La Iglesia ha exigido siempre a los fieles respeto y reverencia a la Eucarista en el momento de
recibirla.
Porloqueserefierealmododeacercarsealacomunin,stapuederecibirseporlosfielesbienseade
rodillasbiendepie.
Cuando los fieles comulgan de rodillas no se exige de ellos otro signo de reverencia para con el
SantsimoSacramento,porquelamismagenuflexinexpresaadoracin.Perocuandosecomulgadepie
serecomiendaencarecidamentequelosqueseacercanprocesionalmentehaganunareverenciadebida
antesdelarecepcindelSacramento(N11).
EM,N34:Id.
RespuestadelaCongregacinparaelCultoDivinoylaDisciplinadelosSacramentosde07112000:
Con los nmeros 160162, 244 u otros de la Institutio Generalis Missalis Romani, la Congregacin
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paraelCultoDivinoylaDisciplinadelosSacramentospretendequelosfielesyanosearrodillenose
inclinencomosignodereverenciaalSagradoSacramentoinmediatamenteantesderecibirlaSagrada
Comunin?
Respuesta:Negative.
En torno a los aos setenta se introdujo la Comunin en la mano subrepticiamente y sin permiso.
Posteriormente,algunasIglesiaspermitierondarlaenlamano,perorespetandosiemprelalibertaddel
que comulga para poder recibirla en la boca. Ms tarde se fuerza a recibirla en la mano, llegando a
prohibirlaenlaboca.
MD:"Lanuevamaneradecomulgar(enlamano)nodeberserimpuestademodoqueexcluyaeluso
tradicional.Loimportanteesquecadafieltengalaposibilidadderecibirlacomuninsobrelalengua,
almodotradicional,yalmismotiempootraspersonaspuedanrecibirlaHostiaenlamano."[N1].
NSE: "Esta concesin no suplanta la costumbre de recibir la Sagrada Forma en la boca, sino que
introduce,ademsdelexistente,unnuevomodo.
Enlosucesivo,losfielesqueseacercanacomulgarpodrnoptarlibre
menteporrecibirlaComuninen
laboca,comohastaahora,oenlamano.
LosministrosdelaEucaristahandetenersumocuidadoenrespetarlavoluntaddelcomulganteyno
debenviolentarsusensibilidadniimponerunodelosmodosexclusivamente".
DC: "En algunos pases se ha introducido el uso de la Comunin en la mano. Esta prctica ha sido
solicitadaporalgunasConferenciasEpiscopalesyhaobtenidolaaprobacindelaSedeApostlica.
Sinembargo,lleganvocessobrecasosdefaltasdeplorablesderespetoalasEspecieseucarsticas,faltas
quecaennoslosobrelaspersonasculpablesdetalcomportamiento,sinotambinsobrelosPastoresde
laIglesiaquehayansidomenosvigilantessobreelcomportamientodelosfieleshacialaEucarista.
Sucedetambinque,aveces,nosetienenencuentalalibreopcinyvoluntaddelosque,inclusodonde
hasidoautorizadaladistribucindelaComuninenlamano,prefierenatenersealusoderecibirlaen
laboca..."(N11).
CCC:NoseobligarjamsalosfielesaadoptarlaprcticadelaComuninenlamano,dejandoa
cadapersonalanecesarialibertadpararecibirlaComuninoenlamanooenlaboca".(N7)
Algunos Celebrantes se sientan durante la Comunin, poniendo en el altar el Smo. Sacramento, de
modo que los fieles que quieren comulgar se ven obligados a coger ellos mismos la Forma del copn
(selfservice).
GP:"LosfielesquecomulgannotomarnporsmismoslassagradasEspecies".
LI:"Tomarpersonalydirectamentedelaltar(odelapatenapresentadaporelmismosacerdote)elPan
eucarsticoestexplcitamentereprobado.
Tampocoseapruebaqueunapersonapaseelclizaotra,oqueloscomulgantesseglaresseacerquen
directamentealclizparacomulgarconlapreciossimaSangre".(N6).
CR: Ha comenzado a extenderse la prctica de que el comulgante "tome con sus propias manos
directamente del copn, de la patena o del altar, la sagrada Partcula o el cliz con la preciossima
Sangre"Sepuedeadmitiresto?
RESPUESTA: De ninguna manera. El gesto de Cristo en la Eucarista se expresa ms apta y
dignamentecuandoelPansagradoesdadoalosfieles"
"LaSantaIglesiahapreferidomultiplicarlosministrosextraordinariosdelasagradaComunin,antes
quetolerarseperdieseelgestobblico.
Hayquedarsiempreposibilidadylibertaddequeelcomulgantepuedahacerloalmodotradicional.Eso
nosucederasilosfielesdebiesentomardirectamentedelVasosagradolaPartculaconsagrada.
PorellonoseconcedelafacultaddetomarconlapropiamanoelPanconsagrado,niseconceder.
Tal prctica debe excluirse con una catequesis oportuna y, en caso necesario, por intervencin de la
Autoridadlocal".(Mons.Bugnini,SecretariodelaSda.Congr.delCultoDivino.Marzo,1975)
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NSE:"Elfielquedeseacomulgarconformeaestaconcesin,nopuedetomarporsmismolasagrada
Formadelcopnopatena,sinoquelarecibirdelministroenlamanoyhabrdeconsumirlaantesde
retirarsedellugardondelareciba.
ID:LaComuninesundondelSeor,queseofrecealosfielespormediodelministroautorizadopara
ello.NoseadmitequelosfielestomenporsmismoselPanconsagradoyelclizsagradoymucho
menosqueselohaganpasardeunoaotro".(N9).
CSM:DebeserelministroquiendistribuyelaComuninalosfieles,"nodebiendolosfieles,enningn
caso,tomarladirectamente".
CCC:"ElfielcristianorecibedelaIglesialaEucarista,queesComuninenelCuerpodeCristoyenla
IglesiaportantonosehadetomarelPanconsagradodirectamentedelapatenaodeuncesto,comose
hara con el pan ordinario o con pan simple
mente bendito, sino que se extienden las manos para
recibirlodelministrodelaComunin".
aLlamalaatencinelsilenciocmpliceenquienestienenlamisindevigilaryvelarporelmisterio
central de nuestra fe. Claudicacin en su misin ms fundamental de quienes son los maestros y
guardianesdelaverdadsalvficadelaEucarista(DC4)?
A las Conferencias Episcopales y a cada uno de los Obispos se les pide vivamente que utilicen los
mediosoportunosparaconducirconsabiduraalossacerdotesalaobservanciadelamismadisciplina
delaIglesiaromanadeestemodosefavorecerelbiendelaIglesiamismayelexactodesarrollodela
celebracinlitrgica.(EP6).
SomosdemodoparticularresponsablesdelaEucarista,tantocadasacerdoteensupropiacomunidad
comocadaObispoenvirtuddelcuidadoquedebeatodaslascomunidadesquelesonencomendadas,
porrazndelasollicitudoomniumEcclesiarumdequehablasanPablo.(DC2).
LosObispossabenqueestnobligadosapromoverladisciplinacomnatodalaIglesiayavigilar
paraquenoseintroduzcanabusosenladisciplinaeclesistica,especialmenteacercadelministeriode
laPalabraydelacelebracindelossacramentos(can.392).
DMVP:TodoslosOrdinarios,SuperioresdelosInstitutosdevidaconsagrada,ylosModeradoresde
las sociedades de vida apostlica, tienen el deber grave no slo de preceder con el ejemplo, sino de
vigilar para que se cumplan fielmente las normas litrgicas referentes a la celebracin eucarstica en
todosloslugares.(N49)
El Obispo es el primer liturgo de su dicesis y el principal dispensador de los misterios de Dios. Al
mismotiempo,lecorrespondeorganizar,promoveryconservarlavidalitrgicaenlaIglesiaparticular
alencomendada(JuanPabloII,alosObisposalemanes,181199).
LG26CD15EM42OGMR155IC3aDC12ChristusDominus,15.
ElObispodiocesano,primeradministradordelosmisteriosdeDiosenlaIglesiaparticularqueleha
sidoencomendada,eselmoderador,promotorycustodiodetodalavidalitrgica.PueselObispo,por
estarrevestidodelaplenituddelsacramentodelOrden,es"eladministradordelagraciadelsupremo
sacerdocio",sobretodoenlaEucarista,quelmismocelebraoprocuraqueseacelebrada,ymediante
lacuallaIglesiaviveycrececontinuamente.(19).
El Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido encomendaday a l corresponde regular, dirigir,
estimularyalgunasvecestambinreprender,cumpliendoelministeriosagradoqueharecibidoporla
ordenacinepiscopal,paraedificarsugreyenlaverdadyenlasantidad.(22).
LosfielesdebenestarunidosasuObispocomolaIglesiaaJesucristo,ycomoJesucristoalPadre,
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paraquetodaslascosassearmonicenenlaunidadycrezcanparagloriadeDios.
Todos,inclusolosmiembrosdelosInstitutosdeVidaConsagradaylasSociedadesdeVidaApostlica,y
todaslasasociacionesomovimientoseclesialesdecualquiergnero,estnsometidosalaautoridaddel
Obispodiocesanoentodoloqueserefierealaliturgia,salvolaslegtimasconcesionesdelderecho.
