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LECCION TERCERA
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1

Modo de reconocer el "Yo" y sentirlo.- La realidad del ser.Los dos "Yo".- Relacin del "Yo" en el hombre con el.Ser csmico .- El "Yo" como amo y seor de la mente y del cuerpo .- El conocimiento del "Yo " es prctico y til.- Vitalizacin del id e;:;l
por el Amor.- Ejercicios .- Resmen y aplicacin.
l.-

En la leccin anterior se os habl ue lo que es el '-' Yo" -esencialmente y se os familiariz con su n~turaleza y atri
butos . Ahora es necesario que os d el medio de conocer en
vosotros el verdadero "Yo", y cmo verificarlo, pues este
"Yo" es comunmente confundido con sus medios de e.."Cpresin:
cuerpo y mente.

2. -

El "Yo 11 o "nocin de s mismo" en el hombre , ha sido siempre algo muy confuso . No conociendo en verdad qu ES el
"Yo", el hombre lo ha confundido con el cuerpo o con la-nente, cometiendo un error que ha podido subsistir , por el
desconocimiento de su s mismo real. A primera vista esto_
parece ser de difcil comprensin; pero no lo es . Todo con
siste en que os dis cuenta y reconozcis la diferencia
que existe entre el agente y la accin o sea entre el "YO"
y su instrumento de expresin .

3 .-

Esto es claro. No se puede ser al mismo tiempo el poseedor


y la posesin. Si pues , el "Yo" es el ser~ el centro de ac
cin , dedcese que EL es el poseedor y todo lo que no es l mismo , es decir desde sus atributos hasta sus rnanifesta
ciones, es su posesin. El verdadero "Yo" en vosotros es ,pues la nocin de "S Hisrno" , la sensacin y conocimiento
de "vosotros mismos" como el agente, c<..usa u origen de lo_
que manifestis. No ]lay ms "Yo" que el "Yo" y "aquel" que
dice en vosotros: yo no es el nico " Yo" que hay: pero_
no cuando habla en vosotros la nocin del ser humano, pues
s.te no es el "yo" real, sino cuando s ignif.ica el ser, el_
individuo , el centro de potencia consciente . Conocerse como el " Yo" , corno el agente pensador en la mente y operador
en el cuerpo fsico , es sentiros y conocerse a "vosotros mismos como diferentes totalmente de vuestras propias actividades mentales o pensamientos as como de vuestra ex-presin material o cuerpo fsico .

- 2 -

4.-

Huchos polrn creer que estas explicaciones y enseanzas no son le naturaleza verdal.eramente prctica, ni. tienen a. plicacin til en las activilades del individuo; pero es-tn equivocados. Nada hay ni puele haber, tan prctico como el conocimiento del ser que hace todo, del centro del que dimana toda accin, toda influencia y toda posibililad.
Por lo anterior, no he vacilalo en hacer de la presente -leccin una de las ms importantes de esta obra y coloca rla entre las primeras funlamentales . .Muchas veces _hay de tendencias similares a sta, en la que se da preferencia. a
instrucciones que a primera vista parecen ms prcticas y_
que descuidan la enseanza respecto del "Yo", o la pospo-nen para el final; pero en ello omiten la parte ms importante de esta clase de enseanzas o no le dan el lugar de bido.

5.-

As pues, debis daros cuenta de que en el hombre se manifiestan dos "Yo"; uno personal y otro impersonal. Al prime
ro lo diferenciar del segunlo en estas l ecciones , escri-bindolo con minscula, "yo" en tanto que el segundo lo e~
.c ribir con mayscula "YO".
En estas palabras, el "yo" con minscula, significa vues-tra humana consciencia, o sea el "yo" personal en tanto -que ,~1 11 Yo", con mayscula, significa la plena consciencia
del "S Hisrno" en vosotros, es decir el Ser. El primero, al que en lo sucesivo llamar el "yo" personal, lo forman:
vuestra consciencia de nosotros mismos CO.HO CREEIS QUE - SOIS, vuestro modo de pensar habitual o humano, vuestras sensaciones percepciones, emociones y otras actividades pu
ramente humanas o personales. El segundo, el que seguir llamando el "Yo", es la consciencia de vosotros mismos CO MO REAu~~~E SOIS, esto es: el ser esencial. Este es el -"S Mismo" impersonal o no personal, que se autodenornina Yo. He repetido lo anterior aunque f';n diferentes pala- bras, a causa de la importancia tan srande que tiene para_
vosotros el comprender esto con toda perfeccin.

