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Acerca del acto infiel

Una aproximacin psicoanaltica.


Daniel Castillo Soto

La infidelidad como acto, con todas sus repercusiones, ya sea a nivel de una relacin de
noviazgo o entre cnyuges, es uno de los motivos de consulta ms frecuentes en la atencin de
parejas que demandan terapia, y tambin uno de los puntos de sufrimiento ms comunes en la
psicoterapia y el anlisis individual de alguno de los involucrados. A travs de estas lneas se
intentar una aproximacin a la clnica del acto infiel, sus implicaciones desde la perspectiva de
pareja o familia (en caso que se trate de una pareja formalmente establecida, con hijos), as como
desde lo intrapsquico del que comete esta infidelidad, la cual muchas veces se encuentra inmersa
dentro del funcionamiento de estructuras de personalidad con caractersticas sintomticas
particulares, como la histeria y el narcisismo.
a) Sobre la fidelidad
El trmino fidelidad, histricamente ha referido a varias acepciones. Antiguamente, durante la
formacin y propagacin de las religiones monotestas, el trmino implicaba guardarle respeto,
lealtad y aceptar la ciegamente creencia en la existencia un Dios determinado, tal como dictaban
los cnones, sin que hubiese lugar posible para la duda o la inconformidad; esta fidelidad estaba
marcada adems por un carcter de exclusividad: no se aceptaba la posibilidad de considerar la
existencia de otro Dios, o de permitirse considerar las cosas de una manera distinta a las
enseanzas dadas por esta religin. Aquel que osara cuestionarlas, era acusado de <infiel>
adems de <impuro>; de esta manera el infiel era aquel que haba perdido la fe (Escrcega, 2007).
Batoni (2008), refiere que posiblemente la utilizacin ms antigua del trmino haga referencia
a los primeros aos del segundo milenio de nuestra era, cuando los musulmanes siguiendo las
enseanzas del profeta Mahoma, haban quitado el rango divino a Jess, siendo acusados como
infieles por los cristianos de entonces. Sin embargo este proceder se mantuvo por siglos,
basndose en el fundamentalismo de unas y otras religiones, tanto para acusar a sus propios
seguidores que en algn momento eran vistos como desertores, como para designar a los
creyentes de otras religiones que podan ser vistos como enemigos. De esto an se mantienen
algunas prcticas ms o menos aisladas en el mundo, quizs no tan visibles en el da a da de la
civilizacin occidental.
La otra de las significaciones, que es la que particularmente corresponde al planteamiento a
desarrollar, tiene que ver con la fidelidad concebida en una relacin de pareja, la cual establece
tambin una relacin de respeto, lealtad y exclusividad con el otro. Con el paso del tiempo, se ha
convertido en una norma, o convenimiento social con carcter estructurador, casi tan
fundamental e importante como otras tan antiguas, tales como la prohibicin del homicidio entre
semejantes, o ms an, como las del incesto y del parricidio, de las que hablaba Freud (1913) en
Ttem y Tab, y que pueden ser consideradas como el punto de partida de la organizacin de la
familia y el dejar atrs las primeras hordas primitivas pre-humanas.

As, encontramos que nuestra cultura occidental se ha constituido progresivamente a travs


