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NO HAY YO SIN OTRO.

Hugo Lerner
A modo de introduccin
El yo se desarrolla, se diferencia y se amplia en un incesante suceder e inserto en un
entramado familiar, relacional y socio-histrico determinado. Lograr mayor o menor
integracin y cohesin de acuerdo a cmo fueron sus inicios, sus orgenes, los vnculos
tempranos con su medio ambiente. Esta es la postura en principio de Freud y muchos de
sus seguidores como Winnicott, Mahler, Balint, Kohut, Green, Aulagnier, entre tantos
otros.
No quiero dejar de sealar, aunque resulte obvio, que cuando hablamos de inicios,
orgenes y construccin yoica estamos aludiendo al desarrollo emocional primitivo tal
como lo llamo Winnicott.
Para quienes no estamos en el mbito de la investigacin emprica, hablar de los orgenes
y la construccin del yo presupone una especulacin terica y una toma de posicin. Cada
analista clnico posee en este como en cualquier otro tema su propia explicacin o, como
dice Lagache, tendr su "pequea matapsicologa portativa".
Dentro de los mltiples vrtices que se podrn elegir para discutir cmo se edifica el yo,
podrn acentuarse algunos que segn cada psicoanalista considere que dan mejor cuenta
de lo que en un escrito se pretende privilegiar para enfocar el tema. En mi caso Winnicott,
con sus desarrollos ha sido y sigue siendo un autor que alimenta mis especulaciones
terico-clnicas.
Fue el quien entre otras tantas cosas advirti acerca de la importancia de la dependencia
con otro significativo: el objeto maternante para sentar las bases del desarrollo del yo, que
aunque en general es la madre puede cumplir sus funciones un sustituto. Mostr con
claridad que es imposible pensar al infante separado de la madre, y que slo se lo puede
concebir en trminos de beb-objeto maternante. En esos momentos de dependencia
absoluta es donde se cimientan las bases del desarrollo del yo (o self como en general
aparece en su obra), de lo que devendr ser uno, ser persona. De ir siendo uno mismo, lo
que implica una idea de continuidad, de proceso, de proyecto.
En estos primeros momentos del desarrollo acontecen diferentes sucesos que tendrn
importancia en el futuro de ese infante, el cual est empujado al desarrollo (inherente a su

naturaleza humana) por mltiples necesidades que deben ser satisfechas y para las cuales
no hay alternativas de frustracin posible.
Haciendo un recorte de estas necesidades tempranas, voy a detenerme ms adelante en
esta comunicacin, en la necesidad de especularidad cuya satisfaccin es fundamental en
la constitucin del yo; e incorporar una vieta clnica manifestando la importancia que
tiene para mi esta nocin en la construccin subjetiva
La bsqueda de ser reflejado siempre estar presente en la vida y jugar un papel central
en la consolidacin yoica, pero con distintos grados de "urgencia" segn cmo hayan sido
cumplimentadas las primeras etapas del desarrollo en relacin a esta necesidad.
Acerca de la construccin del yo y la intersubjetividad
A menudo pienso la constitucin del sujeto en funcin de un modelo que toma al
narcisismo como eje central de su desarrollo, pero en el cual el narcisismo depende del
objeto y del medio social para que dicho desarrollo sea posible. Aunque parezca
paradjico, esto llevara a concebir un narcisismo intersubjetivo.
Winnicott seal inteligentemente, con su concepto del holding, la importancia que
tiene contar con un contexto estable y previsible para que alguien se integre y se
convierta en persona. Los individuos que, en medio de ausencia de vnculos tempranos
sostenedores, los sujetos atravesados