6.-

Recordad, pues, <;_t:e el primero de estos "Yo", representa


la falsa consciencia vuestra y el segundo la verdadera, de
donde se deduce que el "yo" personal es mutable y moral , en tanto que el " Yo " es permanente inmortal. Sin embargo,el hecho de que el "yo" no sea sino la f alsa consciencia vuestra, no quiere d e cir que sea intil, malo o despreciable; y no podra ser as, toda vez que es la consciencia del "Yo" en una particular expresin :
la humana.

3 -

Fijaos en que no he dicho que el "yo" es falso en s, sino


que representa la falsa consciencia vuestra. Este "yo" no_
es , en v e rdad, sino la misma consciencia del "Yo" real, expresada humanumente, y no es verdadera sino porque es " par
te" de la consciencia del "Yo" real.
7.-

Asimismo , el "Yo" es indestructible y por ello inmortal, os he dicho, y esto es as porque es material e insubstancial. ya que es esencial . Es como la electricidad de la -que viene todo fenmeno elctrico; pero la cual no es, ni
el fen;neno que produce , ni el il1st::-'..:.::1ento material por el
que se manifiesta . Con relacin a lo antes dicho , considerad el objeto siguiente: Un foco de luz elctrica . En ste cuando se enciende, tenemos: (l) La electricidad, (2) el fenmeno elctrico que ella produce, llamado luz , y (3)
el foco o medio de expresin. Ahora bien, el "Yo" es en el
hombre lo que la 'electricidad en el foco; el "yo" con mi -nscula, es lo que la luz; y el hombre u organismo fsico,
es lo que el foco mismo; un instrumento.

8 .-

Nas cmo podris llegar al conocimiento del "Yo "? No es difcil; hlo aqu. Teniendo presente y compr e ndiendo claramente que en todo efecto hay una causa y en todo movi- miento o manifestacin un agente , y que el efecto no es la
causa, ni la manifestacin el manifestante , primeramente moved los diversos miembros del cuerpo y despus ponedlos_
en quietud . Entonces reflexionad: Soy yo este cuerpo al cual YO muevo o aquieto a voluntad? El cuerpo es un meca-nismo y como tal, .no puede ponerse en movimiento, ni en- trar en reposo sin la fuerza necesaria para el primero y sin que sta sea retirada para lograr lo segundo. Mas corno
la fuerza no es por s misma inteligente, se necesita del_
ser que entre sus atributos tiene la inteligencia para que
ste dirija y regule la aplicacin de ~icha fue rza, o la suprima . En el caso del ejercicio anterior la fuerza no es
otra que la voluntad~del "Yo", regulada por'medio de l a - idea de su aplicacin , siendo el cuerpo fsico, el organi.s_
mo o mecanismo en donde opera. Por esta reflexin os da ris perfecta cuenta de que vosotros sois el ser intelig e n
te que regula SU voluntad segn SU idea de la aplicacin y
que, en consecuencia vosotros sois el "Yo" que puede decir:
Yo puedo mover mi cuerpo y quiero moverlo o Yo pienso de~
jarlo , con lo cual quedar evidenciado "quien" es el "yo"en vosotros, as como que no os es posible confundirlo, ni
con l a voluntad , atributo vuestro, ni con el cuerpo, vues -

