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Idealismo trascendental.

Fuentes del conocimiento.


Kant mantiene que si bien todo nuestro conocimiento comienza por la
experiencia no todo el deriva de ella. Es decir, admite 2 fuentes del
conocimiento: la experiencia y la razn.
Kant une las 2 formas de conocimiento ya que por una parte existe algo
a posteriori que sera lo que percibimos con los sentidos, sera el
resultado de un caos de sensaciones. Por otra parte hay algo a priori,
que es nuestra propia facultad de conocer encargada de ordenar todo
este material que procede del exterior. En conclusin uno seria el
elemento material y el otro el elemento formal.
Kant unifica influencias empiristas y racionalistas de tal manera que
tanto la teora del conocimiento de unos como de otros resulta
insuficiente. Resulta insuficiente porque Kant profundiza en las 2 teoras
y va mas all de tal manera que logra unirlas ya que por la experiencia
conocemos pero y donde quedara la razn que es la que nos ayuda a
descubrir cosas que con la simple apariencia no podemos conocer.
La teora de los juicios.
Kant distingue 2 tipos de juicios:
Juicios analticos: son aquellos cuyo predicado est contenido en el
concepto del sujeto.
Los llama analticos porque el predicado no nos indica nada nuevo del
sujeto aunque el predicado si surge del sujeto pero no nos indican otra
manera para conocerlo ms o profundizar en su concepto.
Juicios sintticos: son aquellos cuyo predicado no est contenido en el
concepto del sujeto.

El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.

En este caso el juicio que hacemos del conocimiento obtenido, nos


permite profundizar en el concepto, ir mas all de lo que estamos bien y
hacer nuestra propia conclusin y tal vez hasta nuevos conceptos.
El problema de la crtica de la razn pura.
El problema general que se planteaba Kant en su periodo crtico es el
alcance y los limites de nuestro conocimiento. Es la primera cuestin
que debe plantearse el ser humano: Qu puedo conocer? A la que le
siguen otras 2: Qu debo hacer? A la primera responde la teora del
conocimiento, a la segunda la tica y la ultima la religin.
Kant se propuso resolver su teora con las preguntas que todo ser
humano debe hacerse.
En su obra en la que explica la crtica de la razn pura en responde las
tres preguntas:
a). esttica trascendental: investiga como son sensibles los juicios
sintticos a priori en la matemtica. Estudia las formas a priori de la
sensibilidad.
b). analtica trascendental: investiga como son posibles los juicios
sintticos a priori en la fsica. Estudia las formas a priori del
conocimiento.
c). dialctica trascendental: investiga ya no como, sino si son posibles
los juicos sintticos a priori en la metafsica. Estudia las ideas
trascendentales de la razn en su uso terico.
Materia y forma.
Para que haya conocimiento debe darse la unin de un elemento
material o a posteriori y otro formal a priori. Los conceptos materia y
forma para Aristteles eran dos principios que intervenan en toda

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sustancia material para Kant la materia es el contenido de la forma, el


continente de nuestro conocimiento.
El conocimiento necesita una sntesis del contenido amorfo y el
continente vacio. Para conocer necesitamos una predisposicin de
nuestra propia faculta. Sin el caos de sensacin que procede de la
experiencia no podramos adquirir ningn conocimiento.
Espacio y tiempo. La esttica trascendental.
El conocimiento sensible o sensibilidad, como la define Kant el elemento
material viene dado por las impresiones sensibles y el elemento formal
por las formas puras o a priori de la sensibilidad que son espacio y
tiempo. Son entonces, condiciones subjetivas de la sensibilidad,
pertenecen a la estructura subjetiva de nuestra sensibilidad. Espacio y
tiempo son los que ordenan el caos de sensaciones que nos llega desde
fuera.
Las ideas trascendentales. La dialctica trascendental.
Por fin, Kant, ya no Como, sino son posibles los juicios sintticos a priori
en la metafsica. La metafsica obra siempre al margen de la experiencia
ya la razn ha obtenido sus ideas. Enteramente a priori, por lo que son
llamadas ideas trascendentales.
Las ideas trascendentales son: el yo, el mundo y Dios que se
corresponden con los tres objetos de la metafsica clsica.
Homo methaphisicus.
Tratar de conocer el yo, el mundo y Dios, es un esfuerzo vano pero del
cual puede sustraerse el hombre.
El uso terico de la razn no nos da ms opciones, habr que confiar
ahora en su uso prctico: tuve que poner lmites al saber para dar paso
a la fe.
El idealismo trascendental. Capitulo XXXI.

En Kant se obra un autentico giro Coprnico. Ya no es el mundo, la


realidad, el centro de todo, sino el sujeto.

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