HISTORIA DEL ALFABETO.

Desde el nacimiento de la escritura a la evolucin o proceso del alfabetos,

existentes conocidos, en el moderno sentido de la palabra, hay un lento
proceso de evolucin tendente a conseguir una mayor adecuacin entre la
comunicacin humana y los diferentes sistemas de escritura surgidos y
elegidos para representarla.
Los procedimientos fundamentales establecidos para realizar una
comunicacin escrita han sido: pictogramas e ideogramas, logogramas, signos
silbicos y alfabetos. Aunque hay que tener en cuenta que la escritura y, por
tanto, cualquiera de esos sistemas son posteriores y secundarios respecto al
establecimiento de las lenguas. De hecho, el lenguaje como vehculo de
comunicacin es consustancial a la existencia del hombre; no cabe pensar en
una sociedad sin la existencia de una lengua o idioma con el cual pueda
permitir establecer relaciones entre sus componentes. Sin embargo, la escritura
es secundaria, aparece cuando la lengua tiene una estructura estable y busca
una representacin posible de la misma, pero, en principio, puede prevalecer
slo oralmente. An hay idiomas en diversas zonas de Amrica, por ejemplo,
sin tradicin escrita.
La escritura naci probablemente de la necesidad de representar operaciones
numricas como una primitiva forma de contabilidad, que pudo tener sus
precedentes, incluso, en las denominadas cuentas simples y cuentas
complejas, como las que conocemos de arcilla en Mesopotamia. De ah,
derivara a una manifestacin ideogrfica de realidades concretas (objetos,
seres, etc.), reproducidas por pictogramas,
que acabaran representando tambin conceptos o ideas abstractas por medio
de dibujos simblicos. ste parece haber sido el inicial mecanismo de
evolucin en los primeros sistemas de escritura, con independencia de si ha
habido uno o varios orgenes distintos.
SIGNIFICADO: El alfabeto, abecedario, o abec, es el conjunto ordenado de
las letras de un idioma. Es la agrupacin, con un orden determinado, de las
grafas utilizadas para representar el lenguaje que sirve de sistema de
comunicacin.
Las dos primeras letras griegas alfa () y beta (), que originalmente, en
hebreo y en fenicio, significaban "toro" y "casa"; el alfabeto griego es una
adaptacin del alfabeto hebreo-fenicio.
ORIGEN: Es probable que la idea original de la escritura alfabtica procediera
del Antiguo Egipto. La escritura egipcia se denomina jeroglfico (del griego ieros
sagrado, glifo grabar). Estos jeroglficos son una serie de pequeas imgenes
estilizadas, pero de dibujo o grabado preciso

El signo egipcio en estos diferentes casos desempea respectivamente el

papel de signo fontico (grafema), de signo-palabra, o determinativo: figura
explicativa para evitar confusin entre palabras homnimas. La escritura
jeroglfica egipcia combina dos sistemas: el fontico y el pictogrficoideogrfico. Los egipcios adoptaron 24 signos para representar solamente los
complementos fonticos consonnticos. Cada dibujo asociado a un sonido
poda ser: una consonante independiente, o la combinaciones de dos, tres, o
ms consonantes.
De acuerdo a la historia, parece que los primeros en escribir las consonantes
aisladas fueron los pueblos semticos occidentales de las orillas del mar Rojo y
del Mediterrneo, hebreos y fenicios. Alfabeto silbico usado tambin por los
tartesios en el sur de la pennsula ibrica y que supone el primer alfabeto de
toda Europa occidental.
El alfabeto fenicio supone una creacin, de la pictografa, que es una
representacin global, se pasa a signos que descomponen el discurso en sus
partes constitutivas. Las formas ms antiguas de la escritura fenicia han sido
encontradas en las inscripciones arcaicas de Biblos, cuyo origen se remonta a
los siglos XIII y XI a. C. El fenicio arcaico comprende 22 letras, nicamente
consonantes, y est libre ya de elementos ideogrficos, de determinativos y de
toda huella de silabismo
El alfabeto paleo-hebraico es similar al fenicio, del que se fue alejando
progresivamente. Otras ramas son: el samaritano, el moabita, el pnico, el
arameo del que han derivado los alfabetos rabes, a
travs del nabateo, los hebraicos, los sirios, los uraloaltaicos, etc. El alfabeto
rabe ha servido para lenguas como el persa, el turco, el bereber, el malgache,
etc. En cuanto a los alfabetos sursemticos (surarbigo y nortearbigo) parecen
derivar, con reservas, del fenicio. El alfabeto pehlvi y avstico son derivaciones
del arameo. El origen del alfabeto libio es discutido: fenicio, rabe, etc. El
brahmi y el kharosthi, segn la tesis clsica, derivan del fenicio con la
particularidad del cambio de direccin de la escritura y la notacin de
consonantes y vocales.
El alfabeto latino es uno de los alfabetos locales que los etruscos tomaron del
griego. Se diferencia de ste no slo en la forma de las letras, sino tambin en
su empleo. En el siglo I de nuestra era estaba constituido por 23 letras. Con la
expansin de la civilizacin grecolatina y el cristianismo, el alfabeto latino ha
conquistado toda Europa: celtas, eslavos, germanos, escandinavos, etc.
escriben con las letras latinas. Este alfabeto, adaptado por los romanos, con las
variantes propias, fue difundido por todo el Mediterrneo, y posteriormente a
todo occidente.