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aquietandola es decir, pensando una o varias ideas y dejan


do de pensarlas, y proceder a hacer la misma reflexin an. terior. As veris que si, al igual que en el experinento_
antes hecho, El "Yo" es quien dice: Yo pienso o dejo de -pensar , y el hecho se efecta, este "Yo" es la causa del movimiento o quietud mental realizados , y, por lo tanto, -tampoco el "Yo " es la mente. Lo anterior os capacita para_
sentiros en vuestro "Yo" y para daros cuenta de . que no - sois ni el cuerpo ni la mente.
9.-

10.-

Mas si no bastara la prueba dada en el prrafo anterior,


debis hacer la que sigue a continuacin. Un estado de consciencia peculiar e inconfundible caracteriza al "Yo"
que analiza o examina alguna idea y ste es aquel en que SIENTE CLARAMENTE que EL es EL QUE EXAMINA y no lo examina
do; de lo que se deriva la clara percepcin de que LO QUE_
EXAMINA, no es l. Enton~es, una vez que comprendis per-fectamente esto que he dicho , aplicadlo a vosotros mismos,
es decir porieos a examinar VUESTRA mente y VUESTRAS facultades , atributos, etc., y al ir examinndolos procurad sen
tir que vosotros sois QUIEN ESTA EXAMINANDOLOS. Y no pu- iendo tener vosotros la sensacin de ser, al mismo tiempo,
el que examina y lo examinado, tendris necesariamente que
daros cuenta de 13. diferencia que existe entre el "Yo" y SUS posesiones; tendris que SENTIR que vosotros sois el "Yo". De esta manera llegaris al conocimiento de "voso- tros mismos" . El secreto , tenedlo siempre presente, consi~
te en esto: Darse cuenta de que vosotros sois AQUEL que di
ce Yoi "dentro" del cuerpo, "dentro" de las actividades mentales, "dentro" de vuestras propias emociones, percep-ciones y sensaciones , "dentro" de vuestra propia naturaleza, "dentro" de vuestros propios atributos; " dentro " de -vuestra propia nocin de ser, an "dentro" de vuestra propia consciencia de vosotros mismos. Tocas estas fases o a~
pectos de vuestro ser REPRESENTAN ACTI'JIDADES o formas diversas de actividad,.en tanto que vosotros no representis
NINGUNA; EL "Yo" simplemente es el que ES, y por eso po- dis decir: Yo Soy.
Y estos no son sino los medios ms sencillos, aunque jams
enseados as, para que podis dejar vuestra consciencia humana o personal y llegar a la SENSACION Y CONOCIMIE~ITO de vosotros mismos como el "Yo", como el ser real "dentro"
del cuerpo , en el cual se halla presente y por el cual - ejerce su potencia mental.
Esto os har comprender claramente aue antes de ser c~nri--

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que el "Yo" llegue a independerse de la falsa nocin . de


ser un cuerpo o un hombre, nocin que por tanto tiempo lo_
ha tenido esclavizado. Nunca, pues, se insistir bastante_
sobre este punto, que es el ms importante de mis enseanzas y por ello el ms prctico y til; y de ah que le haya dado preferente lugar en estas lecciones.
Cuando los sabios de la antiguedad hicieron grabar en el frontispicio de sus templos, la inmortal inscripcin :
"Gnthi Seauten" (noz seauton) . (Concete a t mismo) , sa
ban lo importante de ese hecho~ Empe~o el fracaso en la aplicacin prctica de este principio _en casi todos los -sistemas fi losficos o psicolgicos ha consistido en que NO HAN DESLINDADO la causa, del efecto; el ser, de la expresin; al "Yo ", del cuerpo y de la mente y por ello lo_
han imposibilitado para descubrir y desenvolver su infinito potencial, pretendiendo, errneamente ensear al hombre
el modo de adquirir poderes , sin darse cuenta de que es en
el "Yo" en el que reside todo poder.
11.-

Mas como he dicho que este "Yo" es, por su poder de pensar,
omnipotente y por su condicin o naturaleza esencial, in-destructible o inmortal, y estas cualidades lo asemejan o_
quiz lo hacen aparecer como igual a la Potencia Csmica que rige el Universo, es necesario explicaros aqu algo -acerca de esto. La existencia de esa Potencia nadie puede~
ponerla en duda; es por s misma evidente. Hay un Ser csmico que es la "causa primera" de todos los efectos , o por
mejor decir, de este incolli~ensurable y sublime efecto que_
se denomina la Creacin.

