Escrito, editado e impreso en la tierra en 2011.

En cuanto a la recreacin, reproduccin y/o destruccin de esta obra, lo dejo en sus manos. Otros escritos
en https://sites.google.com/site/despertandom/creaturas.

Gracias a los conceptos que me susurran,

gracias a la libertad que me hace posible
encarnarlos como dios manda.

A los locos,
a los suicidas,
a los desvergonzados,
a los insumisos,
a los rebeldes de causas nobles,
a los resistentes,
a los subnormales,
a los anormales
a los de los mrgenes,
a los desbordados,
a los descosidos,
a los sensibles,
a todo espritu libre,
nos entregamos
en un abrazo fraterno.
las palabras

IMPRESIONES

Hay que ganarse la vida pibe, me deca un seor en la plaza. La

vida?, la vida no es nuestra seor?
2009

ADIOS A-DIOS!

Antes,
cuando serva a Dios,
por lo menos
mi servidumbre era divina.
Ahora,
lo han matado;
palos, piedras, balas,
y luego, le devolvieron
la ms cruel indiferencia.
Ojo,
la servidumbre sigue en pie,
solo que ahora
se volvi mundana:
Dios ahora es Hombre,
un poco ms minusvlido
que Aquel a quien
yo antes serva,
pero el mismo Gran Tirano.

Antes,
cuando serva a Dios,
por lo menos
mi servidumbre era divina.
Ahora,
ni ganas de ser esclavo
me quedan...

MISERABLES!

Perdnennos, pero es que tienen tanto!

Tanto tienen!, tanto ostentan!
Y nosotros tan vacos!
Tan vacos nos sentimos!
Muchas veces les pedimos
para que nos regalen un poco,
tan solo un poco de todo
aquello que ustedes tienen,
pero es tan inmenso
el silencio que escuchamos!
es tan inmenso el silencio
que nos es devuelto!
que a veces les tenemos
que quitar, y s... a la fuerza
Qu otra manera nos queda
de igualar las cosas!
Dgannos si tienen otra manera,

si encuentran otra manera

que ustedes crean ms humana,
porque son ustedes los que
tienen la humanidad,
hasta con ella cuentan,
hasta eso ostentan!
No disfrutamos de quitarles,
en verdad les decimos,
por favor aydennos a
resolver de otro modo
las cosas!
Pero sus respuestas nos lastiman ms,
y tambin nos vuelven ms miserables,
miseria en el cuerpo y en el alma sentimos.
Slo escuchamos silencio,
silencio cuando nos quitan,
silencio cuando nos matan,
silencio cuando nos animalizan
y nos llaman hordas,
silencio cuando nos pegan,
silencio cuando no podemos hablar,
silencio cuando son ustedes
quienes hablan y hasta sienten
por nosotros!
Escchennos!
Resolvamos esto juntos!

Ustedes tienen tanto!

tanto ostentan!
Y el vaco nos reclama,
nos quema por dentro,
y les quitamos a la fuerza,
a veces hasta su vida s,
asesinos nos dicen.
Perdnennos, pero
es que tienen tanto!
tanto ostentan!

EL AMO

Tal

vaco siento! Mi apetito se vuelve insoportable, dnde se

encuentra la Plenitud?!, dnde?!

No puedo ms que devorarme el mundo como tirano insaciable, no
puedo ms que chuparle toda su sangre. Acaso no es todo mo?
Al rato, ya nada me queda, ni el vaco siquiera. Me he quitado hasta la
posibilidad misma de volverme angustia, puedo continuar sin siquiera
suspiros?
Dnde est la Plenitud?!

LA RECETA

Puede que me les aparezca un poco desdibujado, como desencajado,

fuera de foco, disperso. Un Filsofo que me he cruzado en la calle ha
confirmado mis sospechas, me ha sentenciado que se me ha Desfondado
el Sujeto.
Me preocup s. No el andar con el sujeto desfondado, ya me estaba
acostumbrando a ello, sino el modo como me lo dijo. Pareca tan sabio,
se haba pronunciado con tal seriedad que -les confieso- me haba
inquietado.
Finalmente decid ir al Clnico. Una semana tard en darme el
Diagnstico! Me explic que para tener mayor Certeza de mi
enfermedad le era necesario reunirse con su grupo de investigacin,
integrado principalmente por Psiclogos y Psiquiatras -estos ltimos,
para que entiendan, se me hace que son como los Clnicos pero un poco
ms Mdicos.
Ahora, qudense tranquilos eh! Ya me ha dado la Receta. Debo
comprar una caja de 100 comprimidos de 50 mg de Sentido para tomar
todos los das en dosis de 1 mg. Me ha asegurado que en menos de dos
meses recuperar la firmeza del Sujeto, y -estas fueron sus palabras
exactas- todo volver a tener su Sentido.
Por supuesto que le he credo! Ha estudiado tanto para ser Mdico!

