Está en la página 1de 3

DEISY PALOMINO

PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA
COD: 2014152034
Cmo se construye el ser humano como ser social en el mundo contemporneo?
El mundo que conocemos hoy es el reflejo de un sin nmero de cambios polticos, econmicos,
religiosos, cientficos y tecnolgicos, que influyen de manera significativa en las diferentes
culturas. Este ltimo no suele ser muy positivo como se esperara, pues para nadie es un secreto
la influencia que han tenido las nuevas tecnolgicas de comunicacin en la vida de las personas.
Si bien es cierto como lo expresa Kenneth, estas han llevado a una vasta cantidad de relaciones
directas e indirectas pero es en este punto donde radica el problema no solo nos la inmersin en
una nueva cultura tan saturada como la nuestra hace que las relaciones tradicionales se vuelvan
cada vez ms extraas sino que adems lleva a reemplazarlas incluso a desvanecerlas.
En la actualidad el incremento de los medios masivos de comunicacin y las tecnologas de la
informacin y la comunicacin

en nuestros hogares ha sido notoriamente exponencial

llevndonos a lo que Kanneth denomina saturacin social, esto me lleva a recordar la situacin
en que me vi hace algunas semana: mi hermana mayor hablando por celular, mis sobrinos en un
internet cercano a casa, mi hermano menor escuchando msica en su mp3, mi mama viendo
televisin y yo por mi parte conectada en el celular; a lo que quiero llegar es, como aunque todos
estbamos compartiendo en cuerpo un mismo espacio pero con nuestros sentidos y nuestra
mente en capos dirigidos a campos totalmente diferentes, es curioso y contradictorio ver como
los llamados medios de comunicacin, nos des comunican y es en este caso donde ser preciso
detenernos a pensar en la frase de Ospina, parece ser ms importante quien eta al otro lado de la
pantalla que quien tenemos a nuestro lado.
Por otra parte la inmersin en la cultura exige de nosotros una definicin del yo, y en medio de
este proceso nos veremos en diversas ocasiones actuando, sintiendo y pensando de la misma
manera o similar a la del otro, por tanto las definiciones de los conceptos sociales solo sern
reales no en base a el objeto que se define, ni al sujeto que lo define; ms bien en la negociacin
de tales conceptos entre los seres humanos como resultado de las cogniciones cognitivas
compartidas.

Es por esto que en estos procesos de negociacin en los que constantemente se encuentra la
cultura los seres humanos jugamos un papel participativo activo donde es necesario tomar una
postura pues todo lo que experimentamos est impregnado en la toma de posturas. En este punto
entra la educacin como medio fundamental en la transmisin, y reproduccin de la cultura
donde el nio interpreta los hechos y tiene la posibilidad de transmitir su propia elaboracin del
conocimiento, y donde adems tiene la oportunidad de aprender pues el aprendizaje hace parte
de una actividad realizada en comn, y es un proceso que mediatiza la elaboracin de la cultura
pues no se trata de discutir de manera individual el conocimiento que se nos presenta sino de
mirar diferentes puntos de vista.
Este proceso es posible a travs del lenguaje donde encontramos dos funciones; la primera de
ellas es la Pragmtica donde se evidencia una orientacin hacia el otro y el uso del lenguaje
como herramienta para alcanzar el fin deseado. La segunda es la funcin Matetica, donde se
obtiene informacin de los otros y se corrige la propia. A continuacin un esquema que permitir
entender mejor lo expuesto:

Nio

Su partifcipacion le
hace un ser social,
considerado ahora
como miembro de la
comunidad

Comparte el
conocimiento con los
miembros de la
comunidad.
(Interactua)

Entra al campo del


conocimiento

Da un uso propio al
conocimiento adquirido

Hasta este punto hemos sealado dos formas en las que se construye el sujeto como ser social la
primera en una cadena de relaciones saturadas, la segunda como sujeto activo en la negociacin
de la cultura, lo que es posible mediante la escuela.

Generalmente se tiende a pensar que la escuela no es ms que un lugar de transmisin de


conocimientos sin embargo es posible rescatar la construccin del sujeto como ser social en este
ambiente tal como lo plantea Ospina (2010), pues al estar rodeado de pares el nio logra
enfrentarse, neutralizarse, aliarse e incluso transformarse o transformar al otro, el autor considera
adems una educacin con nfasis en valores de convivencia y solidaridad, disipando la rivalidad
y la competencia donde no se considere una infraccin a la ley el hecho de copiar la respuesta
del compaero. Frente a esta posicin Bustamante considera como fraude la realizacin de este
acto, sin embargo considera que ello podra tener dos caminos opcionales uno positivo y otro
negativo, por un lado el de la trampa y por el otro el de la responsabilidad. Si bien Ospina hace
este planteamiento con el deseo de concientizar sobre la educacin competitiva que tanto se
promueve, es ms factible trabajar de la mano procesos que involucren exclusivamente al
individuo y otros en igual cantidad que involucren la participacin en grupos.
En su ensayo, Ospina plantea la divisin que hace la educacin en la formacin de personas que
podran ser o perdedoras o ganadoras, hecho que se evidencia en las calificaciones, en los
premios y en los puestos de nivel acadmico en que son situados los nios, frente a ello
Bustamante considera que la competencia no es algo que moleste o afecte de manera interna a las
personas y que a lo mejor como el mismo Ospina lo plantea los seres humanos no avanzamos
sino a travs de la competitividad.
En conclusin podramos decir que la construccin social de nosotros, los seres humanos en el
mundo contemporneo nos da una imagen multifactica, que vara en relacin del yo con las
otras personas, notaremos como constantemente nuestra personalidad, nuestro modo de ser
cambiara de acuerdo a la persona con quien nos relacionamos y sus exigencias, de igual manera
cambiaremos constantemente nuestro modo de pensar, en la medida en que nos relacionamos con
los dems pues el desarrollo de la cultura no es un proceso individual y diversas ocasiones nos
veremos en situacin de considerar el punto de vista del otro y asimilarlo.