de una serie de principios y prohibiciones que partiendo de las del parricidio y del incesto, se han
continuado estableciendo paulatinamente, obteniendo cada vez un orden social ms complejo.
Aunque como se ha dicho, de gran importancia, el concepto de fidelidad resulta mucho ms
moderno, pero ha llegado a convertirse en una institucin dentro de la sociedad, teniendo su falta
implicaciones no slo de carcter religioso, sino tambin de orden jurdico (Lander, 2014).
b) El ideal de fidelidad en la pareja
El ideal de fidelidad, tanto en hombres como en mujeres parte de los principios y valores que
son vistos en casa desde la temprana infancia, as como por las tradiciones y costumbres de la
familia (Lander 2014). Poder contar con una pareja estable, sea cual fuere la calidad jurdica o
formal del vnculo no solamente protege de la soledad, sino que permite soar con la idea de
conseguir un compaero con quien pasar el resto de la vida y si est dentro de lo deseado, tener
descendencia. Silvia Elena Tendlarz, comenta que la vida amorosa es una sucesin de un nico
sueo. Cada sujeto tiene el suyo, el de la pareja que deseara encontrar, y al hacerlo, se suea a s
mismo. A veces los sueos se cruzan y despiertan la pasin amorosa (2006).
La cita de esta connotada analista argentina hace referencia al <amor de pasin>. Las pasiones
se desatan cuando en el aspecto amoroso se funciona a predominio del eje Narcisista (N/e) y
cuando adems, en ficcin se cree que se ha encontrado en el otro aquello que le hace falta al
sujeto para estar completo y ser feliz. En trminos lacanianos, se podra decir que se ha
encontrado el <objeto de deseo>, o el <objeto (a)> en algo del otro, quizs su mirada, su voz, o la
persona como totalidad. Se pierde la capacidad de la alteridad y se establecen relaciones ms o
menos simbiticas o fusionales entre self/objeto (Lander, 2012). De esta manera, se instala un
sentido de pertenencia en el otro que ya no es visto necesariamente como tal, sino como una
propiedad, y como tal no desea ser compartida: de all la necesidad de la exclusividad.
El <amor de pasin> va de la mano con el enamoramiento y con el deseo de perpetuar esa
unin. As el matrimonio por amor y la exclusividad dentro de la pareja conyugal entran a formar
parte del sistema de ideales y de lo que espera el uno del otro; pudiera decirse que se establece el
ideal conjunto de la <monogamia>. Esto se espera, y se exige adems desde las etapas previas a la
unin formal, resulta una necesidad desde el inicio del noviazgo; de esta manera, cualquier
ruptura del compromiso de fidelidad es vista como un engao y una traicin. El no ser fiel a la
pareja trae consigo no slo la cada de este ideal, sino tambin conflicto, drama inducido por la
angustia de la prdida (tanto del ideal, como de la pareja) y mucho sufrimiento.
Sin embargo, en los primeros aos de la unin, donde predomina el enamoramiento y este
tipo de amor pasional, la fidelidad no est sostenida por el deber, sino que por el contrario est
soportada e impulsada por la pasin y la satisfaccin sexual y amorosa. No es frecuente que
durante esta etapa, factores ajenos a la pareja lastimen el vnculo ertico y de amor previamente
establecido, salvo que existan disfuncionalidades muy marcadas que se hagan notar con prontitud,
o que por el contrario uno de los miembros de la pareja, tenga particularidades de carcter
narcisista o dificultades en la integracin del objeto ertico (Batoni, 2008).

c) Clnica del acto infiel


Ser infiel implica faltar al ideal previamente descrito, que constituye un elemento bsico para
la convivencia y la armona de la pareja, se da por la introduccin de un otro, de un tercero dentro
de la relacin establecida entre dos, siempre a espaldas de la pareja por sus implicaciones
afectivas o sexuales, ms o menos manifiestas o implcitas (Escrcega, 2007). Sin embargo, no es
fcil determinar, o no existe un punto de referencia que pueda determinar en un punto absoluto
qu es ser infiel y qu no lo es. Cada pareja, dentro de sus propios ideales y dentro de lo que
espera el uno del otro, establece implcitamente una nocin de lo que puede ser una falta a la
fidelidad.
Generalmente el acto infiel es considerado como una violacin, al menos al ideal en conjunto
de la monogamia, adems de otros convenimientos propios del ideal de la pareja, como la
confianza y el respeto, siendo tambin inaceptable desde el cuestionamiento social; implica
adems como se dijo, todo un manto de misterio y secreto sobre la falta que se est cometiendo
puesto que se pretende que la pareja original no est al tanto de lo ocurrido, quizs por miedo a
hacerle sufrir, o simplemente para poder mantenerlo por mayor tiempo.
En su vertiente jurdica, implica un delito: <el adulterio> y desde la vertiente religiosa implica
vivir en pecado y atentar contra la institucin de la familia (Lander, 2014), esto como una muestra
de la crtica social existente al respecto. Ahora, este adulterio, que legalmente significa
taxativamente una causal de divorcio o separacin, est tipificado como la consumacin del acto
sexual con un tercero ajeno a la relacin. Sin embargo, es frecuente encontrar parejas donde la
sla sospecha del deseo de uno de los dos por un tercero, o incluso corresponder a los deseos de
este tercero, aunque sea por pensamiento u omisin, pueden ser vistas como un acto infiel.
De esta manera, aunque no est tipificado como adulterio, generalmente el coqueteo entre
conocidos o compaeros de trabajo, salir con otra persona a escondidas, el chat entre estos, o
expresiones afectivas como besos y abrazos, an sin sexualidad, son vividas y consideradas como
un acto infiel y producen muchas veces celos y sufrimiento en el que descubre o sospecha el acto
por parte de su partenaire, y culpas, cuestionamientos y autorreproches en quien lo comete,
dando origen a un conflicto en la pareja. Tambin podramos incluir mantener comunicaciones
con ex parejas, e incluso la fantasa sexual (secreta) con un tercero que ni siquiera se conoce.
Como es posible ver, desde la vivencia subjetiva, la posibilidad de ser infiel va mucho ms all del
concepto de adulterio tipificado en la ley pero implica una ruptura de lo convenido por la pareja y
produce una respuesta muchas veces de violencia y celos en el que se siente traicionado.
Ahora, no todo los actos de infidelidad son necesariamente iguales, ni tienen las mismas
causas ni consecuencias. Las razones por las cuales en una pareja el hombre o la mujer, o muchas
veces ambos, sin saberlo, puedan faltar al convenio previamente establecido entre ellos de
exclusividad y fidelidad, son mltiples y pueden variar de acuerdo a las circunstancias. Escrcega
(2007) menciona que es necesario distinguir entre aquellas relaciones de una sola vez, ms
atribuibles a los efectos de una situacin particular, a relaciones ajenas a la pareja que son

