Está en la página 1de 5

Ytzel Morn Gonzlez

Caminito Feliz
Sistematizacin de obra con base en el texto
La actualidad de lo bello de Hans-Georg Gadamer

Pieza para coro


Idea Original: Ytzel Morn
Ao: 2015
Interpretacin: Coro Contemporneo de la Universidad de las Artes del ICA
Direccin: Ytzel Morn
Sugerencia: escchese una primera vez sin ver el video (ojos cerrados)
https://www.youtube.com/watch?v=PzRl7IG9MDY

Gadamer define como una tradicin sin rupturas a un nuevo gnero artstico que
comenz con el coro en la poca del Barroco. Ciertamente no se observan grandes rupturas
en el uso de este instrumento, el coro, salvo en el siglo XVIII, donde se le concede un gran
peso social, por lo que aumenta su nmero de integrantes, es decir, se vuelven ms
relevantes los coros con mayor cantidad de integrantes aunque esto no sea proporcional a su
calidad.
Caminito Feliz anula ambas cualidades atribuidas a los coros: la cantidad en integrantes
y la calidad vocal; ni busca la saturacin de los sonidos, ni el reconocimiento en cuanto a
nocin colectiva de belleza. Trata entonces de la interpretacin de sonidos e ideas que nos
acompaan en la vida cotidiana y, tal vez, en la no tan cotidiana. Cada integrante del coro
ha aportado de cuatro a cinco dibujos, los cuales se traducirn a sonidos muchas veces
acompaados de acciones. El orden de los smbolos (dibujos) es siempre diferente, pues
antes de formar el camino (que se adaptar al espacio) se barajean las cartas que los
contienen. Cada dibujo va acompaado de una instruccin; aun as, su interpretacin vara
de persona a persona.
Aunque la finalidad de Caminito Feliz no sea la de provocar un disgusto a la sociedad
coral, es evidente el inters por contrastar la polifona clsica con la que se produce en su
interpretacin. La reaccin de contraste no slo ocurre en el intrprete auditor, sino tambin

en el intrprete de los smbolos. Pero seguiremos el Caminito Feliz bajo la luz de tres
elementos propuestos por Gadamer: lo ldico, el simbolismo y la fiesta.

El juego
Cuando hablamos de la voz respecto a lo coral, nos referimos a emplearla de manera
correcta, segn nuestra herencia de los coros europeos, la cual implica homogenizacin,
impostacin, entre otras cosas. En este tradicionalismo de la voz, olvidamos que esta puede
tener otras formas de emitir sonidos. En Caminito Feliz se reactivan las posibilidades de la
voz a travs del juego del instructivo y de la imitacin de sonidos humanos o animales (por
ejemplo: canta tu cancin favorita, imita al Santa del Parin, anuncia tamales oaxaqueos,
grue ferozmente), de sonidos hechos generalmente por artefactos (imita una ambulancia,
haz el sonido de una campana, imita el sonido de una lavadora) y por sonidos provocados o
acompaados de una accin (imita el sonido de una flatulencia, zapatea por 5 segundos,
acta como cuando muerdes un chile y te das una enchilada tremenda).
La dinmica de Caminito Feliz hace que sea una pieza abierta, libre de un marco rgido.
Por un lado, en cuanto al coro, a pesar de las instrucciones, cada individuo tiene su propia
versin vocal y corporal de gallina, grillo, campana, gotas de agua, la llorona,
etc. Y por otro lado, se abre al seguimiento del caminito de cualquier otra persona que no
pertenezca al ensamble. A su vez, se abre a la propia interpretacin del espectador de los
sonidos realizados por los ejecutantes; es probable que la interpretacin del sonido de una
lavadora se confunda con la pretensin de hacer el sonido del andar de un tren, lo cual no
afecta la pieza, en dado caso, la nutre o la reinventa.
A pesar de lo entretenido que pueda llegar a ser la interpretacin de una instruccin o la
reinterpretacin de un sonido, esto no es la principal finalidad de la pieza, sino la invitacin
a jugar vocalmente con todas las posibilidades de representacin de todo lo que existe.

El simbolismo
La instruccin que acompaa a cada dibujo permite al intrprete familiarizarse de una
mejor manera con la pieza como primera vez, pero una vez reconocido el smbolo ya no es
necesario leer la instruccin; por ejemplo, basta con ver el dibujo del chile para remitirnos
al gesto y al sonido que hacemos cuando estamos enchilados.
Por supuesto, no podemos hablar de belleza clsica en Caminito Feliz, pues su
genialidad no radica en el producto final de la interpretacin sonora de varios smbolos,
sino en la concientizacin de poder percibir los sonidos de nuestro mundo cotidiano, mejor
an, el estar en l. La pieza remite, efectivamente, a sonidos ya existentes, sin embargo, los
sonidos realizados en ese momento son nicos e irrepetibles, su efecto sonoro en funcin
de unos sonidos con otros son los que producen la pieza como tal, no la alegora de las
cosas, acciones, animales o personas a los que se imita.
Por otro lado, como ya se mencion, cada integrante del coro aport sus propios
smbolos, por lo que es importante no dejar pasar la observacin del reflejo de las diferentes
perspectivas de la vida. Por ejemplo: algn integrante propuso sonidos que en realidad no
sabemos cmo son, como el paso de una estrella fugaz (fiuuuu), hablndonos entonces de
un lenguaje ficticio o fantasioso; otro propuso el sonido de una pistola (bang, bang, bang),
debilitando una idea que puede ser bastante violenta; otro propuso el sonido de una mujer
sexy pidiendo auxilio, usando en su interpretacin un leguaje totalmente teatral y
divertido; otro propuso el coqueteo fontico al diferenciar y pronunciar correctamente la
v y la b (va, ba). Finalmente, cada integrante que tenga el turno de interpretar los
smbolos tendr su propia versin de estrella fugaz, de disparo, de mujer sexy y, tal vez, se
entere de la diferencia fontica entre v y b, todo segn la disposicin e inventiva de cada
uno, aunque el smbolo ser siempre el que concilie todas las versiones.

