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Arte e Revoluo na Rssia Bolchevique


por Patrcia Danza Greco1

Falar sobre o papel da arte nos perodos revolucionrios exige um esforo que vai
alm do prprio perodo. Um esforo que necessita olhar para o momento anterior,
percebendo quais as continuidades e as dissonncias que se colocam entre a antiga ordem
que se finda e a nova que se pretende construir. E, com certeza, o estudo da Rssia
revolucionria no foge a essa regra, o que faz com que, necessariamente, essas palavras
iniciais se voltem para os sculos XVIII e XIX.
Desde a converso da Rssia ao cristianismo no sculo X, a produo artstica
esteve sempre muito associada religio, visvel nas igrejas, nos cones e nos utenslios
eclesisticos. Sem, em absoluto, desmerecer toda a atividade artstica que tambm existia
ligada vida campestre decoraes de casas, ovos coloridos de Pscoa, tecidos, cestas ,
foi no sculo XVIII que se intensificou o contato com o Ocidente, cujo desdobramento
para as artes foi a importao de estilos artsticos considerados eruditos. Isso porque
Pedro, O Grande (1682-1725), amante dos estudos tcnicos e nuticos, foi o principal
responsvel por considerar que o Ocidente era um paradigma de modernizao que deveria
ser seguido pela Rssia. Dentre as inmeras reformas empreendidas em vista de
modernizar esse pas segundo o padro ocidental, um marco importante foi a construo de
um modelo de cidade, que, custa de milhares de vidas camponesas, se tornou a nova
capital do Imprio, So Petersburgo. Para essa edificao, artistas os mais diversos foram
trazidos da Europa, e acabaram conquistando um espao significativo na formao de
jovens artistas russos, sejam eles arquitetos, pintores e escultores, a partir da fundao da
Academia de Belas Artes de So Petersburgo. Assim, palcios e manses ao gosto europeu
foram construdos, e a Rssia comeava, ento, a conhecer uma arte muito diferente da
sobriedade dos cones e da simplicidade uma palavra utilizada aqui sem nenhuma
conotao pejorativa dos utenslios domsticos produzidos pelos prprios camponeses.
Estilos como o Barroco, o Classicismo e o Romantismo invadiram a Rssia com o passar
dos anos, devendo-se ressaltar que eles foram reverenciados com obras de verdadeira
maestria pictrica.

Mestre em Histria pela UFF.

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Dessa maneira, as cenas histricas, as paisagens e os retratos tpicos dessa Arte de


Salo passaram a conviver com a tradicional arte crist, bem como, a partir dos anos 60
do sculo XIX, com um novo movimento artstico que se opunha justamente aos
embelezamentos conferidos pela Academia. Ao contrrio de maquiar o mundo ou de
traduzir os encantos nele j existentes, o Realismo optava por retratar a vida da maneira
como ela se mostrava e, por isso, buscava, por vezes, um retrato psicolgico de suas
personagens. Mais do que isso, o Realismo acreditava na necessidade de uma funo social
para a arte e, sem sombra de dvida, isso no pode ser compreendido sem relembrar as
idias que a intelligentsia russa fazia circular na poca.
Esta, assentada em valores como a igualdade e a solidariedade ainda presentes na
estrutura social da Comuna Rural, defendia uma modernizao da Rssia que no
abdicasse dessa tradio, pois s assim essa nao no sofreria o deletrio
desenvolvimento industrial caracterstico do Ocidente, que trouxera, para seus pases,
misria e proletarizao. A intelligentsia, no geral, defendia uma autenticidade no processo
de modernizao russo, dito alternativo, j que a Rssia ainda dispunha de redutos com
valores sociais e culturais que no haviam sido destrudos. A disseminao deles por entre
a sociedade garantiria uma passagem direta da etapa atual para a socialista, sem com isso
abdicar da modernizao do pas. Se esses valores fossem preservados, estaria consolidada
nessa nao a possibilidade de uma via alternativa de modernidade; se as Comunas fossem
desacreditadas, boicotadas e corrodas, como vinham sendo ao longo do tempo, era o fim
da chance de construo do socialismo naquela nao. Em suma, a crena era basicamente
a mesma no interior dos intelligenti, mas as tticas para alcanar o fim desejado variavam
muito, e o Realismo na Rssia se apresentou exatamente como uma interpretao pictrica
dessas idias em circulao, sentindo que a arte tinha um papel social a cumprir,
denunciando as exploraes, revelando os valores artstico-culturais dos russos e
auxiliando na educao e reeducao do povo.
claro que no se pode esquecer que o Realismo tambm grassava na Europa
desde fins da primeira metade do sculo XIX e, na Rssia, existiam vrios meios que
promoviam esse intercmbio artstico, como revistas, colecionadores de arte russos e
artistas que viajavam interessados em descobrir o que o Ocidente desenvolvia de novo.
preciso observar que, em momento nenhum, a Rssia foi uma extenso artstica do
Ocidente. Muitas influncias chegaram at ela, mas sempre trabalhadas de acordo com as
necessidades especficas daquela sociedade, principalmente aps o nacionalismo