mantenidas en el mediano y largo plazo, y donde muchas veces, adems de la sexualidad se


encuentra implicada una afectividad subyacente, adems de la dificultad para deshacer el vnculo.
Del mismo modo las causas para que se establezca el acto infiel son mltiples y pueden influir
factores como la etapa del matrimonio y las dificultades por las que ste puede estar atravesando,
tanto en la pareja como con los hijos, la diferencia de edad en las relaciones muy avanzadas, si
fuera el caso, enfermedad o discapacidad fsica del otro, as como situaciones emocionales
diferentes dentro de la pareja o distanciamientos que las circunstancias han obligado a establecer,
entre otros (Batoni, 2008). Generalmente, quien cometa el acto infiel pone de manifiesto un
sntoma de la pareja, algo que por una u otra circunstancia no est funcionando bien en una
relacin de dos y que quizs al no ser canalizada adecuadamente, termina siendo actuado fuera de
la misma con un tercero.
d) Vivencia en cada vrtice de la triangulacin
La infidelidad implica un tringulo amoroso donde al igual que en el complejo de Edipo, existe
una pareja establecida que es atacada en su estabilidad por un tercero quien busca quedarse con
el amor de uno de los dos, desplazando al otro. La diferencia es que en este caso, no es un proceso
normal o esperado, las tres partes en juego son adultas, y al menos dos de ellos estn plenamente
conscientes de sus acciones. En este caso la amenaza a la estabilidad de la pareja es real, y no
tantas veces existe un final feliz. La analoga de ambas triangulaciones no es casual, muchas veces
complejos de Edipo no resueltos a satisfaccin permiten que el sujeto, ya en su vida adulta no
pueda evitar seguir triangulando permanentemente, o al menos marcando una tendencia a ello.
En la triangulacin propia de la infidelidad, encontramos de algn modo un <transgresor>,
pues va contra lo impuesto o acordado en el convenio de la propia pareja, una <vctima> de esta
transgresin y adems un <amante>, invitado deseado e indeseado por igual por cada una de las
partes.
Desde la ptica del transgresor, las circunstancias son mltiples, casi infinitas al igual que las
justificaciones que de una manera ms valedera o descabellada encontrar para sustentar su acto
y no reconocer, al menos a priori, delante de su pareja/vctima, que se trata de una falta o una
traicin. Lander (2014), menciona que la lgica del acto de infidelidad no ser igual para hombres
y mujeres, depender de la ponderacin que establezcan entre deseo y amor, puesto que lo sexual
y lo afectivo no siempre son coincidentes. Por lo general, desde el pensamiento femenino, amor y
deseo tienden a ir de la mano, por eso no es infrecuente que para poder relacionarse con un
hombre, ms all del deseo sexual, debe haber un sentimiento, un gusto, una atraccin que va
mas all de lo fsico y que pasa al terreno de lo sentimental. Existen mujeres con una lgica ms
pragmtica, ms masculina, en quienes esto no resulta un impedimento, pudiendo tener y
consumar su deseo con un hombre sin necesidad de un vnculo afectivo previo.
Por su parte, el pensamiento masculino tiende a poder dividir esto con mayor facilidad no
teniendo que confluir en una misma persona el amor y el deseo, aunque al igual que en el caso de
las mujeres no es algo que suceda siempre, pero quizs sea lo ms frecuente. Por ello, no es raro

