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THORNDIKE

Conexionismo. La Teora del Aprendizaje de Thorndike representa la estructura E


- R original de la Psicologa del Comportamiento: El aprendizaje, es el resultado
de asociaciones formadas entre estmulos y respuestas. Tales asociaciones o
"hbitos" se observan fortalecidos o debilitados por la naturaleza y frecuencia de
las parejas E - R. El paradigma de la teora E - R estaba en el aprendizaje a partir
de prueba y el error en el cual las respuestas correctas vienen a imponerse sobre
otras debido a gratificaciones.
LEY DEL EFECTO
Dice que cuando una conexin entre un estmulo y respuesta es recompensado
(retroalimentacin positiva), la conexin se refuerza y cuando es castigado
(retroalimentacin negativa), la conexin se debilita. Posteriormente, Thorndike
revis esta ley cuando descubri que la recompensa negativa (el castigo) no
necesariamente debilitaba la unin y que en alguna medida pareca tener
consecuencias de placer en lugar de motivar el comportamiento.

Ivn Petrvich Pavlov


El condicionamiento clsico es un tipo de aprendizaje y comportamiento que
consiste en aparear un estmulo natural con su respuesta natural y conectarlo
con un segundo estmulo para generar una respuesta que no se
da naturalmente, de otra manera el condicionamiento clsico es el mecanismo
ms simple por el cual los organismos pueden aprender acerca de las relaciones
entre estmulos y cambiar su conducta en conformidad con las mismas. Permite
a los seres humanos y animales aprovecharse de la secuencia ordenada de
eventos de su ambiente y aprender qu estmulos tienden a ir con qu eventos.
Se enfoca en el aprendizaje de respuestas emocionales o psicolgicas
involuntarias, temor, incremento de ritmo cardiaco, salivacin, sudoracin, etc.
En ocasiones llamados respondientes porque son respuestas automticas o
estmulos. A travs del proceso del condicionamiento clsico es posible capacitar
a animales y a humanos para reaccionar de manera involuntaria a un estmulo
que antes no tena ningn efecto. El estmulo llega a producir o generar la
respuesta en forma automtica.

Conductismo
El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la psicologa de la
introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es necesario cambiar el objeto de estudio;
en lugar de la conciencia ste debera ser la conducta observable.
Uno de los objetivos principales que se persigue con el Conductismo, es hacer de la psicologa una
Ciencia Natural, y como tal, debera tener mtodos que permitan observar y medir variables.
Las bases epistemolgicas del conductismo estn en el empirismo, ya que se considera que "el
conocimiento es una copia de la realidad". Por otro lado, segn esta teora, el hombre es una "tabula
rasa", o sea una "tabla en blanco" en el cual se imprimen los datos de la realidad.
El conductismo es una corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que
defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento
observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la
introspeccin. Su fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una respuesta,
siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe l estimulo y el medio
ambiente. Considera que la observacin externa es la nica posible para la constitucin de una
psicologa cientfica.

El conductismo desde un principio se inspir en los trabajos realizados por el Ruso Ivn Pavlov sobre
reflejos condicionados y sobre los estudios acerca del aprendizaje realizados por Thorndike (Cf.
Hilgard y Bower, 1975).
El manifiesto de Watson:
La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y experimental de las
ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el control de la conducta. La introspeccin no
es parte esencial de sus mtodos ni depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la
que se presten a interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por lograr
un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre el hombre y ste.
Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el conductismo
metafsico por el cual sostena que la mente no existe y que toda actividad humana incluyendo
pensamientos y emociones, se pueden explicar a travs de movimientos musculares o secreciones
glandulares. Por otra parte, Watson negaba el papel de la herencia como determinante del
comportamiento ya que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el
aprendizaje.

Los Trabajos de Skinner


El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo radical, es
semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del
comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea.
Skinner, sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como los
sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena que estos procesos internos deban
estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos
controlados tanto con animales como con seres humanos.
Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje -conocido como
condicionamiento operante o instrumental- que ocurre como consecuencia de un estmulo
provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos
como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de
su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo
positivo) o negativas (refuerzo negativo).

Humanismo
La Psicologa Humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en Estados
Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales - culturales y
propiamente psicolgicas.
Surgi a partir del rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y
psicoanlisis, por ofrecer una visin del ser humano deshumanizada,
reduccionista, mecanicista y determinista (Gonzlez, 2006). La psicologa
humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de psicologa presenta
una gran variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un movimiento que de
una escuela (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990). As como por Factores sociales
y cultural como desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la
amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.
FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms


an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas
que sobre salen ms del enfoque humanista son:
La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre
albedro, a la creatividad individual y a la espontaneidad.
Se hace hincapi en la experiencia consciente.
Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.