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apregoado pelos pintores realistas, por meio da valorizao daquilo que eles consideravam
autntico da cultura russa.
Nesse vaivm, a msica, o teatro e as artes plsticas abrilhantaram o cenrio
artstico russo e, em se tratando dessa ltima, nada menos do que o desenvolvimento da
arte abstrata se deve a um moscovita, Vassli Kandnski, e a um ucraniano, Kazimir
Malievitch. O primeiro, estudando e trabalhando na Alemanha, seguiu a vertente da
abstrao lrica, tambm conhecida como informal; o segundo, na Rssia, escolheu as
formas geomtricas como meio de representao de um mundo novo.
O Suprematismo, nome dado teoria desenvolvida que justificava a pintura
geomtrica, era a libertao da pintura para ela ser ela mesma. Aparentemente uma simples
justificao da pintura enquanto pintura. Contudo, o Suprematismo propunha um novo
mundo, no qual as relaes com o objeto se dariam intuitivamente. Isto , a sua totalidade,
as imbricaes pictricas geradas pelos elementos constituintes do objeto s poderiam ser
inferidas de maneira intuitiva, e a concretizao desse novo mundo se daria no plano
plstico da tela. a supremacia de um mundo regido pela sensibilidade, pela capacidade
criativa e cognitiva do homem. Uma verdadeira arte moderna para um mundo moderno.
Em outras palavras, se o Realismo incorporara a realidade da segunda metade do sculo
XIX na Rssia, o Suprematismo representava bem o sonho de libertao por que lutaria o
povo russo mais incisivamente e coletivamente em 1917. O Suprematismo era a arte da
revoluo porque consistia na prpria revoluo da arte. O sentido de libertao
condensado pelo quadrado, que dava uma soluo para a busca interminvel da arte
moderna de conferir autonomia ao espao pictrico, era o mesmo que movera o povo em
fevereiro e em outubro do ano vermelho.
No filme, de Dziga Vertov, Rquiem a Lenin, uma camponesa depe afirmando
saber agora o que os lderes dizem, palavras valiosas que ela ento compreende e
memoriza, para contar aos outros quando da sua volta para casa. Ela diz ter havido um
tempo de misria, mas que, agora, este j faz parte do passado. preciso lembrar que,
quela altura, o povo russo estava faminto e atormentado pelos desastres da Primeira
Guerra Mundial se no morria no front de batalha, chorava pelos que l perdia. A
revoluo era um aceno de esperana de fim daqueles horrores.
Assim, o povo estava realmente comprometido com a revoluo, aspirava novos
tempos, tempos de igualdade e liberdade, que pareciam se iniciar com os primeiros
decretos do Governo. Lenin, presidindo o Conselho dos Comissrios do Povo e, portanto,