REPUDIO

Repudio la autoridad,
la tan escurridiza
que nunca se nos muestra

tal cual es.

Repudio la autoridad,
escondida bajo
todos sus rostros,
figurada donde sea.
Pero atacar sus formas
es mear fuera del tarro,
porque las formas
no son ms que figuras
que sin contenido
se vuelven indefensas,
y hasta me sonrojo
atacando aquello que
no puede defenderse.
Rastreamos la autoridad,
esa fuerza despreciable
que todo penetra y somete,
y en su escurrirse constante
guarda su gran mrito,
hacindose poderosa
e inasible.
Tornmonos vigilantes,
observadores,
abramos el mundo!
adentrmonos en l
con consciencia.

Poco a poco
comenzarn a desvelarse
todos sus escondites,
y cuando la hayamos advertido
ser tal la vergenza que sentir
por haber sido tan cobarde,
y durante tanto tiempo,
que se esconder
de ella misma,
y se guardar
en el silencio por mil aos.

HOLA?... DIOS?

Cuando todo sale mal,

cuando todo se nos viene encima
Dios dnde ests?!
Dios por qu nos has abandonado?!
Deseamos la esclavitud,
deseamos deshacernos
de nuestra responsabilidad
sobre la historia.
Cuando todo sale bien,
cuando todo est en orden,
cuando todo guarda su lugar,
Dios por favor no aparezcas!
Dios queremos toda la gloria!
Dios mantente callado!

Deseamos nuestra libertad,

all s reconocemos que
aquellas huellas en la historia
son nuestras huellas.
Atraemos y arrojamos a dios
a nuestro antojo,
hacemos de l un Objeto,
l Objeto.
Lo arrancamos del cielo
y lo arrojamos a la tierra
cuando la vida se nos va
de las manos;
y lo mantenemos encerrado
en su eternidad,
alejado all
en el reino de los cielos,
cuando sentimos
la autosuficiencia absoluta.
A quin le gusta que
lo traten como una cosa?!...
tarde o temprano,
todos nosotros damos el portazo,
y nos mandamos a mudar.

BUROCRACIA

Dios sabe que somos libres.

Si fuera por l
ya lo sabramos,
pero sus intermediarios,
los burcratas,
nos han hecho creer
que nuestra naturaleza
es esclava.
Ni siquiera nos permiten recordar
que hemos sido hechos
a su imagen y semejanza.

BORDES

En los bordes
abandonamos el yo
y abrazamos el nosotros.
Las relaciones autnticas
son las que nos desbordan.
All recordamos la unidad,
aquella que otrora fuimos.

10

EL LIBRO

Nada escapa al libro,

todo lo escribe.
Su nico lmite
es su voluntad de escribir.
Todo sale de l.
A veces,
los trazos se entrecruzan,
y algunas letras se mezclan,
otras,
son las palabras y las ideas
las que se ligan,
descubriendo atajos,
aunque atajos,
las pginas all siguen,
porque todo en l est delineado.
Nuestros movimientos,
los movimientos de la vida,
ellos son trazos
contenidos en l.
Nos conocemos leyndolo,
porque es all
donde encontramos
nuestro reflejo.

11

All cada trazo

ha quedado plasmado.
En los ocasos podemos leerlo,
modificar alguna que otra expresin,
y las lneas mutarn,
y con ellas el libro todo.
No obstante nada escapa al libro.
Nos expresamos guiados por l,
y l se expresa a travs de nosotros.
Las casualidades, los azares,
las fortunas, las suertes,
las libertades,
las tragedias,
todas estn escritas en l.
A veces agregadas en los mrgenes,
otras sobre su mismo cuerpo
prolijamente delimitadas,
prolijamente ordenadas.
Muchas de nuestras elecciones
se escriben sobre otras
que han sido tachadas, borradas.
Otras, parecen haber sido escritas
con sangre. Estas -dicen- son
la esencia misma del libro.