escuchar que se disfruta del acto sexual sin poder sentir nada por ella o que una vez
descubiertos en su infidelidad intentan justificarse alegando que no ha significado nada. Quizs
por ello, desde el concepto machista de la masculinidad, se intenta desestimar la importancia del
acto e incluso, suele ser peor vista la infidelidad de parte de una mujer.
En ambos casos, incluso sin llegar a ser descubiertos puede existir un monto alto de
culpablidad por el acto cometido, por la posibilidad de ser puestos en evidencia por la pareja y por
el potencial sufrimiento de sta, adems de la posible fractura en la relacin y las prdidas que
podran estar implcitas: la estabilidad de una relacin que brinda seguridad, solidez econmica,
contacto con los hijos, adems de ser sealado socialmente como el culpable de una eventual
separacin.
Desde el punto de vista de la vctima, la reaccin ms frecuente tiende a ser de una reaccin
desesperada de celos y violencia, dadas por prdida de la exclusividad, estando presente tambin
el sentimiento desgarrador de la humillacin y la traicin por la presencia del hecho infiel.
Adicionalmente, debe considerarse que detrs del impacto, y estos sentimientos iniciales, existe
todo un miedo a ser desplazado y excluido, a perder el amor del otro, de sentirse abandonado y
de confrontarse con su propia soledad, adems de una gran sensacin de impotencia y de rabia no
resuelta; de alguna manera se reactivan los fantasmas de la escena primaria y la castracin
(Batoni, 2008; Lander, 2014).
Si se toma en cuenta la reaccin de ambos gneros, se puede mencionar a travs de la
experiencia clnica y siguiendo la lgica previamente explicada, que para las mujeres tiene mayor
peso e importancia la significacin que el hombre le da a la amante: pareciera que el mayor o
menor monto de dolor radica en cunto le importa o si la quiere, y no como tal en lo sexual, la
mujer tiene mayor posibilidad de perdonar el acto infiel si ste no implica ser desplazada en el
lugar del amor de su pareja. Por otra parte, el hombre, colocado en un lugar ms flico, le dar
prevalencia a la posibilidad que sta haya o no estado en intimidad con el tercero en cuestin,
aqu la sexualidad tendr una relevancia mayor, quedando en un segundo plano si hay algn tipo
de vnculo afectivo con su nuevo rival, radicando su malestar y padecimiento en la posibilidad de
no ser el nico sexualmente para su pareja. Tal como se dijo, esto no es una ley que se cumpla
para todos los casos, pero s una tendencia clnicamente marcada, que parte de la constitucin del
<gnero sexual inconsciente> y que tambin podr repetirse en las parejas homosexuales,
dependiendo como se ubique cada uno, desde lo masculino o lo femenino.
En el tercer vrtice, se ubica el amante, o la amante. Alcira Mariam Alizade (1997) plantea la
significacin que ste puede llegar a tener dentro de un vnculo amoroso estable, pero a la vez
lleno de problemas y monotona cuando aparece como algo novedoso... menciona que el amante
es chispa de una nueva pasin, puesto que promete placeres, saltar la barrera de la prohibicin y
cumplir la excitante transgresin, lo que muchas veces sirve como espacio de olvido a una realidad
intolerable. Sin embargo, no todo est lleno de una connotacin positiva, puesto que
especialmente la amante, como mujer busca hacerse amar y para ella no es tan fcil desligar amor
y deseo (Tendlarz, 2006), por lo que muchas veces termina sufriendo. Se percibe de menor

