Artigo publicado em: 02/07/2012

Mapa dos cheiros: cartografia com crianas pequenas

Map of smells: mapping with small children
Mapa de los olores: la cartografa con los nios pequeos

Jader Janer Moreira Lopes

Doutor em Educao
Departamento Sociedade, Educao e Conhecimento
Faculdade de Educao - Universidade Federal Fluminense
e-mail: jjanergeo@gmail.com

Resumo
Esse texto busca refletir sobre o trabalho da Cartografia com crianas pequenas, sobretudo nas Creches e Educao Infantil. Utilizando como referencial a teoria histrico-cultural de Vigotski e seus
colaboradores, faz um debate das contribuies desses autores para uma proposta que vem sendo
chamada de Mapas Vivncias e suas interaes na Cartografia com Crianas.
Palavras-chave: Crianas 0 a 6 anos; Cartografia com Crianas; Teoria Histrico-Cultural, Mapas Vivenciais.

Revista Geografares, n12, p.211-227, Julho, 2012

ISSN 2175 -370

Mapa dos cheiros: cartografia com crianas pequenas

Lopes, J.

Abstract

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This paper reflect on the work of cartography with young children. Using as its cultural-historical
theory of Vygotsky and his collaborators is a discussion of the contributions of these authors to a
proposal that has been called Mapas Vivencias and their interactions with children in Cartography.
Keyword: Children, Cartography with Children; Cultural-historical Theory; Mapas Vivenciais.

Resumen
Este texto busca reflexionar sobre el trabajo de la cartografia con nios pequeos. Utilizando la teora cultural-histrica de Vygotsky y sus colaboradores, es una discusin de ls aportaciones de estos
autores a una propuesta que ha sido llamado Mapas Vivenciais y sus interacciones con los nios em
Cartografa.
Palabras Clave: Nios; Cartografa con inos; Teoria Cultural-Historica; Mapas Vivenciais.

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etria que tenho atuado mais diretamente e

Introduo

que tem me colocado a inquietao que vai ao

213

Por viver muitos anos dentro do mato

encontro da frase que abre esse texto: como

Moda ave

pensar o trabalho de cartografia com esse gru-

O menino pegou um olhar de pssaro Contraiu viso fontana.

Por forma que ele enxergava as coisas
Por igual
como os pssaros enxergam.
Manuel de Barros
Imaginao e Inovao: Desafios para a Cartografia Escolar1, essas palavras serviram
para iniciar uma reflexo envolvendo minhas
recentes pesquisas com as crianas pequenas e o trabalho com a cartografia. Chamo
de crianas pequenas esse grupo de pessoas,
que possuem entre 0 a 06 anos de idade, faixa
1
Essa expresso foi o tema central do VII Colquio de Cartografia para
Crianas e Escolares, ocorrido na cidade de Vitria entre os dias 26 e 28 de outubro de 2011. Esse texto foi escrito para a mesa de abertura do GT Cartografia
para Escolares.

po etrio?

Para isso, Gostaria de comear trazendo

uma histria:
Lorenzo descobriu na estante o Atlas, um
antigo Atlas do IBGE, dos meus tempos
de estudantes que guardo at hoje, logo
me perguntou o que era aquele livro, disse que era um livro de mapas dos lugares do mundo...e me perguntou onde era
seu lugar no mundo, a minha resposta e
as poucas palavras bastaram para ele se
apaixonar por aquelas pginas, aquele
livro virou um companheiro que foi carregado durante vrios dias. Era compartilhado com outras crianas e adultos,
chegou, inclusive, a ser levado para a sua
escola, sempre que encontrava algum

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perguntava: voc sabe onde o seu lugar

no mundo? Logo tratava de mostrar ou

concellos (2009) sistematiza o conceito de

ele mesmo indicar onde achava que se-

ociosidade amorosa, segundo ela um tempo

ria, um dia o vi conversando com a sua

do humano, um tempo de vazia contempla-

cachorra, dizia que os cachorros tambm

o, um momento amoroso de abertura a si

deveriam ter lugares no mundo, ele logo,

mesmo e ao entorno, uma espera sem de-

logo ele iria descobrir e contar para ela.