Por lo tanto, compete al Obispo diocesano el derecho y el deber de visitar y vigilar la liturgia en las
iglesias y oratorios situados en su territorio, tambin aquellos que sean fundados o dirigidos por los
citadosinstitutosreligiosos,silosfielesacudenaellosdeformahabitual.(23).
El pueblo cristiano, por su parte, tiene derecho a que el Obispo diocesano vigile para que no se
introduzcan abusos en la disciplina eclesistica, especialmente en el ministerio de la palabra, en la
celebracindelossacramentosysacramentales,enelcultoaDiosyalossantos.(24).
Grande es el ministerio que en la celebracin eucarstica tienen principalmente los sacerdotes, a
quienescompetepresidirlainpersonaChristi,dandountestimonioyunserviciodecomunin,nosloa
lacomunidadqueparticipadirectamenteenlacelebracin,sinotambinalaIglesiauniversal,alacual
laEucaristahacesiemprereferencia.
Pordesgracia,esdelamentarque,sobretodoapartirdelosaosdelareformalitrgicadespusdel
Concilio Vaticano II, por un malentendido sentido de creatividad y de adaptacin, no hayan faltado
abusos,queparamuchoshansidocausademalestar.(30).
Coherentemente con lo que prometieron en el rito de la sagrada Ordenacin y cada ao renuevan
dentro de la Misa Crismal, los presbteros presidan con piedad y fielmente la celebracin de los
misteriosdeCristo,especialmenteelsacrificiodelaEucaristayelsacramentodelareconciliacin.
No vacen el propio ministerio de su significado profundo, deformando de manera arbitraria la
celebracin litrgica, ya sea con cambios, con mutilaciones o con aadidos. En efecto, dice San
Ambrosio:Noens,[...]sinoennosotrosesheridalaIglesia.Porlotanto,tengamoscuidadoparaque
nuestrascadasnohieranlaIglesia.Esdecir,quenoseaofendidalaIglesiadeDiosporlossacerdotes,
que tan solemnemente se han ofrecido, ellos mismos, al ministerio. Al contrario, bajo la autoridad del
Obispovigilenfielmenteparaquenoseanrealizadasporotrosestasdeformaciones.(31)
El Obispo diocesano, por ser el dispensador principal de los misterios de Dios, ha de cuidar
incesantementedequelosfielesqueleestnencomendadoscrezcanenlagraciaporlacelebracinde
lossacramentos,yconozcanyvivanelmisteriopascual.
Astecorresponde,dentrodeloslmitesdesucompetencia,darnormasobligatoriasparatodos,sobre
materialitrgica.(176).
DadoquetieneobligacindedefenderlaunidaddelaIglesiauniversal,elObispodebe promover la
disciplina que es comn a toda la Iglesia, y por tanto exigir el cumplimiento de todas las leyes
eclesisticas.
Hadevigilarparaquenoseintroduzcanabusosenladisciplinaeclesistica,especialmenteacercadel
ministerio de la palabra, la celebracin de los sacramentos y sacramentales, el culto de Dios y de los
Santos.(177).
Porlotanto,cuantasveceselOrdinario,seadellugar,seadeunInstitutoreligiosooSociedaddevida
apostlica tenga noticia, al menos probable, de un delito o abuso que se refiere a la santsima
Eucarista,infrmeseprudentemente,porsoporotroclrigoidneo,deloshechos,lascircunstanciasy
delaculpabilidad.(178).
LosdelitoscontralafeytambinlosgravioradelictacometidosenlacelebracindelaEucaristayde
losotrossacramentos,seancomunicadossindemoraalaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,la
cual examina y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones cannicas a tenor del
derecho,tantocomncomopropio.(179).
Deotromodo,elOrdinarioprocedaconformealanormadelossagradoscnones,aplicando,cuando
seanecesario,penascannicasyrecordandodemodoespecialloestablecidoenelcanon1326.
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Sisetratadehechosgraves,hgasesaberalaCongregacinparaelCultoDivinoylaDisciplinadelos
Sacramentos.(180).[InstruccinRedemptionisSacramentum250404].
******************************
II.Algunasconsideraciones
Notratoahoradehacerunestudioexhaustivosobrelasactualesalteracioneslitrgicas.Poresoslohe
citadounaspocasirregularidadesdelasmuchasquesedan.
Esevidentequealgunassondemscaladoqueotras(Mt5,19Lc16,10).Nosetrataahoradeanalizar
cadaunaindependientemente,sinodeverlasenunconjunto.
Creo que las que indico muestran que es un ataque en muchos frentes simultneos. Algo que va
creciendo y profanando lo ms santo que tiene la Iglesia: El Sacramento central de nuestra fe, el del
Amor. Como una marea negra que sube sin cesar, manchando, contaminando, corrompiendo... hasta
dnde?
Quinpromueveestatendenciaomareanegraascendente?AcasoelEsprituSanto?Ciertamente
no, pues va contra la explcita y repetida voluntad de la Iglesia. Por eso he citado algunos textos (no
todoslosqueexisten)quemuestranclaramenteelcriteriodelaIglesia.
Es algo espontneo? Si as fuera, a lo sumo podran haberse dado una o dos anomalas, no ms.
Adems, aunque algunos pasos hubieran ido en lnea desacralizadora, otros hubieran ido, tambin
espontneamente,enotradireccin.
****************************
Culeseltrasfondodeestasactuaciones?
Sugieroalgunasmotivaciones,talcomoseexponenpblicamenteenlibros,conferencias,predicaciones,
etc.:
Ignorancia,tantodelosritoslitrgicoscomodelcontenidodogmtico.SeoyedeciraSacerdotes:No
encuentrosentidoenlaMisa.Contalespastoresnoesextraoquelosfielespuedandecir:LaMisa
nomedicenada.
ExplcitodesprecioorechazodelasLeyesdelaIglesia(Lc10,16Jn13,20).
Respetohumanoymiedoaserconsideradosatrasados.
Desinters.
Falsoirenismo,paratratardecontemporizarcontodos.
Consecuenciadegraveserroresteolgicos.Porejemplo:
. Negacin de la dimensin de Sacrificio: Lo reducen a mera Cena o Banquete fraterno. (De ah el
simbolismodealgunasCapillascuyocentroesunamesacamilla,arrinconandoelSagrario.Piden
menosritoymsespontaneidad).
DC:LaEucaristaes,porencimadetodo,unSacrificio(N9).
Elmisterioeucarstico,desgajadodesupropianaturalezasacrificialysacramental,dejasimplemente
de ser tal. No admite ninguna imitacin profana, que se convertira muy fcilmente en una
profanacin. Esto hay que recordarlo siempre, y quiz sobre todo en nuestro tiempo, en el que
observamosunatendenciaaborrarladistincinentresacrumyprofanum,dadaladifundidatendencia
generalaladesacralizacindetodo.(N8).
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. Negacin de la Presencia real de Cristo. (De ah el quitar genuflexiones, signos de respeto,

arrodillarse...)
. Equiparacin del sacerdocio ministerial y del sacerdocio comn, pretendiendo que los fieles asuman
funcionesministeriales.
.Falsademocratizacindelaliturgia(p.ej.:Oremos,hermanos,paraqueesteSacrificionuestro...,
ElSeorestconnosotros,Podemosirenpaz).
No es extrao que los abusos tengan su origen en un falso concepto de libertad. Pero Dios nos ha
concedido, en Cristo, no una falsa libertad para hacer lo que queramos, sino la libertad para que
podamos realizar lo que es digno y justo. Esto es vlido no slo para los preceptos que provienen
directamente de Dios, sino tambin, segn la valoracin conveniente de cada norma, para las leyes
promulgadasporlaIglesia.
Porello,todosdebenajustarsealasdisposicionesestablecidasporlalegtimaautoridadeclesistica(7).
Adems,seadviertecongrantristezalaexistenciadeiniciativasecumnicasque,ansiendogenerosas
en su intencin, transigen con prcticas eucarsticas contrarias a la disciplina con la cual la Iglesia
expresasufe.
Sin embargo, la Eucarista es un don demasiado grande para admitir ambigedades y reducciones.
Por lo que conviene corregir algunas cosas y definirlas con precisin, para que tambin en esto la
Eucaristasigaresplandeciendocontodoelesplendordesumisterio(8).
Finalmente,losabusossefundamentanconfrecuenciaenlaignorancia,yaquecasisiempreserechaza
aquellodeloquenosecomprendesusentidomsprofundoysuantigedad.Poreso,consurazenla
mismaSagradaEscritura,laspreces,oracionesehimnoslitrgicosestnpenetradosdesuespritu,yde
ellarecibensusignificadolasaccionesylossignos.
PorloqueserefierealossignosvisiblesqueusalasagradaLiturgia,hansidoescogidosporCristoo
porlaIglesiaparasignificarlasrealidadesdivinasinvisibles.
Justamente,laestructuraylaformadelascelebracionessagradassegncadaunodelosRitos,seadela
tradicindeOrienteseadeladeOccidente,concuerdanconlaIglesiaUniversalyconlascostumbres
universalmente aceptadas por la constante tradicin apostlica,que la Iglesia entrega, con solicitud y
fidelidad, a las generaciones futuras. Todo esto es sabiamente custodiado y protegido por las normas
litrgicas(9).
