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EL ARBOL DE LA VIDA ro rcsteae LECCION DIEZ UNDER OF Tet AOTIVM RO Nady Hacia el pinto inicial, (designedo por los eee AaPS,~ nequdah peshut, el Punto Simple, y gerrer. Este nonbre ce la letra es una referencia directa a la finica clase de ac tivided concebible al comienzo de un ciclo de manifestacién. Cuando danos euerda a un reloj, conprinines el resorte. Para hacerlo, agerranos le cabeza de In cusr ds. Ia conpresién genera poder y aunenta 1a mga densidad de cualquier cosa coaprinmida. Ie Ia compresién de energ{a en un centro causa retaciém. qué recoréardé que — is Clave del Tarot correspondicnte a la primera letra de Kether es la Rueda de ~ ia Fortuna, Rotacién es la modalidad primria de novimiento y la causa de todas “~ lns otras modalidades. Por esto, los Qabalistas dan al niimoro 1, ademis de los nambres yo eite- 4 § dos, 1a designacion 9 9 NF ATT TSW) NS jrashith beoneigntin, Mel principio de los vértices". La actividad que inicia estos vértices en ol Gontral 5 lo que estd sicbolizado por 1a letra Kaph. Este noviatento inicial es ~ el resultado de la compresién, o del movimiento de la energia de ln Luz Minita- “ da hacia un centro dentro de Si Misna. Ese centro estd representado por Tav, In letra sadia de >) Sin LIBRO DE LA FORMACION atribuye a Tay "El Toaph © do Santidad en el sedis, que por ta y sostiene las seis direcciones del espacio", Las direceiones sont Arriba, A- bajo, Oriente, Occidente, Norte y Sur. Tav representa el centro interior ¢el Cu- — bo ideal del Espacio sugerido por estas seis dirceciones. Pebide a que este 8 ol contro on el cual la actividad compresiva, cen— 4 tripeta, do la forma prinaria de sevinionto espiral gandonaa, energia y masa, ¢ to punto interior correspondiente a la letra Tav e: el pesado plancta Saturno, ¢1 represontante astrolégico del principio de ‘conden- t sacién y eohesiéa, tein En el entiguo alfabeto Hebreo, el enracter pera Tav era una orus fornada por dos 1{nens igualos cruzadas on Angules rectos. Lss é68 linces repress i dss dos actividades opuestas, ol acvimiento centripate quo 44 cusrda al reloj eésnico y el aovistento contrifugo, precedente de ese centro y por el cual la fuera so descarga cons soviniente rotateric y espiral que eo eleja de ede contso, ae " Rotactén os Pee aoviatento Seen el centro aisao, | Et to es sugerido por In figura contral do @ 21, el. Mando, poustenne @ Tav. EL danzante ostd sostenido por nada, esto pies » Estd on el contro y sostions on una mane una espiral, is direceién do Ine -ngujas dol reloj, nicntras que la espiral so tim coaseusoets cise ie ee ae 10s ie eee at ae varios una. consecuenc! de 1 0, la 7 : sisbeliens tomdos do la Clave 10,7 1? oe rs é Pa «Temi wh, A eat i ol -2- ' Lo rotacién hace surgir le corriente de moviniento hacia 61 oxterior,es- “ to corresponds. Resh ( ), 1a Wtim letra de | J) S). Este soviaiento es el inverso del movimiento compresivo y del cunl 1a letra Kaph es el simbolo “ alfabético. Radia en vez do condensar. Descarga fuerza on vez do g - Pro- @ siona hacia afuera, © se expresa y lo que ocurre como consecuencia de esta das= gia es le manifestncién del propésite para ol cual fue efectuada 1A h inicial. Como una de las mchas evideneias de quo el lenguaje humano tiene tras : tiva de ln Mente Universal, considere ol h ée quo gran canti- — les ¢ Ingleses comienzan con la letra ", 1a letra corres= Rosh y son verbos que tienen relacién con 1a efusién de fuerza. He uf una lista parcials 2, correr o ir rapidamente; rack, rasgar, egobiar, oprinir, extender anonte; Eadele, entretejer, entrelazar, o trenzar; radiante, emitir rayes, rage, woverse o actuar con gran vohonencia; raid, invasion militar de eric cnenigo; rein, caer en gotas, llover; raise, incitar a le accién, pro= Gucir; rake, originalnente, moverse hacia adelante, correr répidancnte; rally, incitar a la accién; ran, golpear viclentamento; ramble, extender, o erceer al azar; ranify, dividir en ranns, ramificor; ramp, rabiar, onfurecorse, ostar 1is= to el ateque; range, disponer on orden, arroglar, extender, en cierta direceiéns (fn Espafiol: Rabiar, radiar, rolnmpaguenr, relucir, resplandecer, rani- ficar, reclanar, recitar, recorrer , reslatar, otc. ) Las anteriores son solamente unas pocasy pero una mirada al diccionario inéicaré que los verbos Ingleses y espniicles empezando con YR" gon predoninante— mente aquellos que expresan movimiento a partir de un centro, movimiento radian— te; 1a myoria son derivados do verbos de antiguas lenguas y estos también eo- cdenzan con "A", el sonido correspondiente a la letra Resh. De acuerdo con la Qabalah, Resh es 1a letra correspondiente al sel, el. $a gran contro de radioactividad de nuestro sistem solar. El sol es, también, el gren centro de fuerze gravitacional para el grupo de planstas de los cunles la v tierra es uno. Toda le actividad de este planeta es roalnente la transformeién de In energia redieda do 1a fuente solar do nusstro sistean de aundos. Y despues do que 61 poder cel sol ha pasado a través de varies transformaciones so conviorte i ie finalnente cn calor. In cioncia ortodoxn dice quo este calor se disipa en el cs- pacio. f éo lo onergfs dispenible pora nuestro sistema da mundos se hat total sente. Llevan esta noeién todavia un pase ais adelante y hablan del cose final _ de toda actividnd on ol universo. Lo que no comprenden es quo sus 183 son extraidas unicanente de In considoracién de la mitad di le que do. Los cientificos que aceptan esta teerfa esperan una sro en le que to- sifundide Estin observando ol desenrollarse del reloj césnico. tay: Dappana no eae que cualquier ee que oe previasente enrollada, aceién y ln rene ) son Los, Lo « ei sor — ce = nuevo aoe on © que se significa con In exprosién familiar "mundo brag del LIBRO DE LA POWUCrCHy "Su principio ‘tiene ne fin". > PES considerar,una vez mis este aspecto primario de la Realidad en su relacién con nosotros. El niimero 1 representa el priner principio y el principio regente, de nuestras vidas, Designa el Centro interior cuyas potencias descubrimos cada vez que formianos una intencién dofinida. Adeads, una de las decleraciones prizor— diales de la Sabiduria Bterna es que ninguna intencién que el ser humano sea ca— pas do idear se encuentra més alld de su poder de treerla a aanifestacién como parte reel de su medio anbiente. cular una inteneién es deecubrir un podor ya residente on ol YO Con ~ Yo Central es reninente el Centro Universal y no solamente el. 3 es el punto focal de todos los poderes que ahora nos son eonocides, ~ el contro focal de pederes otrora eonocidos en eivilizaciones pasadas, pero olvi- s por todos, salvo unos pocos seres humanos altanente avanzados de nuestra a y el punto focal, por tiltimo, de poderes aiin no descubiertos, excepte por aquellos que han ido mis nll4 de les linitacionos del gonus homo sapiens ordina— rio. Esto tiene que ser es{ porque el Yo Central es el Punto en el que comer ~ gen todas las potencias del Infinito, Los Gebal{stas asignan a este punto el su- Preno de los noabres Divines Hobrees, T] STV EY , Eheyeh, registradoenel ~ Bxodo 3. La Versién Autorizada lo traduce "YO SOY", pero han habide tantas pro- ~ fanaciones recientes de este augusto titule Que casi vacilanos en usarlo. Hheveh, es cl Gran Afiraativo, 1n declaracién primeria del Ser Puro, in= calificate por predicado alguno. Lo que es este Ser en Si Misac no nos aventura- mos a decirlo, mG ts verdadora filosoffa, 1a voréadera religién, el verdedere ocultisno,el verdadero misticismo y 1a verdagera cicncin, todos se encuentran en este clevado Punto del Arbel de 1a Vida. Le ciencia parcce tratar con les fuerzas externas a nosotros, pero el propésite de 1a eisncia es siempre proporcionarnos la nedida correcta de las fuerzas que en verdad estdn dontro de nosotros. Ninguna ley de 1n naturaleza es contraria al hombre. Nada de lo que es= tudinnos es mucstros laborntorica ost exclufde del conjunte del hoabre, Ninguna ley do 1a neturaleza es inpuesta sobro ol honbre desde lo externc. Todas son le~ yes dol propio ser del hombre. liramos afuera para encontrar lo que hay on noso- ~ tros, Mirases dentro para encontrar poderes que nos capacitan para efectuar arre — glos nfs satisfactorios de lns condiciones externas. Continue sus moditaciones sobre Kethor. Use las ideas dadas en estas lec- eiones y rolaciénelos consigo misno. No sucponda sus meditaciones después de su periodo formnl de estudio. Entrénese en experinentar eu Yo ms interno cono un aspecto de Kether on todas sus idas y venidas. Use los dingramas del Arbol do ie Vida para eyudar a focaliaar su atencién y para ponerse a tono con, Aquellos que ya viven ecnscienterents on ese nivel Supremo, o Mas Interne, de ‘Pereepeién. E1 Arbol de /a Vials. [0 Como A\paz0 Asi Arsnisa Todo espacio es Curva; todo movimien- fo espiral A\ccion = FYEACciON ee ye E/ Principio de las Remolinos. Nomeres Paraet N° 1 IND, K Th Ry fe Garces TWN 1173. NODH RASWNH, El Primer Funto. D5 597 NWN RASITHHCLGLIN Frincipio de Femolnos TM", ChIDE ee vanemeeeel TN »AHIH pias Soy (Evodo 3:1# KYDUD DW, Sekel Mopeleh, Lateligencia Admirable CLRID, Maravitteas ~ (Sssiou 9:6) "Vox, Laptrituy Verbo: Fate axel Lepitite del Lao Sante, Su principio notians principio y su grano trene fine Libro de la Formacion 1:8 ELARBOL DE LA VIDA LECCION #10 (30Juli008) Pagina 1 dei KETHER (Cont.): Hacia el punto inicial se concentra la Luz limitada en movimiento espiral que se cierra, Esta corriente generativa de la intencién es una corriente de electromagnetismo, es la sustancia eterna de tadas las casas. La espiral que se cierra y que condensa energia en el Primer Punto esta indicada en ia palabra KTR, Kether, por ta primera letra. Esta letra, Kaph, significa pufio, 0 una mano cerrada, en el acto de agarrar La compresion de energia en un centro causa rotacién. Rotacién es la modalidad primaria de movimiento y la causa de todas las otras modalidades, Por esto los Cabslistas dan al #1 el nombre de “rashith ha-galgalim’, et principio de los vértices, La actividad que inicia estos wrtices en el Punto Central es to que esté simbolizado por la letra Kaph, Este movimiento inicial es el resultado de la compresién, o del movimiento de la energia de la Luz |limitada, hacia el centro de Si misma. Ese centro esta representado por TAY, la letra media de KTR, Debido a que este es el centro.en el cual la actividad compresiva, centripeta, de la forma primaria de movimiento espiral condensa energia y masa, este punto interior correspondiente a la letra Tav estd asaciado en ocultismo con el planeta Satumo, el representante astroldgico del principio de condensacién y cohesién, La rotaci6n hace surgir la corriente de movimiento hacia el exterior; esto corresponde 3 RESH, la Ultima, letra de Kether. Este movimiento es el inverso del movimiento compresivo y del cual [a letra Kaph es el simbolo alfabético. Radia envés de condensar. Descarga fuerza envés de generaria. Resh es la letra correspondiente al Sol, el gran centro de radiactividad de nuestro sistema solar. EI Sol es, también, el gran centro de fuerza gravitacional para el grupo de pianetas de los cuales la Tierra es uno. Formular una intencién es descubrir un poder ya residente en el Yo Central, Porque ese Yo Central es realmente ef Centro Universal y no solo el ego personal; es el punto focal de todos los poderes que ahora nos son conocidos. El Yo Central es el Punto en el que convergen todas las potencias det infinite. Los Cabalistas asignan a este punto el supremo de los nombres hebreos, Eheyeh, registrado en el Exodo 3. Se traduce como "YO SOY”. El Eheyeh, es el Gran Afirmativo, la declaracién primaria del Ser Puro, incalificado por predicado alguno. EL ARBOL DE LA VIDA fetes earns ets © EM ann th tat EL Punto Central prizario es una condensactén de la Iuz Minitada, Bay i corazén de una esfera de movimiento rotatorio y este movimiento es establecido / por la contraceién de Ja luz Dlimitada sobre un centro dentro de Si Misma. Este ay Punto Central es el Potencial Infinito para el que todas las cosas son posibl Por esto en EL ARQUETIPO MAESTRO, el propésito de la existencia humana es defini- “ do as{: Soy, un Centro de exrresién para la Primaria Voluntad hacia el bien, eternanente crea y sostiene ol universo. Aqui hemos alterado 1a puntuacién para hacer énfasis en un aspecto del significado. El propésito de la personalidad humana no es primordialmente el de“ satisfacer los deseos del ego personal. Es actuar como un medio a través del cual ~ el Yo 1 puede traer a manifestacién poderes que no podrian ser expresados en otra form, sinc a través del instrumonto de la personalidad humana. Ta personalidad humana es una horranienta que la Vide Universal ha hecho ~ para S{ Misua. Cuando comprendemos este verdad y actuamos de acuerdo con ella,ex ~ perimentamos como consecuencia la satisfaccién de tede requisite personal para u ~ ne vida completa y feliz. De abf que el verdadero aisticismo, el verdadero ocul= ~ tismo, la verdadera religién y le verdadera ciencia tienen todos uno y el mismo propésito. Protenden realizar(el mis clevado destino del hombre fy este destino) es “ el completo control de toda condicién del medio ambiente. Ia religién que nos priva de cualquier satisfaccién personal, o de cual~ guier goce legitimo no es vordadera rcligién. El misticisue y el ocultisno que somienzan con la nocién de que este mundo es un lugar de clase my pobre, lleno de terrores y de males de los cuales e1 mindo debe buscar escapar, son otras tan tas imposturas del vordadero misticismo y ocultisno, Ia ciencia que ompequefieca al hombre, para hacerlo una victisa de una serie de accidentos césmicos, no es ciencia. Ia Wiltima letra del elfaboto hebroo, representande ol final o la neta,del orden césmico, estd simbolizada por una Clave gel Tarot que representa al mundo somo una danza de vida. Es seguro que 1a antigua forma de la lotra que esta cla- ve ilustra era una cruz, pero era una crus do liboracién. Ain la usamos on nuos- tro signo aritmético do adicién, Accidental © no, este uso del aigno revela una gran verdad. Ia ley do leyes es 1a ley do aumento. As{ que ol priner mandamionto pera ol hombre, registrado en el versiculo yeintisicte del primer capitulo dol Génesis, fue: "Pructificad y miltiplicad, y honchid la tierra, y sojuzgadla, y so fioread en los peces do la mar, y on las aves do los cielos y sobre toda criatura viviente". Este es el primor y gran mandamiento y su significado es revelado por la peréfrasis: "Iu amar4s al Scfior tu Dios con todo tu corazén, y con toda tu alm, y eon toda tu mente". Estos ne son dos mandamientos. Son solamente das maneras de oxprosar un mandamiento, que es la ley primria del Yo Central. No anamos a Dios si rchusamos la responsabilidad do dominio. Dehomos com- prender algo més por el mandamionte: "Sed fructiferos y miltiplicacs", ple aumento de 1a poblacién humana sobro la tierra. El mandaniento significa, ta bién, que debomos multiplicar las potoncias de nuestras Propias vidas internas. Dobemes dejar €1 mundo con mds evidencias del dominio humano que aquel que oxhi- fa cuando entramoa on ol. Dobomos colocar kedae las fuerzas ds esta tierra bajo ~ la direccién inteligonte del honbro sy 1 principio que usamos para hacerlo cs” e1 quo se encuentra represontado por ol niimero 1, f See Ia meta de la ciencia y de la prdctica oculta es poner este principio en plona oporaciéns Hacorlo as{ con la m{nima chapucerda e incertidumbre es una de las razones de nuestro estudio del Arbol de la Vide. sae Ademfs de lo que so discute en esta leccién, debe faniliarizarse comple— tamente con los nombres del nfimero 1 que encontrard en la diltima parte de esta leccién. Estos nombres so oncuentran dispersos en los textos antiguos de la Qaba lah. Ponsar acerca de su significado e iniciar alguna clase de registro de sus correspendencias con los nimeros, debe ser ahora parte de su trabajo en su diccio nario de Genatria, Fh la leccién #2 le dimos instrucciones en eéme compilar su diccionario del Longuaje MAgico, He aqui otro ejemplo: (13 x 29=377) 377 HL tendén quo so contrajo FT Cepes epee IaES (Génosis 32:33) Estad quietos y conocod Tay ASS (Salmo 46110) Bl marco de la ciudad =e eis eS (Ezequiel 40:3) % 9, Siote nyae Samiel ( "Dios ha c¢cuchado") SNe Inicie una nueva tarjeta cuando un mimoro aparece por primra veg. Cuan- do ya ha iniciado una tarjeta con un ninoro en particular, solamente afiade a olla la nueva palabra o frase que tiene la misma nuseracién. Puesto quo sus tarjotas serén conservadas on orden numérico, sord ffcil confrentar. Amis adelantado se encuontre en sis ostudios, ma valiosa hallaré tal a grupacién de palabras, frasos y miimcros significativos. Entre los mfs inportantes nonbros para ol mizero 1 se encuentran: AMNes Aa Ps (559), niqudsh sishutsh,cl Punto Simple o 5 Suave; TSUNA & Ped (72), aigutah rashunen et Punto Prinero © Primordial; 6 e TAD) (600 ass 37-837), taith zal, ol Profusc Dador (Ctorga— dor, donador); aS UiaIa 2) 2 t28)) Rate Gutters” ie ccanoua Blanen; SP ° 9 3) 9 N (097), aur Piniinis, tus Interior; 8 TS AN (22 6 1552), arte anpin, (ei 1a Kaph fine) y 1a i BINT 8 Pian tind de esata Goto"s00 y 700 respectivanente) El Gran Rostro, o Nacroprosopus; seen 8157 G2), Ha 6 thus, ol pronoebre personal Hetreo, "El", como nonbre 4 Nether 80 lo atribuyoy tanbién, la extromidad superior de la lotra Yod CS ), cuando costa letra es considerada como la inicial del Nombre DivinoS9 719, -3- Jehovah, Ast ues, entro otros significades dol Brnitatio on el Tarot, debe: 0 prender quo la lug de su lémpara os un sfmbolo de la concentracién 84 59 | ‘$2, Ain Suph dur, la Luz Minttada en Kethor, : Toa nilmeros de esta lista de nombres de Kother, son los valores nunerales de las palabras, A ellos podemos afladir qua FETS, Yekhidah, os 37 ; FT SFTN Bheyeh, os at y “VRS nother, os 620. Observe que ¢1 nimere do Yekhideh os, también, 61 ninero do grades en ol Angulo foraado por las 1fneas que constictuyen Ja base 'y 1a hipotenues do un tri gulo Pitagérico. Ades, el niimero de Eheyoh, 21, 08 1a oxtonsién de 6, 0 suna do ios mineres de 0 a § inclusive Observe, también, que ol niaero do Kothor, 620, @ah4 compuesto do sinboles representando 1a Tua Hiaitada (0), el Sofirah Choksah (2), y el Sefirah Mfareth (6) ast Que desploga, ademas do los s{nbolos caracte- riatdcos del nombre F}) $78 (2 y 6), los miueron de los dos Sefiroth,Chokmah y Tifareth, quo los Qabalistas dosignan cono Ab, Padre (Chokmah), y Bon, Hijo (Tifareth), Ya se onquentra familinrisado con estos dos) y con su combinacién en la palabra mistica ghben; Piedra, que os tan importante en @l ocultismo préctico, particulardonfo on la Alquimias Bh la eseala de color do la Reina (Quoon Seale), usada on el trabajo de up curaedén de CONSTRUCTORES DEL ADYTUN,con colar y sonido,(Kether os Brillantes Blanca. No tieno correspondencia do tono, pero o utilizade con el propésite do” invocar una corrionte do onergfa para ol trabajo do curnelén te Ia Gematria de los nombres Para ol niinoro 1 es como sigues LasadN Uitdealinid toners coeetaee singular para la tercera persona en Hebreo "El", También, es ol nombre de una deidad adorada por les Druidas. V1.4 FT sgogah, (como sustantivo) un-pos (f0m.) Como verte: moverse ré- pidonente, desovar, llegar a ser numerosoy mltiplicar. Observe la combinacién de ideas de movimiento répide con el do Produccién de semilla, o el desovar. 