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Acheronta14LainvocacindelotroIsidoroVegh

Lainvocacindelotro(*)
IsidoroVegh

Recuerdonuestrapropuesta:"Elprjimoadvienecuandoinvocoalotro".Esenlamedidaenquehay
invocacinqueelotroadvienealadimensindeprjimo.,Esoesbuenoomalo?Enrealidad,nadalo
asegura,puedellevaralomejoroalopeor.Enprincipio.ladefinicindeLacannoestranquilizadora:
"Elprjimoeslainminenciaintolerabledelgoce"(Lacan,1969).
Precisamenteporeso,tantomsimportanteresultaquenuestraescuchacomoanalistaspermanezca
sensiblealosdistintosmodossegnloscualeselparltresehacesujetodelainvocacin.Cuando
digo"sujetodelainvocacin"hagojugarelgenitivoobjetivoyelsubjetivo.Meimportasubrayarla
condicinnecesaria.paracadaunodenosotros,deladiversidadyespecificidaddelasinvocaciones.
Meanimoaapostar,conunamigodeKafka,quenohayquienpuedasostenersesinesoshilosque
nosanudanynossostienenporencimadelabismo.Todosycadaunodenosotrostenemosunamigo
ounaamigaalquenosesprecisoinvocaroporquienhacernosinvocarynocomoalgosubsidiario.
ApuestayafirmacionessituablesenlalneadeunaciertaironadeLacan.cuandoenlosltimos
seminarioscuestionaelcomplejodeEdipo,algoquenoequivaleaprescindirdesulgica,puessin
ellaelpsicoanlisisnotendraningnsentido.Loquecuestionaessureduccindramticabajola
formadelcuentodelchiquitoolachiquitaconelpapylamam.Esalgicasedespliegaenel
encuentroconelotro,sonmltiplessuspersonajes,eimplicalaposibilidadoimposibilidaddedarle
caucealgoce,dentroofueradellazosocial.
Vamosaemprenderahoraunbreverecorrido,valindonosdeldiccionario,porelsignificadodel
trmino"invocacin".
EneldiccionarioetimolgicodeBlochyWartburgquetantolegustabaaLacan.sloselomenciona
enrelacinconelverbo"invocar'("invoquer",enfrancs).Recinseregistra"invocacin"enelsiglo
XII:esttomadodellatn"invocare/invocatio",ysuusoestasituadoenel1200.
EnelPetitRobertseregistra"invocacin":accindeinvocar.Tambinincluyelareferenciaallatn
"invocatio".Defineinvocacincomoelresultadodelaaccindeinvocarymencionaenprimerlugarla
invocacinaladivinidadyalossantos.Acercadeltrmino"Invocar"precisayenumera:dellatn
invocare.Llamarenayudaorezos.Tambinselausacomosinnimodeconjurarorezar.Invocara
Dios,alasmusas.Invocarunaimagendesantoenunahoradepeligro,invocarauxilio,laclemencia
deunrey,pedirayuda.Invocarunaley,eltestimoniodeunamigo.Sepuedeinvocaraalguiencomo
unaautoridadsuperior:porejemplo,"Freuddijo...'.Invocarunprecedente.Argumentosinvocadosenel
apoyodeunatesis.
LasreferenciasalainvocacinenLacan,lamayoradelasveces,aparecenreportadasalgranOtroy
actambinestoyproponiendoundeslizamiento.Entreellasencontramoslacitadeunafrasede
Camus:unamisasolemneubicadabajolainvocacindeSaintRoch,bajosupatronazgoosu
proteccin.Lainvocacinalasmusasesotroejemplo.
Sinembargo,laacepcinqueyoprefieroesunamscercanaanosotroslaencontramosenel
EspasaCalpedelalenguacastellana.Diceall:"Invocar:llamarunoaotroensufavoryauxilio".Esta
esladefinicinqueelijo.
Cmopodemossituarelabordajedeestainvocacinqueanticipamoscomoconductora.comoeje
delrecorridoquenosproponemoshacer?Semeocurricomenzarporunlugarmuyfreudiano,algo
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quenossucedetodoslosdassilascosasandanbien:lainvocacinalarisadelotro.Engeneral,
salvoenrarascircunstancias,remosconotros.Lopuedodeciralrevs,enfatizndolopara
acercarnosanuestratemtica:precisamosdelotropararernos.Tantoesasqueenciertos
programasmasivos,dedudosonivelcultural,ofrecenrisasgrabadasparaque,sialgunodenosotros
llegaraaestarsolofrentealtelevisor,sesientatranquiloeneldesplieguedesurisa,yaquehayotros
queloacompaanensuentusiasmo.
Voyaocuparme,entonces,delarisa.Sersencillo,paracualquieradeustedesquehayatransitadoel
textofreudiano,advertiradndeiremosapararrpidamente.PeronovoyaempezarporFreud,sino
porunareferenciaqueloprecedeyqueLacantambinmencionaconciertaextensinensuseminario
Lasformacionesdelinconsciente.SetratadeuntextoclsicodeHenriBergsonquellevaporttuloLa
risa(Bergson.1991).
Algunasbrevespuntuacionesalrespecto,Bergsonsepreguntadesdeelcomienzoqusignificala
risa.Primeracuestin:larisa.comolareligin.comotantasotrasprcticasporejemplo,lamodao
aunelftbol,esexclusivamentehumana.Elnicovivientequereeselhumanoavecespodemos.
enunejerciciodeproyeccin,considerarqueelperritore,peronoesas.Muevelacola,peronore.
SepreguntaBergsonquhayenelfondodelorisible,qupuedehaberdecomnentrelamuecade
unpayaso,elretrucanodeunvodevilylaprimorosaescenadeunacomedia(dem:11).As,porel
caminodelarisa,Bergsonllegaalterrenodelocmico,queseriadesdesuperspectivalacausade
aqulla.Lacantomaestareferenciaparacriticarla.ynosinfundamento.Enefecto,aquinnoleha
pasado,enalgunaocasin,rerenmediodeunacrisisdeangustia,enunmomentodedesesperacin,
o,comodecaGeorgeBataille,avecesconlarisaaparentedelidiota,ensituacionesquenosdejan
sinpalabras.Larisapuedeserlaltimarespuestaantelaausenciadecualquierrespuesta.