Estclaroqueelestudiodeestasmotivacionesesmuyimportante,sinembargonoentraenelobjetivo
quemehepropuestoparaestetrabajo.
****************************
Esclaroquesehasobrepasadoampliamenteelterrenodeloilcito.
As como la suma de muchos pecados veniales no constituye un pecado mortal, aunque lo prepara y
facilita,lasumademuchasaccionesilcitasenlaliturgianosignificadeporsinvalidez,perospuede
prepararelterreno.
Sinohubieramateriavlida,sisedieraalteracinsustancialenlaMisaofaltadeintencinderealizar
loquehacelaIglesia,porpartedelquecelebra,entraramosenelterrenodeloinvlido.
CuandosecometeunabusoenlacelebracindelasagradaLiturgia,verdaderamenteserealizauna
falsificacindelaliturgiacatlica.HaescritoSantoToms:incurreenelviciodefalsedadquiende
partedelaIglesiaofreceelcultoaDios,contrariamentealaformaestablecidaporlaautoridaddivina
delaIglesiaysucostumbre.(169).
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En torno al siglo XI, ante las doctrinas de Berengario de Tours (10051088) el pueblo
cristianoreaccion con fuerza, floreciendo en la Iglesia latina nuevas formas de piedad eucarstica.
Surgen telogos o maestros espirituales que exaltan la Eucarista, como Gilberto de Nogent (+1124),
AlgerdeLieja(+1130),HugodeSanVctor(+1141),GregoriodeBrgamo(+1146),SantoTomsde
Aquino(12241274),S.Buenaventura(+1274),Sta.AngeladeFoligno(+1309),EnriqueSuso(+1365),
JeanGerson(+1429).
Cincosiglosmstarde,antelasdoctrinasprotestantes,laIglesiareaccionacontodo unConcilio y la
reformalitrgicadeSanPoV.SurgenSantosprofundamenteeucarsticos,comoS.IgnaciodeLoyola
(14911556) o San Juan de Ribera (15321611). Y comienzan a fundarse Asociaciones populares para
darcultoalaEucarista.
Sinembargo,antelacrisisactualllamalaatencinlacasitotalausenciadereaccin.
Ante una marea negra que contamine las playas los medios de comunicacin se hacen eco
instantneamente, los ecologistas ponen el grito en el cielo, las autoridades intervienen con rapidez y
eficacia...Porquanteestamareanegraantieucarsticatangravenosereacciona,almenosconla
mismarapidezyeficacia?Porqunohayprotestasniprofetasquelevantensuvozendefensadel
Misteriocentraldenuestrafe?
****************************
TengamosencuentaquelaEucarista,SacramentodelAmordeDios,noesalgoaccidentalennuestra
fe,sinoqueocupaelpuestocentral.LaIglesiaactualloexpresacontrminosmuyclaros:
La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de
dondemanatodasufuerza.Delaliturgia,sobretododelaEucarista,manahacianosotroslagracia
comodesufuenteyseobtieneconlamximaeficaciaaquellasantificacindeloshombresenCristoy
aquellaglorificacindeDiosalacuallasdemsobrasdelaIglesiatiendencomoasufin.(SC,10).
"SilaSda.LiturgiaocupaelprimerpuestoenlavidadelaIglesia,elMisterioeucarsticoescomoel
coraznyelcentrodelaSda.Liturgia".(MF)
"LaEucaristaeselSacramentodelossacramentos".(OGMR,326)
EselSacramentomsaugusto,porelquelaIglesiaviveycrececontinuamente,elculmenyla
fuentedetodoelcultoydetodalavidacristiana,porelquesesignificayrealizalaunidaddelpueblode
DiosysellevaatrminolaedificacindelCuerpodeCristo(Canon897).
LaEucaristaesfuenteycimadetodalavidacristiana(LG11)(CEC:1324)
LaEucaristaeselcompendioylasumadenuestrafe(CEC:1327)
"LaSagradaEucaristaconstituyeeldonmsgrandequeCristohaofrecidoyofrecepermanentementea
su Esposa. Es la raz y cumbre de la vida cristiana y de toda accin de la Iglesia. Es nuestro mayor
tesoro,quecontienetodoelbienespiritualdelaIglesia"(JuanPabloII:Madrid:311082).
"EselcentroyelcorazndelaIglesia"(JuanPabloII:180484).
"LaEucaristaeseldonsupremodeDiosalhombre.Comotal,eselarquetipodetodoverdaderodondel
hombrealhombre,elfundamentodetodaautnticasolidaridad.LaEucaristaeseldonqueCristohizo
asuEsposaenelmomentodedejarestemundoparavolveralPadre.Misteriocentraldenuestrafe"
(JuanPabloII:280997).
Los abusos y la falta de fidelidad y obediencia respecto a las normas relativas a la Eucarista hacen
muchodaoalaIglesia.
Los abusos contribuyen a oscurecer la recta fe y la doctrina catlica sobre este admirable
Sacramento.
Deestaforma,tambinseimpidequepuedanlosfielesrevivirdealgnmodolaexperienciadelosdos
discpulosdeEmas:Entoncesselesabrieronlosojosyloreconocieron.Convienequetodoslosfieles
tenganyrealicenaquellossentimientosquehanrecibidoporlapasinsalvadoradelHijoUnignito,que
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manifiestalamajestaddeDios,yaqueestnantelafuerza,ladivinidadyelesplendordelabondadde
Dios , especialmente presente en el sacramento de la Eucarista. [Instruccin Redemptionis
Sacramentum250404(6)].
La misma Iglesia no tiene ninguna potestad sobre aquello que ha sido establecido por Cristo, y que
constituyelaparteinmutabledelaLiturgia.Siserompieraestevnculoquelossacramentostienencon
el mismo Cristo, que los ha instituido, y con los acontecimientos en los que la Iglesia ha sido
fundada,nadaaprovecharaalosfieles,sinoquepodradaarlesgravemente.
Dehecho,lasagradaLiturgiaestestrechamenteligadaconlosprincipiosdoctrinales,porloqueeluso
detextosyritosquenohansidoaprobadosllevaaquedisminuyaodesaparezcaelnexonecesarioentre
lalexorandiylalexcredendi(10).
El Misterio de la Eucarista es demasiado grande para que alguien pueda permitirse tratarlo a su
arbitriopersonal,loquenorespetaranisucarctersagradonisudimensinuniversal.
Quienactacontraesto,cediendoasuspropiasinspiraciones,aunqueseasacerdote,
*atentacontralaunidadsubstancialdelRitoromano,quesedebecuidarcondecisin,y
*realizaaccionesquedeningnmodocorrespondenconelhambreylaseddelDiosvivo,queelpueblo
denuestrostiemposexperimenta,
*niaunautnticocelopastoral,
*nisirvealaadecuadarenovacinlitrgica,sinoquemsbien
*defraudaelpatrimonioylaherenciadelosfieles.
Losactosarbitrariosnobeneficianlaverdaderarenovacin,sinoquelesionanelverdaderoderechode
losfielesalaaccinlitrgica,queesexpresindelavidadelaIglesia,segnsutradicinydisciplina.
Adems, introducen en la misma celebracin de la Eucarista elementos de discordia y la deforman,
cuandoellatiende,porsupropianaturalezaydeformaeminente,asignificaryrealizaradmirablemente
lacomuninconlavidadivinaylaunidaddelpueblodeDios.
Deestosactosarbitrariossederivaincertidumbre en la doctrina, duda y escndalo para el pueblo de
Dios y, casi inevitablemente, una violenta repugnancia que confunde y aflige con fuerza a muchos
fielesen nuestros tiempos, en que frecuentemente la vida cristiana sufre el ambiente, muy difcil, de la
secularizacin(11).
Por otra parte, todos los fieles cristianos gozan del derecho de celebrar una liturgia verdadera, y
especialmente la celebracin de la santa Misa, que sea tal como la Iglesia ha querido y establecido,
comoestprescritoenloslibroslitrgicosyenlasotrasleyesynormas.
Adems,elpueblocatlicotienederechoaquesecelebreporl,deformantegra,elsantosacrificiode
laMisa,conformeatodalaenseanzadelMagisteriodelaIglesia.
Finalmente,lacomunidadcatlicatienederechoaquedetalmodoserealiceparaellalacelebracinde
la santsima Eucarista, que aparezca verdaderamente como sacramento de unidad, excluyendo
absolutamentetodoslosdefectosygestosquepuedanmanifestardivisionesyfaccionesenlaIglesia
(12).
LosfielestienenderechoaquelaautoridadeclesisticaregulelasagradaLiturgiadeformaplenay
eficaz,paraquenuncaseaconsideradalaliturgiacomopropiedadprivadadealguien,nidelcelebrante
ni de la comunidad en que se celebran los Misterios. (18). [Instruccin Redemptionis
Sacramentum250404].