HISTORIA DE LOS ESTOICOS.La escuela estoica, fundada por Zenn de Citium, y que tom el nombre del
prtico en que ste enseaba, se ha hecho clebre por la severidad de su
moral. Adopt el rigor de los cnicos, mas no su impudencia. Zenn fue
discpulo del cnico Crates; pero se instruy posteriormente en la escuela de
Megara bajo la enseanza de Stilpon, y en la platnica, oyendo primero a
Xencrates y despus a Polemn.
Segn los estoicos, nada hay bueno sino la virtud, nada malo sino el vicio. La
virtud es la felicidad, el vicio, la desdicha. La virtud es sabidura, el vicio,
insensatez. El sabio o virtuoso, que para ellos significa lo mismo, es feliz, sean
cuales fueren sus aparentes infortunios; si le atormentan en el potro, le meten
en el toro de Falaris, o le destrozan lentamente sus carnes, continuar dichoso:
su ventura es imperturbable; nada pueden contra ella los hombres; la
conciencia es un cielo. Verdad es que a ms de la virtud y el vicio hay en el
mundo otras cosas que parecen buenas o malas; mas los estoicos, temerosos
de contaminarse, no les daban estos nombres, sino el de preferibles o
posponibles; los de bien y de mal los reservaban a la virtud y al vicio.
El sabio de los estoicos es una especie de ser impasible, a quien nada puede
perturbar. Todo lo tiene y nada puede perder, y as no teme; nada le falta, y as
nada desea; las pasiones que se levantan en los dems hombres, el sabio las
conserva encadenadas, siempre, en todas ocasiones, en la fortuna prspera o
adversa. La familia perece, los amigos mueren, la patria se hunde, el mundo se
desploma: el sabio est sereno; el gozo retoza, la alegra se derrama, el dolor
gime, la tristeza suspira, el asombro se petrifica, el terror se hiela y enmudece:
el sabio contina impasible.
El estoicismo continu por algn tiempo an despus de haber aparecido sobre
la tierra la religin cristiana; estoicos fueron Epicteto y el emperador Marco
Aurelio. Por lo que nos ha quedado de los escritos de aquella poca, parece
que el estoicismo se elevaba a mayor altura. Cul es la causa? La influencia
del cristianismo. A la sazn se lean ya por todo el mundo romano los
Evangelios y dems libros del Nuevo Testamento; y Atengoras y San Justino
dirigan a los emperadores las apologas de la religin cristiana.
Su lgica abundaba de sutilezas: ocupndose slo de la parte relativa al arte
de disputar, se olvidaban de la inventiva.
Los estoicos fueron poco felices en el arte de hablar. Zenn era tan fro que era
capaz de apagar el fuego en quien lo tuviese. Cleantes y Crisipo escribieron un
arte retrica.

CONCEPTO DE ESTOICO.El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo
helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio
en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo grecorromano,
gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de
preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio
signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto
Imperio romano y el auge del cristianismo.
Los Estoicos estaban preocupados por la relacin activa entre csmico
determinismo y humano la libertad, y la creencia de que es virtuoso para
mantener una voluntad (llamado prohairesis) que est de acuerdo con la
naturaleza. Debido a esto, los estoicos present su filosofa como forma de
vida, y pens que la mejor indicacin de la filosofa de un individuo no era lo
que una persona dice, sino cmo esa persona se comport.
Ms tarde estoicos-como Sneca y Epicteto -emphasized que, debido a que "la
virtud es suficiente para la felicidad", un sabio era inmune a la desgracia. Esta
creencia es similar al significado de la frase "la calma estoica," aunque la frase
no incluye los puntos de vista de los estoicos "ticos radicales" que slo un
sabio puede considerarse verdaderamente libre, y que todas las corrupciones
morales son igualmente vicioso.
Desde su fundacin, la doctrina estoica era popular entre los seguidores en
Grecia romana y en todo el Imperio Romano - incluyendo el emperador Marco
Aurelio - hasta el cierre de todas las escuelas de filosofa paganas en 529 dC
por orden del emperador Justiniano I , que percibe su pagana personaje por ser
contraria a la fe cristiana .
Los estoicos proporcion una explicacin unificada del mundo, que consiste en
formal de la lgica, monista fsica y naturalistas tica. De ellos, destacaron la
tica como el foco principal del conocimiento humano, aunque sus teoras
lgicas fueron de ms inters para los filsofos posteriores.
Estoicismo ensea el desarrollo del autocontrol y fortaleza como un medio para
superar destructivas emociones; la filosofa tiene que convertirse en un
pensador clara e imparcial permite comprender la razn universal (logos). Un
aspecto primordial del estoicismo implica mejorar el bienestar tico y moral de
la persona: " La virtud consiste en una voluntad que est de acuerdo con la
naturaleza. "Este principio tambin se aplica al mbito de las relaciones
interpersonales; "Estar libre de la ira, la envidia y los celos", y aceptar incluso
esclavos como "iguales de otros hombres, porque todos los hombres por igual
son productos de la naturaleza."