Jean Piaget
1) El funcionamiento de la inteligencia:
Asimilacin y Acomodacin
En el modelo piagetiano, una de las ideas nucleares es
el concepto de inteligencia como proceso de naturaleza biolgica. Para l el
ser humano es un organismo vivo que llega al mundo con
una herencia biolgica, que afecta a la inteligencia. Por una parte, las
estructuras biolgicas limitan aquello que podemos percibir, y por otra
hacen posible el progreso intelectual.
Con influencia darwinista, PIAGET elabora un modelo que constituye a su vez una
de las partes ms conocidas y controvertidas de su teora. PIAGET cree que los
organismos humanos comparten dos "funciones invariantes": organizacin y
adaptacin. La mente humana, de acuerdo con PIAGET, tambin opera en
trminos de estas dos funciones no cambiantes. Sus procesos psicolgicos estn
muy organizados en sistemas coherentes y estos sistemas estn preparados
para adaptarse a los estmulos cambiantes del entorno.
La funcin de adaptacin en los sistemas psicolgicos y fisiolgicos opera
a travs de dos procesos complementarios: la ASIMILACIN Y LA ACOMODACIN.
La asimilacin se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estmulo
del entorno en trminos de organizacin actual, mientras que la acomodacin
implica una modificacin de la organizacin actual en respuesta a las demandas
del medio. Mediante la asimilacin y la acomodacin vamos reestructurando
cognitivamente nuestro aprendizaje a lo largo del desarrollo (reestructuracin
cognitiva).
Asimilacin y acomodacin son dos procesos invariantes
a travs del desarrollo cognitivo. Para PIAGET asimilacin y acomodacin
interactan mutuamente en un proceso de EQUILIBRACIN. El equilibrio puede
considerarse cmo un proceso regulador, a un nivel ms alto, que gobierna la
relacin entre la asimilacin y la acomodacin.

2) El concepto de Esquema.
El concepto de esquema aparece en la obra de PIAGET en relacin con el tipo de
organizacin cognitiva que, necesariamente implica la asimilacin: los objetos
externos son siempre asimilados a algo, a un esquema mental, a
una estructura mental organizada.

Para PIAGET, un esquema es una estructura mental determinada que puede ser
transferida y generalizada. Un esquema puede producirse en muchos niveles
distintos de abstraccin. Uno de los primeros esquemas es el
del objeto permanente, que permite al nio responder a objetos que no estn
presentes sensorialmente. Ms tarde el nio consigue el esquema de una clase
de objetos, lo que le permite agruparlos en clases y ver la relacin que tienen los
miembros de una clase con los de otras. En muchos aspectos, el esquema de
PIAGET se parece a la idea tradicional de concepto, salvo que se refiere a
operaciones mentales y estructuras cognitivas en vez de referirse a
clasificaciones perceptuales.

3) El proceso de equilibracin.
Aunque asimilacin y acomodacin son funciones invariantes en el sentido de
estar presentes a lo largo de todo el proceso evolutivo, la relacin entre ellas es
cambiante de modo que la evolucin intelectual es la evolucin de
esta relacin asimilacin / acomodacin.
Para PIAGET el proceso de equilibracin entre asimilacin y acomodacin se
establece en tres niveles sucesivamente ms complejos:
1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos
externos.
2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto
3. El equilibrio se traduce en una integracin jerrquica de esquemas
diferenciados.
Pero en el proceso de equilibracin hay un nuevo concepto de suma importancia:
qu ocurre cuando el equilibrio establecido en cualquiera de esos tres niveles se
rompe? Es decir, cuando entran en contradiccin bien sean esquemas externos o
esquemas entre si. Se producira un CONFLICTOCOGNITIVO que es cuando se
rompe el equilibrio cognitivo. El organismo, en cuanto busca permanentemente
el equilibrio busca respuestas, se plantea interrogantes, investiga,
descubre,...etc, hasta llega al conocimiento que le hace volver de nuevo
al equilibrio cognitivo.
4) Las etapas del desarrollo cognitivo.
En la teora de PIAGET, el desarrollo Intelectual est claramente relacionado con
el desarrollo biolgico. El desarrollo intelectual es necesariamente lento
y tambin esencialmente cualitativo: la evolucin de la inteligencia supone
la aparicin progresiva de diferentes etapas que sediferencia entre s por
la construccin de esquemas cualitativamente diferentes.
La teora de PIAGET descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde
la infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan
a partir de los reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de
conducta, se internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de
pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas
estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. PIAGET divide
el desarrollo cognitivo en cuatro periodos importantes:

vigotsky

La teora de Vigotsky se basa principalemtne en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto
en el medio en el cual se desarrolla.
Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo. En su opinin,
la mejor enseanza es la que se adelanta al desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto
ocupa un lugar central. La interaccin social se convierte en el motor del desarrollo. Vigotsky introduce el
concepto de 'zona de desarrollo prximo' que es la distancia entre el nivel real de desarrollo y el nivel de
desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay que tener presentes dos aspctos: la importancia
del contexto social y la capacidad de imitacin. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que interactuan.
El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del nio. El aprendizaje se produce
ms facilmente en situaciones colectivas. La interaccin con los padres facilita el aprendizaje. 'La nica
buena enseanza es la que se adelanta al desarrollo'. La teora de Vigotsky se refiere a como el ser humano
ya trae consigo un cdigo gentico o 'lnea natural del desarrollo' tambin llamado cdigo cerrado, la cual
est en funcin de aprendizaje, en el momento que el individuo interacta con el medio ambiente. Su teora
toma en cuenta la interaccin sociocultural, en contra posicin de Piaget. No podemos decir que el individuo