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EnlosMuseoslasobrasdeartesetratanconautnticaveneracin.ParapreservarelGuernica,de
Picasso,hayunavalla,vdeosyvariosguardias.Nosepermite(faltarams!)quenadiepinteenun
cuadrodeGoyaosellevederecuerdountrozodelaPietdeMiguelngel.Cmosetachara(ycon
razn)deignoranteaquienpretendieraretocarLasMeninasdeVelzquezparaponerlesunatuendoo
unpeinadomsactual!Anadieseleocurreactualizarlasgrandesobrasdearte,sinorestaurarlas,
para recuperar su estado original. Nadie considerara avanzado, sino simplemente estpido, a
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quienpropusieraactualizarconcementolasPirmidesdeEgiptooasfaltarelPartenndeAtenas.Se
restauralaCapillaSixtina,lafachadadelaBaslicadeSanPedrodeRomaylaCatedraldeBurgos,
procurandodevolverlasasuesplendorprimitivo,talcomosalierondelpinceloescoplodelautor.
En otro mbito, cada vez abundan ms las regulaciones urbansticas para conservar el centro
histricodecadaciudadysusedificiostpicos.
NingnDirectordeOrquestahasugeridointerpretarconritmoderocklaNovenaSinfona,parahacerla
msaccesiblealosjvenesdehoy.Qudiramossialguienquisieradarunestilodiscotequeroalos
SeisesdeSevilla,parahacerlosmscercanosalamentalidadactual?
LaEucaristaesinfinitamentemsimportantequeelArte:Esundepsito(paradosiV:2Tes2,15Judas
3paraqhkh:1Tim6,202Tim1,12.14DV710),quenoshasidoentregadoporelHijodeDios:Yo
recib(parelabon)delSeorloqueoshetransmitido(paredwka)...(1Co11,23):Anosotrosnonostoca
alterar, completar, hacer "relecturas", ni menos arreglar, sino asentir, conservar, comprender,
adorar,asimilar,vivirytransmitirntegramente.
LaCulturaexigedefenderyconservarlasobrasdearteensuesplendororiginal.
LaObramsimportantedetodalaHistoriaydelUniversoenteroeslaEucarista.
EslaObraCumbredelDioshechoHombre.
Aningnsermnimamentesensatoselepodraocurrirenmendarlelaplana...
****************************
ElConcilio(SC7)nosrecuerdacosasmuyimportantes:
QuelaEucaristaeselcentrodelaLiturgia(PO,5SC4761102107I6DC,7CEC1330
1374)."LaMisasesitacomomomentoclavedelasagradaLiturgia,queeslacumbrealaquetiende
laactividaddelaIglesiay,almismotiempo,lafuentededondemanatodasufuerza(SC10)."(Juan
PabloII:180484).
QuelaLiturgiaeselejerciciodelSacerdociodeJesucristo,quenopodemosalterar.
Que en la Eucarista los signos sensibles significan y cada uno a su manera realizan la
santificacin... En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo Sacerdote y de su
Cuerpo,queeslaIglesia,esaccinsagradaporexcelencia,cuyaeficacia,conelmismottuloyenel
mismogrado,nolaigualaningunaotraaccindelaIglesia.(Id.)
NopodemosalteraranuestrocaprichosubjetivolossignossensiblesdelaEucarista!
PorserlaEucaristaelMisteriocentraldenuestrafe(JuanPabloII:280997),laIglesialocustodia
con el mximo cuidado y establece con veneracin sus ritos litrgicos. Repetidamente y con fuertes
argumentosexigeatenerseaellosconfidelidad:
SC: La reglamentacin de la sagrada liturgia es de la competencia exclusiva de la autoridad
eclesisticastaresideenlaSedeApostlicay,enlamedidaquedeterminelaley,enelObispo.Porlo
mismo,quenadie,aunqueseasacerdote,aada,quiteocambiecosaalgunaporiniciativapropiaenla
liturgia.(N22)
I: Hganse con la mxima perfeccin las celebraciones litrgicas. Obsrvense diligentemente las
rbricasyejectensedecorosamentelasceremonias.(N13).
EM:"AexcepcindelasupremaautoridaddelaIglesia,ysegnelderecho,aexcepcindelObispoyde
lasConferenciasEpiscopales,anadieleespermitido,nisiquieraalsacerdote,aadir,quitarocambiar
nadaporpropiainiciativaenlaliturgia,particularmenteenlacelebracindelaEucarista."[N45].
LI: La eficacia de las acciones litrgicas no radica en someter los ritos a frecuentes experiencias y
renovaciones,nientratardesimplificarloscadavezms,sinoenprofundizarmsenlapalabradeDios
yenelmisteriocelebrado,quevenaseguradasupresenciasiseobservanlosritosdelaIglesiaynolos
queundeterminadosacerdotepudieraestable
cerfiadodesupropiotalento.
Las adaptaciones de los sagrados ritos, llevadas a cabo por la iniciativa privada de un sacerdote,
ofenden la dignidad de los fieles y abren las puertas al individualismo y al personalismo en unas
celebracionessagradasquesonaccionesdetodalaIglesia.
El ministerio sacerdotal es ministerio de la Iglesia y no puede ser ejer
cido sino en la obediencia y
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comuninconlajerarquayenelafndeservicioaDiosyaloshermanos.
El carcter jerrquico de la liturgia, su valor sacramental y el respeto debido a la comunidad de los
fielesexigenqueelsacerdotecumplasuserviciodecultocomoadministradordelosmisteriosdeDios
(ICo4,1),sinintroducirritoalgunoquenoestprevistoyautorizadoporloslibroslitrgicos".[N1]
PabloVI:"Es un hecho muy grave cuando se introduce la divisin ... en la Liturgia y en el Sacrificio
eucarstico,negandoelrespetodebidoalasnormasestablecidasenmaterialitrgica"(240576)
RH:"Deaquderivaeldeberdeunarigurosaobservanciadelasnormaslitr
gicas,ydetodoloque
atestiguaelcultocomunitariotributadoaDiosmismo,tantomsporque,enestesignosacramental,El
seentregaanoso
trosconconfianzailimitada".(N2).
DC: La Eucarista es el don ms grande que el divino Esposo ha ofrecido y ofrece sin cesar a su
Esposa....Debemospermanecerfielesenlospormenores,aloqueellaexpresaensyaloquenospide.
LaEucaristaesunbiencomndetodalaIglesia,comoSacramentodesuunidad.Porconsiguiente,la
Iglesiatieneelrigurosodeberdeprecisartodoloqueconciernealaparticipacinycelebracindela
misma.
Elsacerdotenopuedeconsiderarsecomopropietario,quelibrementedisponedeltextolitrgicoydel
sagradoritocomodeunbienpropio,demaneraquepuedadarleunestilopersonalyarbitrario.
Estopuede,aveces,parecerdemayorefectopuedetambincorrespondermsaunapiedadsubjetiva
sin embargo, objetivamente, es siempre una traicin a aquella unin que de modo especial debe
encontrarlapropiaexpresinenelSacramentodelaunidad.
Todo sacerdote, cuando ofrece el santo Sacrificio, debe recordar que durante este Sacrificio no es
nicamentelconsucomunidadquienora,sinoqueoralaIglesiaentera,expresandoas,tambinconel
usodeltextolitrgicoaprobado,suunidadespiritualenesteSacramento.Sialguienquisieratacharde
uniformidad tal postura, esto comprobara slo la ignorancia de las exigencias objetivas de la
autnticaunidadyseraunsntomadedaosoindividualismo.
Estasubordinacindelministro,delcelebrante,alMysteriumquelehasidoconfiadoporlaIglesia
para el bien de todo el pueblo de Dios, debe encontrar tambin su expresin en la observancia de las
exigenciaslitr
gicasrelativasalacelebracindelsantoSacrificio.
Estas exigencias se refieren, por ejemplo, al hbito y particularmente a los ornamentos que reviste el
celebrante....Omitirlasprescripcioneslitrgicaspuedeserinterpretadocomounafaltaderespetohacia
laEucarista,dictadatalvezporindividualismooporundefectodesentidocrticosobrelasopiniones
corrientes,obienporunaciertafaltadeespritudefe".[N12].
ID: Abusos actuales: Confusin de las funciones, especialmente por lo que se refiere al minis
terio
sacerdotalyalafuncindelosseglares(recitacinindiscriminadaycomndelaplegariaeucarstica,
homilashechasporseglares,seglaresquedistribuyenlacomuninmientraslossacerdotesseeximen)
crecienteprdidadelsentidodelosagrado(abandonodelosornamentos,Eucaristascelebradasfuera
delasiglesiassinverdaderanecesidad,faltadereverenciayrespetoalSantsimoSacramento,etc.)
desconocimiento del carcter eclesial de la liturgia (uso de textos priva
dos, proliferacin de plegarias
eucarsticasnoaprobadas,instrumentali
zacindelostextoslitrgicosparafinalidadessociopolticas).
En estos casos nos hallamos ante una verdadera falsificacin de la litur
gia catlica: Incurre en
falsedadelque,departedelaIglesia,ofreceaDiosuncultocontrarioalaformaque,conautoridad
divina,laIglesiamismahainstituidoycontinaobservando(Sto.Toms:22,q.93,a.1).
Losfielestienenderechoaunaliturgiaverdadera,queestalcuandoesladeseadayestablecidaporla
Iglesia.
Experiencias,cambios,creatividadindebidasdesorientanalosfieles.