La fiesta
La dinmica de Caminito Feliz consiste en colocar los dibujos en el suelo al azar.
Posteriormente, los intrpretes a voluntad comienzan a interpretar los smbolos de un
extremo a otro, es decir, todos los intrpretes interpretan todos los smbolos. Por lo tanto no
3

hay excepciones en los intrpretes ni en los smbolos; es una actividad de inclusin. Sin
embargo, el nivel de efusividad puede ser muy variado, incluso ridculo, al punto de darse
una exclusin del propio intrprete en los smbolos que nos son de su agrado. Esta
indiferencia puede causar una ruptura en la pieza, tanto visual como sonora.
A pesar de lo anterior, la dinmica de la pieza pretende la inclusin a travs de la
experimentacin de la re conceptualizacin de la polifona. Tanto la polifona clsica como
la polifona de la vida misma, las melodas principales sobresalen, las frases se ceden de
unos a otros, unos acompaan, otros sonidos no estn hechos para sobresalir sino para darle
fuerza a lo que se quiere decir en general, y cuando se ausentan, a pesar de su
imperceptibilidad, se siente el vaco. Lo mismo pasa en Caminito Feliz, pues hay sonidos
difciles de ignorar y muchos otros que no se distinguen pero estn ah, haciendo un todo.
Otra dinmica de la fiesta, aparte de la inclusin, es la experiencia de la temporalidad.
El tiempo en una fiesta se percibe de manera diferente que el tiempo contado, medido y
dividido para ser llenado; se trata ms bien del tiempo propio. En este mismo sentido
podemos hablar del tiempo de la msica. Este va ligado directamente con el carcter y
exigencia de una obra; no puede medirse, ni calcularse, es ms bien una combinacin entre
la exigencia de la misma msica y el temperamento o ritmo cardiaco del intrprete.
En lo que a Caminito Feliz respecta, se dan diferentes experiencias de lo temporal. La
primera es cuando cada intrprete decide el tiempo que le dedicar a la interpretacin de
cada smbolo; la percepcin del tiempo pertinente para cada persona puede ser muy
distante de la percepcin del tiempo medido. La segunda experiencia temporal tiene que ver
directamente con la anterior, pues depende de la percepcin del tiempo dentro de la obra
por parte de los intrpretes, el tiempo total de la obra. Cada intrprete tiene su propia
opinin sobre la duracin de la pieza: ya sea que opinen que es muy extensa, que es muy
corta, que tiene un pulso lento, o que es muy dinmica, por lo que la temporalidad de la
pieza es totalmente subjetiva, pues pueden ser 17 minutos muy largos y desperdiciados, o
17 minutos que se sienten como 5. La tercera experiencia temporal es atribuida al
espectador, su percepcin de la duracin de la obra puede diferir en mucho con la
percepcin de duracin del intrprete y con la duracin condicionada al reloj.

Cualquiera de las experiencias de temporalidad antes mencionadas son experimentadas


por cualquier tipo de coro, ya sea tradicional o, como en este caso, contemporneo.
Caminito Feliz no slo aborda la polifona y la temporalidad, sino que usa tambin un
recurso extra, ajeno a los coros tradicionales: la espacialidad. El desplazamiento y la
trasgresin del espacio son caractersticas y exigencias de esta pieza, las cuales pueden
llegar a alterar la percepcin del tiempo dentro y fuera de la obra.

Conclusin
Caminito Feliz no obedece a ningn convencionalismo en cuanto actividad coral, pero
s pude ser analizada bajo conceptos aptos para observar cualquier obra de arte. Es
importante mencionar que no es posible slo tomar en cuenta la subjetividad del espectador
ante la pieza, pues por su naturaleza se le suma toda una coleccin de subjetividades por
parte de los intrpretes, los cuales tendran su propia versin sobre los elementos ldico,
simblico y de fiesta que puedan encontrar en la obra.
La labor artstica de un coro difiere con las dems artes respecto a su contenido social,
por el hecho de llevarse a cabo en equipo. Caminito Feliz, por su exigencia vocal, corporal
y gestual, es una pieza que puede ayudar a definir las convicciones del grupo y el
compromiso de cada intrprete ante el arte contemporneo y ante sus compaeros; esto se
manifiesta desde la calidad de los dibujos y firmeza de la propuesta hasta en su
interpretacin. Lo anterior quiere decir que la complejidad de la pieza radica en cuestiones
sociales internas y las caractersticas del ensamble, ms que en las caractersticas de la
misma pieza.