jerarqua en su rango social amoroso, por debajo de la pareja formal, y en su bsqueda de hacerse
amar tambin reclama posicionamiento y va a sentir que merece ms. Tambin entrar en la
ambivalencia de atacar a esta pareja formal, pero a la vez sentirse culpable por lo que est
haciendo (Batoni, 2008). Del mismo modo, como una forma de ser tomada ms en cuenta podr
recurrir al chantaje y atacar al transgresor para hacerse escuchar. Desde lo social, la mujer que
ocupa el rol de amante ser juzgada como la intrusa culpable de atentar contra la estabilidad de la
pareja, sin embargo muchas veces es la nica manera que tiene de soar con ser amada, y
tambin termina siendo vctima de patrones que han sido repetidos, pues muchas veces el amante
ha sufrido de engaos, como vemos, no est exenta la compulsin a la repeticin.
Podra decirse que desde su lugar cada uno sufre a su manera, y aunque resulte paradjico,
pues puede pensarse que en un principio obtiene mayor placer, muchas veces termina siendo el
transgresor quien padece ms, por su propia culpa y por la angustia de ser descubierto y perder la
estabilidad de su relacin, a la vez de quedar inmerso en un ocano revoltoso entre las otras dos
partes que luchan por hacerse amar.
e) Consecuencias en la relacin de pareja y afectacin de la familia.
La aparicin muchas veces inesperada de una infidelidad, representa una especie de
terremoto para el funcionamiento de pareja y familia, y aunque algunas veces no tiene efectos de
peso, otras tantas se derrumba lo construido. Si bien es cierto que tanto hombres como mujeres
tienen la capacidad de perdonar el acto infiel de su pareja, es muy difcil pensar en que no
existirn consecuencias a posteriori. Ambos pueden seguir, por la razn y el deseo de continuar la
convivencia y si la relacin estaba muy deteriorada, luego de la salida del tercero, tendrn la
esperanza de reconstruir una relacin de afecto y confianza mutua en el otro (Lander, 2014). Sin
embargo, no ser tarea fcil.
Por lo general, aunque no se vuelva a repetir otro evento de infidelidad, la parte que ha sido
engaada requerir tiempo para asimilar la afrenta sufrida, y poco a poco poder ir perdonando, de
verdad, a su pareja. Esto, es como elaborar un duelo, porque implica la cada de un ideal y
enfrentarse con una nueva realidad; requiere tiempo, y algunas veces podr volverse a las
primeras etapas; es reconfigurar psquicamente la manera de ver, vivir y sentirse con la pareja.
Durante este tiempo, ser frecuente la angustia de que el evento se pueda repetir con otra, o con
la misma persona, y vivir con esta amenaza de sentirse engaado, por ello no ser infrecuente
que ocurran episodios de celos y desconfianza, a veces muy intensos. Slo con el tiempo, a la vez
que se logra perdonar, podr nuevamente restablecer una relacin como la que exista antes.
La parte que ha transgredido el acuerdo de mutua fidelidad y exclusividad, adems de luchar
por hacerse perdonar y reconstruir la relacin, tendr que soportar estos celos y desconfianza,
adems del juicio de los dems. Muchas parejas intentan que lo sucedido est oculto ante los ojos
de los otros, vecinos, familia, amigos. Sin embargo muchas veces la parte que ha sido vctima del
engao en una manera de buscar apoyo en medio de su dolor, busca hacerse escuchar por todos;