Setrata,claroest.decasosextremos.PodramossermstolerantesconBergsonyadmitirque,en
general,larisaserelacionaconelampliocampodelocmico,eminentementehumano.Jamssevio
aunaranarindoseporqueotratropez,sloelserhumanoescapazdetannoblessentimientos.Nos
haocurridoqueanteeltropiezodealguien,sinningnnimodemaldad,senoshaceimposible
contenerlarisa,auncuandolavergenzasucedadeinmediatoaesegesto.Comoveremos,nilo
irresistibledelarisanilavergenzaquenosprovocasoncasuales.
EsdeBergsonqueLacantomaunafrasequevaarelacionarconlassubdivisionesdelocmico.Para
nosotros,analistas,sonporlomenostreslassubespeciesquelointegran:locmicopropiamente
dicho,elhumoryelchiste.Bergsonafirma:"Parapodervaloraryvivirygozardeunchistehayque
serdelaparroquia".Algodebesercompartidoparaqueelchisteoaunlocmicologresuefecto.Ya
sevislumbraporqudecidoavanzarporestelado.TambinlodiceFreud:"Encontraposicinal
sueo,elchisteeselmssocialdelosproductosdenuestroinconsciente".Enelotroextremo,el
sueopodraserconsideradocomoelmsasocialenlamedidaenque,casisinexcepcin,discurre
enlaintimidaddecadasujetoyalldondediscurreagotasuexistencia(1)Porelcontrario,unchiste
sloterminaderealizarseconlarisadelotroqueloescucha.
Ensuinterrogacinacercadelocmico,Bergsonprefierenoespecularsino,masbien,avanzar
medianteejemplosyenestosepareceunpocoaFreud.Esimportanteverculeselquesita
primero:
Unhombrequevacorriendoporlacalle,tropiezaycae:lostransentesren[...]Seren
porquesehasentadoenelsuelocontrasuvoluntad[...]loquehaydeinvoluntarioen
esecambioessutorpeza(dem:16).
Bergsoninterpretaesteejemploaduciendoquesetratadeunatorpezadebidoafaltadeagilidad,
distraccin,obstinacindelcuerpo,oaunefectoderigidezovelocidadadquiridaheahporquha
cadoelhombreyporquserenlostransentes.
Nuestromalvadomaestro,porsuparte,nodejadeburlarseunpoquitodeBergson,porqueelejemplo
estbiensituadoenelcampodelocmicoencontramosallsuprototipo:elclown,elpayasoque
cae.PeroLacanpregunta:saesunaexplicacindelocmico?Nosotros,queintentamosserun
pocomsamables,admitimosquealgoestdiciendoBergson,aunqueresulteinsuficienteyhasta
ridculocomoexplicacin.
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Bergsonesungranpensadornospresentaesteejemploatitulodeprototipoquepodraproyectarsea
lasdistintascontingenciasderivadasdelavidasocial,delencuentroconelotro.Seraelcaso,por
ejemplo,dealguiencuyaconductatuvieraunarigidezporlacual,ensucondicindemdico.
funcionaracomotalenocasionesdondenofueraconvocadocomoprofesional.Podratratarsedeun
psicoanalistaquevaaunafiestaserenentodoslosamigosacharlarymientrastodosconversan
animadamenteldice:"Mmm...".Queesesarigidez?Qunosestadiciendo`.'
Asimismo.Bergsoncitalosvicios,considerndolosotrobuenejemploparaprovocarlarisa:
Peroelvicioquenosconvierteenpersonajescmicosesaquelquenosvienedefuera
comounmarcoyahechoalquehemosdeajustarnos,aquelquenosimponesurigidez
enlugardeamoldarseanuestraflexibilidad.Nosomosnosotrosquienesle
complicamos,sinol,porelcontrario,quiennosreduce(dem:20).
Setratadealgodondequedamosaprisionadosyqueproducelarisacuandoespuestoaldescubierto.
Qupodrseresoquecauserisaalquedaraldescubierto?
EstosdesarrolloslesirvenaLacanparasealarquelocmicodelacomediaseproduceporquepone
enevidencialafijacinaunobjetometonmico.Nosotrosdiramos,lafijacinaungoce.Elavarode
Molireconstituyeunejemplo.Elsujetoquedafijadoenlavaloracindesmismoporlarelacincon
unobjetohabraqueagregar,degoce.Setratadeunarigidezqueconciernealaposicindelsujeto,
noalarigidezdesucuerpo.Lacadadelcuerpoeselcontrapuntodeunaposicinerecta.Algoque
nocomprometesloalcuerpo,enlamedidaenquereenvaaunaposicindelsujetoanteelotro.
Bergsonsostiene:'Lasactitudes,gestosymovimientosdelcuerpohumanosonvisiblesenlaexacta
medidaenqueestecuerponoshacepensarenunsimplemecanismo.CharlesChaplinrepresenta,
enTiemposModernos,aunobrerodeunacadenademontajeenunafbricadeautos.quienrepite
mecnicamenteunmovimiento:queslocmicoah?Bergsondiraqueelefectocmicoresultade
aislarunmovimientoquetendraqueformarpartedeunconjunto,aislamientoporelcualaparece
comomecnicoalldondedeberaposeerlaflexibilidaddelavida.
Nosotroscreemosqueenesoscasos,eneldeChaplinexprofeso,sehacecaerunveloyquedaen
evidenciaciertaposicinque,incluidaensucontexto,pasaracomounaformadellazosocial.Enel
casodeloperarioesmenosevidentesevuelvemasnotoriocuandosetratadeunaprestanciaquela
sociedadconsagra,porejemplo,unjuezquetuvieraelmismoairedoctoralensupropiacasa,consus
ntimos,queeneltribunalesasolemnidadrpidamenteresultarairrisoria.Bergsonagrega:"Los
gestosdeunoradorquedeporsnosonridculos,inspiranrisaporsurepeticin".Setratadeuna
experienciabastantecomn:nosvamosacercandoaunareunindeamigos,degentequequeremos
vemosqueestnbailando,peronoescuchamoslamsicaporuninstantenosasaltaelespritude
bondadquenoscaracterizayobservamosconatencinlaescena.Loquevemosnosresultaridculo.
Porsupuestoquepreferimosnovernosenigualdaddecircunstanciasenesecaso,siestamosde
buenhumorpodramosrernosdenosotrosmismos,denuestroridculomovimiento.
Detodoesto.Bergsonconcluye:sercmicotodoincidentequeatraiganuestraatencinsobrela
partefsicadeunapersona,cuandonosocupbamosdesuaspectomoral.Conclusinquenos
parecenoestaralaalturadeloquesivaloramosenesteautor,comoeselhaberdadodignidadde
objetoauntemaaparentementemenorenmediodelarisanosefirmancontratosniescrituras.El
propioBergsonsedacuentadelainsuficienciadelarespuestaformuladacuandohaciaelfinaldel
textohabladelavanidadcomounadelasformasenquepuedehacersepresenteloridculo.