con estas ausencias de holding y con sus

consecuentes ausencias en la especularidad entre otra cosas, pero que no obstante han
podido construirse y lograr ser corren el riesgo de sufrir todos los trastornos derivados
de las dificultades para la integracin y la personalizacin ante cualquier situacin
traumtica que genere convulsiones a su yo. Por lo tanto no slo es importante llegar a
construir un yo, llegar a ser, sino que tambin es importante si dicho trayecto estuvo
teido o no de situaciones que pudieron aunque sea de manera temporaria, funcionar
con un carcter traumtico.
Con las situaciones traumticas el equilibrio narcisista se perturba, la estructura de un
self cohesivo, vital y dotado de un funcionamiento armnico, como dira Kohut, se
pierde. Por supuesto, el grado de alteracin depender de la biografa constitutiva de
cada uno, pero podemos estar seguros de que ningn sujeto que ha padecido fallas
tempranas en su desarrollo quedar inmune e invulnerable ante sacudidas a su
narcisismo y, por lo tanto, a las oscilaciones a su autoestima, con las consecuentes
manifestaciones de depresin o, a veces, de su contrapartida, la mana por citar algunos

probables cuadros clnicos. Y no olvidemos las hipocondras, las somatizaciones y los


trastornos vinculares (de pareja, familiares, laborales, etc).
Como bien nos ense Winnicott, la ilusin (dentro de un espacio ldico creativo)
necesita un contexto que fomente en el sujeto la creencia de que l est creando el
mundo. Esa experiencia es imprescindible para gestar una realidad psquica y externa
confiable, con la concomitante creencia en esa omnipotencia necesaria para que el
sujeto se sienta creador del mundo que lo rodea, o por lo menos un participante activo
en l.
Cuando un sujeto va construyendo su identidad, ciertas situaciones familiares y del
contexto socio-histrico pueden interferir en dicha edificacin. Esas interferencias
guardan relacin con la idea de trauma. Son traumticas porque impiden que el
individuo sea, que logre conquistar el yo soy (Aulagnier, 1989; Winnicott, 1971) y
estorban el proceso de llegar a ser, de estructurar un proyecto.
Qu es lo que diferencia a un yo que naufraga de otro que sigue navegando? La
historia de la construccin subjetiva del segundo permite que su yo se vuelva
idealmente plstico (Liberman, 1983) y recurra a diferentes modalidades de
navegacin para atravesar tormentas sin naufragar, mientras que el primero se
sumerge en aguas psicopatolgicas (depresiones, enfermedades psicosomticas,
fragmentaciones, adicciones, etc.). El yo no colapsar en la medida en que pueda seguir
estructurando proyectos, armando historia, generando un futuro. Aqu entramos en el
terreno de cmo fue narcisizada

una persona, cmo fue la historia de sus

identificaciones (Aulagnier), en qu contexto emocional y social devino sujeto. Si todo


lo anterior fue mas o menos armnico, la usina de proyectos contina funcionando y por
lo tanto el proceso identificatorio sigue teniendo la vitalidad que ahuyenta el peligro del
colapso y la fragmentacin.
Si un sujeto transit por vivencias de amparo1 y apego (Bowlby, 1969), tendr
mas recursos que si vivi sumergido en el desamparo y el desapego.
Los sujetos que contaron y cuentan con un medio previsible y estable llevan ventaja
para que su ideal del yo no sea siempre una quimera. Aun cuando la realidad erosiona y
socava, muchas veces, la historia de la construccin yoica de cada uno, algunas
estructuras adquiridas conservan el poder de sortear los tremendos escollos y trabas que

1 Recordemos a Freud (1938): De los peligros con que amenaza el mundo exterior, el nio es protegido por la
providencia de los progenitores -En las traducciones anteriores providencia apareca como amparo-.

la realidad frecuentemente nos pone. Ya Freud nos advirti que este era uno de los
vasallajes del yo.
En cambio, quienes hayan padecido una historia llena de discontinuidades,
duelos, traumas severos, o todas las experiencias que obstaculizan la narcisizacin del
sujeto en desarrollo, estarn en desventaja con relacin a los primeros. No obstante, soy
de los que piensan que esto ltimo no es una condicin que inexorablemente provocar
dificultades y sntomas mayores. Como la historia es una construccin constante, el
individuo