1 ,zax, clavo, gencho, clevija, ga. Nombre do la sexta letra Hebrea. La asocis Sefireh es une insimuacién de que la @1 Primero. Alge para sostener otra cosa que cuel acién do la letra Vav con el sexto senilla del soxto Sefirah preexiste en Kether, Ze tt WN ,Bheyeh, Baetencia, Soi hor r+ En el Espafiol © Inglés de Exo- do 3:14, esta polobra es tradueida "YO Soy" ( 1 AM), cr falsr Khaper, vielén, forme, apariencia, Un sustantivo Aramco, usa- do en Daniel 4:17, Dan. 737 y Dan. 7120, En rolncién con qulgr cosa quo parece, sin inportar Jo {Iusoria quo pueda sor ia aparionere y cudn erréneanents 1a interprote el hombro, os on vordad una cia real do Kether. Se Toho (algunas veces Yaho), 01 Nombro Divino quo ol LIBRO TELA ‘zirah) menciona en rolacién con lae sois direcciones del os— pacio, sclladas per las soig Permtnciones do sus tres letras. En relacién con ther, este nombre intina que Punto Contral ostdn condensadas, o concentra das, 1ns potencias do todas 1a Girocelones. Mone, también, rolacién con ol antiguo nombre misterionc do los Griegos, bs coher We Miss TaMnsthb snbindeyanratavioy indivisible. Yekhidch,el a eel ‘inteo ¥O, del cual _tedes los "yocs", o Egos, son reflexiones o rayos, A El porte noce el nombre . “7.9 $7. O9, Eheyeh, Esto es ol "YO SOY", 6 Macroprosopus, Gran Rostro, en distincién 21 Ego, e1 cual os su rayo o reflexién. El Bgo se en- cusntra asontade on el Microprosopus, el Rostro Monor, ol cual es Mfercth, sexto Sefirah. Odserve que ol minoro 37 as la cuma de los cundrados de 1 y 6, 61 més 36, asi que las propicdades numerales fundanentales son una combinacién do los pederes de 1, 0 Kether, con aquellos do 6, 0 Tifsroth. SN swwl, de una rafz que signifies "torcer', Algunas veces usado gone sustantivo para designar el cuerpo humo (como sionde enrollads). in 2 Reyes 24:15 y Salmo 7314, es traducido "fuerza, o poder", FANON, an (compare ©1 Alah Arabo), una forma de un noubre Ara- mAico de Dios, ser traduc: " t,ved aquil", As{ que eo encuontra lignda con la idea sugeri- da por » Khosev, una do las palabras moncienadas bajo el mimero 21. Co Mo una conjuncién, S & N significa Moi" (condicional), sugiriendo existencia condicional, Los escritores rabinices omplearen (Wi para expresar 1a iden Que dmplica el pronorbro estos del Espafiol, aignificaide la gultiplicidad de ob- Jetos prosentada a la mente cuando atiende a las varias fases'do 1a existencia con dicional. am » una refz Hobroa primitiva significando "palpitar", por consiguicnte, rturbar", como cuando decimoa: "Las aguns estaban turbias". De esta idea bésica se deriWan dos significtados” opuestos: 1)desgastar, decner; 2) gastar el tiempo, ser prolongado; user; gozar. 92 BY tlw, @ iQuye Como unn partdcula osta palabra arandiea puede 4 ia rad PSS spaaan vate eats prinitiva quo, como © 4 §8 significa prina- riamente "tercer", Tene una gran variedad de significados como verbo, dependiondo Gel texto; pero ostos oignificados inplican slonpro poder y, tanbién, tansio y poe $0. Esta idea de Magnitud esté mis dofinidamento exprosada por el sustantivo fomo- nino 1 6 Spey » Gedulah, traducido usualnente "nagnificoneia". Cedulah es uno de los nombres del cuarto Sefirah. “ab Py» Abel, respirar, ovaporar (asi os emplendo en ol Talmud); os— tar vacfo, estar en vano. Como sustantive & “11 ¢8 ropotido una y otra voz per el eseriter del ECLESIASTES, para significar "nada, vacuidad, vanidad", Como sus- tantivo propio S “AFT os ol nombre del segundo hijo de Adén, Abol, ia z 114, 9% ,108 cinco letras del alfgbeto Hebreg.a Ins cuales ge atribuyen los cinco sentides: FY ,vista; 4 ,ofdo; yolfato; PA » gusto; 4 , tecto. Agu se encuentra una sugersncia de que él YO es un foco para io’que doe Hindues liaman Tattvas, © principios sutiles de sonsacién. »Za1, profuse, prédigo. Una insinuncién do la riqueza de poder cen- trada en Kether. En verdad, TF)» Taith Zo1, ha sido citado cone nombre para el primer Sofirah. DU Vel wy Katadany gloriove) (aains 45:13). EL texto on ol cual spiretes Gtcet Ma hija del rey es toda gloria on eu interior", y los Gabalictes relacionen Ty = 4 TD ms particularnonte con el @écino Sofirah, Malkuth,ol Guat op: lamito/algusas veces "Novia y otras’ lisa". Atonés, agul debeme racor- Ss dar el afcrismo: "Kether est4 en Malkuth y Malkuth esté en Kether, manera". Bsto es afin con ol axioma Hernético: "Lo que est4 arriba esté abajo y lo que esta abajo es como lo que esté arriba! El significado ratz do ST 1 ‘1“AD ,xatudan, os p a 80, es decir, aquello que se nanifiesta como gravitacién. Aqui se en clave do un gran secreto del ocultisno prdctica, Einstein se aproxima toorfa de la relacién de in gravitacién con la energfa. Esta es la base ¢ ol trabajo ospectacular que se ha ofectuado en fisién nuclears les leetores que busquen mis lua aqui har4n bien en colocar las Claves 10, 1, 5, 3, 4, como comentario del Tarot sobre esta Palabra. Esto probaré eee valioso para evocar del interior (y de lo superior) lo que su ¥O real sabe ya an cerniente al gran secreto que hemos mencionado. ? © las, disisith de pimee Tas aisaas letras que 6 ; Ast que , © es th secuencia de Claves 11 y 6, wlentras que & P es 1a secucncia 6,1. Durante cl reste de oste curso, usc cualquior ticapo que pucda en su po- riodo de estudio para colocar las sccucncias dol Tarot do los varios Nombros Di- vinos dados para cada Scfirah. Rocuorde todas las voces rolacionar estas fucraas ¥ poderee consigo mismo y continiio ontrenfndose on vivir estas afirmciones en sus expericneias diarias. Gudl es, entoncos, ol Final que os tanbién cl Principio? Mirad, on Th V, Tav, ostd oculte, Porque ThV es,también, AThH, Atoh, Y asf se haco claro Quo vos, hasta Ves Misno, Sois Principio y Final, ¥ la Vontana de Visién Guo mire hacia adontro,hacia la Causa ¥ hacia afuorn, hacia la Mota. (Del LIBRO DE Las sIqNos, por Poul Foster Caso.) ELARBOL DE LA VIDA LECCION #11 (30Julio08) Pagina idea KETHER (Cont.): El Punto Central primario es una condensacién de la Luz llimitada Es el coraz6n de una esfera de movimiento rotatorio y este movimiento es establecido por la contraccién de la luz ilimitada sobre un centro de Si Misma. Este punto central es el Potencial Infinito para el que todas las cosas son Posibles. Por esto en EL ARQUETIPO MAESTRO, el propdsito de la existencia humana es definido asi- “Soy un Centro de expresi6n para la Primaria Voluntad hacia el Bien que eternamente crea y sostiene el univers” Elproposito de la personalidad humana no es primordialmente el de satisfacer [os deseos del ego Personal. Es actuar como un medio a través del cual el Yo Central puede traer.a manifestacién poderes que no podrian ser expresados en otra forma, sino a través del instrumento de Ia personalidad humana. 4a personalidad humana es una herramienta que la vida Universal ha hecho para Si misma. Cando comprendemos esta verdad y actuamos de acuerdo con ella, experimentamas come consecuencia la Satisfacci6n de todo requisito personal para una vida completa y feliz. El mas elevado destino de hombre es el completo control de toda condicién del medio ambiente. Debemos multiplicar las potencias de nuestras propias vidas internas. Debemos colocar todas las fuerzas de esta tierra bajo la direccion inteligente del hombre; y el principio que usamos para hacerlo es.el que se encuentra representado por el i'l, Kether que es Brillantes Blanca, Ver la Gematria de Ketheren esta leccién 41, fin EL ARSOL DE LA VIDA LBCCIGN DOCE EL ASUNTO PRINCIPAL "Sabidurfa es el asunto principal; per consiguiente adquiere sabidurfa", — Prov. 417. As{ en la Versién Autorizada, Una mejor traduccién del original es: a "Sabiduria Beek adquiere sabiduria". La palabra traducida "primero! es 8 » rashith, concerniente a la cual ya ha recibide alguna ins — truecién, relacionada con el principio de movimiento rotatorio. “ Agui tenemos un ejemplo de una distincién clara hecha por les Qabalistes ee a menudo. Kether es le actividad prinaria, o primera, de la Vida Poder nism y es el principio de toda manifestacién. Sin embargo, Sabidurfa, o TBS Chokmah, que ¢s ¢1 aspecto de le manifestacién que estamos préxinos a estudiar, es congideredo como la primera expresiény y como tal, es Rashith o Primero, con — respecto a todas las emanaciones subsecuentes. Sabidurfa, por lo tanto, aunque estd simbolizada por el mimero 2, y es uno de les nombres para ese miuero, tiene otras designaciones indicando que el niimero 2 es 1a expresién prinaria de le cual se desenvuslven todas las otras. En Qabalah so dice que este Sefirah Chokmsh corres; a Yea ( & ), la primera letra do TL ® 4 pero recordar que ol punto surericr do Yod es atribuido a Kether, ol nénora 1, A partir de ese punto, escribiendo a Yod) se inicia la formeién de la letra, El cuerpo de la letra es el desenvolyi, miento de este Primer Punto, pero ese desarrollo es una consecuencia, una elabo Tacién, que es realmente socindaria, Adenfs, Kothor es una concontracién do 1a lus Timitada, precediendo lav manifestacién de cualquier letra dol alfaboto; pero en el Arbol de la Vida el miimero 2, 0 Chokmah se encuentra al final dol sender © canal once, que os atrd ./ bufde a 1a letra Aleph. Choknah, on consecuencia, sigue a Aleph on el ordon ros” Presentado en ol Arbol, poro al mismo tiempo Chokmh precede a Beth. En el Ta rot, por lo tanto, el "lugar" de la Sabidurin osth 1égicasente ontre Aleph y Beth, o antre el Loco y el Magoe Enpezamos mestro estudio, por consiguiente, con la letra Aleph, Bn re= lacién con esto hard bicn on repasar todo lo que se ha dicho en FUNDAMENTOS DEL TAROT, y en otras partes de la Instruccién de GONSTRUCTORES DEL ADYTUM concernd ente a los significndos de esta letra, Primero, observe que el nombre de la letra 6 NY, 22 19 inversién del adjetive » Behish, “maravilloso", usado para deseribir a Ko- ther. Es como si Ins 1étras fuoran reflejadas en un espejo, ¥ esta ides oe exag tanento 1o que debe ser oxpresado, porque la corriente de influencia que fluyo, descendiendo a través dol sendero de Aleph, os una inveraién do la eepiral que, se eontrao y que condonsa 1a Lug Iimitada en el Priaer Pinto, o Kether, Ademis, ia actividad representada por Aleph os uns por la cual el Une'so refloja on Sf \/ Miomo, y asf produce ol niimcro Dos,Esta reflexién ha sido simbolizada come un ro ./ flejo, cuando quiora que los sabios han buscado una imagen Para expresar la idea at gum rasgacbtdurda os 01 Foder do percepeién de In Vida Poder de lo que Ella 3 en BM ; En Ja etapa de nantfostacién quo ostancs consideranda ninguna forma ha sido condueida a aparento existencia, Tenenos euidede on Gacl “existeneia -epa- rente", porque, on verdad, hay sclamnete ds Porque la iz Tlimiteds, — =o) eto que es infinita, no puede tener exterior. Cualguier cosa que viene a ma- Rifestacién como una consecuencia de la actividad de ia Vida Poder nunen debe ser congiderada como existiendo, porque existir es, literalmente, "estar fuera!', Toda manifestacién esté dentro del marco del infinito, El campo de opera / cién de 1a Vida Poder esté dentro del Ger de la Vida Poder. Por esto, no importa cuan grande pueda ser el universo, munca estA afuern, siempre estd adentro. La luz Timitada rodea toda la creacién. Esa ‘Luz, por consiguiente, peroanece alre- ~ deder y dentro de aquello que hace manifiesto, "En El vivimos, nos movemos y te- ~ hemes nuestro ser". For lo tanto "El" es el wnico Ser a Quien pertenece exclusi— vamente la nocién de la existencia, La existencia del universo es solamente aps-./ rente. Guondo 1a modalidad de consciencia correspondiente a Aleph empiezn a ser activa, esta aparente existencia no ha aleanzado ain la etapa en la cual les ob- ~ jetos son perceptibles. No hay cosas de ns cuales ser consciente, De ahf que es ~ ta modelidad de consclencia puede ser llameda correctasente ‘conseiencia de nada", y debido a que, desde nuestro punto de vista humano, ser consciente de nada es lo mismo que ser incensciente, Alef 0s representada en ol Tarot cono el Loco y el niimero de esta Clave os Cero. Arriba, en la esquina de In pintura, ein enbargo, hay un sol blanco sim bolizendo a Kether, 1a Brillantes Blanca y el ‘propésito total del disefio tiene relacién con una actividad do inieineién de una salida, El Loco es, en cierta me dida, un sfmbolo de atencién porque mira haeda la altura que espera alcanzar. Sin embargo, ve realmente esa altura solanente con el ojo de eu monte y reprosen ta 1a idea de que aquello que nos parcce ser inconsciente es realmente una moda— Jidad de conscineia que trasciende 16s Iinftes de muestra conscioneia presente. El anélisis do ln polabra F\ SY def , indica quo esto sendera en 91 Arbol de 1a Vida es primarianente uno de pura nctivided eapiritual, puesto que ~ 1a simple letra, on 1s internretacién osotérica dol alfabeto, representa el Alien to do Vida, o Espiritu Puro. Esta es la energfa primaria, do la cual otras for. mas de enorgfa y fuerza son espocializacionos, Es realmente la substoncia, tanto come el poder oparative, del universo entero. Ia sogunda totra do © TYG HYes G , tanea, que representa aceién, / Por medio de 1a cial las potencias de ln Vida Fodor se hacen realidndos y por 1a v’ cual 1a posibilidad es transforaada on exrerioneia de resultados definides y mos surables. En Hebreo, Laned significa "aguijon para guiar bucyes", o aquello que inecita a Aleph, el buey, a la accdén. Como verbo, delotreado igual que ol nenbre de la letra S96, pore pronunciado en forma ligeramente diferente, Lonod significa “onsofar, ine= trufr", Jun Dios, omiscionte como El pueda ser, no pucdo conocor algo como ren- 1ided & tones de que la cosa gen una realidad. Le quo os algunas voces llamado el “pro-conocimicnte do Dies", os ronlmonte sélo una inforoncia de Su conocinicnte do Sf Mismo y do Sus Fodorcs. Esto difiere de nucatras inferencias en quo siempro gon absolutemente correctas. Es couo mucstras inferoneins, sin cabargo, en quo son conclusions sontales no roalizadna. Dobido a quo la Vida Poder dobo sen sion Pre sieraadera con su propin naturaloza, ni siquicra la Monte Universal puede ina pee las loyos dol Lee Za omniseieneia no puede inclufr conocimionto ¢ algo, como una cosa, antes dol momento on quo esa cosa icular haya llogado ® menifostarao. Asf que hay un sontido vordadere en ol pr haters aces ane Vide Poder ost4 ganando oxporieneia y por consiguionto eumentando cn conocimicn- to y esta ganancia en experiencia no aflade nada a le perfec: cién de la Vida Poder acerca de la Verdad en Si Mima. que la Vida Poder gana en axperiencia hace algo para in rancia precedente a la experiencia. uN Ab Moy aun otra idea ms representada por Lamed, porque esta 5; sinbolo alfabético para el signo zodiacal de Libra. Una balanza sug O. medida. Aqui tenemos una sugerencia de que toda accién es une especializacién d to erovitacién, 1a fueraa que henos identificnds (porque su noubre hebreo © kebad, es también el nimoro 26) con la Realidad Una Mamada e 11 TVS 5 Jehovah. Hay solamente una fuerza, solamente una substancia, sc mente