Arriesguemosunaalterativa:locmicodelacadadelclown,delquetropiezaolocmicodela
comedia,sevinculaalacadadelaprestanciaflica.Cadaque,siguiendoaFreud.produceun
alivio,nosloporquenosliberadelaimposicindelaprestanciadelotro,sinotambindelesfuerzo
desostenerlanuestra,enlamedidaenqueelotrorepresentaladimensindelsemejante.
Recordemoscuntonosgustallegaracasayponernosenpantuflas,estoes,desasirnos
simblicamentemedianteesegestodelacubiertaflicaquelaescenadellazosocialnosdemanda.
OtroplanteoquepodemosrescatardeBergson.aunqueresultecuestionablecuandolouniversaliza,
eseldelaposibilidaddereconocerelvalorsocialdelarisa,inclusoeldelacomedia,entantosirve
paraexponerantecadaunodenosotrosloquepuedetenerderidculoquedarfijadoaesaprestanciao
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alaespecificidaddelafijacinaungoce.Cuandosecorreelveloyemergelaostentacinflica,
surgelavergenza,avecescomovergenzaajena,lavergenzaporaquelloqueregistroenelcampo
delotro.
Hastaahoraconsideramoslocmicopropiamentedichosegnlaclasificacinfreudiana,sibiennoes
lasubespeciequemsnosinteresa.Locmicosuponeunarelacindual,vigenteentrequienregistra
lorisibleyelobjetodelorisible.Suespecificidadseinscribeenelregistroimaginario,auncuando
esteenlazadoalosimblicoyloreal,impliqueungoceyellazosocialseasuescenario.
Elhumoresotraformacindelocmicoensentidoamplio.Lamenciono,aunquetampocome
propongodetenermeenella.HaciaelfinaldeltextoElchisteysurelacinconelinconsciente,Freud
lacalificade"sublime"entrelasformasqueseincluyenenelabanicodelocmico.Citaallun
ejemploextremodebuenhumor.Setratadelcondenadoamuertellevadoalcadalso,quiencuandova
caminodellugardesuejecucincomenta:"Pensarquehoyeslunes,lindamaneradeempezarla
semana".
PorquconsideraFreudqueelhumoreslomssublimequehabitaalsujeto?Porqueelhumor
constituyeunmododerespuestafrentealdesigniodeesoqueconnuestrosmatemassituamosen
trminosdeOtro,encarnadoeneldestino,Dios.lasentenciadeloshombres,losmltiplesaccidentes
delavida.AnteloRealquelogolpea,elsujetohoradaelmomentoenelquequedarasideradoporsu
irrupcin,diciendo:niaunenestemomentoadmitodesconocermecomosujeto.Ensuversin
nacional,esSarmientoescribiendoenlacordilleradelosAndes:"Lasideasnosematan",estoes,
aunquemepersigan,meexilien,vivaenlapobreza,fueradelcirculodemisamigos,igualpuedo
sostenereltrazoquemerepresenta.
Hemosdespachadomuyrpido,injustamente,elhumorylocmico,porqueprefierotratar
especficamentealchiste,unaproduccinquerequiereabsolutamentenosloalguienquelocuenteo
lohaga(sabemosqueunoyotronotienenporqucoincidir:quienlocuentapuedenohaberlo
inventado,dehecholamayoradelasvecesnosesabequinloinvent,elchistesimplemente
circula),sinoademsalguienaquientienda(orientacindelchistequeapuntaalequivalentedela
segundapersonadelocmicoesalguiensobrequienrecaelaburla,olaseduccin,sielchiste
implicaunlevantamientodelosvelosenrelacinconelsexo)yunatercerapersona,quevamosa
denominarlaenalemn"drittenPerson'':aquellaaquienselecuentaelchiste,laquelosancionaenel
momentoenquere,actoimprescindibleparaqueelchisteseefecte,paraqueexistacomotal.
Yaestamosdellenoennuestrotema.Silesdigoquetengounchisteinmejorableparacontarles,me
sitoenunainvocacin,invocolaescuchadeustedes.Demandadirigidaalotro,invocacinalotro,lo
elevoporuninstantealadimensindelprjimoparaquesancioneesoqueyosolonopuedo.Es
inviablequeunosecuenteunchisteasimismopodemosllegarahacerloperoimaginandoel
encuentroconotrosengeneral,nosenosocurrecontarnoschistesanosotrosmismos,precisamos
queelotroconsientanuestrainvocacin.
Quesunchiste?Algunavezsepreguntaronporquloschistescirculantanrpidoporlaciudad?
Aquienesnosgustacontarchistessabemosquetenemosqueapurarnos,porquedelocontrarioel
otronosvaacontarelchistequeyasabemos.Sielchistecirculatanrpidoporlapolisesporque
haynecesidaddecontarloydeescucharlo.Sinembargo,nohayobligacinencuantoaloprimeroy
solociertasreglasdecortesaimponenlosegundo.Podramospreguntarnostambinentonces:es
necesarioelchiste?Podramosvivirsinl?
Durantemuchotiempohubopersonajesquemeresultabanantipticosmepreguntabaporqurazn
niMoiss,niCristo,niMahomahabancontadounchiste.Semeocurraunarespuesta:quizporque
notenanamigosaquienescontrselos.Paraquehayachistes,tienequehaberprjimo,ysibien
Cristodeca"Amarsatuprjimocomoatimismo",lnoseponaprecisamenteeneselugar.
EncuantoaFreud,latesissegnlacualelchisteesunproductodelInconsciente,estanunciada
desdeelttulodesulibro.Freudsepreguntaquesloquedeterminaqueunchisteseaunchiste.
Pararesponder,utilizaelmtododelareduccin:qupasasicuentoelmismochisteconotras
palabras?,sobreviveonocomochiste?.Hayejemplosquetodosconocemos,soloconsiderolos
msdifundidosparaquepodamosavanzarjuntosenlareflexinacercadesuestructura.Unodeellos
eseldefamillonario,queFreudtomadeHeine(Freud,1905:134).Elpoetacolocaenbocadesu
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personaje,HirschHyacinth,unvendedordeloteraqueademstrabajadepedicuro,elrelatodeloque
leocurrieraenocasindevisitaralbarnRothschild,smbolodelmillonarioenlaparroquiajuda.La
fraseconocidalareproduzcocomolacitaLacanes:"TanciertocomoqueDiosdebevelarpormi
bien,SalomnRothschildmetratporcompletofamillonariamente".