12.-

Si , pues, hay una Creacin , de cierto que hay un Creador.Y si ste es capaz de crear, ha tenido antes que "ser". Pe
ro como no puede ser creador sin ser pensador , y como no puede serlo sin ser Uno y Tres o Triuno , (es decir sin ser,
por lo cual es Uno, y sin tener corno ~tributos: Conscien-cia, Inteligencia y Voluntad , por los cuales es Trino), -nos vemos precisados a aceptar que solamente UN ser, esencial :y Amorfo, porque es ESENCIA (de ESSE , ser; y ENCIA, condicin d~} trino en at~ibutos y de Naturaleza Perfecta,
puede ser el capaz de crear y regir al Universo. Muchos -han llamado a este ser: Dios, Se= Supremo, Deidad, Divinidad, Seidad, etc., etc.; pero aqu alejado de todo concepto mstico o religioso, yo le llamo el "Yo" o Supremo Ser
Csmico Autoconsciente.

- 6

13.-

Le llamo el "Yo" porque esta palabra es la expresin con la que un ser inteligente se designa as mismo, y slo la_
-puede emplear aquel que con ella significa que ES, que ES_
CONSCIEl'-I'"T E DE SI HISHO y que - ES UNO; eso es lo que se en-cuentra en la palabra "YO".
No obstante el "Yo" no puede desenvolver el enorme poten-cial de que dispone, mientras exista aislado de la es enc i a
universal, bien sea por vivir confundido con su person a fi
sica o por no darse cuenta de su cuidad unive rsal. De he-cho os podra decir que no hay, ni puede haber dive rsos -"Yo", ya q u e e s t a p a labra es, ella misma, la e..'<pr e s in del
ser que se siente uno. Es, pues, un aspecto muy irnport ~Dt e
de la cuestin el entrar al sentimiento de unidad, nico en el que radica toda -posibilidad, tal como en el de s eparacin, su opuesto.

14.-

No hay de cierto sino que el poder, la fuerza, la sabidu-ra y la consciencia mxima o perfectas, slo se encuen- tran en la UNIDAD. Divisin significa debilitamiento;~
unin significa fuerza y por ello debis ver la conveniencia y necesidad que hay de no obrar alejados de la Pote n-cia UniversaL El "Yo", despus de libertarse de la cons-ciencia humana, debe realizar su esencialidad y darse cue~
ta exacta de s'u unidad con el "Yo" Csmico, que es Es e ncia.
Ambos son esencialmente "UNO", el mismo ser, uno en n atu r~
leza y trino en atributos, slo que "uno" est en activi-dad csmica y el otro en actividad terrenal. Por supuesto_
que no hay que extraar que este "Yo" en el hombre no mue._
tre ahora nada de su naturaleza superior, ni de su poter: -cia suprema, porque l ha estado latente en la consciencia
humana, la cual an vive separada de El y no ha conocid o lo que EL ES, porque no ha habido quien se lo diga. Cier t o
es que le han hablado del "Yo" de mil modos diversos; pero
no le han dicho que El es el "YO".
Mas tan pronto como el "yo" que ahora se expresa como co n._
ciencia hum~~a, sea capaz de reconocer su uni~ con el S e r
csmico que es su Ser Verdadero, y sepa que en este Ser re
side la Perfeccin o sea Todo-Amor, Todo--S(l_hidura y Tod o Poder, habr encontrado en s mismo la Fuer.:te Suprema de la cual tiene la inspiracin, el conocimiento, la ~yuda -amante, el consejo sapientsimo y oportuno, el consuelo, la advertencia, el poder, la prosperidad, la cooperacin,el bienestar, la abundancia y la paz.
Entonces, esa unin, que quizs muchos, por ignorancia, -consideran innecesaria e intil, ser la fuente de donde extraeris TODO lo oue deseis o h a v;:i!:: mP.nP.!::t P r . mPrli~nt-P

