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INFLUENCIA DE LA FILOSOFIA ORIENTAL EN OCCIDENTE

JESUS MANUEL BOCANEGRA SANDOVAL


ESTUDIANTE UNDECIMO

COLEGIO NUESTRA SEORA DE FATIMA


SANTA MARTA D.T.C.H
2014

INTRODUCCION

Este trabajo tiene como objetivo mostrar la influencia de la filosofa oriental en


occidente, dar a conocer a los estudiantes la importancia de estas filosofas,
mostrar su desarrollo y las diferentes corrientes que las rodean, desarrollar una
crtica constructiva y comparativa sobre la actualidad con respecto a este tema. La
meditacin es algo procedente de regiones como India y Tbet tradas a pases
como Mxico por extranjeros principalmente a los contextos urbanos o zonas de
conflicto o intensos procesos de aculturacin, de historias de dominacinsubordinacin o donde hay odios histricos pues se sabe que son lugares
propicios para tensin psicolgica y tensin social
Hegel (principios del siglo XIX) trat de hacer una re-valorizacin de la filosofa
oriental, del hinduismo. Tambin Nietzsche trat de hacerlo, quiz su dialctica
tiene que ver, en el sistema filosfico del primero, con la filosofa oriental que es
ms bien perspectivista, o sea, trata de ver el todo y no solo las partes aisladas.
Trata de ver la realidad en su constante movimiento, en su devenir.

FILOSOFIA OCCIDENTAL

La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la puede


dividir en cinco periodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, la filosofa
renacentista, la filosofa moderna y la filosofa contempornea. La filosofa antigua
va desde el siglo VI a.c, hasta la decadencia del Imperio Romano, e incluye
pensadores como Platn y Aristteles. El periodo medieval llega hasta finales del
siglo XV, cuando deja lugar al renacimiento. La filosofa moderna va desde finales
del siglo XVI hasta principios del siglo XIX. La filosofa contempornea comprende
el desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y
escritores postmodernos.

FILOSOFIA ORIENTAL

Se refiere a las diversas corrientes filosficas y religiosas que se desarrollaron en


el Este y Sureste de Asia. Ha habido discusiones sobre la temtica de llamar
religiones a algunas corrientes de pensamiento oriental. En realidad la discusin
se basa en una problemtica semntica y de pertinencia en el uso del trmino
religin para muchas escuelas, las budistas por ejemplo. Cuando algunas
escuelas budistas alegan que lo que ellos practican no es una religin, sino una
filosofa, en realidad lo que quieren decir es que su forma religiosa no se adapta a
los cnones occidentales sobre los elementos que debe tener una religin (por
ejemplo dogmas revelados).

INFLUENCIA DE LA FILOSOFIA ORIENTAL EN OCCIDENTE

Hay una gran influencia de la filosofa oriental en la occidental, pero no es tan fcil
de percibirse. En la arquitectura por ejemplo es mucho ms evidente sta
influencia, por ejemplo en la Espaa medieval, hay edificios con elementos
rabes. Despus, cuando los espaoles conquistan y colonizan Amrica, traen su
arquitectura con elementos mozrabes y hasta los materiales que se usaron para
construir las catedrales como los mosaicos que procedan de algunas regiones
nororientales de frica. Debemos hacer frente a ciertos hechos tocantes al estado
espiritual de nuestra civilizacin. Uno de ellos, demasiado obvio para que sea
necesario ponerlo en relieve, es que en la prctica nuestras instituciones religiosas
no proporcionan la sabidura ni el poder para enfrentar a las categoras polticas,
econmicas y psicolgicas en que nos encontramos viviendo. Apenas puede
existir la menor duda de que, de seguir el camino que ha tomado, el resultado final
de la conquista de la naturaleza, el progreso cientfico y el imperialismo cultural del
hombre de occidente ser un estado ltimo peor que el primero, peor que la
supuesta barbarie con que comenz la historia de Europa. Las condiciones
actuales de la civilizacin occidental amenazan al mundo con peligros que pesan
mucho ms que sus muchas realizaciones y beneficios. Otro hecho, mucho menos
obvio, es que nuestra expansin cultural nos ha proporcionado, involuntariamente,
una gran oportunidad espiritual. Al tratar de asegurar nuestra dominacin poltica,
econmica y cultural sobre los pueblos de Asa, silenciosa pero poderosamente, el
Oriente nos invadido en la esfera del espritu. El pensamiento occidental empieza
a sentir la influencia de lo que llamamos filosofa y religin orientales; sin
embargo este hecho no nos preocupa en serio, en tanto consideramos que su
influencia se limita a unos pocos eruditos o cultistas y snobs. No obstante, cada
vez se habla ms de la contribucin del antiguo Oriente a la cultura moderna. Pero
aunque los occidentales de buen juicio estn acordes en que hay algo que
tenemos que aprender de la sabidura oriental, la mayor parte opina que este algo
es slo un refinamiento de nuestro modo de vida, que es ya muy superior.
Es sorprendente la absoluta seguridad que tiene el hombre occidental de su
superioridad espiritual y cultural, si consideramos que nuestro modo de vida
parece conducirnos al desastre. Podramos esperar esta actitud de los que no
creen en el espritu, de nuestros humanistas y racionalistas que consideran que el
laicismo del mundo moderno es un bien; pero es realmente trgico descubrir la
misma actitud en la mayora de los conductores de la religin cristiana. En verdad,

El temor y la incomprensin que muchos de ellos muestran hacia la sabidura


oriental es uno de los signos ms importantes de nuestra debilidad y ceguera
espirituales.
Ha llegado el momento en que los cristianos deben considerar seriamente las
tradiciones espirituales de Asia, reconocer que su presencia entre nosotros es
nada menos que providencial, comprender, y llegar a un acuerdo con ellas. Con
esto no se pide ninguna alteracin doctrinal del cristianismo, ni tampoco una fusin
de religiones en una fe comn, pues, tradiciones espirituales como el vedismo, el
budismo y el taosmo no son religiones en sentido estricto y no puede
considerarse que hayan de competir con el cristianismo.