12

RECORRIDO

Quizs,
no haya ms que dos recorridos,
uno,
en el que apoyamos
nuestros pies sobre la verdad;
el otro,
que hace del error nuestro apoyo;
uno,
que nos lleva danzando
y nos recrea libres,
el otro,
que nos lleva a tientas,
arrastrndonos a ciegas,
y no recrea esclavos.
Todo nuestro caminar
expresado en
miles de senderos,
puede que sea
una perpetua eleccin
bajo esta dualidad,
un vibrar bajo este dueto.

LITERHARTO

Y s, soy un literharto,
harto de letras,

13

y harto de las letras.

MS IMPRESIONES

Si estoy de regalo, qu puedo hacer de mi vida ms que una entrega

constante.
2009

Carecemos de amor para vivir en paz, y de paz para vivir en amor.

2009

Rernos de lo que desconocemos nos muestra y nos expone la necedad

en la que nos hallamos inmersos.
2009

os capaz de atrapar la brisa en tu puo?

Si la has atrapado, tens la certeza
de que aquello que guardas en tu puo es la brisa?
2009

NADA DE IMPOSICIONES

No debemos imponer, ni imponernos. Ni imponer la conservacin de

lo inconservable, ni la sub-versin de lo dado.

14

Aquello que se impone lucha con el contenido hacia donde se destina, y

en la lucha el poder fragmentado se vuelve dbil, y la trans-mutacin -si
es que llega- termina diluyndose.
Todas las mutaciones autnticas, aquella que se animan a trascenderse
hasta a ellas mismas, trans-mutndose, comparte origen y destino, nacen
all mismo hacia donde se dirigen. Y es en ellas donde la fuerza se
conserva plena a travs de todo su devenir.
Cada uno de nosotros ha recibido la unicidad, un don sacro.
Corromperlo con cualquier imposicin es una de nuestras mayores desgracias.
No debemos imponer, ni imponernos. Esto es dictadura, y aquello que
dicta dureza, estatiza. La estabilidad es una imposicin absurda sobre
nuestra fluida existencia, una imposicin que exige durabilidad, y que
exige porque su existir flaquea y desespera por conservarse.

REAPROPIARSE DEL PODER

Se nos ha enseado que el modo de debilitar el poder es a travs de la

resistencia. Sin embargo, resistir el poder nos conduce a fortalecer la
sumisin, y la centralizacin del poder y los poderosos.
Todos contamos con una fuerza, un poder personal, nico pero
transferible y mutable. Es aquel que nos permite sostenernos a travs de
la vida o soltarnos a travs de la muerte. Est detrs de cada uno de
nuestros actos, es la base, el sostn de nuestra existencia.

15

Por qu resistimos al poder entonces? Porque lo creemos negativo,

coercitivo, con tendencias absolutistas, y el resto de las adjetivaciones
que se les estn presentando en la mente. Resistimos al poder porque
ilusionamos que nos es ajeno, que nada tiene que ver con nosotros, ser
as noms? El poder es el poder, por lo tanto si todos contamos con l
como nuestra fuerza vital, el poder es nuestro. Al resistir al poder no
slo no lo debilitaremos ni lo haremos caer como nos han enseado,
sino que incluso nos debilitamos y resistimos a nosotros mismos. No lo
debilitamos porque slo una minora realmente guarda un deseo de
recuperar la libertad perdida, ms que perdida, robada, y el poder que se
resiste es mucho ms poderoso que esta minora; y nos debilitamos a
nosotros mismos porque ese poder que resistimos, alguna vez fue
nuestro, y en el intento de debilitarlo o resistirlo nos debilitamos y
resistimos a nosotros mismos y a nuestro poder.
Este poder que resistimos es tan grande porque muchos de nosotros han
renunciado al poder sobre sus vidas, al poder de gobernarse a s mismos.
As, delegada esa fuerza individual, natural y nica con la que contamos
todos, se ha enajenado, y depositada en lo ajeno, ha cobrado esa
magnitud que sentimos. Pero esa grandeza no es ni eterna ni natural,
tampoco nuestra renuncia.
El giro existencial est en cambiar, en transmutar nuestra prctica de
poder: no resistirlo ms, sino reapropirnoslo y recrearlo en cada uno de
nosotros para que vuelva a la humildad con la que fue creado. El poder
se vuelve humilde cuando se fragmenta, cuando se desprende y
descoloca de aquel nico eje que, junto a su grupo de fantoches, nos
desposee y debilita a su voluntad. El poder se vuelve humilde cuando
cada uno de nosotros lo reasume como aquello que es de todos, de la
comn(u)nidad. Hasta ese momento, delegado en unos pocos, no deja de
existir de modo tirnico, y por lo tanto repudiable.