un principio activo y cuando alguna cosa ecurre, cualquiera sea la forma que pueda tomar la ocurrencia, es realmente un velo de la Ranlid designe da por el Nombre de Nombres, hay a Adends, donde quiera que hay accién, hay también reaccién, asi que para toda aparicién hay, en algin lugar en el universo, una correspondiente desapari- ~ eién. Asf es mantenido perpetuamenta el equilibrio del universo y esta es le ba- Se de 1a antigua mixima Hermética: "El equilibrio es la base de 1a Gran Obra", Ia (ities letra de Alef os 5 , Peh ( a ,eomen FS Nsi- endo el caracter empleado cuando Peh se encuentra al final de una palabra Hebrea). A ella le asignan los Qabalfstas a | rte, el planeta de le accién. El nombre de ia letra significa "la boca del hombre, com érgano del lenguaje". Poh os por lo ~” tanto un simbolo de le expresién activa del Verbo, del Logos, © Fensamients Crea — Gor. Representa el Espiritu en accién y hasta el sonido do le letra es una pro- puledén oxplosiva del alionto 2 través de los labios, Tales verees como puiar, Rober, penetrar, pegar, pelar, pelear,conionzan por "PY y asf es también én pala bras de mis antiguos lenguajes de donde se derivan estos verbes. Asi que hasta nuestro lenguaje comin proserva ol significado original de la letra. A Pech, adends, los Gbalf{stas le asignan la direccién Norte, y el nombre Hebreo para esta significa "oculto, obscuro, desconocido". El empuje de la Vida Foder es siempre hacia adelante, hacia lo deacenocido. Cualquier cosa que nes es desconecida y por 1o tanto fnetible de excitar nuestros temores, no es realmente otra cosa que la operacién fundamentalucnte benéfica de la Vida Poder, En el Tan Tot, Por consiguiente, el Loco, ilustrando el significado oculto de Aleph, hnce frente al Norte. Igualmente ol Enperador, simbolizando un signo regido por Tarte. Ademis, en 1a Clave 13, también, est& siabolizado un signo regido por Marte y al rio que represanta 61 poder de este signo €euao, Escorpién, fluye del Norte, lug G0 wire hacia ol Oriente. Finalmente, la Clave 15, el Diablo, es un afabolo pars Sapricornie, 1 signo donde Marte es axaltado, o elevado a su mixino poder. ain embargo, es también una pintura de lo que proves e) campo més fértil para of ejercicio de todos nuestros poderess Es la presién de las apariencias Je que nos impulga a tratar do hacer algo pare resolver nuestros problems. El desafio de la Séversided incite miostros poderes contra Ins condiciones que perecen mantoncenes en limitacién, As{ probamos el valor de los principios en que creemos y purganos huestras mentes de la ignorancda, que es la tinica prisién. (Observe cémo la le- tre Wp" doutna en esto parigrafo, junto con gu pronuncincién ate suave, que co- rresponde © la "FY ge] Esoafiol). En el Arbol de ln Vida, entonces, el sendero décimo Primero, conectando ~ « Kether, ol primer Sendero, eon Chokaah, ol segundo, significa ol primer derra-/ Esta Clave es una rerresentacién dol miedo paralizante a lo desconocido; Am * Ja influencia espiritual ( [XQ ) a partir do Kether. Esta. encia © a a Car eee consige experiencia y os, tan bidn, parte del eterno equilibrar que es la base de le Gran Obra ( ), Esta efusién de_influencia, es, finaleente, una expresién positiva del Pensanien to Creador nO ) de la mente Viviente, que es la Causa sin Causa de toda manifestacién, Esta semana, medite en laa relaciones, 2 Kether y Chokmah, Coloque las Claves del Tarot 0, 11, 16, que sinbolizan los po deres del sendero de Alef . Véase desenvolviendo una Sabiduria siempre creciente a través del empuje de la Voluntad Primaria. Reeuérdese cada: dia que esias son fuerzas que estén a cargo de todas sus experiencias. dentro de su propio ser, entre Aparte de mi No hay ni sabiduria, NM Conocimionto, ni entendiniento. En todo ostado de conooimionto Yo entro, En el falso conoeimionte como en ol verdadero, Asi que no sey menos la tgnorancia del engaiiado Quo la sabidurfa del sabio, Porque lo que llamfis ignorancia y tenterfa Es mi puro conociniento Eypresado’ inperfectamente A través @e und imgen incompleta De ni divina perfeceién, Desgractados de aquellos Que condenan mis obras inconclusas! Mired, aquellos que prosumen juzgar Son ollos aismos incompletos. A través de muchas fgneas pruobas do dolor Deber4n ellos pasar, Antes que la’ serena belloza de mi sebidurfa Fucda resplandecor en sus corazones, Como una Luz Que arde en lAmpara de alabastro. (Del LIBRO DE SIGNOS. Por el Dr. Paul Foster C.) ELARBOL DE LA VIDA LECCION #12 (31Julio08) Pagina de 1 Chokmah: “Sabiduria primero, adquiere sabiduria”. Primero es Rashith en hebreo relacionada con el Principio de! movimiento rotatorio. Vimos que KETHER es la actividad primaria, 0 primera, de la Vida Poder misma y es el principio de toda manifestacién. Sin embargo Sabiduria o Chokmah es considerado como la primera expresién, y coma tal es Rashith 0 Primero can respecto a todas las emanaciones subsecuentes. ‘ademas, Kether es una concentracién de la luz limitada precediendo la manifestacién de cualquier letra del alfabeto; pero en el Arbol de la Vida el #2, 0 Chokmah se encuentra al final del sendero 0 canal 1, ue es atribuido ala letra Aleph. Al mismo tiempo Chokmah precede a Beth. Enel Tarot.el “lugar” de la Sabiduria esté entre Aleph y Beth, 0 entre el Loco y el Mago. La actividad representada por Aleph es una Por la cual el UNO se refleja en Si Mismo y asi produce el #2. Esta reflexion ha sido simbolizada como un Feflejo, cuando quiera que los sabios hayan buscado una imagen para expresar la idea de que la Sabiduria es el Poder de percepcién de la Vida Poder del que Ella es en SiMisma. ‘Toda manifestacion est dentro del marco del infinito. El campo de operacién de la Vida Poder esté dentro del ser de |a Vida Poder. La luz limitada rodea toda creacién. Esa Luz permanece alrededor y dentro de aquello que se hace manifiesto, La existencia del Universo es solo aparente Cuando la modalidad de consciencia correspondiente a Aleph empieza a ser activa, esta aparente ¢xistencia no ha alcanzado an a etapa en la cual los objetos son perceptibles. No hay cosas de tas Guales ser consciente. De ahi que esta modalidad de consciencia puede ser llamada “Consciencia de nada” y ser consciente de nada es lo mismo que ser inconsciente. Aleph es representada en el Tarot Como el Loco y el numero de esta clave es 0 Elanilisis de la palabra Aleph, indica que este sendero en e! Arbol de la Vida es primariamente uno de pura actividad espiritual, puesto que la simple letra aleph, en Ia interpretacidn esotérica del alfabeto, representa el Aliento de Vida o Espiritu Pura, La segunda letra de Aleph es Lamed, que representa acci6n por medio de la cual las potencias de la Vida Poder se hacen realidades y por la cual la posibilidad 5 transformada en experiencia de resultados definidos y mesurables. Lamed es el simbolo para el signo zodiacal de Libra. Una balanza sugiere peso y medida, Aqui tenemos una sugerencia de que toda aecién es una especializacién de la gravitacién, Donde quiera que haya accién también hay reaccién, asi que ara toda aparicién hay, en algun lugar del Universo, una correspondiente desaparicion. Asi es mantenido el equilibrio del universe y esta esta base de la antigua maxima Hermética: “El equilibrio es la base de la Gran Obra’, 2 ultima letra de Aleph es Peh. Se le asigna a Marte, el planeta de La Accién. EI nombre de la letra slenifica “Ia boca del hombre, como érgano de lenguaje”. Peh es por lo tanto un simbolo de la expresién ‘activa del Verbo, del Logos, 0 pensamiento creativo. Representa el Espiritu en accion. Enel Arbol de la Vida el sendero once conectando a Kether con Chokmah significa el primer ‘derramamiento de la influencia espiritual, Aleph, a partir de Kether. — EL ARBOL DE LA VIDA LECCION TRECE #28:chO9 ARMEEYADOH AD Poreuec nay esti #U\OES OF IMI konto tho toe t = ui Chokmah, Sabiduria, es le consecuencia de le primera emanacién de me eneia del Peder do Vida a través del sendero de Aleph, Debido. a que cholmch, en relacién a Kether, es secundario, est& simbolizado por el mimero 2, Como la antitesis do 1, 2 representa lo.que se encuentra vréximo inferi- ye or a 1 en poder © importancia. No obstante, puesto que 2 precede a todos los ni Fle a toda dae eine oe emsiderade cono-inferior solasente a Oy a 1,)pero supe / rior a todos los ntimeros de la serio que siguen a 2, Como segundo en una serie que se inicia con 1,(2 reprosenta continuidad / en el sentido de conducir hacia adelante, )o extender, ol impulso inicial simbo- lizado por 1.(2 es por consiguiente un emblema do Prolongacién, o alerganionto en tempo © espacio. De aquf, que en la sabiduria nunérica de los Pitagéricos, / Ja Linea est4 reresentada por 2, asf cono ol punte estd representado por 1.” Tas varias asociaciones de idons relacionadas con 2 a través do la pala bra Linea son tantas quo el estudianto se benoficiaria consultando la palabra ‘linea, como sustantivo Y como verbo, cn un diccionario enciclopédice. Considers tedas las variodados de scntide. Todas tienen alguna relacién con el significa do oculto del 2, Entre ellas, observe que U{fnon era anteriormonte usada pera representar una regia © una norma pronedio de eonducta, cono cuando el Salmete dice de los siclos que su linea’ va a través do teda la tierra, Agu el Inglés do la Versién outorizada es una traduccién literal del Hebreo 4 P » Kev, "una cuerda, una linea de aedicién". Ademks, une linea roprescnta un 1{mite quo denarca & margen do -un can— poy le separa do aquellos adjuntos. Observe aqu{ la daplicneién, de dualidad, “gsto lado de 1a 1fnea, y aquol lado". Ain nds, on otro sontido, le misma Palabra es usada para designar forty, na © suerte, como cuando decimos de "Ifneas duras" o cuando el Salmista dico {188 lineas me hon caido en lugares placenteros", Y cuando Pecordanos que habla, tanbién, do la "1fnen do los ctelos'! com yendo a través de toda la tierra, sabo mos qué inca tenfa on monte. Forquo 61, cono tod ol mundo antiguo, crefa en la astrologia y peneabn que cl orden perfocto mnifestado on cl firmmonto, es un orden que eneuontra exrresién cn los més Pequofios detalles de ln vida humana, El conosinionto de ese ordon es fundamental en el ocultisno prdctico, Roto no es en Lorna alguna 1o misao que decir que 1a creoncia on 1 astrologia, tal como 1a astrolegfa es ensefiada y practicada on la actualidad, sea esencial pers 1a literacién dol honbro de la esclavitud a la ignorancia. to que es esen- call os que debonos conprendor quo tedes los sucosos en el universo, incluyondo aquellos de nuestras propias vides, so cncuentren :el en tal mnera que opatteven eslabones de conexién on todas partes y que ningin suceso ocurro por af solo, St nosotros tuvierancs esto claro on le nonte, estarfanos deseando acop tar cualquier ayuda que pudicranos tocibir tos interprotativas, tale: como la astrol. al bas, Faa) deramonte universal. Procisanente por- ies interprotaciones ignerantes que con ge anuncian decretos = 20e a itables del destino. A medida quo aprendenos mAs concernionte a les varias intneist eo a rtreians cabionte, podenos dirigir mis inteligentenente 6] curso de nuostras vidas. A mayor comprensién do que toda manffestacién es orde- nada, menos seremos victinas do la creencia’ en ese espectro, cl Destino, Donde quicra que la Biblia habla acerca de la Sabidurfn, o Chokmh, sig nifica que osos elevedos niveles do conseioneia nos eapacitan para participar en, y sor administradores de, ol’orden celeste. Aquf lo palabra "celeste" no de be scr considerada en sentido figurativo. Los eielos del Antiguo Testamonto son o1 firmamento, y asi son los clelos de la Gnésis Cristiana, Entrar en cso"reino do los ciclos", concorniente al cual Jesis tuvo to que decir, es entrar en el espfritu del orden eésaiec que so extionde ante nosotros en cl firmmmento. No so eseaperé a la observacién del lector, que soa de suficiontomente afortunado prra no ser victina de In abiamal ignorancia de 1a Bipiia 7 sus doctrinas, que parece sor caracterfstica de-csta era infelia,. que Josis mismo cité con aprobacién ciertos pasajcs del libro del profeta Deniel, quien, aunque cra un hebrco devotanente obediente a tedos los precentes del cédi go Mosafco, no tuvo ascripules cn aceptar el puesto de astrélogo jefo de la car— te Babilénica, Scrin fKeil comprender, después de osto, por qué ol/segundo Sefireh os ¥ Maaado 1a Esfera del Zedinco, o Esfera de las Estrellas Pijas. Esto significa v que Ia sabidurfe, en el sentido Bidlico Y Qabalfstico, es realmente unn sabdidu- ~ ra que incluye conocimicnto de 1ns relnciones astronéaices y do les relacionos~ entre el orden: celeste y los nsuntos do los hombres. i El Hebreo pera oste,nombre del nfmero 200 TIN SOP , meloth, “ usado on relncién con ol. curso do Ins estrelina en Juicies 5:20: “Ens ostroline on eus curses luchan contra Sisora", Lc nian palabra es usnda on Proverbica 16:17 "EL camino real (nasloth):de loa roctoa os sonararse del ani". Fn el sentido mis nbstrreto, las influoncias de las estrellas son In ex- presién del reconocimionto del Poder do Vidn do sus Propias pétencics. El orden coleste es una manifestacién deo oe0 poder fundamental desconocide que homos ido; tificado con ln gravitacién y con In energfa rediante del electromagnotiamo, Por que ol universe os mental, cata. onerg{n radiante es verdaderanente 1a energin de a econscicneia ospiritual. Es, nf. nfs, 1n onorgfa que Names “fuerza vital", Asi que oncontraacs / Qebalistns afirmando que Chokmah no es solacnte la Eefera del Zodiaco, sino tan / didn cl asicnte de chniah, FY TT la fuerza do vide de 1c bumnidad, de los + animelos y de les plantas, Esta nism fuerza de vida esté activa hnsta on ol mp “ do mineral. No hay fueren wital soparada en los reinos de 1a naturaloza. Esto ha si- ~~ do denostrado recientements' con nbundancia, No tenenos que explicar edmo aparecié da vida en oste planeta. Toda adpaculaeién acer de esta pregunta sin sontido ha quedndo fern do moda dobido a la investigacién cientifica noderna. Los fonémenos caracterfsticos Por les cuales distinguimos entre antcrin viva y miterin merta no son evidoneins de 1a accién do una fuerzn especial, po Sulla dela Nanterin Ahimada". ‘Son exrresadce cuando so ederto tipo de « Ta se oncuentra prosente. Cuando los diminutos Puntos de onergia redianto, quo $e8 uit Picdree de construccién de tedas las forme ae ie oxpresién do la Vida Poder, so encuentran arregindos o Qlineados en eiertos “rquetipos o modolos, los =o fenémonos que Llanames vitales sen exnresados a ela No hay diferencia fundamental entre subs or Reet ¥ gon avarte del ordenamicnto de los afonos y moléculas. sto especial. Lo que vive cn nosotros, la energfa oxpresada por ciones, es cl mismo podor que trilla en los soles y mantien sus cursos. fh las varias ‘fases de manifestacién inorgénica, de las cuales las. llas presenten el espect&culo més impresionante, lo que ccurre perece ser laste exeresién de orden mécanico; pero @ltinamente, algunos de nuestros fisicos mes tran sefigles de querer abandonar las tcorfas necanfsticas aceptadas por sus in- mediatos précedesores. Mis y ms, se est& haciendo avidente que atin aejor que 3 ta teorfe necdnica es 1a concopeién de que ol universe es un organismo viviente. Hi aaterislisno insiste todavia en la idea de que el universo es un mecanismo muerto, con algunos pocos, aquf y allf, “lugares de vida” totalmente aisteriosos. El materialismo, no obstante, no es nds gue una interpretacién de facteres cono cidos a través de la investigacién ciontffica Y se esta empezando a coanrender que la teoria mecanistica de los mtorialistas eg un interpretacién errdnea por aue no toma en cuenta ciertos factores acerca de los cuales ya no existe duda alguna. La Sabidurfa Eterna ha tonado sicmpre en cuenta estes factares yes to talmente inequfvoca en su doctrina de que el Todo es una conselencia viviente. Otro nombre Qabal{stico para 61 2 0s AN ab, un molabra que se on “ cuentra on una u otra forma de todos los lenguajes del sundo. Rovitala varias ve cos, répidanente, y se encontraré diciondo Npapé". "Padre", en verdad, es eu sig v nificado hebroo, Oveerve, adonés, que - “= SY fp, ceth escrite con ia trimora } segunda » letras del alfabeto, Numéricamente, por lo tanto, ee "el Srisero y ol segundo". 