sejo, uma expectativa pelo improvvel, pelo

inominado, um tempo de vazio2, situaes

A partir desse extrato de memria, Vas-

Apresento essa histria porque ela dia-

sem as quais no possvel fazer educao:

loga com outra narrada por Vasconcellos, que

No possvel fazer educao sem uma certa

dose de ociosidade amorosa. (...) A aprendizagem
de si e do mundo se faz em horinhas de descuido,
de enamoramento. Tambm no possvel construir uma relao educativa sem uma certa dose
de ociosidade amorosa. preciso estar junto,
compartilhar silncios, dividir ninharias, encontrar
encantos. Essa cumplicidade carece de uma identidade na experincia do tempo (Vasconcellos,
2009, p. 27).

tambm gostaria de compartilhar:

Danielzinho abriu a caixa madeira do alfabetrio.
Dentro dele as letras recortadas em papel-carto-azul-plastificado. Algum lhe apresentou o h
desenhado em letra cursiva de altos e baixos, de
curvas e enlaces. Durante semanas se podia ver
na sala, no ptio, em toda escola Danielzinho o
menor dos de mesmo nome segurando o h
pela ponta da haste, balanando-o como se fora
um enfeite natalino, um brinquedo. Ele estava
enamorado. Depois o h sumiu do alfabetrio.
Apareceu mais tarde transmutado, dobradinho,
pequeninho, amorosamente escondido no bolso
do seu avental (Vasconcellos, 2009, p. 26).

Assim como Danielzinho, Lorenzo estava

enamorado pelos mapas, uma contemplao

2
Esse conceito, apesar de aparecer em alguns textos, como o citado na
bibliografia, segundo a professora Tnia de Vasconcellos ainda est em elaborao, a afirmao que aqui aparece fruto de encontros e conversas pessoais do
autor com a referida pesquisadora.

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constante, um arrastar pelos espaos da casa,

com esse texto? Elas se encontram com nosso

da rua, da escola. Um corpo que guardava os

desafio de fazer uma cartografia com as crian-

mapas, os mapas que guardavam um corpo,

as pequenas, com a primeira infncia. Essa

sempre envolto em perguntas: porque verde

tem sido nosso foco de pesquisas em todos es-

aqui e ali marrom? Aqui o mar ento? O que

ses anos de trabalho na creche da Universida-

so essas linhas? Tem como avio aparecer no

de Federal Fluminense, conhecida como Cre-

mapa? No aparecem os buracos das ruas no

che UFF e no programa de ps-graduao em

mapa? Enamoraes que se estendem a outro

Educao da mesma universidade, no campo

momentos de sua vida, como o dia em que

de Linguagem, Subjetividade e Cultura e tam-

chegou em casa e estudando as letras palitos

bm com colegas pesquisadores do Brasil e do

de nosso alfabeto comenta, com grande sur-

exterior.

presa e empolgao, para todos ali presente:

vocs no vo acreditar, mas o i filho (refe-

na Paisagem: processos de produo, apro-

rendo-se ao i minsculo) a cara do pai (refe-

priao e re-configurao do espao; Crianas

rindo-se ao i maisculo.). Aqui poderamos

na Paisagem: palavras e processos espaciais

listar muitas outras histrias e com certeza o

e mais recentemente a Crianas na Paisagem:

leitor que agora percorrer essas linhas dever

Espacialidades Desconhecidas -CNPQ, CAPES

ter inmeras outras em suas lembranas. Mas

e FAPERJ) e tendo como referencia a teoria

o importante o que elas revelam para nos

histrico-cultural, temos pesquisado crianas

adultos: a vivncia das crianas nas suas rela-

de 0 a 6 anos, buscando compreender suas

es com o mundo, os seus ser e estar.

linguagens, seus enamoramentos pelas coisas,

pelos objetos, suas vivncias em seus contex-

E onde que essas histrias se encontram

A partir de diversos projetos (Crianas

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tos histrico-geogrficos.

representaes cartogrficas, outros sistemas

Pesquisas que tem nos colocado grandes

possveis que possam compor as lminas im-

desafios, tem nos levado a rever e repensar

pressas, criadas e grafadas, como no dia em

as teorias que tradicionalmente nos forjaram,

que uma criana de 04 anos nos disse que iria

desinstalados de nossos lugares, temos sido

fazer um mapa dos cheiros da sua casa. Adul-

provocados a pensar outras possibilidades de

tos surpresos, mapa construdo (Figura 1):

Os Cheiros da Casa

Figura 1
Fonte: Arquivos do Grupo de Pesquisa e Estudos em Geografia da Infncia.
Financiamento da Pesquisa: CNPq. Autor: L.C.L.