Porqu,enestecontexto,lafrasenonosproducerisa?Puedequeelchisteseamalo,pero,
adems,nonosremosporqueestamospensandolaestructuradelchisteyparaquelarisase
produzcaespreciso,diceFreud,distraerlareflexinconsciente.Conlocualindicaalgoquenos
resultahorroroso,comotodoloqueprocededelInconsciente,yqueinvitaapensarnuestraestructura.
Horrorosoporqueunavezmsnosdamoscuentadealgoquenosabemos:cuandonosremos
graciasaunchiste,nosabemosdequnosremos.Otrotantoocurreenelotroextremo:cuando
lloramosporunaprdida,tampocosabemosquesloqueperdimosconella.Elhorrordel
Inconscientenossitaanteunaradicalposicindenosaber.Requiereunamplioesfuerzodescubrir
dequremoscuandounchistenosprovocarisaalgoennosotrosloadviertecasiinstantneamente,
deahelefectoinmediatodelbuenchiste.
Cuales,entonces,lagraciadefamillonario?Estimplcitaenl,sealaFreud,unaburlaal
millonarioRothschild"quemetrattancompletamentedeunmodofamiliarcomoleesposibleaun
millonario".Sibienasdichononoshacerer,esetrminoqueemerge,famillonario,eselsustituto
metafricodealgoquequedareprimidoesuntpicochistetendenciosoparaFreudesunchiste
hostil.Provocarisaporquevelaesatendenciaque,deotromodo,podraproducirunaobjecinenel
oyente.
Tenemosentonceslaprimerapersonaquecuenteaelchiste.HirschHyacinth,elnarradorlasegunda
personaqueesobjetodelorisible,SalomnRothschild,ylatercerapersonaalacualsedirigeel
chiste,eloyenteonosotros,entantolectoresdelchiste.FreudnodejadesealarqueHeinrich
HeineeselautordeestahistoriapuestaenbocadeHirschHyacinth,cuyosnombresyapellidos
tambinempiezancon"H",ydenuncia,enesetrazoqueserepite,cuntoleconcierneelrelato.Datos
delabiografadelpoetapermitensaberquetambinl,ensujuventud,sedirigiauntoricodela
familiaparapedirlelamanodesuhijayfuedespedidopornocontarconeldineronilaalcurniaque
eseparientereclamabaparaelyerno,incidentequenodejdeaportarsucuotadedesprecioy
humillacin.Suvenganzaapareceatravsdelpersonaje,enquienHeineproyecta,amodode
respuesta,supropiatendenciahostil.TallainterpretacinqueFreudavanzayqueLacanretoma.
Ustedesconocenelesquema(Lacan,19571958).

Unalneacurvaquepartede?hastalaIdelideal,eslalneadelatendencia.Otralneaquevadeda
d'eslacadenadelsignificante.Secruzanendospuntos:unoesellugardelcdigo,allponemoslaA
delgranOtro,yotroeldelmensaje,indicadoconlaletra?.Lalneadelatendenciasealaaquelloque
enelparltrepodracomenzarcomoinstinto,peroquevaaconvertirseenpulsinporelencuentro
conelcampodelOtronoculminarenlasatisfaccindelanecesidad,sinoenlacreacindeun
rasgo,basedelIdeal.Eltrazadodelacadenasignificante,queseextiendedesdeantesdelsujetoy
vamsalldel,indicaqueestransindividualdesdesuinicioyquehacecortocircuitoconotrosdos
puntos,situablesenuntrayectoquevaacontrapelodelanteriorenestemomentodesuenseanza,
Lacanlosllamary',situandoenel"Yo"deldiscurso,delenunciado,yen'loquedesignapor
entoncesobjetometonmico.
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Culeselvalordetrabajarestegrafocuandotenemoslosotrosmsdesarrollados?Msdeunavez
manifestquemegustaymeresultatilindagarloslugaresdegestacindelosconceptos.porque
mepermiteaprehenderconmayorrapidezculeslaproblemticaalaqueseintentresponder.La
simplicidaddelasdoslneasquesecortan,permiteapreciarqueparaLacanelproblemacentral
resideenqueelserhumanoesunvivienteensuencuentroconlapalabra.Taleselmotivoque
inducesuespecificidadentrelosvivientes,laraznltimaporlacualsloelhumanore,sloparael
humanoseabrelavastedaddelcampodelocmico,delhumoryaundelchiste.
Lacandirque,segnestegrafo,elchistecomienzaenellugarquecorresponde,estoes,eldelOtro,
eldelcdigo.As,volviendoalejemplo,comienzaconunairona,donde.seponeenevidenciaqueel
Otronocumplesufuncin.Quinloafirma?Unpobreydesgraciadovendedordeloteraentiempos
demiseria.Dice:"TanciertocomoqueDiosdebevelarpormibien.SalomnRothschildmetratmuy
famillonariamente"luegodelaironaporloscuidadosdeDios,elsignificantemetafricosustituye
aquelloquenoemergeensulugar,apareceunneologismo,unacondensacin,unjuegodepalabras
entre"familiar'y"millonario'.Eneltrayectodeesecircuitoquesuponelaproduccindelchiste,hay
uncortocircuitoen',enelobjetometonmicoqueelsujetodesprecia,perodondetambinsealiena
noolvidemosqueHeinefueapedirlamanodelahijadelmillonarioyseviorechazado.Millonario
que,porotraparte,nosestindicandoculeselobjetodefijacinaungocequeguasuestructura.
Unmillonarioqueseinfiltraenlafraseyocultaloqueverdaderamenteleduelealsujeto.DiceLacan
que,rebotandoenelInconsciente,entreellugardelcdigoyeldelmensaje,estlapalabrareprimida:
"familiar".EslofamiliarloqueaHeinrichHeineleduele,ellugardedondefueexcluido,esdecir,no
fuereconocidocomovaliosoparaformarpartedelaintimidaddeesafamilia.
Podemospreguntarnossisetrataslodeunchistehostil,productodelaenvidiaalmillonario,osihay
enlalgoms.SitumonosenladimensindeHeine.imaginmosloyendoaesasveladasdelto
rico,comolodescribeunaseoraqueloconociensujuventud,unpobrejovendedicadoaesacosa
extraa,lapoesa.UnHeinequepretenda,ennombredelamor,quelefueradadacomomujerlahija
deesteto:avanzaensudemandayesrechazado.Setratadealgoquetocaalaexistenciadel
sujeto,enlamedidaenquestanoesidnticaasuvidaniasumuertebiolgicas,sinoquedepende
delreconocimiento,enestecaso,deserdignodeeseenlace,considerandoesetrminomismo,
"enlace",segntodaslasconnotacionesqueadquiereennuestrasociedad.