esto sin duda repercutir en lo difcil que pueda ser esta tarea, pues adems de su pareja, se
encontrar con la necesidad de volver a ser bien visto por el entorno ms allegado.
En cuanto a los hijos, si existieran, muchas veces la pareja trata de mantener oculta la
situacin, sobre todo cuando stos estn pequeos, tambin ante la incertidumbre de no saber
qu pasara con la estabilidad familiar luego de la infidelidad. Sin embargo, otras tantas los hijos
terminan estando expuestos ante la situacin, muchas veces porque resulta demasiado evidente,
o porque el padre que ha sido vctima del engao, busca en sus hijos sentirse apoyado y
acompaado, involucrndolos en el conflicto. Esto es peligroso, ya que naturalmente buscarn
identificarse con una parte de la pareja y la otra ser vista como la mala, a quien se le rechaza
por haber hecho dao a la mam buena o al pap bueno. De hecho, muchas veces la amenaza
de quitarle los hijos al miembro de la pareja que ha sido infiel es utilizada como un arma contra
ste en el medio de la ira y la impotencia de la traicin.
Cuando los hijos son adolescentes o ya estn en la adultez, no son pocas las veces que son
stos quienes descubren las infidelidades de uno de los padres y el proceso de identificacin
contra identificacin pasa a ser algo natural, sobre todo en la adolescencia y pueden desatarse
sentimientos muy marcados contra el padre que ha faltado a la relacin. Los hijos adultos tendrn
mejor capacidad de permanecer menos involucrados o verse menos afectados, aunque ser difcil
para estos no tomar partido, pues aunque muchas veces denuncian la situacin, en otros casos
terminarn consintiendo y justificando la infidelidad de uno de los padres, llegando incluso a
mantenerlo oculto de la otra parte.
Como es posible notar, la reconstruccin de la relacin no termina siendo un asunto fcil y
muchas veces las parejas terminan separndose definitivamente o divorcindose. Otras tantas
veces ambos tienen la capacidad de continuar y termina siendo un evento que nutre las relaciones
y hasta las posibilita (Tendlarz, 2006). Algunas veces es posible que posterior al conocimiento del
acto infiel, se pueda re inventar la relacin sincera en la vida de pareja, mejorando la calidad de la
relacin y la vida matrimonial (Lander 2014). Sin embargo, como se ha mencionado, existirn
factores de peso a la hora de tomar una decisin sobre si continuar o no la vida de pareja despus
de la infidelidad, tales como la configuracin de personalidad de cada uno y su capacidad de
perdonar, el que estn involucrados terceros significativos como los hijos y las familias de ambos,
y sobre todo el hecho de reincidir o no en la posibilidad de una nueva infidelidad.
f)

Tendencia a la infidelidad en algunas estructuras de personalidad

A pesar que existe toda una contencin moral, social y religiosa que hace mal vista la
infidelidad, y con todo el sufrimiento que implica, existen cifras que ubican los porcentajes de
infidelidad entre un 50% y 65%, existiendo mayor prevalencia de parte de los hombres, pero no
tan marcada en comparacin a las mujeres (Batoni, 2008). Frecuentemente terminan siendo
factores circunstanciales, pero otras tantas nos encontramos con que hay personas que
simplemente no pueden evitarlo, o hasta lo disfrutan.

Realmente resulta difcil imaginarse a un sujeto que con caractersticas de ser un perverso
estructural pueda vincularse con el otro a profundidad, con una capacidad de amar y entregar, de
reconocer la alteridad hasta el punto de poder llegar a comprometerse en una relacin estable o
llegar al matrimonio; esto no quiere decir que no pueda vincularse en una relacin de pareja con
otro, pero generalmente se dan de un modo superficial, utilitario y son sobre todo relaciones
transitorias. El perverso verdadero, invierte el fantasma sexual y adems de tener la certeza de
que (en ficcin) ha logrado ser el objeto de deseo, el falo, el instrumento de goce para el otro, a la
vez su placer de rgano va a brotar en el lugar del otro, lo que le coloca como un ser puro de
placer, es su forma de velar la castracin (Lander 2014b). Esto implica, una sexualidad rgida, casi
protocolar, como si fuese un contrato entre las partes en la cual el acto sexual adems de ser un
acto perverso, donde la consumacin sexual est fuera del coito, y radica ms bien en el placer
masturbatorio, no implica amor. El otro solo cumple una funcin utilitaria y toda este juego
extrao es su nica manera de acceder al placer sexual.
Fuera de su mundo sexual, secreto y oculto para la mayora de las personas, el perverso se
muestra como un ciudadano ejemplar producto de una escisin yica que est presente en su
propia constitucin estructural, estando aparentemente bien adaptado al contexto (Lander,
2014b); al no asumirse como un sujeto castrado no siente angustia por su vida sexual ni tampoco
culpa por lo que hace: recordemos que es puro de placer, y por ende ficcionalmente perfecto. Por
ello no consulta al terapeuta ni al analista, esto tambin hace que sean casos muy raros de ver y
difciles de documentar y estudiar. Particularmente, pienso que el afn de velar la castracin se
manifestar eventualmente fuera de la sexualidad, por ende tendrn mucha dificultad para
comprometerse verdaderamente en una relacin estable y buscaran de cualquier manera
transgredir el vnculo, saltarse la prohibicin, velar la castracin que impone la norma social.
El perverso estructural podr ser infiel porque, o bien no siente amor hacia el otro con el cual
realiza su acto sexual protocolar, o porque no se siente satisfecho y necesita buscar por fuera otro
con el cual pueda cumplir su guin sexual rgido. Tambin es probable que en una extrapolacin
de por ejemplo el sadismo, su placer sexual est inscrito en hacer dao y su verdadero disfrute en
una relacin de pareja sea hacerle dao al otro con el que se vincula, aunque no sea dentro de la
sexualidad como tal, sino en su manera de degradar y hacer sufrir, encontrando en el acto infiel un
vehculo para tal fin. En estos casos, pudiera pensarse que el acto infiel no es visto como un
problema, ni se le da tal importancia, no hay culpa, y no es egodistnico con su modo de
pensamiento ni con su tica particular.
Desde la histeria, por el contrario, donde se busca ser el objeto de deseo del otro que es
deseado, y s se cumple y se satisface la sexualidad mediante el encuentro de placer con el otro,
podramos encontrar algunas fallas que marquen una tendencia a la infidelidad. Una de ellas
puede ser una dificultad marcada para integrar el objeto ertico (Batoni, 2008), de esta forma el
mismo no se inscribira en una nica persona, o podra no sentirse satisfecha con esa nica
persona a pesar que est convencida que le ama; podra ser que tampoco se siente lo
suficientemente querida o amada. En estos casos incluso es probable que pueda llegar a