Adems,elusodetextosnoautorizadoshacequevengaafaltarelnexonecesarioentrelalexorandiy
lalexcredendi.
AesterespectohayquerecordarlaadvertenciadelConcilioVaticanoII:Nadie,aunqueseasacerdote,
aada,quiteocambiecosaalgunaporini
ciativapropiaenlaliturgia(SC22&3).
Pablo VI ha recordado que quien se aprovecha de la reforma para darse a experiencias arbitrarias,
dispersaenergasyofendeelsentidoeclesial(220873)".[Introd.].
CSM:Cambiosenlosritosdelacelebracinagustodelquepreside,queenestecasohacesupropia
liturgiaynolaliturgiadelaIglesia.
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CR: El Ordo Missae se propone como un todo, cuya estructura general, lo mismo que sus diversos
elementos constituti
vos, hay que retener con empeo. Una arbitraria seleccin de los ritos, ya sea por
parte de los individuos, ya sea por parte de alguna comunidad, arruinara en poco tiempo el edificio
construidocontantapacienciayseriedad".(N3)
DMVP: El sacerdote, al poner todas sus capacidades para ayudar a que todos los fieles participen
vivamente en la celebracin eucarstica, debe atenerse al rito establecido en los libros litrgicos
aprobadosporlaautoridadcompetente,sinaadir,quitarocambiarnada.(N49)
DMVP:Elsacerdote,enmaterialitrgica,noaadir,quitarocambiarnadaporpropiainiciativa
(N64)
Juan Pablo II: Si no se respetan las normas litrgicas, a veces se cae en abusos incluso graves, que
oscurecenlaverdaddelmisterioycreandesconciertoyten
sionesenelpueblodeDios(cf.Ecclesiade
Eucharistia,52Vice
simusquintus,13).Esosabusosnotienennadaqueverconelautnticoespritudel
Concilioydebensercorregidosporlospastoresconunaactituddeprudentefirmeza.(Mensajeenel
40aniversariodelaConstitucinSacrosanctumConciliumsobrelaSagradaLiturgia,04122003).
****************************
Algunos opinan que la gente entendera mejor la Eucarista si se suprimieran ritos antiguos y se
presentaramsaccesiblealascostumbresactuales.
Yaheindicadoantescmosepromuevelaecologaenlanaturalezaylaconservacinorestauracinde
lasobrasdearte.
Porlodems,elatenerseaunritualnovaencontradelamentalidadactual,comosequierehacer
creer.Aunqueparezcalocontrario,nuestrasociedadesestrictsimaencuestindeconservacinderitos
ytradiciones.UnaBodasepreparaconformeaunrito,ytodosprocuranatenerseestrictamenteal
papelquetienenquedesempearenl:vestidos,flores,luces,alfombra,MarchaNupcial,fotos,arroz,
regalos,banquete,viajedenovios...UnaCorridadeTorosenlaFeriadeAbrilsevillanaoenLasVentas
delossanisidrosmadrileostieneunaliturgiainalterable:trajedeluces,paseillo,tressuertes,ols!,
pauelos,laoreja,vueltaalruedo,salidaenhombros...Undesfilemilitar,unBailedeGalaoincluso
una serenata de la Tuna universitaria, estn sujetos a una liturgia intocable. Los Sanfermines
pamplonicas, aparentemente informales, lo tienen muy rgido: desde el chupinazo inicial, pasando por
losEncierros(vestidosdeimpecableblancoyrojo)hastaelPobredemfinal.Yaydelquequiera
cambiaralgo!
Hoy se trabaja para mantener las costumbres y lenguas de pueblos primitivos. Es ms, asistimos al
curiosofenmenoderesucitarlas,einclusoreinventarlas,paraintentarserfielesasusorgenes.
Alamentalidaddelhombreactualnoleagradaactualizartodo:prefiererevivirmuchassituaciones
en su contexto, creando el ambiente correspondiente. Esto ocurre, por ejemplo, con las Cenas
Medievales,enlasquesepretenderecrearunambienteentodossusdetalles.Lagenteloquiereas...
ypagaporello!
Llamalaatencinqueenunapocaenquesebuscadevolverlasobrasdearteasuestadoprimitivoy
revivir acontecimientos en su contexto original, nos queramos apropiar de la mayor Obra de Arte de
todo un Dios, entrando a saco en ella, alterndola al gusto subjetivo de cada cual y profanando
suMysteriummsntimoysagrado.
Hoy, que tanto se habla de inculturacin, no tendramos que inculturarnos en el Misterio de la
Eucarista,tratandodecomprendersuinmensariquezadecontenidoyformas,ynoviceversa?
Todostenemosmuyasumidoyaceptadoque,paratomarparteenunacontecimiento,hayqueentraren
sucontextoycrearsuambientepropio.Elezpatadantzarivascosabemuybienquatuendoyestilodebe
tenercuandobailaladanzadelasespadas,cuandosubealMonteGorbeaycuandovadetxikitos.Yno
hablemos del ftbol, cuya rgida normativa da de s para tantos comentarios... Seran pensables los
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bailesregionalessinsustrajestpicoseinstrumentostradicionales?ImaginamosunaJotaaragonesa
actualizadaconflautadulce?ouncanteflamencocongaitagallega?ounassevillanastocadascon
rgano? o un Vals de Strauss interpretado en un saln viens con guitarra elctrica y bailado con
pantalonesvaqueros?ounballetconbotasdedeporte?QudiramosdeunEmbajadorqueasistieraa
unaRecepcinRealconunchandalsucio,unasbotasllenasdebarroycomiendopipas?
Resultaespecialmentellamativoque,enunapocaenquesecuidanrefinadamentelasprescripcionesdel
Protocolo (Banquetes y Conciertos de Gala, Recepcin Real, etc.), le privemos de sus derechos a
Jesucristo,PrncipedelosReyes(Ap1,5),DiosdeDiosylereleguemosauntratodescuidadoya
veceshastachabacano.
TerminoestaspginasenlaFiestadeSanJos.Hetenidoocasinestosdasdeseguirporlatelevisin
deValenciaalgunosactosdesusFiestas.UnodelosmsemotivoseseldelasOfrendasdefloresenel
que,durantehoras,desfilanprocesionalmentesesentamilfalleras,ataviadasconpreciososdelantales
bordadosenoro,alsondelsolemneHimnodeValencia,incansablementerepetido.Muchasllorabande
emocinaldepositarantelaVirgendelosDesamparadossuramodeclaveles,gladiolos...yotrasflores
exticastradasexpresamentedesdeCanarias,HolandaoEcuador.LamonumentalimagendelaMare
de Du qued cubierta por un impresionante manto de quince metros de alto formado por cuarenta
toneladas de flores. Aadamos las 19 estruendosas mascletaes con 4.200 carcasas y las 754 fallas,
ademsdelosCastillosdefuegoenlaNitdelFocyenlaNitdelaCrem...Durantetodoelao
sepreparanlosvalencianosparaparticiparenestaautnticaliturgiasujetaaunritointocable,del
que se llenan de justo orgullo. Aunque los magnficos trajes, las flores, las fallas, etc., resultan
costossimos, cualquier valenciano recibira como una ofensa insensata la hipottica sugerencia de
simplificarlo, haciendo la Ofrenda con pantalones vaqueros, en grupos desordenados y con msica
roquera. Es cierto que tanta tradicin, liturgia y rito no atraen hoy a la gente?: Los dos
millonesdevisitantesquehanllegadoestosdasaValencia,lamitaddesdeelextranjero,lodesmienten!
Confiesoque,vindolo,mepreguntaba:porquhoytantosinsensatosquierenquitaralaEucaristael
contextoritualquemerece,empobreciendosuliturgia,vacindoladesentido?Acasopiensanquevana
tenermsseguidores?NosedancuentadequesusNoviciadosySeminariosvacossonpruebadequeni
Dioslobendicenialoshombreslesatrae?
Siguardamosconesmerotantoprotocoloyritualennuestrasactuacioneshumanas,noeslgicoque
queramos mantener intacto nuestro mayor tesoro, que contiene todo el bien espiritual de la Iglesia"
(Juan Pablo II en Madrid: 311082)? No debemos preocuparnos de conservar con todo nuestro
afectoeldonmsgrandequeeldivinoEsposohaofrecidoyofrecesincesarasuEsposa(DC,12)?
NoquerremosguardarconelmximocuidadoelMisteriocentraldenuestrafe(JuanPabloII:28
0997)?
De forma muy especial, todos procuren, segn sus medios, que el santsimo sacramento de la
Eucaristaseadefendidodetodairreverenciaydeformacin,ytodoslosabusosseancompletamente
corregidos.Esto,porlotanto,esunatareagravsimaparatodosycadauno,y,excluidatodaacepcin
depersonas,todosestnobligadosacumplirestalabor.(183).
Cualquiercatlico,seasacerdote,seadicono,seafiellaico,tienederechoaexponerunaquejaporun
abusolitrgico, ante el Obispo diocesano o el Ordinario competente que se le equipara en derecho, o
antelaSedeApostlica,envirtuddelprimadodelRomanoPontfice.
Conviene, sin embargo, que, en cuanto sea posible, la reclamacin o queja sea expuesta primero al
Obispodiocesano.Peroestosehagasiempreconveracidadycaridad.(184).