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Representar cheiros, movimentos, todas

as dimenses do mundo vividas pelas crianas

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e que nos, adultos, com nossos mapas vamos

recortando, picando, reduzindo, fazendo desa-

crianas.
Crianas, Vivncias Espaciais e Cartografias com Crianas

parecer, descompassos que podem ser com-

A maior riqueza do homem a sua incomple-

partilhados e que nos leva a afirmar a impor-

tude.

tncia desse encontro, como j expresso em

Nesse ponto sou abastado.

outros momentos:

Palavras que me aceitam como sou eu no

Por todo o exposto, assumimos o termo Cartografia Com Crianas...e no Cartografia para
Crianas, por acreditarmos que essas so sujeitos que produzem suas singulares formas de representar o mundo que nos inserimos e portanto,
levar em conta suas contribuies, estabelecer um
processo que seja dialgico nesse trabalho, pode
muito contribuir para o desenvolvimento da cartografia construda pelos adultos e para as formas
de representar os espaos que vivemos (Lopes,
2010, pg. 225).

aceito.
No agento ser apenas um sujeito que abre
portas,
que puxa vlvulas,que olha o relgio,
que compra po s 6 horas da tarde, que vai
l fora,
que aponta lpis, que v a uva etc. etc.
Perdoai.
Mas eu preciso ser Outros.

E isso que buscaremos trazer um pou-

Eu penso renovar o homem usando borbole-

co aqui para apresentar a vocs, como forma

tas.

de compartilhar dados de campo sistematizados nesses anos de pesquisas e contribuir

para o desenvolvimento da cartografia com as

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Manuel de Barros

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2003;

nos anos iniciais da educao institucionaliza-

2008; Stern, 1992, 1998, Fichtner, 2010) en-

da, como comum nos projetos pedaggicos

tre outros) tem apontado para pensarmos a

da Educao Infantil. As palavras de Fichtner

relao dos bebs com o mundo de forma di-

assinalam para essa outra forma de olhar o ser

ferenciada, deslocando das leituras marcadas

humano e sua dimenso social:

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Escritos

recentes

(Tomasello,

por sua condio biolgica, em que a matu-

Agora a criana considerada desde o princpio

como parte do social como um todo, mas sempre
como sujeito dessas relaes sociais. Ela participa
desde o seu nascimento na vida social, da qual
faz parte. O social no considerado como algo
exterior, como uma fora aliengena, externa que
exerce uma presso na criana e que fora as formas sociais, ou seja, objetivas, de pensar. A sociabilidade da criana pertence, desde o comeo,
aos aspectos essenciais da existncia humana. O
ambiente social uma condio fundamental para
o desenvolvimento da criana, para a origem e
diferenciao das suas qualidades e funes humanas (Fichtner, 2010, p. 256, 257).

rao tem sido o caminho do desenvolvimento, em etapas fixas e universais, propondo um

olhar para a relao interpessoal dos bebs
humanos desde os primeiros meses de vida,
suas competncias scio-cognitivas, suas diversas linguagens, eventos constitudos ao
longo da filognese humana que evidenciam
uma ontognese singular, demarcando nossas
diferenas para os demais primatas.

Os trabalhos desses autores, associados

a outros anteriores (Vigotski, por exemplo)

nos remetem para a condio social de nossas crianas, mas numa dimenso muito alm
dos tradicionais discursos que apontam para
o processo de socializao que acompanharia
o desenvolvimento humano e estaria presente

Nessa perspectiva, nossos bebs teriam

a capacidade scio-cognitiva (Tomaselo, 2003)

de reconhecer o outro desde os primeiros instantes de vida e tambm de reconhecer logo no
decurso do primeiro ano as intencionalidades

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entre humanos, onde as relaes do cuidar e

decurso do sculo XX, ao buscar romper com

educar seriam bsicas para nosso processo de

as perspectivas de compreender o desenvolvi-

humanizao, para a vivncia entre humanos.

mento humano existentes at ento, postula

Esse encontro est explicitado no termo

que os fundamentos da periodizao das ida-

russo Obutchenie utilizado por Vigotski (textos

des devem ser buscados nas novas formaes

diversos), que segundo Prestes (2010) sofreu

em cada momento do desenvolvimento, pois

diferentes tradues em vrias partes do mun-

ai sim se encontraria o essencial de cada ida-

do, afastando-se muitas vezes da essncia que

de.

essa expresso apresenta na teoria histrico-

-cultural.

un nuevo tipo de estructura de la personalidad y

su actividad, los cambios psquicos y sociales que
se producen por primera vez en cada edad y determinan, en el aspecto ms importante y fundamental, la consciencia del nio, su relacin con el
medio, su vida interna y externa, todo el curso de
su desarrollo en el perodo dado (Vigostki, 2006,
p. 254/255).