establecerse un vnculo fuerte con ese tercero fuera de la pareja sin lograr desprenderse de su
relacin original, amando a ambas personas a la vez.
Tambin es posible que en casos de separaciones no resultas a conformidad, en las nuevas
parejas, esta persona histrica contine deseando elementos de su pareja anterior que no
consigue en su nueva relacin, impulsndole a ser infiel, o bien con la expareja o con alguna nueva
persona, sin tener conciencia que se busca llenar esa falta, que viene incluso de mucho antes, y
que en ficcin esta primera relacin amorosa que inconscientemente se extraa, logr tapar.
Si existiese una estructura mucho ms primitiva, con un yo constituido ms
rudimentariamente y menos integrado, puede que sea imposible no ceder ante la demanda sexual
de un tercero y an en ausencia de amor ceden con la finalidad de complacer al otro, lo que en el
fondo esconden sentimientos de inferioridad o minusvala que pueden verse disminuidos si se
sienten deseados sexualmente por el otro, ya que de algn modo les hace sentir, valiosos,
deseados y adecuados (Lander, 2014). En estas histerias ms primitivas, no son raros los casos de
erotomana donde el objeto cambia de tanto en tanto, pero que en el fondo implica una necesidad
de tapar un vaco estructural que por algn motivo dej de ser satisfecho con una misma persona
(Lander, 2010).
Por ltimo, en el caso de los trastornos narcisistas es necesario tomar en cuenta parte de las
enseanzas que deja Freud en Introduccin del Narcisismo (1914). Es importante considerar que
en estos casos hay un predominio de la <libido yica>, sobre la <libido de objeto>, lo que se
traduce en una dificultad importante para que el amar pueda ser visto y vivido como una funcin
natural del yo. Por el contrario, hay todo un desprendimiento pulsional, que casi en forma de
sacrificio y con todo el esfuerzo que conlleva, se logra colocar en un objeto, con la esperanza de
ser amado y de esta manera restituir la vitalidad yica que se ha visto mermada por el esfuerzo de
amar puesto que cuando ms aumenta una, ms la otra disminuye; no ser amado deprime el
sentimiento, y el no ser correspondido es casi una ofensa. De esta manera, Freud nos dice que en
los trastornos narcisistas, el sujeto podr amar: a s mismo, a lo que la persona fue, a lo que se
querra ser, y a la persona que fue parte del propio s-mismo, buscndose inconscientemente
como su propio objeto de amor. Freud hace referencia a las dificultades en la vida del hombre
enamorado quien se queja insatisfecho de su relacin, o del amor de la mujer, lo que en el fondo
escondera esta dificultad para pasar la libido de su propio yo y colocarla sobre un objeto de amor;
tambin hace referencia a la mujer narcisista que amndose a s misma, su necesidad no est en
amar al otro sino en ser amada, para lo cual depende de quin colma esa necesidad.
En una especie de evolucin de una posicin ms infantil a una ms adulta, la constitucin del
<ideal del yo>, de origen narcisista, podr incluir toda la perfeccin y el deseo de tener lo que se
tena, cuando especularizado originariamente por los padres el sujeto era considerado <Su
Majestad el Beb>, resulta por decir as, un substituto del narcisismo perdido de su infancia, que
en aquel entonces era su propio ideal. As, en esta bsqueda del ideal del yo, la satisfaccin se
obtiene con el cumplimiento del mismo, por lo que se podr desear y amar lo que no se tiene, lo