tendr

innumerables

encuentros

intersubjetivos

(la

amistad,

el

enamoramiento, los grupos de pares, etc.) que posibilitarn reparar ese yo padeciente y
averiado. Si hay otro que refleja, sostiene, y funciona como objeto especular e
idealizado (Kohut), ese otro se convertir en generador, por va intersubjetiva, de
estructura psquica. En la historia de un sujeto no todo es repeticin o reedicin, el
psiquismo siempre est abierto a lo nuevo, a la edicin original (Lerner, 2001).
Juguemos con la idea de que la constitucin yoica es un paraso prometido al cual se
aspira a llegar, una estacin final de un viaje que comienza con el nacimiento y en algn
momento de la vida se arribar a ese destino; que un sujeto arribar a un yo, deber
llegar a un yo. Si se conceptualiza al yo como un proceso en construccin constante, la
idea de trauma, por ejemplo, deja de tener peso porque los diferentes escollos que el
sujeto va esquivando no siempre son traumticos. Trauma es una ruptura en la
continuidad, pero no todo trastorno en la continuidad es detencin. No se produce una
detencin si se puede seguir siendo (Winnicott).
La mirada clsica slo atiende a la historia; esto es totalmente pertinente pero
tambin debemos contemplar lo actual, los vnculos presentes que funcionan como
objetos especulares e idealizadores (Kohut). Lo que puede ser traumtico para algunos
no lo ser para otros porque atraviesan esa situacin que llamamos traumtica en
medio de una intersubjetividad sostenedora, que en ese momento o a posteriori les
permitir usar esas experiencias como materiales constitutivos de su yo.
En la construccin de la subjetividad, determinadas circunstancias pueden funcionar
como acontecimientos que un observador quiz catalogue como traumticos o en
general como perturbadores de la construccin yoica; pero si esos acontecimientos no
producen parlisis en la sensacin de yo soy, no deberamos hablar de trauma al
menos tal cual se lo consideraba clsicamente, como elemento capaz de producir la
fractura o ruptura de un proceso. A menudo no slo no producirn ruptura en el

proceso de construccin de la subjetividad, sino que funcionarn como motores en la


complejizacin y expansin de la identidad.
La especularidad intersubjetiva que aportan los otros funciona como contencin y
aceptacin de que lo traumtico, lo inexplicable, lo que causa angustia, sean
experiencias compartidas que permiten que el sujeto no se sienta aislado, solo. Los otros
le hacen saber frecuentemente que al transitar por los mismos o semejantes caminos,
funcionan como objetos del self especulares (Kohut) que le devuelven una imagen de
poder, y que las convulsiones emocionales que inundan por momentos a cada sujeto son
experiencias comunes y nos los detendrn. En algn momento y en algn lugar est la
promesa de arribar a un puerto ideal, aunque mientras se este transitando por tales
experiencias, el puerto se halle escondido entre la bruma y la niebla.
Los grupos de pares, los otros significativos y otras veces los analistas permiten
que se despliegue, como dira Castoriadis (1986), la autonoma de la imaginacin, la
imaginacin radical que brinda la capacidad de formular lo que no est, de ver en
cualquier cosa lo que no est all. En ltima instancia, posibilitar el despliegue de una
potencialidad creadora (Winnicott, 1971).
Si bien situamos la adquisicin del enunciado yo soy en los primeros momentos del
desarrollo emocional (Winnicott, 1945), es durante el trnsito adolescente cuando este
enunciado confirma la mismidad del sujeto. En pos de este logro subjetivo el
adolescente busca reivindicar con pasin su derecho a ser un sujeto en el mundo, y esta
tarea continua sin resquicio hasta la muerte.
Este camino en busca del ,repitamos, yo soy y de la independencia
individual (Winnicott, 1971), de poder sentir que una persona es una unidad autnoma,
singular, nunca lo ser del todo en tanto haya una independencia relativa: el logro de la
individualidad y del yo soy siempre exige un contexto interdependiente. Se da la
paradoja de que se logra ser en funcin de la presencia de otro, de la dinmica
intersubjetiva que permite al sujeto sentirse l mismo. Mediante las identificaciones
cruzadas se esfuma la tajante lnea divisoria del yo y el no-yo, deca Winnicott (1971).
El yo soy, repitmoslo, slo se adquiere en un mbito intersubjetivo. En los
comienzos de la constitucin de la subjetividad, el vnculo con otro es fundante e
imprescindible, aunque en rigor esta necesidad de ser con otro y por otro tambin
tendr una vigencia absoluta durante todo el transcurso del devenir de la subjetividad.
En los inicios de un sujeto, se ha afirmado que la subsistencia psquica es
imposible sin la presencia de un otro significativo que cumpla con los cuidados que