- 7 -

esa unin significa: ntima relacin con la S a bidura , el


poder que permiten la manifestacin del ideal y es , a p e -sar de los escpticos, lo ms PRACTICO , lo ms UTIL; lo -ms interesante, fundamental e indispensable de conocer, que hay.
15. -

Todo esto dar por resultado el que el "Yo" se CENTRE EN EL NISNO. Este hecho significa la colocacin del "Yo" por_
sobre la mente y el cuerpo. En la actualidad hablis d e -"vuestra" mente y de "vuestro" cuerpo, as como de "vues-:-t!:a " consciencia y de "vuestro'' " Yo" . Asimismo, aunque - sois conscientes de vosotros mismos , siquiera sea personal
mente , no identificis al "Yo" con vosotros, ni os dis -cuenta de que el "Yo" es vosotros . Es pues preciso que rea
licis la absoluta ident ificacin vuestra con e l "Yo " y sa
. ber: y'.sentir -que ::cuando d~cs: Yo : sois vosotros el ser es
p i ritual , el ser consciente , quien estQ hablando y no la
consciencia humana o el "Yo" personal que antes creais -ser.

16. -

Na.s no es esto todo; es adems preciso que os ds cuenta_


de que el "Yo" es lo nico REAL que hay. Es necesario que_
os dis cuenta de que el Ser-Causa Universal , es la Unica_
REALIDAD que hay, y que siendo el "Yo" UNO CON EL , es, t am
bin y por ello , la nica REALIDAD. No se puede menos d e ~
aceptar que la Causa es la realidad del efecto. Real , significa : Permanente , inmutable e indestructible. Las causas
primeras son siempre permanentes, inmutables e indestructi
bles.

17.-

No es el "Yo" la causa de todo lo que en y por el hombre_


se hace o ejecuta? No decs siempre , .Yo hago, Yo proyecto , Yo digo o Yo voy? Si faltara el "Yo ", faltara el - Agente, el Ser, el Individuo, y faltando ste QUIEN deter
minara lo que haba~de hacerse? La r~lacin que guarda el
. " Yo" i ndividual , respecto al "Yo" csmico , es , pues , la - identidad y de Unidad con EL , y es por ello lo nico real
en el hombre .

18.-

Daos , pues , cuenta de una vez por todas , que en vosotros,en el " Yo", reside toda realidad que sois l o UNICO REAL . Vuestras acciones, sensaciones , emoc iones , sentimientos , etc., es decir, vuestra personal idad no es permanente , sino mutable. Pero, acaso vara vuestro "Yo"?. O mejor, aca
11"--.: ~..:- - --~--- - , ...... _

.-

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dad de l a Vida del hombre .


19.-

Entonces , sabiendo en la consciencia humqna que en lo in-terno est vuestro ser r eal , trasladad a lo interno vu es-tra consciencia ; s e ntid ser el "Yo" y no el cuerpo , ni la_
mente; sentos ser la causa y no el efecto; vivid la Vida
Real _e Impersonal del "Yo " inmutable, perfecto , esencial y
Divino .

20 . -

De esa manera conoceris que la Ley del Exito so is voso- tros mismos ; po rque vuestro ser es Amor o sea la Potenc ia
constructiva Universal. El amor es creativo; el Amor r eune ,
unific a , funde , atrae , alivia, consuela, vivifica, e l - odio y la repulsin son aspectos negativos del Amor y por_
ello son destructores . Los tomos , los mundos y los seres_
se atraen , es decir , se aman. El amor siempre inspira idea
les constructivos; el odio y el egosmo inspiran siempre ruina y destruccin.