Setratadeunenlacedondelnoesaceptado.AdvertimoslaimportanciaquepuedetenerparaHeine
quenosotrosriamosconestechiste.Aqunosestinvocandocuandonosdice:"Lesquierocontar
unchiste"?Elchistepermiteinvocaralotroylograrsuaceptacin,alldondeexisteelriesgodeque
suposicincrtica,otalvezlanimiedaddesusintereses.loapartendenuestrademanda.Advertimos
lamagnituddeloquesejuegaenesainvocacinquepresumedeinocenteoincidental.Apesarde
esto,seguiremoscontandochistes,protegidosporelvelodelolvido,perosinosdetenemosa
reflexionar,elchistenosmuestraunarealidademinentementehumana.
TomemosotrochistedeHeinrichHeinequetambinconciernealdinero.Ensteseponeenjuego,
diceFreud,unatcnicadistinta:ladeldesplazamiento.SetratadelchistedelBecerrodeOro(Freud,
1905:47).
DuranteunaveladaquetranscurreenunsalnparisinoafinesdelsigloXIX,Heineestconunseor
yobservacmolamultitudseacomodaalrededordeunmillonario.ElcaballerolediceaHeinrich
Heine:"MireustedcmoelsigloXIXadoraalBecerrodeOro.Heineleresponde:"Mepareceque
tieneunosaosms".
Entendemosquesetratadeundesplazamientoporqueenlapropuestadelcaballeroloqueaparece
subrayado,laacentuacinpsquicacomoladenominaFreudeslaidolatradeldinero,equivalentedel
BecerrodeOro,asuvezsustitutodeDios.Encambio.Heineutilizalametonimiaqueestenjuego
entodaidolatra,eserebajamientodelosimblicoaloimaginario,paraacentuaren"becerro"la
condicindebueyjoven.Ironizanosloconlaedaddelcaballero,sinoademsconlaadoracindela
queesobjetoalguienperfectamenteimbcil,comopodraserlounbuey.Heineoperaasel
desplazamientodesdelaidolatradeldineroalaestupidez.Tambinallpodemosverfcilmenteque
noresultainocentelarespuestaconlaqueelchisteculmina,enlamedidaenquehayenellaun
amargoreprocheaesasociedadquelosexcluyeaambos.
OtrochisteconocidoeseldeLemberg(ibdem:108).Dosjudosseencuentranenunaestacinde
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tren,unolepreguntaalotro:"Dndevas?".Elprimeroleresponde:"ACracovia".Elotroreplica:
ParaqumedicesquevasaCracovia?ParaqueyopiensequevasaLembergsienrealidadvasa
Cracovia?.
Enprimerainstancia,estechisteeslaexposicindelamalafe.Estclaroquealquedudadela
respuestaselepodrareplicar,comohacenloschicos:"Elquelodiceloes".Peroporotrolado,est
mostrando,porlavadelhumor,algoquetodosloshumanospadecemos.Pornuestrarelacinconel
significanteylacaractersticadeunsignificanteesladepodersustituiraotrotenemosposibilidadde
desencontrarnosconlaverdad.Esimpensablequealguienledemandeaunaranaquedigalaverdad.
Sloelhumano,porsurelacinconellenguaje,tienechancesdedecirloquenoes,deusarun
significanteenlugardeotro,alejndosedelencuentroconlaverdad.
Estechistetanbanalinvolucralaamarguraqueregistralaesenciadenuestracondicin.Bastapensar
cuntasvecesnoshapreguntadolapersonaqueamamosolehemospreguntadoaella:"Me
quers?".Porqupersstelapregunta?Porquelaverdadpodraserdistintadeloqueafirmala
respuesta,nadalaasegura.
Lesvoyacontarahoraunchistequecirculaenelmbitolacaniano,representativodenuestrotiempo.
Entraunjovenrockeroalafarmacia,unpocotmido.
Dice:
Seor,podrausted,porfavor,vendermeprofilcticos?
Vamos,muchacholoinvitaelfarmacutico,podesdecirforro.
Bueno,forro.podravendermeunosprofilcticos?
Sileshagustado,dequserieron?Lomssimpleesatribuirelefectoaladobleacepcindela
palabra"forro",quepuedeserunsustitutomsomenoscoloquialde"profilctico"ounmodoquelos
jvenestienendeinterpelarse.saconstituiralabasedelchisteenloquehaceasuformulacin
explcita,laspalabrasquelosostienen.Peroaquelchistetambindicealgoquetocaanuestra
condicin.Eljovenentrapudorosoypidealgoenrelacinconaquelloqueennuestrasociedadexige
serformuladoconsusveloselfarmacutico,buscandounacercamiento,loinvocadesdeunregistro
deproximidadqueintentadesconocerlasbarrerasqueenlorealseparanaunosdeotros,alamanera
deesospadresquedicen:"Yosoyamigodemishijos".Peroladiferenciasemarcaenellenguajey
losadolescentesquierenquesemarque.Estechistepresentificaasloqueparaalgunospuedeser
unasuerteyparaotrosundolor:hayunadistanciainexorable,quepertenecealorealysemarcaen
eldiscurso,entrelostiemposdeunoyotro.
Enestebreverecorridoporaspectosyaconocidos,quieroacentuarespecficamenteaquelloque
conciernealatercerapersona,aestacondicinimprescindibledelchistequeeslarisadelotro.En
trminosdeFreud,losprocesospsquicosdequiencuentaelchisteydequienloescuchanoson
iguales:lacomuninquelosacercaeslainhibicinqueunoyotropadecenenamboshayalgoque
estbajolabarradelarepresin,algoqueporrazonesdeestructuranodebedecirse.Peromientras
quiencuentaelchisteproduceungastoparalevantaresabarreraFreudloformulaas,ungastoque
sustituyeelesfuerzoinsumidohastaentoncesenlarepresin,enquienloescuchaesegastoresulta
ahorrado.Quedaasenergalibreeneloyente,quesedescargaenlarisa.
Estaformadepensarlacuestinnospareceinsuficiente.NosotrosdecimosquesiladrittenPerson
aceptaescucharelchiste,esporquesabedeantemanoquetendrunagananciadeplacery
encontraraungoce.Hayadems,algoqueelchistedice,unmensajealqueladrittenPersonda
cabida.