demanda el sujeto adviniente y satisfaga sus necesidades (Winnicott, Bowlby). Y as


como en los comienzos esta necesidad apunta a proveer lo que el beb necesita para no
caer en un desamparo traumtico, en una no-integracin inicial (Winnicott, 1945), estas
provisiones que otorga un otro significativo, sern indispensables para el sujeto durante
todo el transcurso de su vida, aunque de una manera distinta y menos perentoria. Sin
otro no hay produccin de subjetividad.
Desde su propia perspectiva terica, Kohut afirm que los objetos del self son
imprescindibles para la estructuracin del self en los inicios, pero remarc que nunca se
puede prescindir del vnculo con esos objetos, que reconfirmarn, darn brillo,
mejorarn la autoestima. Sin esas respuestas, el self se precipita al vaco, a una suerte de
inexistencia, de futilidad y temor a caer en una desestructuracin. El otro, el vnculo,
aleja la posibilidad de hundirse en esos terrenos cenagosos.
Aqu se instala nuestra intervencin como analistas: posibilitar otra mirada a la historia
que quien nos consulta nos trae o, como dije en otro trabajo (Lerner, 1998), ayudarlo a
cambiar la narrativa.
Aulagnier (1989) sostiene que la autobiografa de un adolescente aunque yo
agregara que esto sucede en cualquier sujeto y a cualquier edad nunca se termina y
que incluso aquellos captulos a los que se consideraba terminados deberan prestarse
a que se modifiquen, aadiendo prrafos o haciendo desaparecer otros. En este
proceso de construccin-reconstruccin, agrega, se debern conservar anclajes
estables de los cuales nuestra memoria nos garantice la permanencia y la fiabilidad.
He aqu una condicin para que el sujeto adquiera y guarde la certeza de que es el
autor de su historia y que las modificaciones que ella va a sufrir no pondrn en peligro
esa parte permanente, singular, que deber transmitirse de captulo en captulo, para
volver coherente y pleno de sentido el relato que se escribe.
Dicho de otro modo, lo que afirma esta autora es que los cambios y
transformaciones que le sobrevengan al yo durante la adolescencia no deberan alterar
su mismidad; que el adulto que devendr no ser ajeno al infante que fue; que se ha
conservado un fondo de memoria. El futuro de ese infante y luego adolescente que
llegar a adulto es la realizacin de una potencialidad que estaba ya presente en la
historia de ese yo.
Si hubo una historia traumtica que impidi ligar los diferentes momentos
evolutivos, se producir una discontinuidad en la sensacin de ser uno, de sentir un
yo continuo con historia, con pasado, presente y futuro. Resultado: un self

fragmentado, un yo alterado, caldo de cultivo para patologas graves. El sujeto que no se