16

Y QU QUERS QUE HAGA?!

Al preguntar

y qu quers que haga?, la pregunta le impone

condiciones al que responda y le impondr pautas tambin al que

pregunta e intenta transferir su responsabilidad.
Quizs la pregunta que quiebre esta inercia de delegarse en otro sea
qu quiero hacer?, qu puedo hacer?.

EL ACTO CREADOR

Creo porque necesito crear. Me es necesario crear. La creacin en m

surge de un estado de necesidad, no es solo un deseo. Si no creo, algo en
m desfallece. Aquello germinal no tiene su lugar en el mundo, no
deviene acto, y yo sufro de una falta, de un vaco, porque aquello, aquel
trozo de m, deja de ser.
La sensacin aterradora de una posible carencia me exige exponer la
creacin, me exige exponerme en el acto creativo mismo. Aqu la
creacin va en serio.
El terror del vaco es la posibilidad para abrazar las creaturas ms
sublimes.

17

AL ENEMIGO

Exalto al enemigo. Aquel sinvergenza que nos expondr en la cara

aquello que somos. El verdadero espejo, el ms autntico y sincero, al
que muchos rehyen y frente al cual cierran los ojos o se tapan la cara,
porque la verdad es demasiado directa, demasiado insoportable, y al
hombre le gusta andar con vueltas, tanto que ya mareado, tambaleando
cae en el abismo.
Exalto al enemigo, Aquel sinvergenza que descubre toda nuestra
putrefaccin y nos abre a la posibilidad de librarnos de ella. Aquel
sinvergenza portador del fuego que nos lo dona para quemar todo
aquello que nos lastima y nos sume en la miseria.
Exalto al enemigo, Aquel sinvergenza oculto en los grandes amigos
que nos ayuda a quebrar los cristales de la ilusin, abrazar la verdad, y
des-ilusionarnos.

DESNUDARSE

Desnudarse es aceptar nuestras ataduras. Aceptar cada uno de los

trazos de nuestro ser que han quedado adheridos en lo extrao.
Cuando los nudos se dan cuenta que nos hemos vuelto conscientes de
ellos, dejan de ser, porque se conservan mientras los ignoramos,
reconocerlos los avergenza, y desaparecen. All es cuando nos
desatamos, nos desnudamos.

18

Aquello que se abre, que se desata, nos muestra lo ocultado, aquello que
nos acompaa, pero que nos era ajeno. De a poco los momentos, y las
marcas emergen, los primeros pasos nos turban, nos pesan,
responsabilizarse de tal inmensidad! Responsabilizarse de lo
desconocido de nosotros, de aquello que hemos apartado con muros de
negacin, nos abruma, pero solo son los primeros pasos.
Luego la calma. Aceptadas las ataduras, derribados a martillazos los
muros de la distancia, nos desnudamos. Y la calma y la paz que nos
inundan es tan inmensa!

HACER QUILOMBO

Es necesario que encontremos los espacios para convulsionar el estado

estanco de las cosas, y si no los encontramos, esforcmonos un poquito
ms, y si an as no va, cremoslos.
De qu sirve llenarnos de escritos acerca de revoluciones, de qu sirve
si no los encarnamos y nos los calzamos? Es atormentador y bastante
ruidoso, se siente hipcrita, es tan cmodo renunciar a nuestro existir
revoltoso! Mientras nos dejen conservar nuestra mediocridad... mientras
nos dejen seguir leyendo en nuestros sillones de terciopelo a los
autnticos revoltosos, a esos que s fueron coherentes revolucionarios.
Sin tan poco nos diferencian nuestras prcticas de aquellas de los que
repudiamos porque mantienen la miserable existencia de los
desamparados, para qu la revolucin en la consciencia, para qu una
consciencia revolucionaria?

19

DURO

El hombre, cuanto ms endurecido tiene su corazn, exige que le

impongan ms leyes para gobernar su vida.
El hombre de corazn sensible, lee y practica las leyes dejadas desde
siempre en su templo de carne.