Larisadelatercerapersonasancionaelchistesiaceptalademanda:loreconocecomotalcuando
devuelveaquienlorelatasupropiomensaje,ofrecindole,desdesupropiogoce,laposibilidaddeun
plusdegoce:sielchistequecontamosprovocarisa,podemosreencontrarnosnosotrosconlarisa.
Elrelatodelchisteinvocaeneltercerounaescucha:Invocacin"alaqueelterceroasientecomo
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anteunademandadeescucha.Entonces,escuchaunademandaqueloexcede.Enelejemploms
clsicode"famillonario",taldemandasepodraparafrasearas:"Reconozcaustedmiderechoa
impugnarestaactituddemitoelmillonario,reconozcaustedmiderechoahacerunalegatopormi
posicin".Eltercerosancionaelchisteconsurisaydescubrelarazndesuaceptacin:elgoceque
larisarevela.Nolohaceporaltruismoconvienenoolvidaralprjimocomoinminenciaintolerabledel
gocesusancinlograformastolerablesdelgoce.Ycaberecordaraquelvalorquepuedeteneren
unasesincanalizarelgoceatravsdeunchiste.
Desdelaperspectivaenergticafreudiana,ladrittenPersonremedaalotrodelamor,remedioque
operaalldondeelInconscienteysudeseofracasan.Lacanlodiceas,enunodesusltimos
seminarios:"L'insuccsdel'Unbewusstec'estl'amour",enunjuegodepalabrasquesepuedeleer
tambindeotromodo,peroquebajoestaformaquieredecir:"ElfracasodelInconscienteeselamor''.
Elamorvienearemediaraquelloqueelinconsciente,entantolugardeldeseo,nuncaalcanzacomo
completud.PoresosubrayenelchistedeHeineeltrmino"completamente",cualidadesperablede
unmillonarioperocondicinimposibleenelparltre.Precisamenteporesoelotro,ladrittenPerson,
tieneunafuncindeanudamiento.
ElOtroconmayscula,elnicoalqueLacanserefiereenelmomentoenquetrabajasobreelchiste,
eseOtroalqueelchistesedirige,lesirveademsparadesplegarsucrticadelaintersubjetividad.En
estecontexto,recuerdaunchistequelehabacontadosuamigo,elpoetaRaymondQueneau,cuyo
protagonistaesunjovenqueibaadarunexamendehistoria.Preguntaelprofesor:
QumepuededecirusteddelabatalladeMarengo?
Ah!respondeelalumno,muertos,muertos,heridoshorror:horror!
Buenocontinaelprofesor,peronopuededecirmealgomsdeesabatalla?
S,uncaballorelinchaylevantalaspatasdelanteras,
,YqumepuededecirdelabatalladeFontenoy?
Ah!horror!horror!Muertos,cuerposdespedazados,gritos,lgrimas
Perodgamealgomsespecfico.
Uncaballoquerelinchalevantalaspatasdelanteras.
DgameentoncesqupuedecontarmedelabatalladeTrafalgar.
Oh!Uncementerio,muertosportodoslados,lagrimas,dolor.
Bueno,perodgamealgomsespecfico.
Uncaballo...
No,eraunabatallanaval.
Ah,bueno,entoncesatrscaballito.
Lacansealaaslapartedeajedrez,aquelloquerebasaladimensinimaginariadelaintersubjetividad
enloquehacealencuentroconelgranOtro.
Asumanera.otrotantosostieneFreudcuandoafirmaquetodapsicologaindividualessocial.Sera
difcilparanosotrosconcluir,apartirdetrabajoscomoElporvenirdeunailusin,Psicologadelas
masa,yanlisisdelyooElMalestarenlaCultura,queFreudseconsagraaunanlisissociolgico.
Perolasestructurascolectivasolaculturacomotalnoestnausentesensuhorizonteconceptual.Es
enestamismaperspectivaqueentiendolafrasecitada.Lacan,comosabemos,laextremdiciendo:
"Todapsicologasocialesindividual".
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Enmiintentoderevisarlaspremisasdeestasdosformulaciones,tiendoadecirlodeestemodo:
ambasapuntanarecordarnosqueelotronoesexterioralaestructuradelsujeto,sinoqueformaparte
deellayanmstallatesisconlaqueiravanzando,escondicinparaquelaestructuraseauna.
Elaforismolacaniano"Yadel'Un"indicaba,enunprimermomento,"hayun.significanteentreotros".
EseUnoleservaaLacan,enesaetapadesuteorizacin,paraacentuarelcontrapuntoentrelo
simblicoyloimaginario,diferencindolodel"Unounificante",delunodelnarcisismo.Enlosltimos
aos,encambio,"Yadel'Un"remiteaaquelloquelateologacristianaponeenevidencia,atravs
delaconcepcindeese"tres"quees"uno".Entiendoque"Haydeluno"pasaaindicarqueslo
podemosserunoattulodeestructura,graciasaunaseriedeinstanciasporlomenostresquese
encuentranenlazadasdeunmodoynodeotro.
Latesisqueintentodespejar,porqueconsideroimportantequeunanalistaseasensibleaellaenla
direccindelacura,esqueelotroescondicinparaquehayauno,paraqueunoseaunoparaque
haya"una"estructura,laestructurade"unsujeto".
Hayallundeslizamientoporelcualelsujetoyanoestansolo,comoalcomienzo,elsujetodel
significante.Enlateoralacanianaelsujetodelsignificantevadejandolugar,sucesivamente,alsujeto
delfantasma,diferentedelsujetoacfalodelapulsin,asuvezdistintoyaquavanzamosunpaso
ms,delsujetodelaestructura,deunaestructuraqueparaLacan,enlosltimosaos,eselnudo.
EnnuestrorecorridoporElchisteysurelacinconelInconsciente,quisimosdestacaresencialmente
esoqueFreud,consulucidezhabitual,subraycomocondicindelaexistenciadeunchiste,esto
es,quenosesancionacomotalsinlaintervencindeunotro,desurisa.
Vimosenesechistedelfamillonario,puestoporHein
richHeineenbocadeunpobrevendedorde
lotera,HirschHyacinthequegraciasalrelatodelchisteseabrepasounreclamo,probablemente
rechazadodehabersepresentadodeotromodo.Alltenemosunejemploprinceps,comotantasveces
Freudnoslopropone,paracaptarelvalordeesoqueparecenimioyconstituyeparanosotros,
psicoanalistas,nuestrocentrodeinters,esosdesechosdelacultura,eserestotanpocoseriodonde
sejuegalaexistenciadelsujeto.