siente poseedor de una historia se encuentra en inferioridad de condiciones para
enfrentar lo que puede tener significado traumtico para su yo. En aquellos que tienen
un yo debilitado, los fracasos sexuales, en el trabajo, en las relaciones amorosas y en las
amistades pueden abrir las puertas a un episodio psicopatolgico. El fracaso toma la
dimensin de un para siempre: no hay futuro que presuponga una salida o cambio
posible. El tiempo se congela en la experiencia traumtica. Slo queda la sensacin de
una compulsin a la repeticin irreductible: el karma ya est inscripto.
Este sujeto slo podr romper con ese futuro siniestro y firmemente escrito si
inicia un vnculo que le posibilite otra mirada. Una situacin de intersubjetividad que
prometa navegar por otros mares que hasta ese momento eran demasiado turbulentos,
conquistar tierras nuevas o desconocidas. Los mares seguirn siendo turbulentos por
momentos, pero habr posibilidades de llegar a Itaca.
Ese otro que encarne la posibilidad de un cambio podr ser una pareja, amigos o
un analista que d lugar a la creacin de una nueva historia y evite que el sujeto quede
colapsado en la bsqueda de historias culpabilizantes y estriles. Un analista ms ligado
a la idea de la constante potencialidad de constitucin de lo nuevo y no slo prendido a
la idea de repeticin; un analista que crea posible una edicin original. Un analista que
funcione como un espejo diferente, que la imagen que devuelva resulte distinta a la que
muchos de nuestros consultantes se encuentran atrapados.
Arribar a la sensacin de yo soy, y la consecuente relacin con yo era y yo ser
(construir su historia), es un trabajo psquico que se desenvuelve entretejido con el
mundo. De cmo se entramen esos hilados sociales, de que nuevos marcos contextuales
surjan en la vida del sujeto y cmo los transite, depender que los traumas,
adversidades, cataclismos emocionales, etc. dejen un sedimento, estructuras y no vacos.
La lucha se libra entre el proceso identificatorio proceso en tanto la identidad no es
algo acabado sino en movimiento, por un lado, y por otro el vaco, la futilidad, la
sensacin de inexistencia, la patologa.
A modo de resumen: hay que pensar en la creacin de la subjetividad siempre en
funcin de la interaccin con otro, con su contexto, o sea, en la intersubjetividad.
Parafraseando a Stolorow y Atwood (1992), el psicoanlisis debe apartarse del mito de la
mente aislada, mito que ha impedido reconocer que la subjetividad es siempre producto de
la interaccin con otros.

La especularidad en la construccin del yo soy


"Y que esa mirada sea la que todo nio busca
vidamente en las pupilas maternas, el reflejo
destinado a enviarle no solamente su imagen especular
sino tambin todo lo que l representa para su madre.
As se reconocer como sujeto, que tiene un sitio y un
valor propio, a travs de una mirada que habla".(
McDougall, J. 1982)

Retomo lo que antes anunci acerca de la necesidad de especularidad como uno de las
cuestiones importantes cuando revisamos el desarrollo humano.
Winnicott (1971) nos dice: "Qu ve el beb cuando mira el rostro de la madre? Yo
sugiero que por lo general se ve a s mismo. En otras palabras, la madre lo mira y lo que
ella parece se relaciona con lo que ve en l." Ms adelante en el mismo artculo:
"...Cuando miro se me ve, y por lo tanto existo...".
Qu nos quiere transmitir? Que el yo se desarrolla y estructura en presencia de otro que
funciona como espejo, reflejando esas primeras percepciones de lo que va siendo esa
persona en devenir.
Hay dos momentos. En el primero el nio se ve en el rostro de la madre, y en el segundo
la madre ve a su hijo y as le transmite la idea de que existe. Esto significa el pasaje de la
subjetividad a la objetividad, y tambin lo podemos considerar como el pasaje a la
intersubjetividad, salida del narcisismo pleno inicial.
La temtica acerca de la funcin especular que el objeto tiene sobre la formacin del yo
es, en los comienzos del desarrollo, un factor irreductible: se cumple o no. Es una
necesidad para la cual no existe la palabra frustracin. Si no se tramita, traer trastornos
en el desarrollo y en la constitucin del yo.
Tambin Kohut le otorg a la nocin de especularidad un papel central en la constitucin
del self. Su concepto de objeto reflejante, como el objeto-self que da respuesta al nio
confirmando su sentido de grandeza y perfeccin, lo ubica como un factor fundamental en
el desarrollo temprano del s-mismo.
Todos los conceptos precedentes se sitan en el mbito de la teora, y algunos tal vez nos
resulten ms afines que otros a nuestra manera de pensar la clnica. La tarea consiste en
trasladar estas nociones al mbito clnico y de la clnica volver a la teora, realizando un
movimiento circularista, al decir de Bateson.