DESENFOQUMONOS

Concentrados en los escenarios, esta miserable realidad montada sigue

representndose.
Nuestros ojos deben caer sobre los autores, los ejecutores de la miseria.
Mientras tanto, el montaje, cambiando a veces su aspecto, hasta sea
capaz de hacernos olvidar nuestro existir sufriente, manteniendo bien
fuertes y firmes sus races viles.
El problema es el Hambre, o quienes la generan?, el problema es el
Hambre, o aquellos que nos matan de hambre explicndonos que es un
evento necesario en el mecanismo csmico que ellos mismos han
creado? El problema es la Educacin, o aquellos que nos bieneducan
para seguir mantenindonos bajo desigualdad e ignorancia? El
problema es la Delincuencia, o aquellos que la promueven para luego
reprimirla y ser consagrados y ensalzados como Grandes Hombres de la
Justicia? El problema es el Orden, o los que sostienen una normalidad
ordenada que nos envejece y nos vuelve marchitos? El problema es
Dios, o los que en su Nombre usan el crucifijo para extirparnos hasta el
corazn? El problema ser el Hijo, quien se pronunciaba a favor de los

20

desposedos, o aquellos que lo silenciaron clavndole una cruz en el

pecho para luego disfrazarse de l?
Hermanos, el problema es nuestro, somos nosotros, est en nosotros,
pero concentrados en los escenarios, esta miserable realidad montada
seguir representndose, y con nuestros ojos desviados aprovecha para
volver su vestuario cada vez ms sofisticado.

ASOCIACIN DE OMBLIGOS

Viva la autoridad! Ejecutamos lo que nos da la gana, segn con el pie

con el que nos hayamos levantado. Llenamos de leyes el mundo y las

vetamos cuando nos obligan a cumplirlas tambin a nosotros. Y no le
regalamos ni un segundo al silencio, sentenciando y pronunciando
juicios sin parar.
Se han vuelto obsoletas las instituciones? Seguramente, pero no porque
las hemos superado, sino porque nos las metimos adentro, tan adentro
que ni al menos humilde entre nosotros se le ocurrira vociferar Yo
tengo el Poder! como el amo del universo de Eternia, o -siendo un
poco ms modernos y realistas- L'tat, c'est Moi!1 expresin que le
adjudican a un tal Luis de Francia.

El Estado soy Yo!

21

EXPRESIONES

Me siento bien a paso firme, en la tierra, bien plantado.

Pienso en aquellos, los exaltados, llenos de alabanzas, de gloria,
no sienten miedo a caer?!, no sienten miedo de que se les abra el
abismo que desconocen?!
Aunque si me dejan elegir, opto por conservar las alas, levantando vuelo
o pisando tierra cuando siento la necesidad.

SOBRE LO ESCRITO

Si bien se dice que todo est escrito, me gusta imaginar que somos
correctores, gomas de borrar, hacedores de las historias, destructores de
los destinos y las tragedias, y constructores de nuevos horizontes.

BOMBAS CELULARES

Las palabras cuando prenden, detonan. Como dinamitas invisibles,

mueven las capas corpreas y estas se enciman o se separan, pero sea
como fuere, ya no son las mismas. Algo ha cambiado, mucho ha
cambiado. Todo el cuerpo se nos convulsiona, lo sentimos, todo late,
todo vibra.

22

Las palabras cuando prenden, detonan. La estantera se nos mueve. El

cambio ha sido, y las letras lo han abierto. Las letras han escrito dentro
nuestro hgase la luz.

SANGRE

El dolor de la tierra, el dolor en ella, son la causa de una hemorragia

interna que padezco, as que disculpen si les escupo las ideas salpicadas
con sangre.
Disculpen los delicados, si estas ideas los hieren, si los afectan. Sepan
que si les abren el cuerpo no es ms que para que comprendan en sus
propios cuerpos, en sus propias almas, el dolor de todos aquellos que da
a da se nos desangran.

EL QUEJOSO

Debe haber poco ms pattico que los quejosos. Los que echan la
culpa, la responsabilidad de sus vivencias, sobre los otros, los que se
arrojan completos sobre lo ajeno.
La vida de cada uno es de cada uno. Ciegos a esta evidencia, hoy
nuestra expresin por excelencia es la queja, y la queja alimenta la
perspectiva para interpretar nuestra vida como extraa, y por lo tanto
imposible de ser conducida libremente por nosotros. Ciegos a esta
evidencia, hoy el mundo est repleto de quejosos.