4s{ que Choknah os 61 segundo on cl ordon de los Sefiroth pore es, tanh in, el Principio proyectivo que se oxcresa on todos los Sofiroth que lo siguen on 1a so. rio, Adenks, hay un tecnicisno do la Qabalah Literal, Namdo Netarigon, que significa "taquigraffa", por el cual lag letras de algunas palabras son consido-— ragaa como iniciales do otras palabras, Por ejemplo, kbane, "gracia", ke dice representer las palabras Chokmh Nesethrah, "la Sabiduria Sooreta", og decir, Gabalab. Adonis on loa oanuacritos afgicoa, encontramos a menido ol "nop- bro" NQ’@ QS Asia. mr verdad esta no ca una palabra, sino que cone combinacién taquigréfica ropresenta las inicisles de la frase +h W BB? ae Aan NO Atah gobur isolaha Adonai, "Vuestro es ¢1 poder do“los loones, r", Ia idea de Notarigon osté bien exprosada por cl nombro comercial SOGONY, abreviatura pare "Stender Cil Company of New York", Por Notarigon le palatra SV NY a representa las dos palabras N99 Aina, Medro" y Bon MBE joe, A snl Padre db se encuontren pre sentes las potoncias de la Madro, Aine y dal Eijo, Ben, aunque en Chokmah, ol Pa dre, las potencias se encuentran latentes y ocultas. a2 tence settee, os eecas ies con este curso, aprenderemos que esto se reficre dao taubeee oe roth eh torcer Sefireh, llamada Binah, Entondiaients es Eogseddo taabién como Aima, la Macre. El ndncro de Binsh 08 3 y cuando lleguomos a ol voremes como, on aritnética culta, cl 3 est4 latent en al 2. Adends ol Se firah llamado TMifereth, nincro 6 ‘sobre ol Arbol de la Vide, es conocido también =e 1 Fife ; y encontraremos que su niinero gg un desarrollo del 3, asf wane eri precede d61,2, Guades eee 1a tertomis ence oe dicen que, AN) ab, os um Notarigon para Aime y Ban, quieren dect= quo too aapectos de Ye Vida Poder correspondientes al tercero y sexto Sefiroth estén presentes on, aunque manifestados por, Chokmah. Como ab, el Padre, Chokmah es masculino, pero los Gabalistas hablen de “ un Chokmah Menor que es fenenino. La Biblia, también personifica algunas veces ~ ® Chokmah cono una mjer.) Esto es aplicado més perticularmente a le relacién en tre Chokmah y el nizero 2, que, como un sfubole de duplicacién, de lo otro y de reflexién, no es solamente un nfmero de ciencia sino, tanbién, preeminentesents el nimero de la mujer. la Majer césnica og lo que loa f116sofos indies llacan Prakriti. Sin em bargo, gon cuidadosos en decir que Prakriti es el poder del Yo, Purusha, diferen ~ clade de aquel Yo por lo que ocurre durante un ciclo de expresién de la Vida Po- ~ der, pero retirado dentro de ese Yo, una vez més, al final de cada ciclo. iy Los Gabal{stas onsefan 1a alsa cosa, tanbién llamen al minero 2 Kachmeh, un sustantivo eignificande literalnonto "El poder de @u&?", deletreado con tae nisms letras hebreas de Chokmah, pero arregladas en form diferente: af pra + Observe que este nuevo arreglo consiste en invertir el orden de las primeras dos letras. El Chokmah Mayor es la potencie masculina, conteniendo dentro de s{ los Poderea de la Madre y dol Hijo, y llamado Ab, el Padre. Observe que las letras de EAN estén representadas en el Tarot Por dos figuras, ambas aparentemon te masctilinas, ol Loco, y el Mago, In vordad, @l Loco es anérégino y on ol Tarct las otras dos letras do Alo? , y » Tepresentan la una a una mJjor ojor edendo una funcién masculina (Justicia) y 16 otra mostra a ambos, un hombre y una majer, eayendo de una elevacién (Torre). El Nombre Divino i © , Jah o Yah, atribufde a Chokmah, es también un simbolo verbal de esta potencia dual, maculina y fomonina. Este a 0) nombre con el cuel los Qabelfstas designan el poder que ha conducido a manifestacién la totalided del Arbol da la Vida. Ia primera letra de Yah, Yod, es 1a letra dol Tetragramaaton que los Qa_ walfatas asignan a Chokmah. Le segunda letra, Heh, ostd representada en el Arbol por el tercer Sofirah, Esto os debido a quo Binch es considerado como 1a agencia active do tanifestacién, on la misma nancra que on la filosofia Indi la Gren ban Gre, Eralriti, © Maya, es considerada como ol poder operativo quo condace todas das cosas a oxpresién. Esté escrito: "La ereacién tuvo luger con la letra Hoh". Ia primera letra de Yah,por lo tanto, representa a 4b, ol Padre y la so- Cet rnc imel® Pate Alma, le Madre. Esta palabra dima ce una Je das muchas insimuaciones de la influeneia Indé en la Gabalah, porque sus lotras son simpleaente una permtacién de aquellas Quo forman la palabra sanscrita Maia, o Yaya. : El valor numérico de ®8 15, que es la o; letra Heh. As{ que 15 es un sfabolo humeral represcntando la expre; Aioa, la Madre, porque Aim es Heh, © 5. Esta plena expresién es Mfareth, ol ae nuncrado 6, a sum. de les atettes 99.15. 6 ea también la segunda oxtensién je Chokeah, cuya primera extensién cs Binah; eo 6 ol niimre de Tifaroth, Bon, ol Hijo, o> 12 Sum Ge los miveros 0,1,2 y 3, 5c Estas complicaciones de la Qabalah parecen diffciles porque "misculos mentales" que ninguna otra cosa, en nuestra forma ordinal pone en juego, Manténgase trabajando con éllas hasta que ompi tateria mental capte el sentido de estas formas desacostunbr D do, se supono que usted domino su mente y el aspecto préctico de ou to roquiere que lo haga. As{ quo persista, Cuando medite acerca do Chokmah esta semana, recuerde que usted es une estacién reeeptora do la totalidad de la Esfora del Zodiaco. La snbiduria se eal rrama hacia, do, a través de usted, y en todas direccionos. Extionda esta medita cién a todos sus pensamlontos ralabras y actos. Soy la Mano creadora, Que form los mndos ¥ ostableco las osferas, Mientras ain el FUEGO primordial Circula sin impedinontos on ol viontro dol espacio. Ean formieién no es como 1 obra manual del hombre. Es mi autopronuncincién a través de ln Voz de la Visién. Por ella Me declare, S{, me pronuncio como ol Padre de todos, ¥ de mi paternidad Es la hermandad de todas las criaturas, Por esto ol sabio ve on la letra YOD la paternidad de CHOKMAH, ia ilimitada Sabidurfa que establoce todos Ese Pagre, AB, Soy Yo, La Causa de todo; Uno en ai ser mis interno, Dos en wi autoexpresién, ¥ Tres en mi unién con ai divina manifestacién: Creando, Preservando, Transforaando, A través de interminables cdades. De mi presencia tedas las cosas derivan su substancia, De mi poder se inicia todo movimiento, Yui Sabidurfe cs el fundamento do todo conocimicnto. (Del LIBRO DE sIGNos por Dr. Paul Fostcr Caso), todos los nimeras subsecuentes, es considerado inferior solo a Oya 1. 2 rep sentido de conducir hacia adelante y es, por consiguiente, un emblema de prolo en tiempo y espacio. De aqui que, en la sabiduria numérica de los Pitagoricos, la fir por 2, asi como el punto estd representado por 1. El segundo zefirah es llamado la Esfera del Zodiaco, o Esfera de las Estrellas Fijas. la sabiduria es una. ‘realmente incluye conocimiento de las relacianes astronémicas yde las relaciones entre el orden celeste y los asuntos de los hombres. Su otro nombre es masloth, Es ademas, la energia que llamamos “fuerza vital” y el asiento de choiah, la fuerza de vida de la humanidad, de los animales y de las plantas. Esta misma fuerza de vida esté activa hasta en el mundo mineral, No hay fuerza vital separada en los reinas de la naturaleza. Otro nombre cabalistico para el 2 es Ab que en hebreo significa “Padre”. Estd escrito con la primera y ‘Segunda letras del alfabeto y numéricamente es El “primero y el segundo”. Asi que Chokmah es el segundo en el orden de los Sefiroth pero es, también, el principio proyective que se expresa en todos los Sefiroth que le siguen en la serie, Como Ab, ef Padre, Chokmah es masculino, pero los Cabalistas hablan se un Chokmah Menor que es femenino. La Biblia también personifica algunas veces a Chokmah coma una mujer. La Mujer Césmica es lo que los fildsafos hinddes llaman Prakriti. Sin embargo, son cuidadosos en decir que Prakriti es e| Poder del Yo, Purusha, diferenciado de aquel Yo. EL ARBOL DE LA VIDA LECCION CATORCE. 0 “Gono segundo ‘Sendoro’ de’ Sabidurfa, “chokmah Tuminadera. Concerniente a este scndero, oncontraré en ol curge tituledo LOS TREINTA ¥ DOS SBVDEROS DB ‘Bn esto punto do sus‘estudios lo que es de la mayor importan der que la Inteligencia Tuminadora'(es su fierza de vida, )Por medio de el: sa, habla y acta. Es la fuerza expresada on toda su actividad consciente y ign, on toda su actividad subconsciente. Ast Que al tépico central di ta lec eién tiene relacién con el poder por medio dol cual todo cuanto Usted realize 63 estructurado, en todo plano, \ eas = Lo que conece cone su fuerza de vida ‘es 1a semilla o géraén de todas Ins fuorzas on el universe. Cualquier fuerza que aplique en ocultismo prictico es ol / gin aspecto de esta. Cunlquier forma quo uso, cualquier medio, son todos formas de esta. Esto papel es una forma. La miquina on 1a cunl so oseribe la leccién es otra. Nada es conocido al houbro que no sea unn forma do @u propia fuerza de vida. La rotactén y revolucién do ss estrellns y planetas es und exprosién do ~ esta misma fuera de vida. Recfprocaments, todas las mnifestaciones de su vita- ~ lidad personal son parte de, y oatén condicionedas por, las nctividades césmicns ~ que vé on el espacio. Todas las actividades dol universo estin unidne, y la per— ~ sonalidad humana no esta, on la mis ligera medida, Soparada del movimionto del todo. Chokmah, Sabidurfe, es el conocinionto perfecto de Si Misma que debe po ~ Soer una Vida Tlinitada, qué es esencialnente un principio de consciencia pura.El ~ Poder de) 1a Vida Una sc conoee a Sf Misma perfectanente, conoca todas Sus cunli- Gades, coneco todas Sus posibilidades. Este conociniente es potento, enérgico, @indmico. Es 1a rafzide todas las oxprasiones especiales do Vida y censciencian. Debido a que esta rafz es parte de nosotros mismos, no deberfamos medir el poder de nucstra fuerza de vida basnéos en experiencins del pasado, o en lo Gus henos hecho con olla, ni on nuestras observacionos do lo que otros seres hu manos han realizado. Solamente hasta que empezanos a ver que nuestra fuerza do vida es idéntica con 1a Energfa Una, que ha sido enpaz de conducir 1a actividad ” c6smica total, dosde el ronoto principio dol presente ciclo hasta esto minuto, mos encontraremos en posicién de formar nlgo que pudicra considorarso como un Setdmative correcto de Jas trenendas potencias de este mistorioso poder, dol quo tan ligeramente pensamos como "nuestra" fuerza de vidas v Medite esto, bien. Su fuerza do vida es idéntien con ol peder por cl cual + Foalidad Una se conoco a Sf Misma, conoce 1o qua pucde hacor, econoee todas ios Ieyes de su propia overncién: In Sabidurfa que form ol mundo cs su propia fuerza de vida. Por asa Sabidurfa toda ey desu existencia personal fue formu ¢ dade mucho antes de que Usted naciera. Por osa misma Sabiduria tedng las Loyes del césmes estén, en este momento, sicndo adninistradns. A través do Usted oa. misma Sabidurfa "toma forma on ponsardento y palabra". Mii Naat tPore qué pasa con mis palabras tontas, mis pensanientos locos, y ais y 0S ignorantes?", , Sohalided raeeeig, A Presuntas cono estas 1a Gabidurin Eternn responds: "Su por un vehiculo conpleto y perfedcionado del Poder do Vida pero ~ est destinado a Logar a ser tn) vehicalo. Mentras sea todavfa un fruto inma- ” luro del Arbol de la Vida, hay una aperonte distoreién de! ln Sabidurfa Una en Mucha de que 1, Piensa, dice y hace. Tardo 0 tempranc, las eonsecuencias do los v ) Palabras y actos ‘que’ Llama dgnorantes le madurardn y harén <2 Be eal adecuado su vehiculo de la personalidad". 4 Otros objetan que esta doctrina de la identidad de la sonal con la Voluntad - Sabidurfa - Energia que meve las estrellas en : es, también, atrevida. Esto, no obstante, es una er{tiea apresurada. br en dadero ocultista dice: "Mi fuerza de vida _rige el universo". Lo que 61 sabe es esto: "Entre las innumerables formas en que el Poder que rige el universo en yy tra expresién, mi fuerza de vida es una", Piense en esto y no encontraré nada e- / rréneo con la idea, nada presuntuosos ‘ 2,1 oem ‘ "Antes de que Abraham fuera YO SOY", dijo Jess, refiriéndose a Kether— Yekhidah, el YO SOY. "Yo y el Padre estamos en perfecta union" declaré 61, tan— bién, porque percibia claramente la identidad de su fuerza de vida con la ener— gfe dindmica, Kachmeh, o Ab, ol Padre. Finalmente, dijo: "Todo lo que el Padre tiene es nio", . Estas grandes realizacioncs del Maestro son, también, para Usted y para mi, porgue 61 dijo: "Las cosas que yo hago las hareis vosotros también". El lle- g6 a estas iluminaciones a través de la vrdctica, la observacién, la concentra- eién, y la meditacién. As{, también, nosotros podemos llegar a las mismas percep clones. As{ podemos saber quo ontregéndonos su propia vida, (la Realidad Una nos ~~ ha proporcionade la Inteligencia Muminadora quo. en CONSTRUCTORES DEL ADYIUM, ~ siguiendo la tradicién Occidental, llamanos L.V.X., la "liz que ilumina a todo hombre". « Esta L.V.X., viene a manifestacién como una consecuencia del descenso dol poder procedente do Kether a través del sondero undécino do la lotra Alef. Este. sendero es llamado Inteligencia Ignea, o Centalleante. En muestras lacoianes de los Treinta y Dos Senderos de Sabiduria, serd explicado més completamente. J qui solamente necesitamos indicar que el nombre del sendero es una insinuacién clara do que 1a influencia que doscionde do ol es onergia radiante, que tiene i- gualnente algo que ver con ol alicnto, porque la letra Alef, dicen los Qabalistas, ea ol simbolo alfabético para Ti 9 = Raach) el Alionto de Vida Universal, o espiritu vivionto. Los Qabalistas dicen que quicn posee este sendero disfruta de gran digni dad, porque poscerlo os estar cara a cara con la Causa de Causas. Puesto que este sondoro do Alof principia en Kether, la Intcligencia O- eulte, la fuerza on el no es solancnte un poder oculto, volado, sino, on alguna medida 6s un poder encubridor, que lanza un yolo sobre sf mismo; por esto osté escrito que el Espiritu se reviste para. descender. ta ciencia moderna Lana ©l aspecto fisico de eata encrgia Yolectricidad", Sus uanifestaciones han tenido un efecto desluabrante sobre la mente humana. Vien do las méltiples forms en las cuales cncuontra expresién, ol honbro tiene difi. eulted para ver la Roalidad Una dotrés de 1a variedad de foraag, Cuando alguisn "posee" verdaderansnte ol sondero de Alef, 1a situactén genbia. Bntonces, en vordad, se oath "cara a cara con la Causa de Causas. Un on- V Tibet. Eracrite Gabalistico, detallando los poderes do.un verdadero mage, dices "idef. El conte! Dios cara a cara y conversa familiarmente con los sict: ‘a nies quo comandan todo ©l sjéreito coleste," % Sage E1 Gran drcano del ocultismo préctico ao encuentra oculte a plena vista. No obstante, nadic lo vé hasta toner 0j03 para verlo, Poscer ol sondoro undécimo es saber quo ol Todopoderose os rolanento la vida de tode Personalidad humane. /” -3- Es saber que el poder de Dios y el poder del Hombre no son dos, gino uno. Es comprender por qué El; quien se’ liamd el Hijo de Dios, se deseribié atin mis a ne mado como el Hijo del Hombre, | ‘ e Mira en tu espejo. Estes hecionde frente a 1a Calisa de Causas on la ma como esa Realidad Una se presenta a Si Misma ante la visién ffsica. Mira on la faz de toda 1a humanidad. Esa Realidad Una es lo que realmente ves. Sabes es to?. Entonees, verdaderamente te encuentras en "disfrate de gran dignidad.” En— tonees puede estar cierto do’ "conversar familiarnente" con les siete genics: que ellos son las siete diferenciacionos del Alionto de Vida operando a través ~ de las siete cstrellas interiores, © i GEMATRIA DEL SEGUNDO SENDERO 73 es elvalor de 2 YOST, Chokmh, y os el mimero, también, de B SA, SY, abikam, tu'padre. En Isafas 5132 esto se refiere a Abraham y en relaéién Gon esto, algunos Qabalfstas asignan ol patriarca a Chokmah, No obs~ tante, la palabra SS) Nes, también, un eslabén entre Ghokmh y otro nombre Gabalistico para el mimero 2, este nombre es =) HY, ab, Padre. Ia Gnica Gematria para el nfimero 3 es la correspondencia entre las pala- bras AN: 4b, Padre, y SY e. baw, un adjetivo que significa "venidero, futuro.""Lo que debe aprender de osfa corrospondendia cs que mientras es natural para nosotros ponsar de Ab, ol Padre, como sicndo la causa de la existencia y por consiguiente, como antecedents 2 lo que os ahora parte de nuestra experien- cia presente, la fuerzd do vida Wamade Ab os, también, la realidad eseneial que encuentra manifestacién on todo suceso y condicién que, para nuestro limitado sentido del tiempo; paroce costar en ol futuro, Realmonte, lo eterno se encuentra mis alld de Ins limitaciones del pasado, presente y Mituro. Tres, 61 niimero de yy SQN, es también 0} mimero dela lo tra Gimel, que tione atin otra Gétrospondoncia mis con Chokmh, como verd on el sogundo pardgrafo siguionte. AV, cono un verbo, gamnl, conducir a un fin o 1fmite; madurar, llegar e estar maduro; dar de acuerdo a lo morecido; recompensar, componsar, be= neficiar. Considere estos significados del verbo y verd que, en nuestro pensami- ento humano, se relacionan con 61 futuro en cuanto a lo que considoramos el fin, © maduracién, del proceso césmico, como algo ante nosotros on el tiempo. {2A,, gimoi, os ol nontre de la tercera letra del alfaboto hobreo simbolizada on él Tarot por la Gran Sacerdotisa. En nuestras lecciones sobro Ta rot, los varios significados ost&n considcrades plenamente. Podemos aiiadir que, en eierto sentido, cl pergamino de ln Gran Sacerdotisa es el registro de sucosos pasados que llegardn a ser cl fundamonto de la recompense futura. Lo quo esté on el pergamino, por lo tanto, corresponde a lo que la filosof{a hindi lama los © impresiones que Llegan a ser las "scmillas dol Karma". Estas impresio Res son la "carga" transportada por cl"canello" on su Viaje del Oriente, el pla no de causncién, hacia Occidente, el plano de manifestacién. Si se ha familiari- zado con ©l Qubo del Espacio, recordard que, como la base del cubs, 1a letra Ci- mel es el plano inferior quo uno las caras oriental y occidental del cubo. TTD T+ Kinsah, buscar proteccién, tomar refugio, confier. Tomar refugio on la. Bid By a vera deisvordutete cates ne sink A9to Bye » xomtod, un aia do fiesta; litoralnonte "a{a ae -4- TUIATIS , Kechmsh, se hizo alguna referencia a esta palabra ee la leceién 13. En Gabninh, adem{s, Kachmah és un término usado para design r ¢ poder de formeién, o la actividad especial que est4 asociada con el Mindo de Formacién, Yetzirah, que tiene mchos puntos de correspondencia con lo que en literatura Teoséfica, es llamado e) Plono Astral. i mt hee Come dijiees en lo loceién 13, Kachmih significa 1iteralmente, "poder substancia (7) de Meh (=F f))", Jo cual 0s decir: "poder o substanci de que?. Porque la palabra Hebrea. 