Subrayadoelvalordeesatercerapersona,sevuelvepalmarioelhechodequeelsujetoquecuentael
chistenopuedalograreseefectodereivindicacinsubjetivasinoesgraciasalaaceptacindel
tercero,queeneseinstanteformapartedesuestructura.Qunosinteresadeesto?
Anticipndomealmodosegnelcualmepropongodesplegarlacuestin,retomoaquunafrasede
Lacanquealgunavezsubrayamos:"Ennuestraexperienciadelanlisis,elanalistaformapartedel
conceptodelInconsciente,porquealsedirige".Paradecirloconotraspalabras,enlatransferencia
nosotrosconstituimos,eneseacontecimientollamadocura,parteinherentealaestructuradelsujeto.
Entrminosmsamplios,setratadelaparticipacindelotro.Estoyproponiendoalotrocon
minscula,noalgranOtro,delqueLacanhablacomoinstanciafundante.Nosetrata,entonces,del
Otroprimordial,entantosostndelnarcisismoinstituyente,nidelOtroReal,Simblico,Imaginario,ni
delPadreenfuncindelosNombresdelPadre:lorealdelOtroReal,losimblicodelOtroreal,lo
imaginariodelOtroreal,comolodiceenLInsu...NoesdeeseOtrodelquesetrataaqu,sinodel
otroconminscula,sloquenolosituamos,comoeshabitualenlaenseanzadeLacan,entrminos
desemejante,reducidoaladimensinimaginaria,sinoqueloconsideramosconstituidotambinpor
lostresregistros.
Enlaseriedelosaforismosquehepropuesto,avanzoahoraste:"Esporsuinvocacinqueelotro
advienealacondicindeprjimoqueadvengaaellanoasegurasubondad,puedesertambinla
ruina.Porqu?NosloindicaesafrasedelseminariodeLacan,"DeunOtroalotro",segnlacual
"elprjimoeslainminenciaintolerabledelgoce".Ellasemantieneeneltrasfondodeesteaforismo
queconciernealacondicindelprjimo.
Ahorabien,setratadelainvocacindelsujetoodelotro?Ycuandodecimosinminenciaintolerable
delgoce",dequin?,delsujetoodelotro?Comoenlamejorpoesa,nosencontramoscon
asercionesqueadmitenserledasensuanversoyreverso.
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Pasemosahoraaotroejemploqueformapartedenuestravidacotidiana,peroque,habitadoscomo
estamosporesoqueLacanllamtandulcemente"debilidadmental"nuestrasujecinimaginaria
sabemosyalmismotiempoignoramos,reprimiendoestapersistenciadelotroenlainstitucinde
nuestraestructura.Merefieroalolvido.Quinnohavividomuchasveceslacircunstanciade
compartirconotrosunaescenadondealguienolvidaunapalabraolepreguntaaquienestasulado
elnombredeciertacalle,yelotrosevearrastrado,secontagiadelolvido?
VoyaleerunejemploquecuentaFreud,quiennodejodepercibirestefenmeno:
Enunapequeareunindeuniversitarios,dondeseencontrabantambindos
muchachasestudiantesdefilosofa,sehablabadelosinnumerablesproblemasqueel
origendelcristianismoplanteaalahistoriadelaculturayalacienciadelareligin.Una
deaquellasjvenesqueparticipabaenlapltica,seacorddehaberledonohaca
mucho,enunanovelainglesa,unatractivocuadrodelasmltiplescorrientesreligiosas
queseagitabanenaqueltiempo.Agregqueenlanovelasepintabatodalavidade
Cristo,desdesunacimientohastasumuerte,peronoquisoocurrrseleelnombredeesa
creacinliteraria(surecuerdovisualdelacubiertadellibroydelatipografadeltituloera
hiperntido[cf.pg.20,n.7]).Tresdelosjvenespresentesafirmaronconocer,
asimismo,lanovelaysealaronque,cosarara,tampocoaelloslesacudaelnombre
[...]Slolajovensesometialanlisisparaesclarecerelolvidodenombre.Eltitulodel
libroeraBenHur(deLewisWallace).Susocurrenciassubstitutivasfueron:Eccehomo,
Homosum,Quovadis?.Ellamismacomprendiquehabaolvidadoelnombre"porque
contieneunaexpresinqueniyoniningunaotramuchachaemplearamosdebuen
grado,sobretodoenunareunindejvenes("Hure",enalemn"puta).Mercedal
interesantsimoanlisis,estaexplicacinseprofundiztodavams.Esquerozado
aquelnexo,latraduccinde"homo,hombre",cabraunsignificadomalreputado.
YFreudconcluye:
Lajoventratalapalabracomosideclarandoellaaquelsospechosotituloanteunos
hombresjveneshubieradeconfesarlosdeseosqueharechazadocomopenososy
desacordesconsupersonalidad.Ensntesis:inconscientementeequiparaladeclaracin
deBenHur"aunapropuestasexual,y,deacuerdoconello,suolvidocorrespondeala
defensafrenteaunatentacininconsciente.Tenemos
razonesparasuponerqueparecidosprocesosinconscientescondicionaronelolvidode
losjvenes.ElInconscientedeellosaprehendielolvidadelamuchachaensu
significadorealyefectivo[...]interpretndolo,porasdecir.[...]Elolvidodelosnombres
figuraunmiramientoporaquellaconductaderechazo.[...]Escomosisuinterlocutora,
consurepentinafaltadememoria,leshubieradadounantidaseal,yellos,
inconscientemente,lahubierancomprendidobien(Freud,1901:4647).
Podemosvislumbraraqu,fenomnicamente,enelolvidodeunnombrepropio,dequemodoelotro
participaenlaestructura,dequmaneralarepresinqueoperaenuno,desencadenalarepresinen
elotroycaberepararenqutrminoslosealaFreud:"Estosmuchachosadvirtieronqueparaesta
muchacha,enesemomento,eraprecisoqueesenombrenoemergiera".
Yasealqueparanosotrostieneimportanciaestareferenciaalprjimoenlaconduccindelacura.
RecuerdounabrevecitadelseminarioAundeLacan.Diceacomienzosdelapartado1:
Estoqueparaustedeshoyyoescribirconagradodeodioamoramiento[I'hainamoration]
eselrelievequehasabidointroducirelpsicoanlisisparasituarahlazonadesu
experiencia(Lacan,1975:84).[Eldestacadoesmo].