23

El que nos vivan hace que carezcamos de responsabilidad alguna sobre

nosotros, porque nos convencemos que el principio de accin est
siempre fuera.
Aquel que vive quejndose, que vive delegando su vida, es un muerto
viviente. El quejoso se muere en vida, slo puede esperar la muerte, se
conserva gracias a la esperanza que ella llegue algn da. Es tan cobarde
que ni siquiera puede vivir libremente su muerte, actundola con una
firme voluntad. Es tan cobarde que ni siquiera puede, en un arrebato
desesperado, ponerle fin a su vida, matarla, liberarla.
2009/2011

LAS CRCELES

or qu no nos dejan elegir nuestras propias Prisiones?, por qu nos

obligan a encerrarnos en las Suyas?
Si ni siquiera nos permiten elegir a nuestros Amos, qu decir si -en un
atisbo de lucidez- se nos ocurriese libertarnos?!
Posesos y posesivos, ni comen ni dejan comer.

24

PRCTICAR LA DIVINIDAD

Cmo sabemos de algo sino practicndolo, llevndolo a la prctica?

Cmo sabremos de dios entonces? No ms que en-diosndonos,

volvindonos dioses, en-cristndonos, con humildad de materia y
espritu, con humildad de corazn.
Si no lo experimentamos a todo momento, cmo saber de l?, cmo
abrirnos en dilogo autntico? Sin practicar la divinidad, cmo
podemos hablar de Dios, cmo podemos siquiera pensar sobre Ello?
Un dios que no se encarna, que no se torna acto, deviene
espontneamente un aparato de dominacin, porque se transforma en un
Dios externo, del que nada sabemos porque no lo vivenciamos, en quien
creemos por la simple mecnica del terror en la que nos han educado.
Slo asumindolo en nosotros podemos acercarnos a l, saber de l.
Si vivisemos con rasgos divinos, seguiramos mintindonos?,
seguiramos reproduciendo esta mediocridad normalizada y
normalizadora que vivimos?, seguiramos matndonos?, seguiramos
quitndonos unos a otros?, seguiramos sometindonos?, seguiramos
usndonos sabiendo que somos divinos?
Tendramos la necesidad de seguir creando Dioses y Demonios? Si
todo sera responsabilidad nuestra!
Si viviramos-en-la-divinidad hasta estas palabras estaran de ms. La
libertad, la igualdad y la hermandad que acaricia el corazn de muchos
de nosotros no seran slo palabras que llenan Tratados. Si viviramos-

25

en-la-divinidad, nos amaramos tanto que ni siquiera hara falta amar al

Dios que est ms all, porque lo habremos invitado a la tierra para que
viva y sea amado entre hermanos.

SENDEROS

Por

un lado, estn los de ms all, los forros. Ellos siempre se

presentan conservados, temen el contagio. Le tienen terror al roce con

los otros. Se limitan a crear para s mismos y para aquellos que cuentan
con los privilegios para acceder a sus obras; se esfuerzan para
entenderse slo entre ellos; confan que el mundo empieza y termina
all, en sus dominios, les repugna lo que pueda estar ms all de sus
lmites; la posibilidad de una realidad desbordada de vicio, manchas, y
vulgar, les repugna, les parece insignificante porque son demasiado
grandes, demasiado impolutos.
Ellos, los de ms all, los profilacteados, temen perder sus privilegios,
su autoridad, sus dominios, aunque su terror profundo es que les roben
su sabidura privada. Temen compartir su poder y ponerlo en la mesa de
todos, como otrora.
Por el otro lado, los de ms ac, los sencillos. Son los que transforman
da a da el mundo sin que nadie -o pocos- lo note, los que con su laburo
silente le roban las risas y hacen regocijar hasta a dios mismo. Ellos son
los sabios, pero con tanta humildad, tan humildes!, que ni les pasa por
su ser el renunciar al mundo, porque esa sabidura con la que han sido
bendecidos les devuelve y revela su total insignificancia, la misma
inmensidad creada les devuelve la certeza de su pequeez, y si se
reconocen sabios es para sus adentros y con modestia. Los simples