que falta para poder cumplir con este ideal, o tambin lo que afianza el cumplimiento de este ideal
(Freud, 1914). Como se ve, en estos casos el hecho de amar siempre va a estar sostenido por la
satisfaccin del narcisismo propio, bien sea a travs del otro quien nuevamente especulariza,
exalta las virtudes y minimiza los defectos, o a travs de la auto confirmacin de su omnipotencia
colocada en el ideal del yo.
As, el narcisista podr ser infiel en una relacin de pareja por diversas causas, entre las cuales
se cuentan, el no ser capaz de entregarse en plenitud a una relacin por la dificultad de establecer
una libido de objeto satisfactoria; la decepcin por el no sentirse lo suficientemente amado como
para sentirse pleno en su narcisismo en su relacin actual; una necesidad de afianzamiento
constante de su ideal del yo flico- en el cual se necesitan conquistas mltiples, inscrito esto en
una lgica machista (mientras ms parejas, mejor se es); el miedo a someterse a la exclusividad de
pareja o conyugal, pues esto implica una castracin de su libertad sexual y la prdida de su
omnipotencia que lo afianza en su narcisismo; as como la bsqueda constante de la pareja
perfecta y casi inalcanzable para regodearse en su propio xito por haberla alcanzado.
Quizs el mejor ejemplo de estos casos, se encuentra en el famoso <Donjuanismo>, trmino
que hace referencia al comportamiento de algunos hombres en relacin a la conquista de las
mujeres, a las que buscan seducir, engaar y enamorar, para luego dejarlas, conservando para s la
sensacin de xito que les satisface su narcisismo, coleccionndoles como una especie de trofeo.
La conquista de la mujer deseada en el momento es todo un reto y pondr su empeo en
conseguirla, siendo mayor su inters mientras ms la mujer se le resista. Es tpico en estos casos
que luego de cumplir su objetivo, se decepcionen y vayan en la bsqueda de otra mujer, dejando
la ms de las veces a la transitoria enamorada en sufrimiento, lo que poco les importa. Y aunque
en algn momento puede creerse enamorado, establece relaciones superficiales y poco duraderas
(David, s.f). Como puede apreciarse todo un conjunto de razones, cuya motivacin principal
esconde, adems de la incapacidad para establecer una investidura libidinal de objeto
satisfactoria, miedo a sentirse limitado en su omnipotencia, deseos de afianzar constantemente la
consecucin de su ideal, el regodearse en su propio narcisismo, adems de la bsqueda constante
de un objeto de amor que pudiera pensarse no es, sino una parte de s mismo.
g) A manera de reflexin.
La infidelidad en la pareja forma parte del desarrollo de muchas de las historias de la vida
amorosa actual; esto no lo hace normal. Sus razones son mltiples, pero en cualquiera de los casos
implica mucho sufrimiento para unos y otros. Es una problemtica que desde lo clnico, y en la
bsqueda de mantener una posicin analtica que permita comprender a cualquiera de los
involucrados, debe sobre pasar los lmites de la propia tica y de la moral para poder entender el
por qu de cada caso y el dolor de cada sujeto, independientemente del lugar que ocupe en esta
particular situacin. Slo de esta manera, sin juzgar, se podr servir de ayuda a quien demanda la
misma, en medio del caos, no slo de la infidelidad como tal, sino de un mundo que en su propia
dinmica, cada vez ms egosta, se empea en avanzar a la vez que se resiste a escuchar.

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