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maior representante daqueles desejos ardentes, bem poderia ter assumido o quadrado
vermelho de Malievitch como bandeira que anunciava essa nova era. O vermelho, smbolo
de poder e de revoluo, tendo na sua palavra correlata russa krasni tambm o significado
de belo, feliz, constitua o sentido que movia aquela sociedade, sentido esse que estava
expresso na forma quadrangular que libertava a arte. No quadro Quadrado Vermelho.
Realismo Pictrico de uma Camponesa em Duas Dimenses, estava estampado o
significado daquele novo tempo, traduzido por aquela forma geomtrica vermelha
irregular, que rompia com toda a rigidez das imposies do passado e prenunciava a sua
libertao. Era a irregularidade da forma banhada pelo sangue da revoluo. Revoluo na
arte e na poltica que alimentavam aquela populao.
O Suprematismo representa uma concepo para um novo mundo, como aquele que
se pretendia construir na Rssia a partir de 1917. Um mundo que no limita a relao entre
homem e objeto sua necessidade material; um mundo que multiplica as relaes e
identidades com o objeto, que o concebe apenas em estmulos, sensaes e intuies; um
mundo que se torna realidade no plano pictrico, que atravs da pintura tem essas
sensaes rtmicas traduzidas; um mundo em que a pintura se justifica enquanto pintura
porque ela que transmuta a sensibilidade em formas dinmicas, flutuantes e libertas.
O quadrado era para o artista a forma zero, isto , a forma da qual todas as demais
derivam. Zero no de fim, mas de recomeo, assim como se concebia a Rssia
bolchevique. Alm disso, uma forma que no existe na natureza e que, portanto, no
pode ser associada a ela. Uma forma puramente mental, de criao do homem, um
verdadeiro cone de uma arte do mundo das idias, das sensaes, das intuies. Com ela,
dentre tantas transformaes que a acompanham, uma particularmente democrticosocial: a arte, agora, era cosa mentale, como disse Leonardo da Vinci, era muito mais a
elaborao de um conceito do que a habilidade tcnica do artista. Ser artista era ser um
pensador e no um especialista na capacidade de desenhar, na capacidade de representar a
realidade precisamente, e isso tinha total conexo com a construo de uma nova sociedade
que cria no trabalho e na necessidade de educao e de instruo do povo. E talvez resida
exatamente a o motivo que fez com que tantos artistas apoiassem a Revoluo: a
esperana de se construir uma sociedade distante dos moldes teocrticos e opressores que
caracterizavam o Tzarismo. Uma nova realidade mais justa e mais igualitria, distante dos
academismos e de suas regras e distines artstico-sociais. preciso ter em mente que ser
um vanguardista significava estar, muitas vezes, margem dos sales expositivos oficiais,

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bem como ser foco da crtica artstica mais ferrenha. Na revoluo, eles viram a
possibilidade de construo de uma nova sociedade, menos autocrtica. A revoluo, por
sua vez, via nesses artistas sua principal base de apoio, artisticamente falando, como se o
novo sistema poltico, econmico e social que se almejava construir na Rssia exigisse
tambm novos alicerces artsticos.
Assim, desde que tomou o poder em outubro, o novo governo sabia bem que
precisava de artistas para construir e consolidar o sonho do socialismo. Alm do interesse
da vinculao da arte propaganda, j que muito da instruo do povo se daria pela
imagem, existia tambm, no se pode negar, uma idia de que a revoluo cultural era
condio premente para a sobrevivncia da revoluo poltico-econmica. Assim, logo de
incio, o governo se preocupou com a questo do analfabetismo. Em 1918, foi assinado o
decreto Sobre a Mobilizao, que institua que todos os cidados deveriam aprender a ler e
a escrever. Em 1919, um outro, denominado A Liquidao do Analfabetismo, reforou o
anterior, obrigando a alfabetizao do povo, com faixa etria entre oito e cinqenta anos,
em lngua russa ou em lngua materna, sendo que aos empregados seriam cedidas duas
horas do trabalho sem desconto de salrio. Alm de cuidar da educao num sentido
restrito da palavra, o Narkompros, Comissariado do Povo para a Instruo Pblica,
responsabilizava-se tambm pelas artes, pelo seu estmulo e conservao. Como j dito, o
incentivo produo artstica era crucial, j que, com uma ampla populao analfabeta, a
imagem constitua ferramenta necessria para a instruo e para aglutinao do povo em
torno da Revoluo.
Sobre o sistema propagandista, sua presena sempre lembrava o russo do campo, da
cidade ou do front que a consolidao do processo revolucionrio era a sada para todos os
males. Para essa propaganda revolucionria no existia superfcie que no pudesse ser
trabalhada: barcas, trens, edifcios, utenslios domsticos, todos serviam de instrumento de
contnua reiterao dos valores da revoluo, sendo o trabalho e o servio militar temas
bastante difundidos nos cartazes durante os penosos anos de Guerra Civil. Em relao aos
affiches (cartazes), a arte grfica foi sempre uma tnica na Rssia e, aps a revoluo,
encontrou ainda mais espao, j que, atravs dela, o novo governo propagava e reavivava a
ideologia revolucionria em todos os russos. Vale lembrar que a utilizao macia dos
cartazes como veculos de propaganda durante o governo bolchevique supria a ausncia de
outros meios de comunicao de massa.