Demodoque,paraLavan,lazonadelaexperienciadelanlisissesitaenelcampode
l'hainamoration.Propuestasorprendente,peroloesanmselhechodequedesdenosotros,losque
nosreconocemosdeudoresdesuenseanza,nohayasurgidounapreguntatansimplecomosta:si
Lacanacenta,porlomenosenuncomienzo,lareferenciaaldeseo:siademssugiridurantetanto
tiempoquedejramosdeladolosafectoselodio,elamor,todoloqueelposfreudismofatighastael
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excesosienlosltimostiempossubrayalareferenciaalosgoces,cmopuedeserqueel
psicoanlisissiteenelejedesuexperienciaeseneologismo,l'hainamoration?Pareceuna
contradiccinenelcentrodelateora,cuyoarticuladorprincipaltendraqueserobienladialcticadel
deseo,obienalgoquetuvieraqueverconladistribucindelosgoces.
Llegadosaestepunto,lespropongounesquemaque,comocualquierotro,vaaserinsuficientelo
reconozco,parahaceragrandesrasgosunahistoriadelpsicoanlisis,atravsdesuspensadores
msimportantes.
Freud,creadordeladisciplina,planteaunpsicoanlisiscentradoeneldeseo,talcomo
lodiceapartirdelanlisisdelossueos:unsueoesunarealizacindedeseo.
MelanieKlein,otradelasgrandespsicoanalistas(talcomoloreconoceelmismo
Lacan,consumodestiahabitual:Hubotresgrandespsicoanalistasenlahistoriadel
psicoanlisis:Freud,MelanieKleinyyo"),sitaelejedeladisciplinaenlasperipecias
delamoryelodioyloscircuitospulsionales.
EnLacancorrespondeconsiderardistintasetapas.Cuandosupropuestaesladeun
retornoaFreud,labanderaquelevantaesladelasubversindelsujetoyladialctica
deldeseo.Perocuandoavanza,apartirdeEncore,conladistincindelosgoces,vaa
acentuarelregistrodeloRealynosotrospodramosdecir,lorealdelgoce.
Paradjicamente,enesemismomomentointroduceunaenormemodificacinenla
transferencia,proponiendol'hainamorationcomosueje.
Creoqueesteordenamientodelosconceptosnoescasual.EntiendoquelapropuestadeLacan,en
losltimosaos,apuntaalarelacinqueelsujetomantieneconlosgocesperoenlamedidamisma
enqueelanlisisconsigueintroducirmodificaciones,graciasaunaabstencindelejerciciodelgoce,
seabrelaperspectivadelosafectos.Loquesemanifiestacomoabstinenciaenlaeficaciadelos
goces,seincentivaenelcampodelosafectos.Msan,noslocorrespondesituarelgoceenlo
real,sinotambinalosafectos.
Haceunosaostrabajamosestetema,cuandodiferenciamos"Affekt"de"Geflh""afecto"y
"sentimiento"propusimosentoncesel"sentimiento"comoladimensinimaginariadel"afecto",en
tantosteafectaloreal.
Paranosotros,comohoypodemospensarloesunadelastantasmanerasdedecirloelcampode
nuestraexperienciaeseldeldeseoenlazadoalamoryalgoce.Yesteconceptolacanianode
l'hainamorationnoshabladelvalordelamoryelodioparaelbuenenlace.Deunmodoms
contundente:sinamorbienenlazado,nohaycorteconelgoceparasitario.Enfrancs,siguiendo
tambinsubrayadosdeLacan,diraquelabuenapissure(elbuenempalme)escondicinparalograr
lacoupure(elcorte).
Luegodeloexpuesto,meanimalaesperanzaLacanasegurabaquelaesperanzaeraelmejorcamino
alsuicidio...
dehaberconseguidoentusiasmarlosconloquelesvoyaproponer.Tengopresenteque
losqueestamosenestaparroquiasufrimosdeprejuiciosalrevs.Ustedespensarn:conquse
vendrquetraetantosreparos?
Nopodemoshacernoslosdistradosporlomenosnoessamiopcinanteconceptoscomoelde
"prjimo",paranadainocente.ElpropioLacaneligienvida,comotapaparasuseminarioAun,la
estatuadeSantaTeresadeBernini,figuraprominenteenlamsticacristiana,msespecficamente,
enlacatlica.
HayuntextodeCatherineMillotenelcualserefierealosgocesmsticos(Millot,1986:59).EnSanta
Teresa,sepuedenregistrardosformashayotras,comoladeAngelusSilesius,perversa,olade
MeisterEckhart,asituarenlaperspectivadeunamsticadelanegacin.EnSantaTeresa,segn
CatherineMillotymeparecequeessosteniblecomohiptesisesasdosformasson,porunaparte,
elgoceflicoy,porotra,ungoce"extra",propiodelamujer.Desdeelgoceflicoelalmapersiguea
suamadoynuncalograalcanzarloencontramosallesainfinitud,esainsatisfaccinqueesuntiempo
de"Lasmoradas".Encuantoalotrogoce,elquefiguraenlaimagenqueLacaneligecomoportada
delSeminario20,indicandoporesavaunavanceensutrabajoterico,setratadeungoce
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suplementario,queexcedeladimensindeloflico.
Elrecorridoqueestamoshaciendonoseidentificaconunaalternativaentreunoyotro,sinoque
implicaalgoms.Dndepuedoregistrareseotrogoce?Larespuestavaaser,almismotiempo,un
enigma.Lacanianosrigurosossuelendecir"Lamujereselsntoma",yotros,nomenosestudiosos,
"Lamujereselsinthme".Unosyotrosserefierenadistintoslugaresenlateora,dondeaparecen
esasafirmaciones.LosprimerosseremitirnalseminarioR.S.I.,entantolossegundoscitarnLe
Sinthme.Enesteltimocaso,tenemosdosposibilidades,yaseaqueabordemoslacuestin
exclusivamentedesdeunaperspectivaflicaobienqueconsideremosenellaalgnotroaspecto.Y
esenrelacinconestoltimo,quenosereducealgoceextradelamujer,aunqueseleaproxima,que
tenemoslaintencindeavanzar.
Notas
*Captulo4deElPrjimo.Enlacesydesenlacesdelgoce.EditorialPaids.ColeccinPsicologa
ProfundaN232.186pginas.Supublicacinfuegentilmentecedidaenexclusivaporelautor.Texto
escaneadoporGerardoHerreros,norevisadoporelautor.
1.Msfelizseradecirqueelmensajecifradodesusueosolollegaalsonanteporlainterpretacin
delotro.(Volveraltexto)

RevistadePsicoanlisisyCultura
Nmero14Diciembre2001
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