se constituye de un aislamiento. Ms bien de una interaccin, donde influyen mediadores que guan al nio a
desarrollar sus capacidades cognitivas. A esto se refiere la ZDP. Lo que el nio pueda realizar por s mismo,
y lo que pueda hacer con el apoyo de un adulto, la ZDP,es la distancia que exista entre uno y otro.
Vygotsky rechaza totalmente los enfoques que reducen la Psicologa y el aprendizaje a una simple
acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y respuestas. Existen rasgos especficamente
humanos no reducibles a asociaciones, tales como la conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a
la Psicologa

Freud
Freud no invent exactamente el concepto de mente consciente versus mente
inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo
aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones
presentes, memorias, pensamientos, fantasas y sentimientos. Cuando
trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llam
preconsciente, algo que hoy llamaramos memoria disponible: se refiere a todo
aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no estn
disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la consciencia.
Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque
Freud sugiri que las mismas constituan solo pequeas partes de la misma.
La parte ms grande estaba formada por el inconsciente e inclua todas aquellas
cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se
haban originado all, tales como nuestros impulsos o instintos, as como otras
que no podamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones
asociadas a los traumas.
De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya
sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neurticas o los motivos
de un artista o cientfico. Adems, tenemos una tendencia a negar o resistir
estas motivaciones de su percepcin consciente, de manera que solo son
observables de forma disfrazada.
El Ello es la funcin ms antigua y original de la personalidad y la base de las
otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros
impulsos o pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el motor del
pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el
principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen
las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos.
El yo surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello
de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las
exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un
intermediario de este y el mundo externo. El yo sigue al principio de
realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en

el mundo externo. Usa el pensamiento realista caracterstico de los


procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que
medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad,
las del ello, y las del supery, el yo tiene que conservar su propia
autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada.
El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la
conciencia y el ideal del yo. La conciencia se refiere a la capacidad para la
autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen
ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
En el inconsciente hay que tener en cuenta los siguientes mecanismos:
Desplazamiento: movilizacin y cambio de lugar de una carga psquica, un
desplazamiento de la importancia de una unidad a otra.
Condensacin: unin de varios elementos separados que tienen determinada
afinidad entre s.
Proyeccin: el sujeto proyecta sus impulsos agresivos sobre otros y luego se
siente perseguido y acosado por esos mismos.
Identificacin: transferencia del acento del objeto al sujeto en una manifestacin
general. Va de sujeto a objeto.
Caractersticas del inconsciente:

Ausencia de cronologa: el inconsciente no reconoce pasado ni futuro, tan


slo el presente.

Ausencia del concepto de contradiccin: no pone reparo a la existencia de


sucesos antitticos. Tampoco sabe decir que no, lo expresa en forma de
smbolos.

Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o supremaca de


la primera.

Predominio del principio del placer: no soporta el displacer.

El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin para el estudio del


comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendra aclarar las
diferencias que existen entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una
finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el
objeto que la promueve es extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal y cuya
finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la
muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy
superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que
introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es
sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que pone en marcha
la pulsin sexual, y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a
los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).

ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL SEGN FREUD

ETAPA ORAL
Segn Freud, la etapa oral es el primer momento en la evolucin de la
personalidad del individuo. Corresponde al primer y segundo ao de vida y
se caracteriza por dirigir la libido hacia la boca y buscar la satisfaccin
gracias a la actividad de succin.

ETAPA ANAL
Freud sita esta segunda etapa del desarrollo de la personalidad entre los dos
y tres aos del nio; la libido se dirige hacia el ano y la satisfaccin
sobreviene por la expulsin o retencin de las heces.

ETAPA FLICA
Para Freud la etapa flica es fundamental para el desarrollo del psiquismo,
porque en ella se produce el Complejo de Edipo y el Complejo de Electra.
Entre los cuatro y los seis aos el nio dirige el impulso ertico hacia sus
genitales y consigue la satisfaccin el varn mediante el juego con su
pene y la nia con su cltoris, o mediante la masturbacin.

ETAPA DE LATENCIA
Para el psicoanlisis, etapa del desarrollo psicosexual situada entre los cinco o
seis aos y la pubertad. En esta fase y como consecuencia de la aparicin
del supery el nio reprime sus sentimientos edpicos e inhibe sus apetitos
ertico-sexuales.

ETAPA GENITAL
Segn Freud, a partir de la pubertad se produce la etapa genital o segunda
etapa de inters genital. En esta etapa, el nio, tras la superacin del
complejo de Edipo, orienta su deseo sexual fuera de la familia, hacia
personas del sexo opuesto y convierte la relacin genital reproductora en
el objetivo del instinto sexual.