Abordado muitas vezes como aprendiza-

gem, manifesta-se uma situao que reduz as

condies revolucionrias existentes no processo de humanizao e no consegue transmitir a ideia contida em obutchenie - atividade
que leva em conta o contedo e as relaes
concretas da pessoa com o mundo. (Prestes,
idem, p. 185). Obutchenie seria assim uma
atividade guia, uma atividade que gera o desenvolvimento e seria capaz de gerar novas
formaes (neoformaes) no ser humano.

Vigostki, em seus trabalhos no primeiro

Entendendo por neoformaes

Essa se constituiria como uma atividade

guia central, a linha central que conduziria o

desenvolvimento. Assim, em cada perodo de
idade, existe sempre uma neoformao que se
estrutura como guia, uma linha central para o

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ms prximo a esa edad y como su trmino el semestre inmediato da la edad siguiente (Vigostki,
2006, p. 254/255).

processo de desenvolvimento, que caracterizaria a reorganizao de toda a personalida-

220

de da criana sobre uma base nova, em torno dessa linha central se estruturariam linhas
secundrias, que tambm concorreriam para
essas transformaes.

O desenvolvimento para Vigotski estaria

marcado por momentos estveis e momentos

crticos que se alternariam, onde alteraes
microscopias estariam em curso e se acumulariam at uma ruptura qualitativa, o que evidenciam a condio dialtica e revolucionria
do desenvolvimento para esse autor, em seus
escritos:
El criterio fundamental, a nuestro juicio, para clasificar el desarrollo infantil en diversas edades es
justamente la formacin nueva. En nuestro esquema la sucesin de las etapas de las edades
estables se determina con mayor certeza por los
lmites, ms o menos definidos, de su comienzo y
final. Pero es ms correcto fijar la duracin de las
edades crticas, debido a su curso, por los puntos
o cumbre culminantes de la crisis, considerando
como principio de la misma el semestre anterior

Partindo desses pressupostos, Vigostki

(2006) apresenta uma proposta de periodizao das idades que so assim descritas:

Crise ps-natal

Primeiro ano (de dois meses a 01 ano)

Crise do primeiro ano

Primeira Infncia (de um a trs anos)

Crise dos trs anos

Idade pr-escolar (de trs aos sete anos)

Crise dos sete anos

Idade Escolar de (oito aos doze anos)

Crise dos treze anos

Puberdade (quatorze aos dezessete anos)

Crise dos dezessete anos

Em sua caminhada, o autor busca ca-

racterizar cada momento dessa proposta, evidenciando o carter irrepetvel e singular da

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vivncia da criana com o meio, com seu con-

abordado a partir de sua dimenso relativa,

texto histrico-cultural.

pois o meio no sentido imediato dessa pa-

Agregando outras reflexes s ideias de

lavra, modifica-se para cada faixa etria da

Vigostki, podemos somar o pensamento de

criana (Vigotski, 2010, p. 683), Estabelece

Edward S. Soja (1993) sobre a dialtica scio-

assim o conceito de vivncia, como unidade

-espacial. Esse autor ao abordar a dimenso

fundante do humano, condio prpria e sin-

da espacialidade no pensamento ocidental,

gular em cada momento do ser e estar das

tece crticas as duas correntes predominantes

crianas.

que acabaram por polarizar o debate em ex-

tremos e re-afirma a condio do espao na

fico ofertado que se modificaria a cada mo-

produo do humano e do social, em sua di-

mento para a criana, em suas diferentes ida-

menso dialtica.

des e existe uma criana que se encontra com

Os postulados de Vigotski no explicitam

esse meio/contexto geogrfico, no num pro-

de forma clara a dimenso do espao geogr-

cesso de interao mecnica, onde cada um

fico, mas ao abordar a temtica do meio na

situa-se num lado, mas num uno, pois como j

Pedologia e em outros textos (por exemplo, ao

afirmamos em textos anteriores (Lopes, 2007)

tratar da Crise do sete anos), podemos in-

a criana no est no espao, no est no ter-

ferir a presena do contexto geogrfico como

ritrio, no est no lugar, no est na paisa-

fundamental no desenvolvimento da nossa

gem; ela o espao, ela o territrio, ela o

condio humana.

lugar, a paisagem, uma unidade vivencial.