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Nesse sentido, os artistas tiveram seu lugar assegurado nessa sociedade, no


importando, nesse primeiro momento, se eram figurativos ou abstratos, j que o
fundamental que todos contribussem para sedimentar os alicerces da revoluo, seja
colaborando nos trens e embarcaes de propaganda, nos cartazes, nas decoraes de rua
durante os festejos revolucionrios ou nas exposies estatais.
Com Anatoli Lunatcharski frente do Narkompros, a individualidade, a
criatividade e a coletividade eram encorajadas. Anatoli trabalhava no sentido de resguardar
o patrimnio j existente, mas tambm de estimular as novas tendncias artsticas. E,
assim, esse Comissariado possibilitou a reformulao de todo o sistema oficial de ensino
das artes, visando atender todos os grupos de artistas, desde o incentivo a correntes mais
tradicionalistas at o apoio arte vanguardista. Dessa nova concepo de ensino, esperavase criar meios de levar a arte a um maior nmero de pessoas (pela questo,
fundamentalmente, da necessidade de instruo do povo) e fomentar o trabalho artstico de
quem tivesse interesse em desenvolv-lo, no havendo mais prova para ingresso nas
escolas de arte. Em outras palavras, promovia-se, por exemplo, novos tipos de propaganda
e de decoraes de rua com base nas vanguardas, mas no se deixava de integrar a velha
intelectualidade russa nova realidade vanguardista. Com isso, o Narkompros no tendia
nem para o radicalismo dos que almejavam a implantao de uma imediata cultura
proletria, nem para a simples aceitao de uma cultura burguesa. Seu intuito era o de
conciliar, ainda que temporariamente, ambas as correntes, sendo o mediador o Partido
Comunista no poder.
No interior da IZO, seo de artes plsticas do Narkompros, alm das diferenas
estticas, sejam elas figurativas ou abstratas, vanguardistas ou tradicionalistas, os artistas
se dividiam em duas tendncias basicamente: uma que associava as artes ao Estado, seu
mais novo subsidirio depois da nacionalizao das colees particulares, e outra que
achava que as artes deveriam ser concentradas num rgo autnomo, que faria a ponte com
artistas de outros pases. Muito embora houvesse espao para o desenvolvimento de ambas
as correntes, o governo demonstrava uma certa predileo pela primeira, no sentido de que
toda aquela efervescncia artstica que se desenrolava no cenrio russo desde 1910 seria
mais bem vista se atrelada propaganda revolucionria at porque, preciso lembrar, a
Guerra Civil j comeara e, em seu incio, ela aparentava muito mais uma vitria dos
Brancos do que dos Vermelhos.