Yo concibo que uno de los propsitos de escribir una comunicacin es que resulte til
para jugar y crear, en el ms fiel estilo winnicottiano, intentando articular una serie de
ideas y que en este escrito apuntan a los orgenes del yo y su implicancia en la clnica.
Desplegar un pequeo fragmento clnico que nos posibilite enmarcar la cuestin que
estoy desarrollando.
Lucas, de 27 aos, vino a la consulta "mandado" por la familia. Es un joven silencioso, en
la sesin siempre est inmvil. Nunca me mira a la cara, a pesar de que estamos sentados
uno frente al otro.
Cuando le sealo esta modalidad suya, asevera que nunca pudo mirar a la cara a nadie.
No sabe por qu. No cree que slo sea vergenza, supone que debe estar relacionado con
alguna "otra cosa" que ignora.
Lucas es un paciente de los que consideramos graves. Vive solo y su mundo de relacin
es muy restringido. Cuenta que su retraccin ha ido en aumento y que paulatinamente
aument su dificultad para estar con otras personas. Cree que siempre va a ser rechazado.
En la sesin, su mirada se posa fija en una de las paredes, recubierta de madera y en la
cual hay unos tarugos con los cuales juega (los cuenta, los divide, etc.)2
Acerca de esta dificultad para mirar hemos podido construir algunas hiptesis. Lucas cree
que nunca fue mirado; se refiere de esta manera a la sensacin de no haber sido "tenido en
cuenta".
Naci y creci en un ambiente familiar con muchas alteraciones (la madre padeca de
frecuentes depresiones que desembocaron en suicidio y el padre abandon la casa cuando
l tena un ao).
Podemos suponer que Lucas no cont con la mirada necesaria que funciona como
integradora y estructuradora del yo?
Si recurrimos a un recorte en la contratransferencia podemos formular algunas hiptesis.
La ausencia de la mirada de Lucas hacia m me produca una sensacin de incomodidad,
hasta sentir una profunda rabia. Yo no exista para l? Me estaba comunicando algo que
padeca? Tal vez la sensacin de inexistencia para el otro? Se puede inferir que en el
desarrollo de su yo falt la funcin especular, la mirada que refleja la existencia?
Una hiptesis posible es que en la transferencia se reeditaba una situacin de su infancia
que pudimos reconstruir. Lucas siempre estaba esperando ser "tenido en cuenta", pero

2 Es una modalidad obsesiva que lo defiende ante el temor de caer en una fragmentacin del yo. Hemos
podido revisar diferentes mecanismos obsesivos en muchas otras situaciones, siempre ligados a momentos
de extrema ansiedad y angustia.

seguramente por el temor de no lograrlo se fue retrayendo para no enfrentarse a una