TodoslosfielesparticipenenlasantsimaEucaristademaneraplena,conscienteyactiva,encuantoes
posiblelavenerencontodoelcoraznenlapiedadyenlavida.
LosObispos,presbterosydiconos,enelejerciciodelsagradoministerio,sepreguntenenconciencia
sobre la autenticidad y sobre la fidelidad en las acciones que realizan en nombre de Cristo y de la
Iglesia,enlacelebracindelasagradaLiturgia.
Cadaunodelosministrossagradossepreguntetambinconseveridadsiharespetadolosderechosde
losfieleslaicos,queseencomiendanalyleencomiendanasushijosconconfianza,enlaseguridadde
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quetodosdesempeancorrectamentelastareasquelaIglesia,pormandatodeCristo,desearealizaren
lacelebracindelasagradaLiturgia,paralosfieles.Cadaunorecuerdesiemprequeesservidordela
sagradaLiturgia.(186).
****************************
Cuando me sent a escribir estas lneas lo hice con una clara y nica intencin positiva: Si pudieran
ayudaraalguienparadespertarsuamoralaEucaristayrenovarsufidelidadalaIglesiadeCristo,
habrancumplidosuobjetivo.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Cuando daba por terminado este trabajo leo los dos ltimos documentos de la Santa Sede en que hay
referencias a la Eucarista. Ambos, con distintos objetivos y perspectivas, confirman explcita y
repetidamenteloanteriormenteexpuesto.
Meparececonvenientecopiarlosacontinuacin,paramostrarmejor,sicabe,lamentalidadactualdela
IglesiarespectoalaEucarista.
RespuestayNotaexplicativadelaComisinPontificiaparalainterpretacindelostextos
legislativosacercadelcanon1.367delCdigodeDerechoCannico(3Vll1999)
Eltextodeestecanondiceas:Quienarroja(abicit)lasespeciesconsagradas,olasllevaoretiene
conunafinalidadsacrlega,incurreenexcomuninlataesententiaereservadaalaSedeApostlicael
clrigopuedesercastigado,adems,conotrapena,sinexcluirlaexpulsindelestadoclerical.
LosPadresdelConsejoPontificioparalainterpretacindelostextoslegislativos,enlasesinplenaria
del4dejuniode1999,hanconsideradoquedebanrespondercomosiguealadudaplanteada:
D. Si en los cnones 1.367 del Cdigo de Derecho Cannico y 1.442 del Cdigo de Cnones de las
Iglesiasorientaleslapalabraabiceresedebeentendercomoelactodearrojarono.
R.Negativamenteyadmentem.
Lamenteessta:cualquieraccinvoluntariaygravementedespreciativasehadeconsiderarincluida
enlapalabraabicere.
ElSumoPontficeJuanPabloII,enlaaudienciaconcedidaalsuscritoPresidenteel3dejuliode1999,
informadodeesadecisin,laconfirmyordensupublicacin.
@JULINHERRANZ,ArzobispotitulardeVertara,Presidente
@BRUNOBERTAGNA,ObispotitulardeDrivasto,Secretario
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Conrespectoalainterpretacinautnticasobreloscnones1.367delCdigodeDerechoCannicoy
1.442delCdigodecnonesdelasIglesiasorientales,convienetenerpresenteque:
Con una expresin tan lapidaria como rica de contenido, el concilio Vaticano II afirm: La
sagradaEucaristacontienetodoelbienespiritualdelaIglesia(PO,5).YelCdigodeDerecho
Cannico,sintetizandolaabundantedoctrinaconciliaralrespectoylaenseanzaperennedela
Iglesia, sanciona: El sacramento ms augusto, en el que se contiene, se ofrece y se recibe al
mismo Cristo nuestro Seor, es la santsima Eucarista, por la que la Iglesia vive y crece
continuamente (c. 897) por tanto tributen los fieles la mxima veneracin a la santsima
Eucarista(...)recibiendoestesacramentofrecuentementeyconmuchadevocin,ydndoleculto
con suma adoracin (c. 398). As, se comprende el esmero y la solicitud de los pastores de la
Iglesiaparaqueesteinestimabledonseaprofundayreligiosamenteamado,tuteladoyrodeadode
un culto que exprese del mejor modo posible, dentro de las limitaciones humanas, la fe en la
presenciarealdeCristocuerpo,sangre,almaydivinidadbajolasespecieseucarsticas,tambin
despusdelacelebracindelsantoSacrificio.
Delamismaformaqueseinvitaaloscreyentesaexpresaresafecongestos,oracionesyobjetos
noblemente decorosos tambin se recomienda a los fieles y en especial a los ministros sagrados
queevitencuidadosamentecualquiernegligenciaodescuido,signodeunamenorconcienciadela
divinapresenciaeucarstica.
Ms an, resulta necesario que en nuestra poca, caracterizada por la prisa incluso en la relacin
personal con Dios, la catequesis impulse al pueblo cristiano al culto eucarstico completo, que no se
reducealaparticipacinenlasantaMisa,comulgandoconlasdebidasdisposiciones,sinoqueabarca
tambinlaadoracinfrecuentepersonalycomunitariadelsantsimoSacramentoyelesmero,llenode
amor,enprocurarqueeltabernculo,enelqueseconservalaEucarista,estcolocadoenunaltaro
lugar de la iglesia bien visible, realmente noble y debidamente adornado, de modo que constituya el
centrodeatraccindetodocoraznenamoradodeCristo.
EncontraposicinaesaprofundaveneracinhaciaelPanvivobajadodelcielo,puedensuceder,y
a veces han sucedido y suceden, no slo deplorables abusos disciplinares, sino incluso actos de
desprecio y profanacin por parte de personas que, casi diablicamente impulsadas, quieren
combatirascuantodemssagradolaIglesiayelpueblofielconservan,adoranyaman.
Conelfindedisuadiraquiensedejasellevarporesossentimientos,laIglesia,ademsdeexhortaralos
creyentesparaqueevitentodaformadenegligenciaydescuidolamentables,contemplatambinelcaso,
sumamente desagradable, de actos que deliberadamente se realizan por odio y ultraje al santsimo
Sacramento.Esosgestosconstituyen,sinduda,porrazndesumateria,unagravsimaculpamoralde
sacrilegio.Enefecto,elCatecismodelaIglesiaCatlicarecuerdaqueelsacrilegioesunpecadograve
sobretodocuandoescometidocontralaEucarista,puesenestesacramentoelCuerpodeCristosenos
hacepresentesubstancialmente(n2.120).
Esms,endeterminadoscasos,esossacrilegiosconstituyenautnticosdelitos,segnloscnones
delalegislacineclesistica,tantolatinacomooriental,alosque,porconsiguiente,vaanexauna
pena.Esloqueestableceelcanon1.367delCdigodeDerechoCannico,alquecorresponde,
conloscambiospropiosdeesalegislacin,elcanon1.442delCdigodeCnonesdelasIglesias
Orientales.
Teniendo en cuenta las diversas traducciones que se han realizado del Cdigo de derecho
cannico, con los consiguientes diferentes matices que presentan las palabras propias de cada
lengua, a este Consejo pontificio le fue planteada la duda de si la palabra abicit deba
entendersenicamenteensusentidopropio,perolimitado,dearrojarlasespecieseucarsticas,
oenelsentidodemasiadogenricodeprofanar.Portanto,quedandofirmeslosdosaspectosde
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delitoqueconsistenenllevarse(abducit)oretener(retinet)lassagradasespecies,enambos
casoscon una finalidad sacrlega, se solicit una interpretacin autntica del primer aspecto,
expresadoconelverboabicit.
Este Consejo Pontificio, despus de un esmerado estudio, dio la actual interpretacin autntica,
confirmadaporelSantoPadre,queordensupromulgacin(cf.CdigodeDerechoCannico,c.16&
2,CdigodeCnonesdelasIglesiasOrientales,c.1.498&2).
Elverboabicitnosehadeentendersloensusentidoestrictodearrojar,nitampocogenricamente
enelsentidodeprofanar,sinoenelsignificadomsampliodedespreciar,menospreciar,humillar.
Portanto,cometeungravedelitodesacrilegiocontraelCuerpoylaSangredeCristoquiensellevao
retienelassagradasespeciesconfinalidadsacrlega(obscena,supersticiosaoimpa)yquien,inclusosin
sacarlasdeltabernculo,delostensorioodelaltar,lashaceobjetodecualquieractoexterno,voluntario
ygrave,dedesprecio.Aquiensehaceculpabledeestedelitoseleaplica,enlaIglesialatina,lapenade
laexcomuninlataesententiae(esdecir,automtica),cuyaabsolucinestreservadaalaSantaSede
enlasIglesiasorientalescatlicaslaexcomuninmayorferendaesententiae(esdecir,infligida).
Conviene recordar tambin, aunque ya lo hemos insinuado antes, que no se ha de confundir
elpecadode sacrilegio con eldelito de sacrilegio. En efecto, no todos los pecados cometidos en
esta materia se deben considerar delitos. La doctrina cannica ensea que el delito es una
violacin externa e imputable de una ley eclesistica, a la que va anexa ordinariamente una
sancin penal. Por tanto, valen todas las normas y las circunstancias atenuantes o excusantes,
referidasenlosrespectivoscdigoslatinoyoriental.Enparticular,esprecisonotarqueeldelito
desacrilegio,delqueestamostratando,debeserunactoexterno,perononecesariamentepblico.