5 f2); Mahy os una partdcula interrogabivas Implica que Kachmah es un poder cuya’ naturaleza esencial estA expu la. © es desconocida, bre secreto del Mindo de Foraacién; y puesto que gu valor es los Qabalistas compronden que este poder desconocido, o substancia, es ol Hombre, o aN, Adam, que es también 45. Lo que eath oxpresado aqui, para una mente entrenada en el pensamiento Qnbalistico, es quo no inporta cudn desconocida pueda ser 1a na- turaleza esencial del poder que opera on la fermacién, es un poder claranente humane. El objeto de la bisquoda on 1a cioncin oculta es In vordadera naturaleza del Hombre. Asi que encontrarems, en nuestra lecciones que tratan de la Gran Obra; que uno de los adoptos alquimicoa oacribe expl{oitamente que el sujeto de Ja operacién alquimica no es otro quo Adam Sin embargo, no totalmente desconocida, porque =] Ya Moh, es el nom 55 fn 1a leccién 13, mencionaaos el nombro Divino TT ®., Nah, © Joh, le forma abroviada de [7 9 79, Johovah, usado principalmente on pocsia hebres. Ia gematria de su mimero, 15, incluye: TA” GY Abibs ef mee dal mroce, y de le Pascua. Su significado Literal os "capullo", o "espiga (dc grano)", Como el mes do “salida" do la sin bélica "obseuridad del Egipto", Abib corrospondc.a Chekmah, como la primera Ero yeccién de Kether. <}°N}) Ava, aiseria, dolor; vapor, gas. TSA) A gatavah, olovacién, mjestad; también, en ml sentido, errogancia, saberbia. “TA TT Hed, Esplendor, 01 nombre del octavo Sefirah. Observe que en 1 Arbol de la Vida, Chokmah y Hod ostén dinmotralmente opuestos. SAAD ab, flute (como agua), fundir. Cono sustantivo, designa ol flujo nenstrial de las mujeres. 23 = Hin Este os el misero do 11°71 Choiah, 1a fuorza de vida, aquella par- te de la constitucién dol hombre que os espocialacnte atribuida a Choknah. Esta atribucién arreja mis luz sobro lo quo se quiere dar a ontonder por Kachnah, ol poder de | formacién. Observo que la primera lotra do FY. eu os Choth, sig niftcando "valle" 9 Menmpo", miontras que 1a sogunde y tercoras lotras deletrons el Nonbre Divino {9 Yah. Asf quo algunos Qibalfstas son do ta opinion de que Pe cuenittende socrote de la palabra se oncventra relacionado con el poder pro- fector de Chokask, © Cheknah como el eanpo priaario do ln limitacién Sol Poder de Vida aisno, por modio del cual todas lis operaciones subsocuentos do formeién son posiblos. La gomtria de v1 °F Ancluye: = Se 5 YI avuty, desoo, hambre, apetite ta palabra tione relacién con todas las manifestacion TIN? 7? Kasdan, felicidad, : # fan Khoot, oncordelar; cnhebrer, unir. Como un sustantivo, signifies une linea, hilo o una cinta de medi¢ién, [a idea aqui es some jante cquella expreséda por ol sustantivo Sanserito, gutratma, ol hilo del alma, su ‘eatin os tna Linea, 0 rayo, do 1a influoncia on efusién del Poder de Vida que Sirve como nexo de unién entre las oncarnaciones sucesivas. No es diffe: No ee fell yor que o8 THASTS , gchagah, £1 wedata, Bata oo anise the ‘michas insinuacio- nes de que 1a fuerza de vida, que sirve sono hebra do conexién de una encarnacién Sheree ae yrguimeate mental on su oscneia. Dios piensa ol mindo @ exietencia y 1a fuerza de vida os ln aétividad do Su ininterrumpida neditacién, continuando a tra vés de la duracién de un ciclo ebsmicos 262 x El titulo especial de) Sogundo fait ro de Sabiduria es la Inteligencia Tluminadora. "Numinadora" os Y)) menhivr, sugicre dofiniti- varente radincién. La gomtrin tncluyes } > FES) stron, “clovade", 1! nonbre dol hernane y vocero de Moisés. EQ S157 Fi Mhegerta, lugares socretos (Froverbies 2414). ° Yo. 9 OY, avin be-ayin, 0jo a ojo. El Zohar dice quo esto significa lebrercopeiénde fuioncs "yen" a Dios cuando estén llenos del Espfritu de Sabiduria, Aarén ese] tipo Biblico de talos personas iluminadas que son Mos luge~ Deda otOes2 les expresiones hunanas locelizadns, oncarnadas do la Sabidurie Divina, viendo "ojo = ojo! con la Realidad Una. 536 Este cs el nimero de 1) 99 (2) mueisth, ‘que significa literal mente Vearreteras", o "caminos", Los Qabalfstas lo aplicin a Chetach como la Es~ fora de las Estrellas Fijas, 0 Eafora del Zodineo. La gentria incluye; mot ot ant 1 ne TT -shakeath he redidah, goonetr{a, To nedtctin de relactones capiciales os b&sica on cl ooultiane practieg act que seeotnetgues Carges de 1a Francassoncria usaton los térninos goonetria masonorfa como sinénimos. “V5 BiB DPE S tranen aattx Ages 20 toe (acPitce (Job 28:6). En el pasaje citado [a frase traducida "las Piadras del", os 8 5 que los Qabalfstas doscomponcn on To. jes: ehbon Yah. Cont $5 Yen, 28 el nombre Divine cspecial atribufdo a Chi mah, y ees $N oxprosa 1a unién del Padre con el Hijo, o la Unién de Chokmah con. Tifar es sfabolo vorbal do esa unién. eae a jax eS les Fijns, Chekmh cs el Tifareth, pucsto que cl sol os Debido a quo Chokmeh os la Eafora de laa Estre gen todo que ineluye la Esfora especial dol Sol, una de los estrellas . BGA Adem&s, en la Clave 4 del Tarot, un detalle principal del disefio oe piedra eibiea sobre 1a cual so sfenta ol Buperador. El Enperador miano mode ser considerado como un s{mbelo de Choknah y la piedra cibica de anis ladco como de Tifareth, que ea el campo de la conscienoia humana, en el cual es experimentada la unién del bijo con el padre. Por esto la letra Heh que, on el Arbol de le Vi- da, estd asignada el sendero que une a Chokmah con Tifareth, esté apropiadanente representade por la Clave 4. Finalmente la reduccién de 536-8 su nimero minime d4 5, el valor de la letra Heh. i. jz Y= T\" Sy, seihcion, 1a Case del Bibs. sto oo eemmentee en Anos 1:3, ¥ debe ser compréhdido afsticamente como una referencia al jardin meneionade en lq Biblia como sl priter lugar de residenela de le hunanidad. Pt Os Fie) 9/0) oda te abate a rca Ace én; 1o que llamamos el mundo material. £1 comentario acerea de esta frase esté en Proverbios: 3:19; SNM TE’ AMSA ase. Jehovah be-chokash yasad eretz,! "Jehovah por (0, on) Sqbidurfa ha fundado la tierra, Le que estd indicado es que lo que aguello que consideramos como mndo material tiene su substancia real, o base, en la energfa radiante de Choknah. Nuestra fuerza de vida personal es una forma de esa onergia. Las cosas fisicae que nos rodeen son otros aspectos de 1a misma energia. VAs SoBe, shivrJehovah, Hijo de Jehovah (2 Crénicas 29:27; Salmo 13784). Toda manifosta- cién es vibracién. El universo es la "Cancién de Jehovah". No se contente con una sinple lectura de esta leceiény Su comprensién plena toma tiempo. Debido a quo todo ol sistema de oxpresién Gabalfsticas os 1a invencién de mentes supromanente sebias y que se ha desarrollado gradualmente du Tante el curso de muchos siglos, la ganatr{a aisna ‘es un poderoso medio de evocer en pensamiento, Su parte es poner atenoién's las palabras y considerar los eslabones de significado que unen las palabras y freses en cada gruvo. Loa eslnbones osthn alif. Bisquelos y los encontrard. Cuando ompicce a descubrirlos, conprenderé gue est ereciondo en entendimiento. Rolfapago tras reldmpago de visisn interior, con duciondo a 1a comprensién practica de Principics, reservados para..quienes Perser veran, serA ou reconpensn segura. EL ARBOL DE LA VIDA LECCION #14 (1Ago08) Pagina 1de 1 ‘Chokmah (Cont.): Como segundo sendero de Sabiduria, Chokmah es llamado la inteligencia lluminadora, 0 sea su fuerza de vida. Por medio de ella piensa, habla y acta. Su fuerza de vida es la semilla o germen de todas las fuerzas del universo. Cualquier fuerza que use en ocultismo practico es algun aspecto de esta. Cualquier forma que aplique, cualquier medio, son todas formas de esta. La rotaci6n y revolucién de las estrellas y planetas es una expresién de esta misma fuersa de vida Reciprocamente, todas las manifestaciones de su vitalidad personal son parte de, y estan condicionadas. or, las actividades casmicas que ve en el espacio. Todas las actividades del universo estan unidas, y la personalidad humana no esté, en la mas ligera medida, separada del movimiento del todo. Chokmah, Sabiduria, es el conocimiento perfecto de Si Misma que debe poseer una Vida llimitada, que €5 esencialmente un principio de consciencia pura. Solo hasta que empezamos.a ver que nuestra fuerza de vida es idéntica con la Energia Una, que ha sido capaz de conducir Ia actividad edsmica total, desde el remoto principio del presente ciclo hasta este minuto, nos encontraremas en posicion de formar algo que pudiera considerarse como un estimativo correcto de las tremendas potencias de este misterioso poder, del que tan ligeramente pensamos como “nuestra” fuerza de vida La Sabiduria que formé al mundo es su propia fuerza de vida. A través de Usted esa misma sabiduria “toma forma en pensamiento y palabra” Pero Zque pasa con mis pensamientos locos, mis palabras tontas y mis actos ignorantes? A preguntas como estas la Sabiduria Eterna responde: “Su personalidad no es alin un vehiculo completo y perfeccionado del Poder de Vida, pero esté destinado a llegar a ser tal vebiculo. Mientras sea todavia un fruto inmaduro dei Arbol de la Vida, hay una aparente distorsidn en la Sabiduria Una en mucho de lo que piensa, dice y hace. Tarde o temprano, las consecuencias de los pensamientos, palabras y actos que Nama ignorantes le madurardn y hardin adecuado su vehiculo de la personalidad” Lo que un verdadero ocultista sabe es esto: “Entre las innumerables formas en que el Poder que rige el universo encuentra expresién, mi fuerza de vida es una", Piense en estoy no encontrard nada erroneo con la idea, nada presuntuoso. La Realidad Una nos ha proporcionado la inteligencia !luminadora que en BOTA ltamamos LV.X. la “Lux que ilumina a todo hombre”. Esta LW.X. viene a manifestacién como una consecuencia del descenso del poder procedente de Kether a través del sendero undécimo de la letra Alef. Cuando alguien "pasee” verdaderamente el sendero de Alef, la situacién cambia. Entonces, en verdad, se esté “cara a cara con la Causa de las Causas”. Poseer el sendero Undécimo es saber que ef Todopoderoso es realmente la vida de toda la personalidad humana. Mira en tu espejo. Estas haciendo frente ala Causa de Causas en la forma como esa Realidad Una se Presenta a Si Misma ante la Visi6n fisica. Mira en la faz de toda la humanidad. Esa realidad Una es lo que realmente ves. ‘Ver Gematria del segundo sendero en la leccién 14 original. Paginas 326. fn EL ARBOL OE LA VIDA © LA GRAN MADRE (1) + LECCION QUINCE - £1 tercer punto en el Arbol de la Vida es 91 niimero 3, llama 7 do Bineh (5G §° 3 #67), Entendiniento, La traduccién ingl 7h gs, to. ugeda en la Biblia, En Hebreo el significada Fundémental de Binah es, * 0 el poder de separacién', Significa, tambien, el podae ron tal para distinguir lo verdadero de lo falso y el poder de adapt. 5 nedios a los fines. As{ que esta es la actividad mental pdr medio de % la cual una cosa puede ser distinguida de otra, Alounas veces Binah es-traducida como "Inteligenci: » debe ser confundida con 6l término » Saykel, que es el téer= mino més general para Inteligencia, o m&s exactamente pare conscien- cia. Consciencia naturalmente, hacg referencia a todo en diferentes grades y atributos, Asf, en relacion con los .Treinta y Dos Senderos, cada sendero tiene su propio grado y atributo de consciencia. Binah es, también, ocesionalmente considerado como discernini ~ enta. En verdad, ‘es previsidn, mirando hacia adelente, hacia lo que, ~— en Mucstre mente, es al futuro y discerniendo las consecuencias de lo ~ Que el verdadero discernimiento, o la contemplacién de S{ del Poder / ge Vida, encuentra en las profundidades de Sf ilisma, esta visién sien < do Sabidurfa, o Chokmah, 3 Esta no En Gabalah, ademas, Binah es usado en un sentida. especial trechamente afin con le que se significa en ingles si definimos "e tendimiento" en su significedo literal de "aquello que s@ encuentra debajo". (Nota del traductor: En inglés entendimiente es “understan= ding"; palabra que se puede Gescomponer an"-tand", que significa per- maneeer y en “under” que significa debajo), Esta sentido especial es St significado del st-tantivo aspafiol “aubstancia®, derivade del Lac tin sub, dabajo y sto, stare, ester o permanecars Para los Qabalfstas, por consiguionte, Binah Gus distingue ob jetos de pensamiontos und cal otra a tividad mental cosmica que esté. Sabajo de, © sostiene el‘universo en-/ tero manifestado. Como an la Filosofia Hinds y las. doctrines del Herma tismo, la Gabalah hace énfasis on declerar que 61 universe es mental, ~ Up prcducto del pensamianto del Poder de Vida. Sinah es el poder nen’ tal qua diferencia, que da forma y substencia a todas las cosas, “ As{ que Sinah es le que Tpmés Aquinas llame ol poder “Finiti= Zante’. €@ el que establece fronteras y lfmites, Debido a sete cust.” dad, esta en contraste con Chakmahs jhokmah, como hens visto, es ol poder de le Mente Universal, ~ compartido por nosotros y que mira hacia adentro, hacia el cantro ares discierne las potencias o posibilidades, del Ser. Bineh es el tornar ~ de esa consciencia interior hacia afuera, hacia el campo de la mani- ~ festacidn, En Binah, movimiento se aleja del centro hacia los 1f- mites axteriores del campo. » el poder nental ¥ 8, tambien, la ag ” Recuerda, todo esto toma lugar dentre de le infinitud de le ~~ fiente Univers 1, En verdad, no hay “exterior. No. obstante, hay dos ti ‘fos de movimiento: movimiento hacia un centro y'movimiente de él, a Relativamentey por lo tanto, siendo el Centro el punto inicial an gi todo movimiento hacia afuera-de ¢ r noviviento Nadia el Bete een 81 espacio dling s opuraciones de Ginah, “CViniento es ca de referencia, tado perace ser un racteristice de la (demas, este 6s un ovintenta que ‘parte del Ung chos, Sinahoes Le cause de las miltiples épzricncias de onto Smee ma que constituyen le compleje tapicerfe ce la existancia aparente v Woatra'y Forns defines, Linttan, sspici-lizen, establecen tonteras, Por esto nosotros vemos que Singh es correctamente llamada "Le Esfe. de, Saturno', Porque, a” cetrlogia skctZties, Setutne Geaktna ei" eseee. que edndens’ ‘energfe en formas substeneiales eepecidlizades, + POU La fuerza invisible de rotacidn te la Coneciencia Pura, concen trada en un centro por le espinal centr{peta-de movimiento teeter ae interior, qua esteblece 18 actividad de kether en el Centro de la Luz - Tliniteda, comienze 4 Safzierse 3 wedida que seidifunde hacic afuere por la espital opussta. A Su debido'ticupo se Hace visible com el ~ gas {gneo de una nebulosa. ; SS El proceso de enfriamiento continda centres gs “om 3 lides se manifiestan en la expansién del gas Yoses scans ao enfrian, un sistema de mundos planetarios y de sus satélites @ Oirar alrededor de sU sol central, te De acuerdo con la Ssbidurfa Cterna, este es u: e 4 Tedd el Univereo es mental. Todas los fendtenss sen bontelawe te eaee’ 7 tancia del universo es ‘lente que no tiene ni principio ni | ‘in, la for “ wa no.es nga un atribute de la Substancia Mental Une qua otred Secs dades que rechazamos en nuestro estudio del Absolute, anid Peso, temperatura, masa, forma, color, espacio i efectos o apariencias del movimiento; e inieiaimante, Peri eke nett e561 movimiento de la mente, £1 universo es una eterna creacién de ~ la flente Una. Eo el Arbol de la Vida, Binch representaequal aspects a del Uno al cual se pueden Teferir tadas las aperiencias, cualesquiera ~ Que estas puedan sere Resende Que 6 terest Serdeny) Ogneh eereteabura é ¥ r.do. Saturna. esto significa cuo Jinah; exproscndoce cone satense’*” c e8 quel sspecto deta ileelided Una que'se prosenta a nucstras mentoa como 1a manifestacién de spariencias definidas, especificas. Talas a) ePatiencias parecen ser limitaciones de la Nealidad Una, pero mo 'es) ” lo que parecen, La aparicncia de separativided es una ilusidnn 8°" 7 ‘Es, no abstante, une ilusidn Stil. Sin ella, no habr{, 20 distinguible, ein olle no habria expredion ve les ili itedtenn cias del Poder de Vida, Por esto, cunque Binh corresponde exact te a lo que en Gilpeot re tenes es llamado faye Shakti, © tio", preferimos el sustantivo hebreo como wedio de deseri te poder para las mentee Occidenteles, En inglés) la Pelebes eee tiene un sentido do falsedad o decepcign, y si hay alga que deb oe Comprender es que el Poder de Vida, siendo Verdad en Sf flismo, coe Se propone engaharnos. 3 o 7 usc y la Palsedag €s una cicrta etapa del desarrolio,'el error Son consecuencies inevitables da le ley bésica de ianifestacign 4 puede Naber crecimiento, O4 Progreso, a enos de que sciete ie, Fhollo oraduado do senok 4 48VOr. Por esto es Una nececided tagiee eal Procesg creador cue, on ciertas atapas anteriores a la completa s, Lizepion de 1a IiteiCI0Y detrée do un ciclo dado de expresiene ine coe fic8 centros de expresion, puesto que son farmas:incompletas de eas iver poten emen=) Poder ilusg. 