Criticando a dimenso absoluta do meio/

contexto geogrfico, afirma que esse deve ser

Existe assim um meio/contexto geogr-

Algo expresso de forma explcita por Vi-

gotski:

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A vivncia uma unidade na qual, por um lado,

de modo indivisvel, o meio, aquilo que se vivencia est representado a vivncia sempre se liga
quilo que est localizado fora da pessoa e, por
outro lado, est representado como eu vivencio
isso, ou seja, todas as particularidades da personalidade e todas as particularidades do meio so
apresentadas na vivncia, tanto aquilo que retirado do meio, todos os elementos que possuem
relao com dada personalidade, como aquilo que
retirado da personalidade, todos os traos de
seu carter, traos constitutivos que possuem relao com dado acontecimento. Dessa forma, na
vivncia, ns sempre lidamos com a unio indivisvel das particularidades da personalidade e das
particularidades da situao representada na vivncia (Vigotski, 2010, p. 686).

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independentemente da criana, mas, sim, o

elemento interpretado pela vivncia da criana
que pode determinar sua influncia no decorrer de seu desenvolvimento futuro (Vigotski,
2010, p. 684).

Nessa perspectiva, tendo como referen-

cial o conceito de unidade e de vivncia; de

atividade guia e de neoformao; e diversos
outros no expostos aqui, mas que configuram
a teoria histrico-cultural, a qual acrescentamos o plano geogrfico, buscamos trabalhar
numa perspectiva nomeada de Mapas Vivenciais.

Interpretaes que chegam aos nossos

Os Mapas Vivenciais se caracterizam por

estudos cartogrficos e ao trabalho desenvol-

movimentos de representaes cartogrficas

vido com as crianas das Creches e Educao

que tragam no s os elementos do mundo

Infantil, pois o desafio de fazer uma carto-

adulto (Cartografia para Crianas), mas tam-

grafia com crianas, onde o enamoramento e

bm as referncias das prprias crianas, as

suas representaes possam estar presentes,

suas lgicas prprias presentes nos diferentes

tem nos colocado um trabalho constante, in-

momentos de seu desenvolvimento, constitui-

clusive em termos metodolgico, entendendo

-se em promover ofertas geo-cartogrficas

que no esse ou aquele elemento tomado

que possam se encontrar, da uma cartografia

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com crianas, reafirmando as singularidades

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constitutivas do humano (Vigotski, 2010, pg.

687).

Consideraes Finais

A me reparou que o menino gostava mais do
vazio do que do cheio. Falava que os vazios

Tomando como exemplo, um trabalho

so maiores e at infinitos.

desenvolvido com duas crianas que estavam

pela primeira vez na cidade de Siegen (Ale-

Manuel de Barros

manha) (Figura 2), buscamos levantar quais

seriam os marcos referenciais do centro desse
local para elas. As crianas demonstraram que
as referncias espaciais mais marcantes eram
a esttua de um urso existente numa das ruas
centrais, alm da maquete da prpria cidade
existente nessa mesma rua, marcas ausentes nos mapas impressos na localidade, que
apontavam para outros pontos, de cunho mais
turstico. Os mapas vivenciais tm nos possibilitado trazer a Cartografia para sua dimenso
plural.

Newnam e Holzman (1995) afirmam que em

uma de suas passagens clssicas, Vigotski coloca que A tarefa da Psicologia no a descoberta da criana eterna, mas a descoberta da
criana histrica, como desdobramentos de
sua afirmao, esses autores

declaram que

temos que ser histricos, no experimentais

(p.134), e o que isso significa?

A nosso ver (falo em nosso porque

partilho essa afirmao com os demais membros do grupo de pesquisa que buscam coletivamente construir uma Cartografia com
crianas), compreender as subjetivaes dos
sujeitos no somente em sua condio social,

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mas, sobretudo em sua condio histrica e

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geogrfica, possibilitar as crianas irem alm

de seu contexto, irem alm de si prprias, eis
a grande tarefa da educao em geral e, portanto, da cartografia escolar.

Nesse sentido, acreditamos e defende-

mos que a Cartografia com crianas, valendo-se das dimenses constitudas ao longo da
filognese humana, presentes na ontognese e sociognese contemporneas, abarcadas
pelo que mais de revolucionrio no humano
e possam conduzir as crianas alm de si prprias, no sendo apenas instrumentos sociais,
mas, sobretudo, artefatos histricos geogrficos, que permitem ir alm das condies duais da lgica interacionista, projetos cartogrficos que permitam criar condies para que
a criana histrica possa conduzir a criana
eterna (Newnam e Holzman, 1995).

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