REPRESENTANTES MS DESTACADOS
Zenn de Citio perteneci al Estoicismo Antiguo (siglos IIIII a. C.) Este
fue discpulo de Crates de Tebas y de Estilpn de Megara, a los 42 aos funda
su escuela donde Sus enseanzas originaron el estoicismo, su pensamiento
se basa en Herclito, en la escuela cnica y Platn. El daba clases en pblico y
de aqu el nombre de su escuela. De sus escritos se conservan slo
fragmentos. Algunos dicen que se suicido en el ao 264 a. C, Zenn y sus
discpulos y sobre todo Crisipo fueron los tres primeros del estoicismo, estos
dividieron la filosofa en 3: lgica, fsica y tica.
Sus enseanzas dieron lugar al nacimiento de la doctrina del estoicismo.
Zenn al estudiar con un filsofo cnico, Crates de Tebas, recibi muchas
influencias de esta escuela. Sin embargo, rechaz la "desvergenza" de ellos,
el cayado y la alforja; e introdujo, en oposicin al cinismo, el estudio de la lgica
y la fsica.
Lo que significa que la lgica y la fsica son necesarias para conseguir la virtud.
La lgica admite que "todo el conocimiento viene a partir de los sentidos no
hay ideas innatas, pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega
a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales.
Para los estoicos, los conocimientos lgicos no son innatos, sino sencillamente
comunes a todos los hombres. El hombre percibe los conocimientos
universales a travs de los sentidos una intuicin nos hace verlos a travs de
un hecho particular y no de una intuicin divina como en Scrates y Platn."
La fsica
En cuanto a la fsica dice que" Un principio rector (el logos), en forma de fuego,
conforma todas las cosas del universo, hasta las no materiales dios no est
fuera del universo. Todo obedece a leyes divinas. Al final, el elemento divino
del fuego se separar y se volver a unir de forma cclica eternamente."
- La tica del estoicismo es una tica de la fatalidad y la tica nos hace acordes
a la divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones o
sentimientos dainos.
Panecio de Rodas (Lindos, 185 a. C. - Atenas, 110 a. C.) fue un filsofo
griego, maestro de la escuela estoica, y perteneci al estoicismo medio.
- En cuanto a Fsica y metafsica
Panecio no cree en varias teoras clsicas del estoicismo: la teora de las
conflagraciones peridicas (Si todo se convierte en fuego, de qu se
alimentara el fuego? Acabara tambin por extinguirse), la teora de la
inmortalidad del alma y la teora de la adivinacin. Cree en la tesis de
Aristteles de la eternidad del mundo, tambin cree en la Providencia como
una intervencin general de Dios en la naturaleza.

En cuanto a lo Moral
Decia que "es irrealizable el ideal de la apata del sabio"." La norma de la vida
moral es seguir la propia naturaleza". Rechazaba la unidad de la virtud y
distingua varias clases de virtudes particulares.
-En cuanto a la Poltica
En la poltica no cree en el monarquismo rgido de los antiguos estoicos sino en
rgimen mixto igual que Aristteles.
Este Distingue tres teologas:
-La potica:
Es rechazable porque los poetas han atribuido a los dioses acciones indignas
de un simple hombre de bien,
- Fsica, filosfica :
es verdadera, pero no es accesible a la mayora de los hombres., filosfica o
racional;
-Civil, o poltica:
Constituida por los ritos y cultos aceptados en las ciudades, debe conservarse
y respetarse por su importancia para mantener el orden y la paz civil.
Sneca (4 a. C. 65) fue un filsofo, poltico, orador y escritor romano, se
destac tanto como pensador intelectual, as como poltico, perteneci al
estoicismo moderno.
Sneca destac tanto como pensador, intelectual y poltico. Consumado orador,
fue tanto una figura predominante de la poltica romana durante la era imperial
como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, y fue
objetivo tanto de enemigos como de benefactores, a causa de este
extraordinario prestigio.
Fue importante en la poltica romana durante la era imperial, tambin fue uno
de los senadores ms admirados, influyentes y respetados.
De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo
representante del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de
la repblica romana. La sociedad romana haba perdido los valores de sus
antepasados y se trastorn al buscar el placer en lo material y mundano, dando
lugar a una sociedad turbulenta, amoral y antitica, que al final la condujo a su
propia destruccin.