situacin dolorosa. Se organiz en relacin a la no-mirada. Los objetos desaparecan para
l y el para los otros, quedando as encerrado en un mundo solitario, en el que negaba la
existencia y por lo tanto la necesidad del vnculo.
Acaso la necesidad de ser reflejado qued disociada y congelada, esperando poder
desplegarse y as editarse? Es tal vez una reflexin posible.
A pesar de sus no-miradas y silencios prolongados, nunca faltaba a sesin.
La esperanza de que se desbloquease el estancamiento en su modalidad de relacin lo
empujaba a venir a sesin. El encuentro conmigo poda convertirse en la situacin
transformacional (Bollas, 1991), que sacudiese a su yo de la fijeza esquizoide en su
funcionamiento.
En esos momentos las interpretaciones no eran tan importantes por su contenido, como
por la posibilidad de experimentar un reconocimiento emptico, una presencia materna,
va transferencial, que lo sustentase y reflejase.
En la clnica muchas veces nos encontramos con situaciones como la que plantea Lucas.
Es una de las tantas formas en que la necesidad de ser reflejado, que ha sido frustrada,
puede desplegarse en el proceso analtico como una transferencia de necesidad. (Lerner y
Nemirovsky, 1992).
Dejemos ahora a Lucas y pasemos a la cuestin de la especularidad, tomando a aquellas
personas que Kohut llam muy ajustadamente "hambrientas de espejo", quienes transitan
por la vida cargando con la desesperada necesidad de sentirse reflejadas, convalidadas por
el objeto.
Son fcilmente identificables. Su vida es una permanente bsqueda de objetos que
aprueben y convaliden sus actos. Estn en un derrotero que no les da tregua; la necesidad
de reafirmacin de su identidad (quien es) a travs del otro es constante.
La idea de hambre remite a la perentoriedad, a la imposibilidad de hablar de sublimacin.
Se debe cumplir "s o s". Si dicha necesidad no se satisface estos individuos sienten que
"se caen", su autoestima queda profundamente daada.
La similitud que presentan estas personalidades con una caracterstica que frecuentemente
observamos en la infancia3, nos hace pensar en la correlacin con una necesidad evolutiva

3

Me refiero a la necesidad que tienen los nios de exhibir sus logros evolutivos. (Dibujos, juegos, proezas,
etc.) Esta necesidad se convierte en demanda que slo se calma cuando el otro da muestras de haber
"mirado" la expresin (a travs de una produccin del nio) de algn aspecto del sujeto.

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de los nios que, cuando no ha sido tramitada correctamente, queda disociada y


batallando por ser satisfecha.
La necesidad de sentirse reflejado y su satisfaccin debe contar con la adecuacin del
"medio ambiente" (Winnicott) o el objeto-self (Kohut). Ambos autores se refieren a la
necesidad de verse reflejado, pero mientras que Kohut alude bsicamente a la estructuracin del self, Winnicott habla de "encontrar la persona". Los dos apuntan a la importancia
de estas experiencias tempranas y a la idea de un vnculo con el medio que resulta central
para el desarrollo del self.
Voy a concluir con una cita de Winnicott que sintetiza acertadamente el modo en que
estas problemticas se pueden entender en la clnica:
"Esta visin del beb y el nio que ven la persona en el rostro de la madre, y despus en
un espejo, ofrece una manera de ver el anlisis y la tarea psicoteraputica. La
psicoterapia no consiste en hacer interpretaciones inteligentes y adecuadas; en general
es un devolver al paciente, a largo plazo, lo que ste trae. Es un derivado complejo del
rostro que refleja lo que se puede ver en l. Me gusta pensar en mi trabajo de ese modo, y
creo que si lo hago lo bastante bien el paciente encontrar su persona y podr existir y
sentirse real. Sentirse real es ms que existir: es encontrar una forma de existir como uno
mismo, y de relacionarse con los objetos como uno mismo, y de tener una persona dentro
de la cual poder retirarse para el relajamiento.
Pero no querra dar la impresin de que pienso que esa tarea de reflejar lo que trae el
paciente es fcil. No lo es, y resulta emocionalmente agotadora. Aun cuando nuestros
pacientes no lleguen a curarse, se muestran agradecidos con nosotros porque los vemos
como son, y ello nos proporciona una profunda satisfaccin." (Winnicott, 1971).
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Mdico Psiquiatra y Psicoanalista. Vicepresidente de la Fundacin de Estudios


Psicoanalticos (FUNDEP). Miembro Titular de la Asociacin Psicoanaltica de Buenos
Aires (APDEBA). Miembro Pleno de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Autor y
Compilador de los libros: Psicoanlisis, cambios y permanencias (2003, Libros del
Zorzal). Organizaciones Fronterizas-Fronteras del Psicoanlisis (2007, Ed. Lugar). Los
Sufrimientos. 10 Psicoanalstas-10 Enfoques (2013, Ed. Psicolibro). Co-autor de
Adolescencias: Trayectorias Turbulentas (2006, Ed. Paids)
Email: lernerhugo@gmail.com

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