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No entanto, embora essa determinao fosse verdadeira, ainda havia espao para a
segunda das correntes, que prezava a liberdade de criao em si mesma, principalmente
aps a substituio, em 1918, da Academia de Belas Artes de So Petersburgo, da Escola
de Artes Aplicadas de Stroganov e da Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de
Moscou pelos Atelis Artsticos Livres (Svomas), os quais no possuam exame de
admisso, bem como promoviam suas exposies nas ruas.
Assim, a IZO conseguiu atender a todos os gostos, tanto no sentido de conservar o
que de valor o passado trazia e o que de novo o sculo XX apresentava quanto no sentido
de atrelar a arte propaganda e de dar liberdade de criao aos que mais contundentemente
a desejavam. Cooptando e tentando equilibrar todas as tendncias artsticas, Lunatcharski
estimulou sua produo imensamente, tornando a Rssia palco de inspirao no s no
terreno da revoluo poltica como tambm da revoluo artstica. E uma das propostas
que comprovava a tentativa de conciliao de todas as tendncias era a eliminao do jri
que julgava a entrada de obras de arte nas exposies, chamadas de Exibies Livres
Estatais, com o objetivo de tornar a arte livre para qualquer cidado russo.
Com o passar do tempo, o Narkompros foi se estruturando a partir de um nmero
enorme de rgos, departamentos, sees, instituies etc., que deveriam cuidar das artes e
da educao desde o nvel mais bsico at o superior e o tcnico-profissionalizante.
Tamanha abrangncia em suas funes acabou, de alguma forma, prejudicando seu
trabalho, at porque o oramento que dispunha estava muito aqum das suas necessidades.
Como se no fosse suficiente, com a instituio da NEP, a verba repassada para esse
comissariado passou a ser muito inferior a dos anos anteriores: em 1918, o Narkompros
disps de 11,5% dos recursos totais do governo; em 1919, de 15,5%; em 1920, de 9,4%;
em 1921, de 2,2%; e nos dois anos seguintes, algo em torno de 2 a 4%. Mesmo assim, ele
continuou bastante ativo durante a primeira metade da dcada de 20, mas encontrou um
grande problema a ser enfrentado: uma insistncia maior por parte do Partido de controlar
mais incisivamente todas aquelas sees que se multiplicaram no interior desse
Comissariado.
Mesmo no pertencendo ao Narkompros, o Proletkult, responsvel por estimular a
criao de uma cultura proletria que fosse construda pelos prprios operrios, foi um dos
primeiros organismos a sofrer com uma conduta mais repressora por parte do Partido.
Segundo Lunatcharski, um dos fundadores do Proletkult, Lenin nunca viu com bons olhos
a sua organizao, j que antipatizava com esse afastamento dos operrios do aprendizado

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das cincias e da cultura j existentes. Alm disso, e talvez principalmente por isso, outro
fundador desse rgo foi Alexandre Bogdanov, cujas concepes polticas divergiam
bastante de Lenin, o que fazia com que este temesse o surgimento de um desvio poltico no
interior do Proletkult. Assim, em 1920, Lenin recomendou a Anatoli que ele deveria fazer
a vinculao dessa organizao ao Narkompros e, conseqentemente, ao Partido, j que,
agora, esse Comissariado se reorganizava sob considervel vigilncia.
Assim, quando foi necessrio uma conteno significativa das despesas do Estado
organizada em torno da NEP em 1921, obviamente no foram as vanguardas que pregavam
a autonomia da arte que receberam a verba disponvel. A NEP, ento, embora indicasse
tempos de maior liberdade para os camponeses e suas comercializaes, com certeza no
trazia boas novas para o desenvolvimento cultural. Embora ele continuasse a ser uma
preocupao, as poucas somas eram direcionadas para tendncias artsticas mais
condizentes com a velha idia de representao naturalista, fazendo com que aquela
poltica conciliatria de todos os movimentos artsticos passasse a enfraquecer mais e mais
a cada ano.
Durante esse perodo, por exemplo, ganhou importncia uma corrente produtivista
que associava arte e vida. Para Ttlin, maior expoente do Construtivismo russo, a
verdadeira importncia da arte estava no cumprimento de um papel poltico-social no
mundo e, por esse pensamento, fcil compreender o porque do movimento construtivista
ter se voltado para uma arte funcional, comprometida tanto com a propaganda poltica
quanto com uma nova esttica, a qual permearia a vida cotidiana atravs da sua
aplicabilidade na indstria caracterstica essa que foi absorvida e propagada
fundamentalmente pela Bauhaus, escola alem de design e de arquitetura, fundada por
Walter Gropius em Weimar em 1919, cujo slogan era arte e tecnologia uma nova
unidade.
Em relao pintura, por exemplo, a 47 Exposio dos Ambulantes, aberta ao
pblico em 1922, transformou-se na menina dos olhos do governo, incitando os desejos
mais adormecidos nos membros do Partido, que desejavam voltar a ver na pintura os
politicamente engajados temas realistas. A partir dessa exposio, nasceu a Associao dos
Artistas da Rssia Revolucionria (Akhrr), que empreendeu inmeros embates pblicos
com a vanguarda sovitica.
No se pode nunca esquecer que a imposio do Realismo Socialista que se
consolidou nos anos 1930 no foi obra exclusiva de revolucionrios que estavam no poder