21 . -

El conocimiento de vuestra verdadera natura l eza nos da la


certidumbre de que en vuestra uniclad esencia l, slo Amor puede ser vuestra propia expresin . Por consecuencia , en cualquier Idea l q ue d esis r ealizar, debis pone r toda la_
potencia de vuest ra esencia: Amo r . Al proyectar a l go , cui dad de no perseguir ideales egostas , teniendo en cuenta que ideales lcitos s on slo aquellos con l os que se benefic ian tanto vosotros corno los dems , proporcionalmente a_
la parte que cada uno t iene en la realizacin del ideal .

22 . ~

Cread , pues , pero en vuestra creacin inspiraos en vu estra


propia potencia creativa Divina: Amor . Un ideal vivific ado
con Amor siempre se r ealizar , porque lleva vida en s mis
mo, es una idea viva .
Los ideales egos tas estn muertos al nac er.

23 .-

En esta l eccin vamos a daros algunos ejercicios ms encaminados a perfeccionar vuestra capacidad de aplicacin de_
estas enseanzas . El primero d e estos ejercicios consi~ te_
en ir al mi smo cuarto de costumbre, tomar l a misma s il.La ,sentarse cmodamente en la misma posicin y a l mismo ti empo que se mantienen quietos e l cuerpo y la mente , aflo jense todos los msculos del c uerpo . Esto se logra bien , procediendo con la intencin de soltar dichos msculos , o en_
otras palabras , aflojndolos o suprimiendo en e llos tod a ~---~

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Tan luego corno lleguis a ser capaces de aflojar fcilrnen. te los msculos, lo cual os da control sobre ellos y sobre
el sistema nervioso cerebro ~spinal , haced el ejercicio y_
mientras estis en l, fijad en la mente esta sla idea , , centrando toda vuestra atencin sobre ella: Yo y el Yo Uni
versal somos uno. Yo soy el "Yo" , El Ser, Yo soy universal,
nico, perfecto e impersonal. Pensad y SENTID la iguald ad_
o identidad absoluta EN ESENCIA con el Ser Absoluto, con la Consciencia, Sabidura y Poder Universales. Naturalmente que vosotros no sois el Ser Absoluto , ni pretendis con
esto igualaros a El, sino nicamente estis reconociendo la Gran Verdad de vuestra unidad esencial con El, puesto que procedis de la misma esencia universal , tal corno los_
rayos del sol proceden del ~stro y son de su misma luz .
Despus de haber hecho algunos das el anterior ejercicio ,
proseguid haciendo el fundamental de quietud mental y fsi
ca, aflojamiento rnus.cular, etc ., y una vez que hayis en - trado en ese estado particular que deja en libertad toda la potencia espiritual , fijad esta otra idea en vuestra -mente: Yo conozco la verdad de mi ser y por ello soy libre
del error.
Meditad en que el conocimiento de vuestra identidad con el
Ser Csmico , es la Verdad que siempre habis anhelado cono
cer y la que ahora, al conocerla os liberta de vuestro - erroneo concepto de vosotros mismos por e l lo de toda limi
tacin , miseria e impotencia y , constituyendo vuestra condicin positiva se pone en aptitud de manifestar a l infini
to Poder de que disponis , produciendo abundancia , riqueza
y xito en ~odo lo que emprendis .
Hermosos e interesantes ejercicios, se os darn en las lec
ciones siguientes : con ellos se logra_ lo que nunca se ha hecho : aplicar prcticamente la potencia del "Yo". Ahora seris capaces de apreciar la enorme importancia de este procedimiento , si os dis cuenta de que "TODO DESARRO - LLO COMIENZA CON LA APLICACION . Esto es lo que nunca se ha hecho.
DE AFIRMACION: YO SOY EL YO INTERNO EN ESTE HOMBRE - (dgase el nombre de vuestra persona} EN MI SUPRE.HO SER,
SOY PERFECTO , SABIO Y POTENTE .
YO l-1ANIFIESTO ESTOS ATRIBUTOS DE HI SER, POR MEDIO DE LA 1-lilliTE Y DE ESTA PERSONA O CUERPO . (reptase el nombre sinT~~

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