3a festacidn,! deban expresar modalidédes:incompietas « No obstenta, el proce creative’ = a ‘de expresién aenos adecUadas hacia form E in embargo, se Sucede en nosotros,’ tra Us expresion, al punto donde e! al: ‘nugstro caso la personalidad humand y desarrollado hasta el punto en donde no vistas en lo que realmente son sino, tamb les einevitables.. .» ol ghar tc te “wi wirigared poet “ e > sosezboey Udoeds? vom 14clG0te, Universal Vismpre conprends que esta diferanciaeian ~ es une ilusida Gtil.:Las mentes ‘personales:-lo -comprenden “eventualmen- tes y ten pronto coma lo hacen, las «dudas,) las’ preguntes, la-incor we sidad y le infelicidad (que som las formes ‘tomadas por “la treencia ‘en vg gafiosa’en le realided de las) varias apariencias: de “separatividad) ‘se A desvenece de la consciencia 'y ino se sproyecta més en el-aparente do externo de condiciones y circunstancias top art Si cone gue agebe de lear no tishe él propdeito da sex uaa explica cion completa, o siquiera satisfactoria, del problema del Saal, No Ray explicacion aloune que aclare todas las dudas de le consciencia meraiiente intelectual dél hombre, Tenemos simplenent gus dar una cor fa descripcion dé lo que nos es inPormado "por los serés humanos qua han evolucionado a un tipo de consciencia mis allé de las limitacio- nes del intelecto, El mal y la miseris ne puedan’ser explicados separadamente an cenjunte alguno de palabras que puedan ser aceptedles para’un intelee to engafiedo, Sin embargo, hay: una manera de vencer el encafo, y sequir esa Senda como una préctica de vida es encontrar la Gnice respuesta Satisfactoria al problema del mal, Cuando nos liberancs dal engafio, ~ si problema del mal ss desvenece porqua.ese problema es parte Gel one gafio, : ' -1' principio fundementel ded métodd por el evs) podamos libe Tarnos del engafio asté representado por.e@l Maco en el Tarot.) Es un me todo dentro de los lfmites de lo que es posible a cualquier personeli dad humana, No requiere de nosotros nada al principio, sine’ la adop~ cién de una actitud mentel, pero asta actitud no exige el ejercicio de creencia alguna que nos sujete a la autopidad de una dibro, un credo, o una organizaciéns £1 Unico requisito indispensable es qué debemos estar conven- % cidos de que hay un nivel'de consciencia y de poder supericr a nues- ~% tro propio nivel intelectual. Si somos’ tan egoistes para ser incapa- oe Gee ge ver esto, tenemos’ qué tontinuar sufriendo: pero, tarde o tone Sy Prane lo veremos y este es nuestro punto de pertida pare A salir del en gafio. BE Este punto de partida est representado por la letra hebrea ~~ Beth, que es al Sondero Que conecta a Kether con Ginah. su nombre, ~ jasa, @8 una referencia al hecho de que este nivel superior de ener &5 realmente una potencia humana, c- algo resides gta y conocimiento, fe en el hombre, sunuue parezes Ser Superior = Nosotros. Aquello a lo es parte de le Verdadera naturaleza del Que aspiramos ya es nuestro, § lleoar a estar tan oracnizados como Hombre. Lo que debemos hacer e pera proporcionar @ esta potencia una expresién real y adecuada, t Nosotros “alnacenamosit el poder superior, pero para la mayo= Tia, el Huésped Invisible esté oculto en comers Secreta. No obstante, a he bi bido hombres y sujeres @ través de da 2igo'a plemstua 18 potonets, da, este Pra Tnterior, Hombres y, Saar a e han reconocide e: ver ode n sido losv 8 clya doc i 4 i ints SoMa ino, wing eee rit a Bedale Concerniente al principio de esta Senda, camo Lo pevela ala«- Clave 1 del Tarot, ftendremos m3 que decir yen ta leccian proximas Pe Este semana, medite en el-milagro dentro ,de usted que pueda diferenciar una cosa de ctra. Vea el poder de Binah como-su poder, / “Trate:deelevar su corazén 8n gratitud cuando compara la forma de una ho ja con la forma de otra; el color de una flor con los variadas ma= tices del espacio; Las diferentes notas .y tones que proporcionan la. experiencia de la musica y la comunicacion, El Milagro de la percep= cion especializada es SuyO, porque usted expresa la Vide Cosmica!, Estudie lés relaciones en Su diayrama del Arbol de Ja Vida, entre Aa ther, el principio de los remolinos y Binah, el dador de forma. Re Se 1a leccién acerca de la Clave } del Tarot, ef Mago, qué coneeta a “Wather con Binah. Esto le ayudaré ‘experimenter una mayor magia de la vida en ‘todas sus formas, e #4 ae f Me presentoseomo e] Portal A través delycuel la Vide, Eterna e Llimitada, Entra,en.el-reino de le creacion temporal y linitedas La Cran Puerta 66 BINAH, Y BINAH es AINA, a Madre Fructfrara de todd 16° Uivighte, Elle es la “deseable", la "cosa preciosa’, . Pare ser buscadajmas gue el oro fino. y. que Jos:rubfes, Es ambos, “Padre yiiiadre", Porque su fructividad Procede'del YOD de 1a Sabidurfa Suprema, . Es el Pensamiento, Que teje el plan de la existencia, Aguel tejido de manifestacian Que enreda las mentes de los tontos, Yd entendimiénte al sabio que conoce’el secreto de su inistario, (Tomado del Libro de Signos, Por Or, Paul F. Case.) , sees see > DERECHOS | 7ESERVADOS Propiedad Intelectual Recistrada : ; _ | Builders of the Adytum (d-0.TsA.) sh | Bes) GowstavéToRES oEL AByrUM poder mental para distinguir lo verdadero de lo falso y el poder que esta es la actividad mental por medio de ta cual una cosa puede ser ¢ también, ocasionalmente cansiderado como discernimiento. En verdad, es provisi6 I adelante, hacia lo que, en nuestra mente, es el frutoy discerniendo las consecuencias dele queel wa verdadero discernimiento, ola contemplacién de Si del Poder de Vida, encuentra en las profundidades de Si Misma, esta vision siendo Sabiduria, o Chokmah. Para los Cabalistas Binah es el poder mental que distingue objetos de pensamientos uno del otro, yes, ‘también, la actividad mental cOsmica que estd debajo de, 0 sastiene él universo entero manifestado. La Cabala declara que el universo es mental y es un producto del pensamiento del Pader de Vida. Singh es el poder mental que diferencia, que da forma y sustancia a todas las cosas. Chokmah, como hemos visto, es el poder de la mente Universal, compartido por nosotros y que mira hacia adentro, hacia el centro y discierne las potencias © posibllidades, del Ser. Binah es el tornarde esa ‘consciencia interior hacia afuera, hacia el campo de la manifestacién. Todo esto toma lugar dentro de la infinitud de la Mente Universal. \L fuerza invisible de rotacién de la Consciencia Pura, concentrada en un centro por la espiral centripeta de movimiento hacia el interior, que establece la actividad de Kether en el Centro de la Lue llimitada, ‘comienza a enfriarse a medida que se difunde hacia afuera por la espiral opuesta. A su debido tiempo se hace visible como el gas igneo de una nebulosa. De acuerdo con la Sabiduria Eterna, este es un proceso mental, Todo el Universo es Mental. Todos los fenémenos son mentales, La forma no es mas que un atributo de la Sustancia mental Una. El Universo. es una eterna creacién de la Mente Una. En e! Arbol del !a Vida, Binah representa aquel aspecto de! UNO al cual se pueden referir todas tas apariencias, cualesquiera que estas puedan ser Binah es atribuido a la Esfera de Saturno y como tal es aquel aspecto de la Realidad una que se presenta anuestras mentes como la manifestacién de apariencias definidas, especificas. Tales apariencias parecen ser limitaciones de la Realidad Una, pero no son lo que parecen. La apariencia de separatividad @s una ilusién. La Mente universal siempre comprende: ‘que esta diferenciacion es una ilusidn Util, Las mentes personales lo comprenden eventualmente y tan pronto como lo hacen, las dudas, las preguntas, la inconformidad y la infelicidad (que son las formas tomadas Por la creencia engafiasa en Ia realidad de las varias apariencias de se paratividad) se desvanece de la consciencia y no se proyecta més en el aparente mundo externo de condiciones y circunstancias. Cuando nos liberamos del engafo, el Problema del mal se desvanece porque ese problema es parte del engaiio. El principio fundamental del métode por el cual podemos liberarnos del engafo esta representado por el Mago en el Tarot. El Unico requisite indispensable es que debemos estar convencidos de que hay un nivel de constiencia y de poder superior a nuestro propio nivel intelectual; tarde o temprano lo veremos y este es nuestro Punto de partida para salir del engafio, Este punto de partida esta representado por la letra hebrea Beth, que es el sendero que conecta a Kether con Binah. EL ARBOL DE LA VIDA TA GRAN MADRE (2) ; LECCION DIECISEIS El solo reconccimento de la Presencia Moradora nencicnada al final de la leccién doce no es suficiente. "No todos los que dicen, ‘Sefior! Sefior! entra ran en el reino!, Jai que la’ segunda letra de le palabra Beth, 5 =), “ "Casa", es Yod, la "mano". _ De sus estudios de Tarot ha aprendide que ol significads oailto de Yod ¥ tiene Felacién con les pracesos Tistolégicos que eonstruyen 1a casa fisica de 1d personalided. As{ que el Yod en nos recuerda que debemos hacer la Vo lunted del Padre, y esto significa que debemos conocer esa Volunted. A menos de eonocerla, no podenos hacerla, Cuando nos colocamos en una actitud de receptivided hacia la presencia Mocstra, cono se indica por la mano levantada del !ago, ompezanos a recibir el poder superior y entonces debemos distribufrlo en obras anroniadas. La recercién ~ es de fuerzs—luz, representada en 1n Clave 9 como la radiacién de la ldmpara del” Ermitafio. El Ermitafio es un simbolo del Amo de 1a Casa, o de Yekhidah, asentado %s en Kether, . El sendero de 1n letra Beth procede de ose centro primrio de Yoluntad ~ y Vida. Asi que el Ermitafio est& representado como un anciano, o como la "Cabesay Blanes", que permanece sola. A In luz de su 1fmpara es 1a fuerza que el Iago hace descender do lo supe-V Tior. Esta luz ontrs al campo personal como intuicién; y asf encontramos que Bi + nah, en el terminal inferior del sendero de Beth, os conaiderade como Intuicién, » el poder esencial de] Alm Divina, Neshamh, ‘=> PS Hi mincro do 11 TE) YP 9 os 395 y Gste nimero esti representado, también, por Ha-Shamain, © PSP TT >» Mos cielos", La intuicién os ro-v alaente 1a operacién, en ol campo de'1n personalidad, de la Inteligencia Causal » que establece Ia totalidad del ordon césmico.Los aspectos mecinicos de oste or- den son visibles fisicamente para nosotros en los mivimientos rogulares do les cuerpos celestes, A partir de eate nparonte regularidad necknica, el hombre ha desarrollado toda su concopcién consciente de la Ley. El Orden de 1a Naturnloza es el iinico Reino de los Cielos. El fracaso es comprender esta verdad ha hecho Que 28 simple doctrina prdctica del Nuevo Testamento ea casi imitil para la ma- yoria do les seres. humnos. EF] ciclo os el reino de les causas y cuando comprendenos que esto roino de Jas causns estd tan verdaderanento dentro de nosotros, come sobre micstras ca 1’ Tous on ol especie, tenemos 1a Mave de todos los mistorios del Reino do los Cig./ deg. Si mantenenos 1a actitud de receptividad oxpectante hacia lo que paroco ca~ tor Suporior @ nosotros, llegaromos en debido ticapo a saber que osté contro de nosotros y dontro de todos los honbres. A medida que lo hacemos asf, recibironcs Aneinuacions directas de ln aplicacién particular de principios al’ trabajo os. Pecial que debenes hacer, cono une posibilidad del Poder do Vida de cuprosarse en realidad externa y tangiblo. El honbre no es solenente la "casa" de Dios, ca- da uno de nosotros os, también, una “nano” do Dios. ted que 01 nowbre do 1a totra T1* 3, Both, teraine com Tav,.la lotra “ que cneontranos contral en 1s palctra, ; » Kother. Lea nuevamento lo que” Go gece, de olla on la leceién dios, Repeso taabi@n todo 1o quo tenga concerniente a eSta letra y su relacién con 1a Clave 21, Aqui deseames hacer énfasis on la no- = 2he * eign de que Tav ropresenta la Inteligencia Administrativa. Es decir, ol poder J residente en el “temple de santidad en ol centro", El poder en el centro de ln casa de la personalidad es el poder que administra todo asunto do nuestras vidas De acuerdo con le descripcién Gabalistica de la Inteligencia Administra-v tiva, éste es ol poder que dirige las opsraciones de los siete planetas. Estos . planetas son las estrellas intoriores, los siete centros de fuerza dentro eal ay cuerpo humano que controlan las funcionos del orgenismo entero. Cuando un ser hunano coloca tedo detalle desu vida personal bajo le di-w reccién de éste Principio Central Administrativo, descubre répidamente cudn ade- cuado es realmnto ase poder. Nada es imposible para EL. Ningin problema es in- ~ soluble. Ain eis, fouenino. Los gramiticos Hobreos, on su intento por preservar 1a iden do 1a singularidad de Dios, hace mucho tieapo representaron la idea de que Elohim es un "plural de mjestaa"; pero afin en cl, Uso ordinarie del Hebreo, algunos sustentivos que, hablando estrictamonto, ostin en forma plural, gon usades para expresar una idea colectiva singular. Por ejen. plo,’ el nombro de 1a lotra BY Mem, es un plural tal, quo significa li- teralmente "mros os, también, €1 stistantive ‘Para aquello que nosotros traduci- mos en ingl&S @on0 "agua", En manera semojante, (aunque 1a palabra Elohim signifi ~ ca realmente "Poderes Croadoros", ca tradacida sicmpre, como on ol primer vers{- “ eulo del Génesis como el sustantivo singular "Dios", we Hi jor otra partie, Hay abundante avidoncia a lo largo de las oscrituras He- brens de que oste mismo sustantive es ® menudo entendido en cl plural. Por ojom "los Elohim dijeron, Croenos a Adem a mestra propia imgen", Hay, ademéa, ie uha muy bien definide dectrina de los Siste Espiritus de Dios, o ol séptuple Aliento de Vida de los Elohia, En consecuencia, este Nombre Divino, (que es, por excolencia, el que re presenta cl poder que conduce las cosas reales a manifestacién en el mundo de Nombre y Forma y es, por consiguionte, usado on el relato de les seis "Dias! o ’ perfodes de la creacién moncionados en el primer capitulo del Génesis), es uno de los més apropiades para Binah, Estoy porque Binah es el poder que introduce ~ ia apariencia de pluralidad o miltiplicidad, a través do su operacién come la agencia especializadora y finitizante por medio de le cual géneros, especies 6 individuos son conducidos a ineorporacién real durante un ciclo de expresién del Poder de Vide. i : Adenés, ol nonbro Elohim so reficre en particular e Bineh como Res ca Aah, la "Madre Obscura, estéril', Esta es la condicién primaria de i” am siderado como el poder femenino de cspecializactén y “finitizecién" en si mismo, anterior a la manifestacién actual de ose poder on la produceién de formas rea- les, Cuando Binah es considerado como produciendo verdaderanante formas, re- cibe el nombre do ¥ $8 NP) Moa,) una palabra foraada de Sas: as por la insercién de Ja létra Yod entre von y la primcra Alef. Este fone significade fdlico y representa el poder de Sofirah masculine Chokmah. El Sende-— seats gubiduria que leva le influencta de Chokeah hasta Binah es aquol de la 190” {za Deloth, reprosentado' on ol ‘Tarct por la Clave 3, la Baperatriz una mijer em” < barazada, coronada con las doce estrellas quo siabolizan le influencia de Chok- tah, la Esfora del Zodfaco. Binah, considorada como Aima, la Madre de todo, recibe entonces ol Nom ‘bre Divino a | SN TVV FT ® Yod-Hoh-Vay Ho-Elchin, para indicar que ~~ ee Ja agoncia activa a través de le cual ol Poder masculine ¢ dneitante de Chok- nah (correspondiente al nombro ]'\\|° ) so manifiosta on la obra do croacién.” El ordon angélico atribufdo a Binah es aquel de BS ONAN ~- Azali, o Tonos, Obsorvo 1a relativa estabilidad sugorida poset nombro do devo orden angélico, en contraste con la modalidad sugerida por ol mombre dol orden atribuido a Chokmah, — , EQS 3 YN> Autantn, tas rucdas, Je pelabra 173°) > Binsh, contiene una insinuacién de la doctrina “ Qabalfstica concorntente's Gkekmoh ol Padre, Binah la Madre y Tifereth el Hijo, Esta insinuneién es dada cn ol siguionto pasajo do LA SANTA ASAMBLEA MENOR, sno Go Aoe libros del ZOHAR; "indubitablenonte Yod impregné la letra Heh, y produje un Hijo, y Ella Je dié a luz. Y por osto cs llamada » como si fueso 1a transposicién do 7] > Ben Yeh, Hijo do 9 (0 6 , Yoda Heb, , y 35. Bij)". santa wane Menor, 228-229, n sasectal gH, Adonis, Binah, como el asiento do Nosh-apah, ol Alma Divina, os, también, la Risats do Intuicién quo procede do Noshamah. Hace micho tiempo, en sus estu- “ dios ie aa Agends, debe obsérvar quo la Clave 5 corresponde « bol de la Vida que no llega a ser activo sino hasta. p que B: conducida a manifestacién por la fuerza procedente de'Choknah a ra doro do Paloth, simbolizado on ol Tarot por la Emperatri2. Cons: que Mauro, el signo zodiacal correspondiente al Hierofanto os rogido el planeta correspondiente a le Emporatriz. Es como si la influencia « de Chekmah, después de quo Chokmah se ha unide a Binah por el sondor< fuese coloreada en ciorta extonsién por Ja influeneia de Binah. 