26

comprenden que en los otros y en el dilogo abierto que mantienen con

ellos se han vuelto lo que son. Ellos comprenden que slo son nada sin
los otros, y que aquello que son es por el trabajo en comun(u)nin entre
todos. Los sencillos saben que la autntica sabidura es la colectiva, la
que se crea de la unin de todas las pequeas y humildes sabiduras.
Ellos, los de ms ac, los sencillos, se entregan, a brazos abiertos, a
manos abiertas, desprotegidos, no temen la sabidura de los otros, no
temen que la sabidura sea compartida, comprenden que slo existe una
sabidura de la que todos nos nutrimos. Ellos comprenden que cuando
todos nos volvemos sabios, recin ah, la sabidura es, y que mientras
tanto, con sabiduras privilegiadas e ignorancias colectivizadas, vivimos
dominados y necios.

POSTUMISMO

or qu para qu nos abran sus odos, para qu nos presten sus ojos,
tenemos que dejar el mundo? Por qu esperar el silencio para hacer
hablar a los muertos? Por qu una vez idos, lo destacable, lo loable, el
mrbido reconocimiento, se hace presente?
Hasta me pregunto por qu escribo estas palabras, como seducido por
cierta firmeza, si su destino puede que sea la trgica indiferencia, para
perderse finalmente en un silencio ensordecedor.
Todo lo escribo porque duele, puedo llorar para mis adentros s, pero no
es lo mismo, el dolor permanece. Ser que lo escribo porque an
mantengo la esperanza del abrazo fraterno.

27

CONSCIENCIA Y PERDN

No olvidemos para no repetirnos en la estupidez, pero perdonemos.

Que el retener los crmenes en nuestra memoria no nos sea la fuente de
nuestra excusa a la hora de aceptar los pasos errados de los seres
humanos, a la hora de perdonarnos.
No olvidemos para poder reconocer los horrores del error y los errores
del horror, y no repetirlos nunca ms como mquinas taradas; no para
quedarnos atados a ellos por las cadenas del odio. El Invulnerable, el
Perfecto, el Supremo, que arroje la primera piedra sobre el errado si se
cree ms-all-de-los-hombres. Por ms crueldad que leamos en aquellos
actos, han sido yerros.
No acta silente la violencia tambin en la negacin del perdn? Qu
concordia puede brotar del odio que envenena all escondido? El mal
parido, alimentado de odio ms mal parido se vuelve.
Tanto podemos endurecer nuestros corazones? El perdn es una
prctica, as como lo es el odiar, y cuanto ms practiquemos el perdn
ms correremos el odio, ms lugar le ganaremos, y, junto al veneno,
comienzan a desaparecer, porque los dejamos de alimentar, para morir
de inanicin, desnutridos. Cuando perdonamos, el odio no es, est
ausente, no le damos lugar.
Si los que creemos imperdonables no merecen perdn, por qu s lo
merecen quienes no perdonan lo que creen imperdonable?
Si deseamos la paz debemos optar por perdonar, si deseamos la guerra
debemos optar por seguir repitiendo la torpe historia negando el perdn.

28

LAS MENTIRAS, FBRICAS DE VERDAD

Proclamar

mentira la verdad ya resulta una obviedad, hasta

anticuado.
Vayamos ms lejos, esforcmonos, examinemos la verdad que
construyen las mentiras en un mundo que se perpeta y sostiene gracias
a las creaturas de mentirosos e hipcritas.

ALMAS JVENES

or qu las almas jvenes suelen abandonar este mundo mientras sus

cuerpos tambin lo son?
Ser que su dilogo con las alegras y las tristezas, con las violentas
desigualdades en la tierra, es tan profundo, que sus cuerpos, llenos de
llagas, les reclaman descansar?
Ser que tienen su ser en el mundo pero que no le pertenecen a l en lo
absoluto?
Ser que su ternura no soporta la dureza que les exige un cuerpo
envejecido, un cuerpo entumecido?
Ser que estas almas son imposibles de contener en odres viejos y,
como aquel vino nuevo, terminan derramndose?
Ser que siendo conscientes que sus experiencias son tan vvidas, que
sus prcticas resultan insoportablemente idealistas, que sus expresiones

29

rozan los imposibles, en un ltimo acto de pura humanidad eligen soltar

su cuerpo para continuar el viaje?
Ser que el slo hecho de pensar los sufrimientos que pueden hacer
padecer a sus cuerpos ya endebles, ya envejecidos, las llena de
compasin?
--- FIN DE UN COMIENZO, ORIGEN DE OTRO ---