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e que precisavam utilizar-se da arte como ferramenta de manipulao e de convencimento


do povo em meio queles tempos difceis de coletivizao dos campos. Sem dvida, a
receptividade da sociedade era bastante amigvel diante daquelas temticas to claramente
identificveis. A prpria Associao dos Artistas da Rssia Revolucionria comprova
como no havia nenhum consenso tambm entre os artistas quanto ao papel que deveria
desempenhar a arte num perodo revolucionrio. Alm disso, o Estado, sem nenhuma
dvida, queria o melhor para o povo, mas isolou-se naquilo que ele considerava melhor,
sem perceber que com isso condenava-o a muitas privaes. Por vezes, ouvia os gritos
desesperados dos mujiks e concedia-lhes benefcios atenuantes daquela realidade.
Entretanto, no geral, estava embebido pelo Marxismo da II Internacional e tomava decises
respaldado por ele, afinal, a histria estava a favor da revoluo. Por isso, ao utilizar as
artes como instrumento propagandista, o governo no pretendia puramente tornar a
sociedade uma massa facilmente manipulvel; ele pretendia instruir, para que um dia todos
pudessem ver o mundo do mesmo modo que ele, pensamento que constitui o grande
equvoco de todo regime ditatorial.
Assim, entre 1917 e 1922, uma cultura modernista acabou se consolidando, em
geral vanguardista, coletivista e difundida. Dentre suas expresses mais notveis estavam o
cinema revolucionrio, o teatro poltico, os grandes projetos urbansticos modernos, as
artes grficas, o Construtivismo, com sua crena na utilizao de formas artsticas para fins
utilitrios, e o Suprematismo. Entretanto, to-logo a governo viu-se forte e sozinho no
poder, a liberdade que fora a tnica que regera os ltimos anos deu lugar suspenso dos
subsdios boa parte das escolas de arte, que haviam se multiplicado. Em primeiro lugar
porque os tempos de escassez urgiam pela conteno de despesas. Em segundo porque,
diante de uma obra realista e de uma abstrata, os pensamentos mais conservadores
prevaleceram tanto do governo quanto da sociedade , e os parcos recursos foram
direcionados para as produes realsticas. A partir da morte de Lenin, em 1924, a situao
agravou-se ainda mais e tornou-se insustentvel depois da renncia de Lunatcharski de seu
cargo como comissrio do Narkompros. Com Litkens ocupando o lugar de Anatoli, as
antigas aspiraes tornaram-se iluses e tanto o movimento por uma cultura proletria
como por uma linguagem de vanguarda para as artes foram extirpados do cenrio cultural
sovitico.

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10

Karl Briullov, O ltimo dia de Pompia, 1830-33.

Ili Ripin, Os rebocadores do Volga, 1870-73.

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11

Detalhe da obra anterior.

Kazimir Malievitch, Quadrado vermelho. Realismo pictrico de uma camponesa em duas


dimenses, 1915.

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Vassili Kandinski, A voz desconhecida, 1916.

Embarcao de propaganda chamada a estrela vermelha, 1920.

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13

UNOVIS, Decorao em Vtebski, 1920.

El Lisstski, Derrotem os brancos com a cunha vermelha, 1919.

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V. N. Deni, Camarada Lenin livra a Terra de todo lixo, 1920.

S. Tchekhonine, O reinado dos operrios e dos camponeses sem fim, 1920.

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Grgori Chegal, Lder, professor e amigo, 1937.

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