LaIglesia,inclusocuando,pordecirloas,seveobligadaaaplicarpenas,actamovidasiempre
porlanecesidaddesalvaguardarlaintegridadmoraldelacomunidadeclesialyprocurarelbien
espiritualylacorreccindelosdelincuentes,peroenestecasolohacetambin,yprincipalmente,
para tutelar el Bien mayor que ha recibido de la divina Misericordia, es decir, el mismo Cristo,
nuestroSeor,hechoPandevidaeterna(cf.Jn6,27)enlasantsimaEucarista.
@JULINHERRANZ
Carta de la Congregacin para el Clero a los Sacerdotes (firmada el 19 de marzo y

publicadael30dejuliode1999)(N2)
Lanuevaevangelizacindebesignificarparalosfielestambinunanuevaclaridadsobrelacentralidad
delsacramentodelaEucarista,culmendetodalavidacristiana.Porunaparte,porquenoseedifica
ningunacomunidadcristianasinotienecomorazyquiciolacelebracindelasagradaEucarista(PO
6),perotambinporquelosdemssacramentos,aligualquetodoslosministerioseclesialesylasobras
de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. Pues en la sagrada Eucarista se
contienetodoelbienespiritualdelaIglesia(PO5).
LaEucaristaestambinunametadelministeriopastoral.Losfielesdebenserpreparadosparaobtener
fruto de ella. Si, por una parte, se ha de promover su participacin digna, atenta y fructuosa en la
liturgiaporotra,resultaabsolutamentenecesariohacerlescomprenderquedeesemodosoninvitados
e inducidos a ofrecerse con l ellos mismos, sus trabajos y todas las cosas creadas. Por lo tanto, la
Eucarista se presenta como la fuente y cima de toda la evangelizacin (PO 5). De esta verdad se
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derivanmuchasconsecuenciaspastorales.
EsdesumaimportanciaformaralosfielesenloqueconstituyelaesenciadelsantoSacrificiodelaltary
fomentarsuparticipacinfructuosaenlaEucarista(JuanPabloII:05051993).Tambinesnecesario
insistir, sin temor y sin cansancio, en la obligacin de cumplir con el precepto festivo y en la
convenienciadeparticiparconfrecuencia,inclusoadiariosifueseposible,enlacelebracindelasanta
MisayenlaComunineucarstica.
ConvienerecordartambinlagraveobligacinderecibirsiempreelCuerpodeCristoconlasdebidas
condiciones espirituales y corporales y, por tanto, de acudir a la confesin sacramental individual
cuandosetengaconcienciadenoestarenestadodegracia.
ElflorecimientodelavidacristianaencadaIglesiaparticularyencadacomunidadparroquialdepende
engranmedidadelredescubrimientodelgrandondelaEucarista,conunespritudefeyadoracin.Si
enlaenseanzadeladoctrina,enlapredicacinyenlavidanoselogramanifestarlaunidadentrevida
cotidianayEucarista,seacabapordescuidarlaprcticaeucarstica.
Tambin por esta razn es fundamental la ejemplaridad del sacerdote celebrante. Celebrar bien
constituye una primera e importante catequesis sobre el santo sacrificio (Directorio para los
Presbteros, 49). Aunque no sea sta la intencin del sacerdote, es importante que los fieles lo vean
prepararseconrecogimientoparacelebrarelsantosacrificio,queseantestigosdelamoryladevocin
que pone en la celebracin, y que puedan aprender de l a quedarse algn tiempo para dar gracias
despusdelacomunin.Sehandecuidartambincongranesmerolasconcelebracioneseucarsticas,
queexigenporsmismasalosministrossagradosunsuplementodeatencinydepiedadsincera.
SiunelementoesencialdelaobraevangelizadoradelaIglesiaconsisteenensearaloshombresaorar
alPadreporCristoenelEsprituSanto,lanuevaevangelizacinimplicalarecuperacinyreafirmacin
de prcticas pastorales que manifiesten la fe en la presencia real del Seor bajo las especies
eucarsticas. El presbtero tiene la misin de promover el culto de la presencia eucarstica, tambin
fuera de la celebracin de la Misa, esforzndose por hacer de su propia iglesia una casa de oracin
cristiana(JuanPabloII:12051993).Esnecesario,antetodo,quelosfielesconozcanconprofundidad
las condiciones imprescindibles para recibir con fruto la comunin. De igual modo, es importante
favorecer en ellos la devocin a Cristo, que los espera amorosamente en el tabernculo. Un modo
sencilloyeficazdecatequesiseucarsticaeselcuidadomaterialdetodocuantoataealtemploy,sobre
todo,alaltaryaltabernculo:limpiezaydecoro,dignidaddelosornamentosydelosvasossagrados,
esmero en la celebracin de las ceremonias litrgicas (Juan Pablo II: 12051993 SC 112, 114, 116,
120,122124,128),laprcticafieldelagenuflexin,etc.
Adems, es particularmente importante asegurar que en la capilla del Santsimo, de acuerdo con una
tradicin multisecular en la Iglesia, haya un ambiente de recogimiento, cuidando ese sagrado silencio
quefacilitaelcoloquioamorosoconelSeor.Dichacapilla,oensucasoellugardestinadoaconservar
yadoraraCristosacramentado,constituyeciertamenteelcentrodenuestrostemplos,ycomotalseha
deprocurarfacilitarsuaccesoduranteelmayortiempoposibledecadadayadornarlodebidamente,
converdaderoamor.
Es evidente que todas estas manifestaciones que no son formas de vago espiritualismo, sino que
revelanunadevocinteolgicamentefundadaslosernposiblessielsacerdoteesverdaderamenteun
hombredeoracinydeautnticapasinporlaEucarista.Solamenteelpastorqueorasabrenseara
orar y, al mismo tiempo, atraer la gracia de Dios sobre aquellos que dependen de su ministerio
pastoral, favoreciendo as las conversiones, los propsitos de vida mas fervorosa, las vocaciones al
sacerdocio y a la vida consagrada. En definitiva, slo el sacerdote que experimenta a diario la
conversatioincoelis,queconvierteenvidadesuvidalaamistadconCristo,estarencondicionesde
darunverdaderoimpulsoaunaevangelizacinautnticayrenovada.
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Palencia,24demayode2001
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Citasmsfrecuentes:
AP:InstruccinActioPastoralis,delaSda.CongregacinparaelCultodivino(150569)
CCC:CartadelaCongregacinparaelCultodivino(030485)
CDC:CdigodeDerechoCannico(250183)
CEC:CatecismodelaIglesiaCatlica(111092)
CR:ConsultasyRespuestasdelaSda.CongregacindelCulto
CSM:CartaalosSacerdotesyalosSuperioresMayoresdeOrdenesyCongregaciones
Religiosas,delaComisinEpiscopaldeLiturgiadeEspaa(021284)
DC:JuanPabloII:CartaDominicaeCenae(240280)
DMTV:DirectorioLitrgicoparalaretransmisindeMisas,porlasComisionesEpiscopalesEspaolas
deLiturgiayMediosdeComunicacinsocial(040386)
DMVP:Sda.CongregacinparaelClero:DirectorioparaelMinisterioylaVidadelosPresbteros,
Roma,31011994
EM:InstruccinEucharisticumMysteriumdelaSda.CongregacindeRitos(250567)
EP:CartaEucharistiaeParticipationemdelaSda.CongregacinparaelCultoDivino(2704
73)
IC:InstruccinImmensaeCaritatis,delaSda.CongregacinparalosSacramentos(290173)
ID:InstruccinInaestimabileDonumdelaSda.CongregacinparalosSacramentosyelCulto
divino(030480)
GP:Instruccin.Sda.CongregacindelCulto,paraGruposparticulares(150569)
IC:DeclaracinIncelebrationedelaSda.CongregacinparaelCultodivino(070872).
IEF: Instruccin In Ecclesiasticam Futurorum de la Sda. Congregacin para la Educacin
catlica(030679)
ILM:IntroduccindeLeccionariodelaMisa(210181)
I:InstruccinIntercumenici,delaSda.CongregacindeRitos(260964)
LI:InstruccinLiturgicaeInstaurationesdelaSda.CongregacinparaelCultodivino(0509
70)
MD:InstruccinMemorialeDomini,delaSda.CongregacinparaelCultodivino(290569)
MF:PabloVI:EncclicaMysteriumFidei(030965)
MS:InstruccinMusicamSacram,porlaSda.CongregacindeRitos(050367)
NSE:NotadelSecretariadodelEpiscopadoEspaol,alconcederparaEspaalaComuninenla
mano(190376)
OGMR:OrdenacinGeneraldelMisalRomano(060469)
PMRC: Presentacin del Misal Romano en castellano por el Presidente de la Comisin Episcopal
EspaoladeLiturgia(271177)
RCE:IntroduccindelRitualdelasagradacomuninydelcultoalaEucaristafueradelaMisa(21
0673)
RH:JuanPabloII:EncclicaRedemptorHominis(040379)
SC:ConcilioVaticanoII:ConstitucinSacrosantumConcilium(041263)
TAA:InstruccinTresabhincannosdelaSda.CongregacindeRitos(040567)
Ibidem,10:AAS95(2003),439.