0 como tencia de Ghokmah, o Ab, con la potencia de Binah, mah y Binah, ol Padro Supreme, fluese medificada por su cont © Aim, la Madre Suproma, después do la union . 1 Los QabelSstas llamn a Binah 0] “Fundanonto de la Sabiduria Primordial Porque Binah os ol fundamento de 1a manifestacién do los poderes de Chokmah, Aqui Puede notarse quo Binah come ol nmimero 3 og la raiz dol ntimero 9, puosto que 9 99 3 X 3+ Bn el esquoma dol Arbel de 1a Vda, 9 8 Lamado Yosod, quo eo precisa mento 1s palebra Hebrea traducida "Fundanento! on\ln primera frase de este pari— erafo. Binah es llamado, también a 7 Eounah Amen y la traduccién tradicional os "Croneién do ‘la say cs Lae ree opinién, Geberia ser. "Firaeza do. 1a Fo, o ain "Bases do la Fo", La obsdioncia de la sub- consciencia a la sugestién os ln verdad sicolégica dotria do esta designacién. Binah es, por as{ decirlo, ol terreno on ol cual ol poder sugestivo do la verda= dora percepcién sicmbra ln senilla do 1a fa. Recuorde quo esa estabilidad mental es la implicada por ol sustantivo Hobreo a fs » asf que no tiene nada quo vor con equella credulidad tenta de creer clalguler cosa y todo, tan a menu- do tomado orréneamnte por verdsdera fe. Quien posee verdadoramente fo os aquol cuyes convicciones se encuentran firsenente fundamontadas on la oxperioncia y la razén. Adonis, esti escrito de Binsh: "Sus raices son ib $, Ameka". En inglés, "Sus raices son tu Medre". Esto naturalmente, osté do Acterdo con los nombres Amy Aine. Ancks, es la palabra usada en el pandamicnto "Henra « tu pa- dre (Chokmsh) y a tu miro (Binch)." Gon esto en mente, podemos comprender lo que Jesis signified dicicndo: "No ames padre 2 ningin houbro sobro la ticrra". Io cual implica la frase co- trelasiva, "No llanes madre a ninguna mijer sobre 1a ticrra"; y quo esas ideas se encontratan en la mento del Maestro es evidente por la progunta registrada on Mateo 12:48: "Quién cs mi madre?", Tarde © temprano, 1a idea do parontesco torrano ticno quo ser borrada ao v’ nuestras mentes. Nuestro verdadoro "Padro" ow Chokmah, 1a Fuerza de Vida Una. Nu-~ eee tiedera Madre os Binah, 1a causa do toda incorporacién.| Este os 1a ta~ Gre que el Rerdaniento nos ordena honrar, nadie debe tonor quo quien contronda esto falte on verdadero respeto a la mujor quo le dié a luz. A mejor comprensién del hombre y a mayor amor a la Gran Madre, ths ponsardé do gu imagen sobre la tie vray eee cto sork m4s profundo por toda la fominidad. | Sobre ol Arbol ‘de 1a Vida, Binah es algunas vocos roprosontado coo un C “el Arbol misno HES Leads contra ol fonda negro que reprasenta alo, 6 ic SRS: ( Wo-Cosa y 1n Gran Madre son osoncialmente lo on las ideas do la No-Cosa como la Causa Maternal pntee de donde procede toda manifestacién. EE RAF ten iD ; 3 ee = Tas rafees de Neshamah, Ja conseiencia universal abst: se de su conocimiento personal estén en la No-Cosa. Ud., es 1 particular en el tiempo'y en el espacio, en las condiciones de AQELLO que no tiene Limite alguno. ‘TU ERES AQUELLO. atten la Gran Madre es la base de toda su personalidad. ‘Ella le aié Ferior en el. naciniento y sus fineiones fueron reflejadas en aquellas: dre fisica que le dié su cuerpo terrestre, Descanse en elle y déje Su poder se hard manifestado hasta en su tarne como santificacién y de todo lo que piensa, dice y hace, con el fin de que su vida pueda Hegar « una completa manifestacién de la Voluntad Primaria que tom forma en Ud. , Propésito Central de su existencia personal, ‘LOS NOMBRES DEL NUMERO 3 Gemotrie’dé Ginoh- Entre los varios nonbres Qabalisticos para el mimero 3 y les atribucio— nes al tercer Sefirah, se encuentran los siguientess : ae mas a) Binah, Entendimiento. £1 valor de esta palabra es 67, correspondiendo a las siguientes: - 5 F, zalal, sacudir, teablar, egitar. Aqui la’ idea raz es aque dia de vibracién, que tiene una relacién directa con los significades ocultos del tercer Sefireh. Se aplica @ este torcer Sefirah, en la escala de influencia des— cendente o involucién, como un paso hacia abajo, a partir de la elevada perfeceién Ge Kether. Bh un sentido 81 aspecto involutive del proceso creader as un alejar se de le pureza.sin mezcla del Abscluto. Para manifestarse, lo Ilimitado debe entrar en condiciones de aparente restriceién. Esto esté implf{eito en la idea raz de la expresién del Poder de Vida mismo, Vibracién es actividad alternada y la escala vibrateria de cualquier cosa representa ciertos limites fijos.- \S TT, Kuanat, condinentar (alinentar); esbalsanar (un cuerpo); madurar (como un fruto, porque maduroz, olor y sabor van juntos). Todas estas modalidades de significndo se aplican a Binah, porque el Entendimiento es lo quo G4 sabor a la experiencia dol hombro, Adomis, el Entendimionto ea un proserveti. voy el tercor Safirah tiene quo ver con la preservacién de un cuerpo de sabidu- ria heredais del pasado. Este cuerpo de sabiduria es aquello que se significa (en ol FAMA FRATER- NITATIS) por "cuerpo" del Fandador de la Orden, descrito como un cusrpe inmacu- iado y digno,, completo y sin desconponer que fie encontrado en un sepulero, do- signado por su arquitecto para ser "un compendio del universo entero", Finalmente, puesto que el tercor sendero tiena que ver con el perfeccio- namiento de Ja persenalidad humana, esté relacionado con la maestria final del organism fisico, dquf se aplica la idea de maduracién. apigacas enero ested’) Ei necks Ge 1k séptina letra Hebroa simbolizada “én e] Tarot por la Clave 6, los Amantes. El signifiendo rafz de Zain iyone, due ver con Ja diseriminacién, y el Eatendimiento es el fruto mdure do in Bn una leccién posterior encontrar& una discusién mis extonan aceren do esto, ene, Degivd, literalmente, "1 quien es el a "ot t4 al frente". lider, un principe, primero", o "61 quicn es un prefecto (Daniel 9:25). Este es, tanbién, -5- el nombre Habreo esotérico para el Grado Rosacruz de Magister Templi (Maestro del Templo), correspondiente a Binah. Jesus, la form latina de deletrear Yeshua. En esoterismo ‘Grant ane este nonbre 5 aplicedo al Hijo y hemos visto que en la misma palabra $9 SS, 4 se enauentran les letras SY y § formando § ©) Ben, el hijo. Natura, naturaleza. Bn lenguaje diario decimos, "Madre Neturaleza", y Nature no es otra sino el Maya-Shakti de la filosof{a Hindi, el principio "fini— tizante" o limitante que los Gabalistas llaman Binah. (Los valores de les dos {1timas palabras mencionadas:son reconocides por ja Cabala Latina Simplex, usada en michas de las producciones literarias posterio res de 1a rama occidental de la Escuela Interna), 2. SST. dmeyla tare Obscura, Esto eg ol aspecto de Binch corres: Pondiente a lo qué se escribe en la primera STANZA OF DZ¥AN: "El Padre Eterno, envuelto en sus siempre invisibles vestiduras, habia dormitado una vez m4s por sicte eternidades." i El valor do SY PQS) es 42, correspondiente a las siguientes:S74 9 SY Eloah, (Job 19:26). Un nombre de Dios do la misma rafe mERIGS > Elohim, ©] Nombre Divino asignado a Binah ue £7) beliz, fracas, destruccién; no)./sin. Fuesto que’ Binah “pinit, za" o limita, el tercer Sefirah es el asiento del poder restrictive por medio. del cual es producide la separacién. Por este Binah os, también, la Ssfern de Saturno. “T? Ti» kheled, el significado rafz de esta palabra parece sort fAduello que se desliza répidamente, aquello que es pasajero", Usado cono un sus tantivo para vida, se refiere a In vida personal del honbre, conaideradn como fu gaz, efimera, Mheled es, también, un nombre Qabalfatice especial para’ la’ "tierra" do Malicth, e1 décino Sofirah. Hay una relecién my definida entre Binah, la Madre y Maliuth, le Novia, Khelod, on rolacién con este, so rofiere al mindo del honbro, Ancluyendo su sedio aubiento terrestre, como siondo esencialnente transitorie, co mo soportando canbio continuo. Chaos (Gematria Latina), una palabra tomada per los Romanos de los Grie= gos, pera quionos significaba "un golfo abicrto". En latin est4 asociada con la doa de espacio y obscuridad ilimitados. Designa lo confusa o inferno masa primi— dareoCe Ua cued fue hecho ol universe. Esto es cl Gran sbismo de Tinicblas; y debido a que ln idea de esas tinicblas so relaciona con Binah, el tercer Sefirah estd coloraado de negro on muestra cscala sinbélice. Observe que ese Chaos os ol estado primitive de natura. Liber, un litro, un rescripto, un decrote, Todas estas ideas se refieron Tame me? {U8 ©5 el “inico libro", nencionade por los Rasacruces. In el Tarot, ol Uibro de la Naturaloza os el porgamino de le Gran Sacerdotisa. : Res > Aim, la Medre Brillante Suprema, fertilizada para la a en a ra ie ae 1a fuerza de vide procedente de Chokmah. Ait lo Binah sinbolizado en ol Taret por le 4 Tuli al condore ag Bapeae Mo OB ol, TePot por le Expere tris, capa Clovo oo atrd =6e6 % ' Bl valor de Aima, es 52, Su genatria incluye: ee $F) $9, aba ve-aua, Padre y Madre, Con esto los Qa- palistes so ONE Sas (aba) y Batendiaiento (ama). m f TS], benemah, animal, bestia. Se aplica a los grandes dripedes para diferen¢iarlos de las aves y de los reptiles. Hace referencia a Binah como la causa de la vida orgdnica de las varias formas de creacién anime) ‘bajo'el nivel hunano,’De estas formas inferiores ha evolucionado.el cuerpo humeno. 6 D3, beta, procedente de tates, callie ceeTae aa teeaaeataee sas" (Génesis 24:1). Por esto la cldtsula de Binah en el Arquetipo Maestro comien za, “Lleno de Entendimiento.-., ", r & “Zi, Ben, Hijo. Bata es 1a designacién especial de Tifereth, el sexto Sef: » Ben’es, también, ol-nombre de la "naturaleza secreta” de Yetzirah, el mundo formativo, sinbolizedo por 1a espada del mago y vor el palo de espadas en los triunfos menores del Tarot. Ia espada, siendo Zein, es, también, 5 un sfnbolo del tercer Sefirah, porque ; ons y ke Sl son numericamen te equivalentes, Gratin (Cabala Latina Simplex), agradabilidad, estimacién, diferencia, amoroso, gracia. Esta es la palabra usada en la versién Latina de las palabras del 4ngel a Maria (Lucas 1:28): Ave, gratia plona; tecum; benedi. eritus, literalmente, "Ave, lena de gracia; el Sefior estd contigo; bendi ta eres entre las mujeres", He aquf una clave a micho de la doctrina esotérica de los Evangelios. Sancta (fem.) sagrada, pura, aanta. Directamente relacionada con Binah, puesto que esta dltim os Mama "Inteligencia Santificante”. 4. a $7 PFT 79° , vawne ho-gaimond, 02 Cedano Primordial, Este nombre se refiere’a Binah comd la Gran Profundidad, o Abiemo del Caos. Este es el abismo mencionade on Génosis 1:2, donde leemos que las tinicblas estaban sobre su faz. Su valor mumérico es 265, Este es ol mis importante porque es 5 veces 53 y_53 es el valor do ‘S\N. > ohven, PIEDRA, en la cual estén unidos a: el Padre (Chokmh), y j2' el Hijo (Nfareth). La Gemtria de 265 in 1 ; TAR S » gur ha—khammuy, lug del sol (Isafas 30:26). Est6 seguro de leer el pasaje de la Biblia citado aqui. Tomado literalmente, es prepéstoro, No obstante, tiene relacién con ciortos hechos de la experiencia su- perfisica relacionados con Binah. . TI SAT YS, aarmado-rusen, un lugar oeulte do os vientos (Isafas 32:2), En la tradicién Cristiena este pasaje es interpretado como una pro fecia referents « Jesucristo. Jef oa, paro el significado osotérico es més profun do que 1n doctrina toolégica osotérica. = Bl Cristo, © Mosfas, ol Ungido, estd representade por cl soxto Sofirah, que os no solanonts “ZB Bon, el Hijo sino, tanbién, WhO As, Ish, ol Hombre. Asi podemos entender que * “KY, en el pasaje de Isafas, se rofioro Saatsazeth. Bn relacién con este, ver las locciones posteriores concernlontes al que lo quc dosignan cs un podur que mera 6! Tatondiniente nds profundo y cncontrard descanso aii Considere todos estos nombres de Binah m Sens Mi poder creador es la proyeccién de af mismo, Y produce la apariencia de otro; Pero sabed, ! Oh, Israel,! Que aparte de mi no hay otro. Soy el dinico Conocedor y el finico Actor, El uno SOY ¥0, Ya sélo e inmanifestado, © apareciendo en la mltiplicidad de las cosas creadas. le Fuerza primordial de mis ideas Mora continuamente en ATZIWUTH, De donde fluye 2 los tres mundos infericres A través de la Puerta del Intendiaiento. Como estd escrito: "A través del entendimiento El ha establecide los cielos.” Sey el vientre fruct{fero Donde todas las crinturas tienen su naciniento. Soy la Madre de las madres. Por esto se ordena: "Honrad a vuestro padre y a vuestra andre; Que wuestros dfas sean lergos Sobre la tierra que el Sefior vuestro Dios os ha dado." Porque Yo, quien soy vuestro Padre, soy también vuestra Madre; Y si mo honrais, el] Dador de Vida, Entonces triunfaréis al final, én sobre lo muerte. ( Tomade del LIBRO DE SIGNos, por Dr, Paul Foster Case.) Binah (Cont,); Binah representa el nivel de i de la Subconsciencia Sie Ses ae El sendero de Beth procede de Kether, peipan cutee tr3, Junto e t significados y la Clave de Tarot que les ilustra, representa el segundo aspecto de mani es Binah es el tercer sendero de Sabiduria y es llamado en Cabala la Inteligencia Santificante. Santificar es burificacion y de la conducci6n de algo a su Ultima perfeccién. Santificar es completar. Binah, entonces, es el poder que transforma aun ser humano en un santo. Dos nombres Divines son atribuidos a Binah: Elohim y Alma. Aunque la palabra Elohim significa realmente “Paderes Creadores”, es traducida siempre como “Dios”. El nombre Elohim se refiere @ ‘Amah, la “Madre Oscura, estéril’. Esta es la condicién primaria de Binah. Cuando Binah es considerado como produciendo formas recibe el nombre de Aima y que es la Madre de todo. Elorden angélico de Binah es Aralim. La palabra Binah contiene una insinuacién de la dectrina Cabalistica concerniente a Chakmah, el Padre, Binah la Madre y Tifareth, el Hijo, Ademds, 8inah, como elasiento de Neshama, el Alma Divina, es la fuente de intuicién asoriada a la Clave S el Kierofante y esta Glave esta asignada al sendero de ia letra Vav, descendiendo de Chokmah a Chesed. El Hierofante puede ser comprendide como representativo de Neshama. La Clave 5 corresponde a un sendero en el Arbol de 'a\Vida que no llega a ser activo sino hasta después de que Binah ha sido conducido a manifestacion por la fuerza procedente de Chokmah a través del sendero de Daleth, simbolizade por la Clave 3, La Emperatriz. Los Cabalistas llaman a Binah “El Fundamento de |a Sabiduria Primordial”, porque Binah es et fundamento de la manifestacion de los poderes de Chokmab, Nuestro verdadero “Padre” es Chokmah, 1a Fuerza de Vida Una. Nuestra werdadera Madre es Binah, la ‘usa de toda incorporacién, Usted es una manifestacién particular en el tiempo y en el espacio, en las condiciones de Nombre y Forma, de AQUELLO que no tiene limite alguno. TU ERES AQUELLO. La gran Madre es la base de toda su personalidad. Ver la Gematria de Binah en los originales de esta Leccién 17, paginas 4 a6. 24 Hay operadores de milagros que ne son en manera alguna verdaderos Chasi dim. Los poderes s{quicos de una u otra clase (conocidos cono Siddhis en filoso ffa yoga) pueden ser desarrollados y usados por personas que esté my lejos de ser, ni verdaderamente compasivos, ni receptives. .. . - " Algunas veces los resultados externos producidos por la direccién de es tas fuerzas astrales inferiores se parecen mis o menos a los milagros forjados por un Maestro de Compasién. Ademfs, no todas las visionés, no todas las’ percep ciones s{quicas de lo que se pretende ser "planos supericres, seres angélicos", ete., son lo que parecen ser, ni siquiora lo que la persona engafiada por tales experiencias supone que sean. El cardcter de una persona que tiene tales experiencias es més importan te que sus poderes siquicos. La compasién es 1a cualidad,. ofs que cualquier otre~ cosa, que revela a un genuino miembrods este avanzado Grado de la Escuela Inter ~ na que, en el sistema Rosacruz, es llamado "Adepto Exento", Tal persona no puede ~ decir una cose carente de bondady ni hacer dafio a alguien. Ademés, tal persona nunca presenta la ms minima mostra de egotismo. Sabe que no hace la més peque ~ fia cose de, o por sf mismo, El elogio o la condena no le inmtan. “ Ademfs, un verdadero Chasid recuerda las principales caracteristicas da una © nds de sus encarnaciones pasadas. Esto es lo que se encuentra velado por a antigua declaracién de que quién conoce el significado interno del sendero de la letra Vav conoce la razén del pasado, del presente, y del futuro. Conoca ia eternidad que es le razén, 0 la eausa,-del tiempo. Pasado, presente y futuro son subdivisiones hechas por el intelecto humano cuando ests considera lo que realmente ¢s un eterno ahora, En la manifestacién de le Inteligencia Triunfante y Eterna a través de le monte humana, es conocido el Ahora. Mientras dura la ex periencia, la conscieneia personal se encuentra completamante fundida con, o und da a, la Mente Universal. Entoncos ol hecho del Ser Eterno es una pereepeién di recta y ese Ser as visto como 1a causa, o razén, do le realidad que interpreta mos ordinariamenta como pasado, presente y futuro, Esta unién de 1a consciencia personal con la universal es ofectunda a / través de las funciones de tres centros on el cuerpo: el contro auditive en ol / cerebro; 61 centro de la Lina, o cuerpo pituitario; y el centro de Venus en la “ garganta. Su actividad combinada hace posible una ms elevada funcién del centro” auditivo que aquella por la cual ofmos sonides que se originan fuera de mestros / cuerpos, Entoneas nos hacenos perceptivos a aquella Voz del Silencio que fue cs= cuchada por Elijah, que llamé al joven Samel, que hablé a través de los profe~ tas de Israel y a través de los sabios de la antigua India y cuyas ensefianzas Son lamadas Smiti, "cosas oscuchadas", Esta es la misma Voz a la cual hizo re- ferencia Testis cuando dijo: "Como escacho juzgo, y ai juicio es justo". Fue esta sisma Voa la que capacité a Pedro para dar la respuesta correcta cuando Jests - pregunté a los discipulos: "Quién dices que scy yo?". Ademés, cuando Pedro dié la respuesta correcta Jesis dijo: "Bendito eres #4, cyente, Hijo de 1a Paloma." Porque ete es el verdadero significado de "Si_ non Bar—jena." El nonbre que Jesio aplicé aqui a Paro se refiere a la natural. za de 1a experiencia que capacité a Fedro para llegar a’le adhicién correcta del Problema pretentado por la pregunta del Macstro Si recordanos ie le. f je Ve A ra el Espiritu Sante, ve paloma es a la vez el ave do fenus y un simbolo pa- veremos cuan apta es la alusién. Ademds, como estudiant: wj3- = x del Tarot, sabemos que la ‘influencia de Venus, que ‘donina al presentado por el ‘sendero oer la ye ee tre Choknsh, 01 Padre y Binah, la Midre. As{ que'la Clave 5 del Taro fante, representa la unién dela Sabidurta y del Entendimiento. Adonis, | Clave es llamada’ a menudo "El Papa", en alusién al incidente regis capitulo dieciseis del Evangelio de acuerdo con Mateos Be ets seit igess No es esto todo. La congregacién de los misericordiosos,los verdaderos 5 Chasidim, es la finica verdadera Iglesia, la Iglesia Interior descrite por 3 ne ghaugen en LA NUBE SOBRE EL SANTUARIO, Esta es, también, le vnica verdadera Or= den Rosacruz, la Idgia Blanca, compuesta por aquellos que son conocides ‘como v "Maestros do Compasién.