JUANPABLOII,CartaApostlica,Vicesimusquintusannus,n.13:AAS81(1989)p.910.
S.CONGR.SACRAMENTOSYCULTODIVINO,Instr.,Inaestimabiledonum,n.5:AAS72(1980)p.
335.
Cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.28:AAS95(2003)p.452MISSALE
ROMANUM,InstitutioGeneralis,n.147S.CONGR.CULTODIVINO,Instr.,Liturgicaeinstaurationes,
n.4:AAS62(1970)p.698S.CONGR.SACRAMENTOSYCULTODIVINO,Instr.,Inaestimabile
donum,n.4:AAS72(1980)p.334.
MISSALEROMANUM,InstitutioGeneralis,n.32.
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Ibidem,n.147cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.28:AAS95(2003)p.
452cf.tambinCONGR.SACRAMENTOSYCULTODIVINO,Instr.,Inaestimabiledonum,n.4:
AAS72(1980)pp.334335.
Cf.MISSALEROMANUM,InstitutioGeneralis,n.118.
Cf.CONCILIOECUMNICOVATICANOII,DecretosobreelministeriopastoraldelosObispos,
ChristusDominus,da28deoctubrede1965,n.15cf.tambin,Const.sobrelas.Liturgia,
SacrosanctumConcilium,n.41CdigodeDerechoCannico,c.387.
Oracindelaconsagracinepiscopalenritobizantino:Euchologiontomega,Roma1873,p.139
Cf.S.IGNACIODEANTIOQUA,AdSmyrn.8,1:ed.F.X.FUNKI,p.282.
CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.dogmticasobrelaIglesia,Lumengentium,n.26cf.
S.CONGR.RITOS,Instr.,Eucharisticummysterium,n.7:AAS59(1967)p.545cf.tambinJUAN
PABLOII,ExhortacinApostlica,Pastoresgregis,da16deoctubredel2003,nn.3241:L'Osservatore
romano,da17deoctubredel2003,pp.68.
Cf.Hch20,28CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.dogmticasobrelaIglesia,Lumen
gentium,nn.21y27DecretosobreelministeriopastoraldelosObispos,ChristusDominus,n.3.
Cf.S.CONGR.CULTODIVINO,Instr.,Liturgicaeinstaurationes,da5deseptiembrede1970:AAS62
(1970)p.694.
Cf.CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.dogmticasobrelaIglesia,Lumengentium,n.21
DecretosobreelministeriopastoraldelosObispos,ChristusDominus,n.3.
Cf.CAEREMONIALEEPISCOPORUMexdecretosacrosanctiOecumeniciConciliiVaticaniII
instauratum,auctoritateIoannisPauliPp.IIpromulgatum,editiotypica,da14deseptiembrede1984,
TypisPolyglottisVaticanis,1985,n.10.
CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.dogmticasobrelaIglesia,Lumengentium,n.27cf.
2Cor4,15.
Cf.CdigodeDerechoCannico,cc.39716781.
Cf.ibidem,c.6831.
Cf.ibidem,c.392.
JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.52cf.n.29:AAS95(2003)pp.467468
452453.
PONTIFICALEROMANUM,DeOrdinationeEpiscopi,presbyterorumetdiaconorum,editiotypica
altera:DeOrdinationepresbyterorum,n.124cf.MISSALEROMANUM,FeriaVinHebdomada
Sancta:AdMissamchrismatis,Renovatiopromissionumsacerdotalium,p.292.
Cf.CONCILIOECUMNICOTRIDENTINO,sesinVII,da3demarzode1547,DecretoDe
Sacramentis,can.13:DS1613CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.sobrelas.Liturgia,
SacrosanctumConcilium,n.22POXII,CartaEncclica,MediatorDei:AAS39(1947)pp.544,546
547,562CdigodeDerechoCannico,c.8461MISSALEROMANUM,InstitutioGeneralis,n.24.
S.AMBROSIO,DeVirginitate,n.48:PL16,278.
CdigodeDerechoCannico,c.387.
Ibidem,c.8384.
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Ibidem,c.392.
JUANPABLOII,ConstitucinApostlica,Pastorbonus,art.52:AAS80(1988)p.874.
Cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,Veritatissplendor,da6deagostode1993,n.35:AAS85(1993)
pp.11611162HomilaenelCamdenYards,da9deoctubrede1995,n.7:InsegnamentidiGiovanni
PaoloII,XVII,2(1995),LibreriaEditriceVaticana,1998,p.788.
Cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.10:AAS95(2003)p.439.
CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.sobrelas.Liturgia,SacrosanctumConcilium,n.24
cf.CONGR.CULTODIVINOYDISC.SACRAMENTOS,Instr.,Varietateslegitimae,da25deenero
de1994,nn.19y23:AAS87(1995)pp.295296,297.
CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.sobrelas.Liturgia,SacrosanctumConcilium,n.33.
Cf.S.IRENEO,AdversusHaereses,III,2:SCh.,211,2431S.AGUSTN,EpistulaadIanuarium,54,I:
PL33,200:Illaautemquaenonscripta,sedtraditacustodimus,quaequidemtototerrarumorbe
servantur,daturintellegivelabipsisApostolis,velplenariisconciliis,quorumestinEcclesiasaluberrima
auctoritas,commendataatquestatutaretineri.JUANPABLOII,CartaEncclica,Redemptorismissio,
da7dediciembrede1990,nn.5354:AAS83(1991)pp.300302CONGR.DOCTRINAFE,Cartaa
losobisposdelaIglesiacatlica,sobrealgunosaspectosdelaIglesiacomocomuninCommunionis
notio,da28demayode1992,nn.710:AAS85(1993)pp.842844CONGR.CULTODIVINOY
DISC.SACRAMENTOS,Instr.,Varietateslegitimae,n.26:AAS87(1995)pp.298299.
S.TOMSDEAQUINO,SummaTheol.,II,2,q.93,a.1.
JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.10:AAS95(2003)p.439.
Ibidem,n.6:AAS95(2003)p.437cf.Lc24,31.
Cf.Rom1,20.
Cf.MISSALEROMANUM,PraefatioIdePassioneDomini,p.528.
Cf.CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.sobrelas.Liturgia,SacrosanctumConcilium,n.
21.
Cf.POXII,Const.Apostlica,SacramentumOrdinis,da30denoviembrede1947:AAS40(1948)p.
5CONGR.DOCTRINAFE,Declaracin,Interinsigniores,da15deoctubrede1976,parteIV:AAS69
(1977)pp.107108CONGR.CULTODIVINOYDISC.SACRAMENTOS,Instr.,Varietateslegitimae,
n.25:AAS87(1995)p.298.
Cf.POXII,CartaEncclica,MediatorDei,da20denoviembrede1947:AAS39(1947)p.540.
Cf.S.CONGR.SACRAMENTOSYCULTODIVINO,Instr.,Inaestimabiledonum,da3deabrilde
1980:AAS72(1980)p.333.
JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.52:AAS95(2003)p.468.
Cf.CONCILIOECUMNICOVATICANOII,Const.sobrelas.Liturgia,SacrosanctumConcilium,nn.
4,38DecretosobrelasIglesiasOrientalesCatlicas,OrientaliumEcclesiarum,da21denoviembrede
1964,nn.1,2,6PABLOVI,Const.Apostlica,MissaleRomanum:AAS61(1969)pp.217222
MISSALEROMANUM,InstitutioGeneralis,n.399CONGR.CULTODIVINOYDISC.
SACRAMENTOS,Instr.,Liturgiamauthenticam,da28demarzodel2001,n.4:AAS93(2001)pp.
685726,estop.686.
Cf.JUANPABLOII,ExhortacinApostlica,EcclesiainEuropa,n.72:AAS95(2003)pp.692.
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Cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.23:AAS95(2003)pp.448449S
CONGR.RITOS,Instr.,Eucharisticummysterium,da25demayode1967,n.6:AAS59(1967)p.545.
Cf.S.CONGR.SACRAMENTOSYCULTODIVINO,Instr.,Inaestimabiledonum:AAS72(1980)pp.
332333.
Cf.1Cor11,1734JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.52:AAS95(2003)pp.
467468.
Cf.JUANPABLOII,CartaEncclica,EcclesiadeEucharistia,n.52:AAS95(2003)p.468.
Cf.CdigodeDerechoCannico,c.14171.
Cf.CONC.ECUMNICOVATICANOII,Constitucinsobrelas.LiturgiaSacrosanctumConcilium,n.
14cf.tambinnn.11,41y48.
Cf.SANTOTOMSDEAQUINO,SummaTheol.,III,q.64,a.9adprimum.
Cf.MISSALEROMANUM,InstitutioGeneralis,n.24.
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La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana en igualdad de

. Negacin de la Presencia real de Cristo. (De ah el quitar genuflexiones, signos de respeto,

Carta de la Congregacin para el Clero a los Sacerdotes (firmada el 19 de marzo y

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