™ ~ . 5 $5 ae Esta organizacién interna de personas que escuchan y obedecen 1a Voz Interior es Ja tinica organizacién que merece la designacién usada por Jestis: "Sobre esta roca construiré mi iglesia, y los portales del infierno no prevale= cerén contra ella." (De paso, es digno de notarse que haste que San Pablo empe— 26 8 predicar a! los Gentiles on Asia Menor y Grecia,’ el pequeio rebeio bajo la direecién de San Podro ora realmente més Pequetio que un grups o secta de anhe— rentes del Judaismo que no diferfen dol rosto de Israel, excepto en su creencia de que on Jestis habia venide el Mesfas, Asf quo la Iglesia no fue en manera al= guna construfda solamente ‘sobre el ministerio de Pedro. ) Observe bien aqui que la congrogacién de los rectos es considerada como {riunfante sobre 1a morte y 1a sepultura. Ademds, 0 sustantivo Griege 5 Araducldo cono "iglesia"; significa literalsente: YElios, quienes son llanados"s una asamblea reunide para instruceién oral; Esto os por lo monos curioso y para los Qabalfstas profundamente eigni Mt cativo, que por gematria Griega ekklesia os ol minoro 294, que es también el nit. mero da he akadomia, La Academia, nombre dado'por los Fitagéricos a su escuela, y el ninore de skene, taberndculo,usado on 1a varaién Grioga del Antiguo Testa. mento. Finalmente, 294 5, también, ol nimoro del auatantivo Griego rhodon, rosa, y nds do un mfstico he usados esta palabra, denotando la flor sagrada a Vonus, pa- ra designar la Iglesia Interior, Cémo puede producirse ol funcionaniento de los tres mencionado? Frimero, por 1a adopcién deliberada de la actit ‘iva indicada por los dos ministros quo so arrodillan ante ol Hierofante, Es de / sir, por la devocién genuina hacia la Vida Una que estd por encima y, sin embar— Go, dentro de toda personalidad humana.) Por el rocenociniento, también, de osta Vida Una como la fuente ilinitada do Sabiduria y como siendo el Padre de tode 40 dus existe, (Segundo, por ol ejercitanicnto continuo de la memoria on rocordar / 42 verdad do aue ©l Todo Poder estd roalmonte proseate en todas partes ) A través ¥ de recordarnos, una y otra voz, que nuestros sentides nos informan solamente de ia Presoncia Eterna de la Realidad Una, (fercero, por el uso de la imaginacién, Vv centros que hemos ud devocional recop- / uso de Ie imeginacién, también, para hacer ms y ms vivida nu Gel significado dol hecho de esta Btorna Presencia on todo detalle do 1s que per etpinos.(Guarto, por la prictica de la vardadera benevoloncia, o misericordian Este cuarta regia es la nfs importanto do tedas, El Jardin dol Bién{ di-~ ce un comentario Qabalistico sobre el sendero dieciseis,) est& proparado sclanan-~ te para aquellos que son real y verdaderanente misericerdiosos, genuinamente bo-/ ee» Ellos son las tinicas porsonas quo merocen ser Lia, das Chasidim. "Beno- volencia" significa "buona voluntad". Dobe ser exprosada on Pensamientos de = _v efi bendicién a toda 1a humanidad, a todas las criaturas y atin a todas las condicio v nes, 1a tiltima es 14 ms diffcil, hasta que vemos que cualauier condiciér sujeta a mejoramiento, que 1a cohdenacién impide el. progreso y que la be: lo apresura. La benevdlencia debe ser expresada en palabras de encomio, « aliento.(Fero ni los pensamiontos ni las palabras son suficientes. Nosotro: bemos completar el poder de nuestros pensanientos y palabras a través de positiva expresada en actos de servicio. Ia clase de pensamiento, decir y hacer que hemos descrito producen las ~ modificaciones sutiles de la personalidad que resultan en union, o yoga.)Esta no“ es "mojigateria". Es verdadera cioncia espiritual, (la benevolencia tiene un efec v to fisioldgico espeeffico y la prdctica de 1a benevolencia es el tinico método / por el cual ese efecto puede ser preducido, | Buena voluntad hacia todos los honbres, hacia todas las criaturas, hacia “ todas las condiciones, es una fuerza activa,) Purifica el cuerpo, purifica la co= rriente sanguinea y laa corrientes nerviosas.(Transmuta el plome de la ignoran- cia en el oro de Ja iluminacién espiritual. Cambia a un ser humano ordinario en “ une de los Chasidim,) Tal persona es una ineorporacién de todos los poderes del ~ cuarto Sefirah, Practique la benevolencia on todas formas! Ast llegaré a ser mamerado entre los compasivos. Permite que vuestra meditacién os traiga a descansar en esa Voluntads Entonces on medio de la accién estarels en paz): XY en vuestras horas més activas encontrareis el Eterno Trabajador Haciendo todas las cosas bien en vos. “Mirad! 0s gute tede el’ camino. Descansad en mi. (Del LIBRO DE SIGNos, Por Dr. Paul Foster Case-) EL ARBOL DE LA VIDA LECCION #18 (06Ago08) Chesed: E1 cuarto Zafirah tiene dos nombres: aquella de deseo fervoroso y anhelante ardor, celo, por el cual uno es animado. Bondad, amor, buena voluntad, piedad y compasién son los significados usuales, todas derivados de la nocidn de celo hacia alguien’. La traduccion mas usada para Chesed es Misericordia y en consecuencia la columna det Arbol de la Vida, en la cual Chesed es sendero medio, se llama la Columna de la Misericordia. Gedula es grandeza, magnificencia, majestad. Enlos senderos de Sabiduria el cuarto es descrito asi: “E| Cuarto Sendero es llamado la Inteligencia de Medicién, Retencién, o Receptacular’. Ahora bien, entre las judias existe una secta de estudiantes devotos dedicados a la Cabala conocidos ome Chasidim, designacién derivada de Chesed. En rasgo distintivo del verdadero Chasidim es la Feceptividad al influjo de poder espiritual que desciende de niveles Superconscientes, Chesed esla “Inteligencia Receptacular” Ademas, los verdaderos Chasidim estin plenos de amorosa bondad y compasi6n. El influjo al cual se abren los Chasidim es el influjo que desciende de Chokmah a Chesed a través del sendero de la letra Vav. El cardcter de una persona que tiene tales experiencias es mas importante que sus poderes psiquicos, La compasion es la cualidad, mas que cualquier otra cosa, que Fevela un genuino miembro de este avanzado Grado de la Escuela Interna, que los Rosacruces llaman “Adepto Exento”, Tal persona no puede decir una cosa carente de bondad, ni hacer dafio a alguien. ‘Ademis, tal persona no presenta la més minima muestra de egotismo. Sabe que no hace la mas Pequefia cosa de, 0 por si mismo. El elogio ola condena no le inmutan. Son los “Maestros de ‘Compasion” La Unién dela consciencia personal con ta universal ¢s efectuada a través de las funciones de tres ‘centro en el cuerpo: el centro auditivo en el cerebro; el centro de la Luna, cuerpo pituitario; y et ‘centro de Venus en la garganta. Su actividad combinada hace posible una mas elevada funcidn del ‘centro auditive que aquella por la cual ofmos sonidos que se originan fuera de nuestros cuerpos. ’Como puede producirse el funcionamiento de los tres centros? Primera por la adopcién deliberada de la actitud devocional receptiva indicada por los dos ministros que se arrodillan ante el Hierofante, es decir, por la devocién genuina hacia la Vida Una que estd par encima y, sin embargo, dentro de toda personalidad humana. Segundo, por el ejercitamiento continuo de la memoria en recordar la verdad de que el Todo Poder estd realmente presente en todas partes. Tercero, por el uso de la imaginacién, en toda forma ‘que el ingenio pueda sugerir para discriminar entre apariencias groseras de la Cosa Una y la Realidad Sutil velada por estas apariencias. Cuarto, por la prictica de la verdadera benevolencia, 0 misericordia Esta cuarta regla es la mas importante de todas. E! Jardin del Edén esta preparado solo para aquellos ‘que son real y verdaderamente misericordiosos, genuinamente benévolos. Ellos son las iinicas personas que merecen ser llamados Chasidim. “Benevolencia” significa “buena voluntad”. la clase de pensamiento, decir y hacer que hemos descrito producen las modificaciones sutiles de la Personalidad que resultan en unién, © yoga. La benevolencia tiene un efecto fisioldgico especifico y la Practica dela benevolencia es el tinico método por el cual ese efecto puede ser producido. Buena Voluntad hacia todos los hombres, hacia todas las criaturas, hacia todas las condiciones, es una fuerza activa, Transmuta el plomo dela ignorancia en el oro de la iluminacién espiritual. Cambia a un ser humano ordinario en uno de los Chasidim, EL ARBOL DE LA VIDA LA PROVISION ETERWA (2) © Fer As rome ae eat tee nea! ‘LECCION DIBCINDEVE © ©" 610) SIE ba Lo que es recibido por Jas personas qué han tenido éxito en identificar ~ su vide interior con el Sefirah Chesed, es la influencia que desciende a través del sendero dieciseis procedente de Chokmah, pero esta influencia debe ser com ~ prendida como aquella de Chokmah,) conbinada con las de Binah y Kether. Porque cuando Chokmah proyeeta ‘su poder a través del sendero de Daleth a Binah : Po~ der est4 tenido de la influencia que desciends a Chokash a través del sendero de Alef. Aden&s después de la unién de Chokmah con Binah, este sendero de Daleth no lleva solamente 1a influencia proyeotada de Chokmah sino, también, la influen cia reflejada de regreso a Chokmah a través del mismo sendero décimo cuarto, des de Binah. Esta es una de las razones ‘para que los Qabal{stas designen el sendero” de Daleth cono un sendero reefnroes. Chokmah y Binah accionan y reaccionan a tra vés de el, uno sobre el otro. tes poderes de Kether, Choknah y Binah son aquellos de la Triada Suprema, y estén por encim hasta del m4s elevado nivel de consciencia personal. En sico-~ logia Qabal{stica, la consciencia personal del hombre ineluye los siete Sefiroth ~ desde Chesed (4) a Maliath (10) inclusive. Estos poderes estén centralizades en ~ ja conseieneia egéica de Tifareth. Chesed y Geburah ( 4 y 5 ) son, respectivangn te, las reflexiones de Chokmah y Binahe Estos dos Sefiroth son a la ves eSsmicos y personales. Son, como el dia-/ gram del Arbol lo indica, intermediarios entre la Triads Surrem y el Ego on ~ Tifareth. No obstante, eatin también inclufdos en la enumeracién de Poderes que pertenecen a la personalidad hutana. Entre estos, la sicologfa Qabalfstica asigna a Chesed la memoria perso- nal, distinguiéndola del principio universal de memoria, representado por el sen / dero tredécimo de la lotra Gimel y por la Gran Sacerdotisa en el Tarot. La memo-~ vd personal, 61 poder de retener impresiones de la experiencia, es inseparable do 1a forma. Cuando quiera que el Foder de Vida asume una forma espacifien, esa ~ forma es capaz de recibir impresiones y de rotenerlas,)—n cl hombre, este poder se encuentra prosonte en toda célula, noldecula y Gtomo de su cuerpo. El cuarto sendero mrca el comienzo de la diferenciacién y distribucién “ de poderes especiales. Un comentario Qabalistico dice que estos emanan por via do sutileza. La palabra traducida asf no debe ser confundida con el objetivo apli cado a 1a serpiente en la alegoria da la Cafda. Ese adjetivo significa "astute", Este sustantivo significa “artificioso", "minuciosided", i te que se significa es que hay, procedente de Chesed, una emanacién cor- Puscular excosivemente fina. Esto nos recuerda las observaciones do los alquinis tas concernientes a su "polvo de proyeccién" y esto es exActamente lo que los Gbalfstas nos dan a entender, Algo my fina, algo corpuscular, que tiene masa y ‘peso reales, es: proysetado por quienes ban entrado en el ontendimiento pleno de este cuarto punto en el Arbol de la Vida. ° “El pensamiento y 61 lenguaje benévolo tienen peso renl, @ inician un mo— viniento real, de substancia real, : + las bendiciones quo uno de los Chasidim hace V Mover éebre aduell 7 ip 08 que entran’en relacién 61 ti Si yecciones de verdad eran meen con 61 no son abstraccioncs. Son pri -2- Se dice que ol cuarto Sefirah se eleva. como una’ frontera, y por esto es Lanado 1a "Inteligencia de Retencién". Aqui tenemos las ideas de forma espec{— fica, de limitacién definida, de la demarcacién: de_fronteras. La sugestién es en cierta forma reminiscente de lo que hemos aprendide concerniente a las razo- nes para que Binah sea conocida cono la Esfera de Saturno. | Chosed,('sin embargo,) es conaiderado como la Esfera de Jupiter)y las cua’ lidades asociadas Por los astrélogos con Jupiter son directamente opugstas a aquellas ascciadas con Saturno. En la astrologia exotérica, Saturno es-el Gran Infortunio y representa el poder de restriccién, condensaciéa y limitaciéa. M-~ piter, por otra parte es el Sefior de la Fortuna, y es considerado como poseedor ~ de una influencia expansiva y liberadora. ~Sivestudiamos los signos de Saturn y Jupiter, observamos que el, uno es el inverse del otro. Esto es, que si dibujamos el stubolo de Saturno ( v Anégo invertinos el papel, ¢1 sfnbolo se aseuejard al p{ubolo de Japiter( dy de Anbos caracteres estén formades por los uignos elementos)-una cruz y un semicir- + culo, La fuerza de Saturno es ol movimiento espiral y enrollante de energia hacia / un centro. Ia fuerza de Jupiter es, también, una espiral,pero se meve alejéndo— v se de un centro y difundiendo energia . at Sicolégicamente, también, la influencia de Saturno es centripeta. Tien: Ja tendencia a hacernos centrados en.ef mismos y reprimidos.)Como el adjetivo "jovial" lo indica, is influencia sicolégica de Jépiter es centrifuga. Nos hace “ expansives y se wanifiosta como el interés en el bienestar de otros. Ast que oo Tresponde a la caracteristica fundamental de los Chasidim. Ellos dan libre y a- bundantemente de s{ mismos y de sus posssiones. No son engocenitrados nunca. Nun ca intervienen en las vidas de sus compaieros. Sin control, esta expansividad Jupiteriana puedo llegar a convertirse on” tonta prodigalidad. Pero el eusrto Sefirah os llamado "Inteligencia de Modicién',( para indicar que aunque aquellos aotivados por su influeneia dan libremente, tan bién reparten su beneficencia sablagente, Su actividad os mesurada, pero nunca es escatimada o parsimoniosa, Porque sabon qua tienen acceso a una provisién ina gotable de cualquier cosa que pueda ser nosogaria para. llenar los requisites de Ja circunstancia especial con 1a cual tengan que trata, El nombre Divino asignado al nimero 4 os, también, otra form de repre- sentar el ejercicio de peder ordanado y balanceado. Este es S NY. EL) ae vna rafz verbal que, como © ‘5, gadal, (significa primariamonte “enro~ / Dar, torcer, girar.") As{ es qué una de las varias raices Hebreas que indican ~~ noviniento rotdtivo y espiral, y toniendo por significado secundario "ser fuerte, ser primero, delantero, principal", Asf que el Nombre Divino SN, 2B, ae es el nds corto y ms simple de los nombres Hobreos de Dios, significa la idea de 1a Deidad cono el poder primario y fundamental. Es Dios cos fuerza~ fencleeeamere letra es Alef, ¢1 Bucy, denotando poder reproductor y cultural,” Primacia, también, porque es la primera letra del alfabeto; corraspondiente a v Ruach, el Espfritu Puro quo es la substancia original do todas lae cosas,)1a cong / cloncia quo entra en toda modalidad de conocimiento y el peder motriz a través Gel cual todo trabajo es llevado a cabo. tamed, ©] Aguijon para guitar bueyes, claramente un ¥, que ue Y regula la expresién de la fuerza represen— os 4s{ que los usos gramticales do 1a letra Lamod on Fi - ta idea de diraccién. Como el prefijo de una palabra, ‘