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* W.H.

Auden ha seleccionado y organizado lo ms esencial del pensamiento de Kierkegaard a partir de Los diarios, O lo uno o lo otro, La repeticin, Temor y temblor, Migajas filosficas, El concepto de la angustia, Post scriptum no cientfico y definitivo a Migajas
filosficas, La poca actual, Las obras del amor, Dos tratados menores tico-religiosos, La
enfermedad mortal, Ejercitacin del cristianismo.

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1. AFORISMOS PRELIMINArES
El conocimiento de Dios est muy
lejos del amor a l.
pascal

El clculo nunca hace a un hroe.


j.h.newman

es perfectamente cierto, como dicen los filsofos, que la


vida debe ser entendida mirando hacia atrs. Pero olvidan la otra
proposicin: que debe ser vivida mirando hacia delante. Y si uno
reflexiona sobre esa proposicin, se hace cada vez ms evidente que
la vida no puede ser entendida en el tiempo simplemente porque en ningn momento particular puedo encontrar el necesario
momento de reposo desde el que entenderla hacia atrs.
Situacin. Un hombre quiere hacer una importante confesin,
pero el hombre ante el que desea sincerarse no comparece, as
que dice una cosa totalmente diferente
La mayora de los hombres son subjetivos consigo mismos y objetivos con los dems, a veces terriblemente objetivos; pero la
autntica tarea es ser objetivos con nosotros mismos y subjetivos con los otros.

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Una situacin. Un hombre desea escribir una novela en la que uno


de los personajes se vuelve loco; mientras trabaja en ella, l mismo se va volviendo progresivamente loco y la termina en primera persona.
Un hombre camina pensando en suicidarse; en el momento crucial cae una teja y lo mata, y el hombre muere musitando: Dios
sea loado.
En relacin con sus sistemas, la mayora de los sistematizadores son
como un hombre que construye un enorme castillo y vive en una
choza prxima a l: no habitan sus propias y enormes construcciones
sistemticas. Pero espiritualmente sa es una objecin contundente.
Espiritualmente hablando, el pensamiento de un hombre ha de ser
el edificio en el que habita; de lo contrario, todo est patas arriba.
Como Leporello* aprendi, los hombres literarios llevan una lista, pero el asunto es lo que falta en ellas; mientras don Juan seduce muchachas y disfruta, Leporello anota la hora, el lugar y una
descripcin de la muchacha.
Los dos caminos. Uno es sufrir, el otro convertirse en profesor del
hecho de que otro sufra.
El primero es el camino; el segundo va dando vueltas por
ah (la expresin sirve para clases y para sermones) y quiz termina perdindose.
Bueno! Exttica: estornudar est prohibido por nuestras filosofas sistemticas al igual que est prohibido en las filas.
El mtodo que comienza por dudar para filosofar es tan apropiado para sus propsitos como hacer que un soldado se tire al suelo
hecho un ovillo para ensearle a ponerse firme.
* Criado de don Juan en la pera de Mozart Don Giovanni. [Nota del traductor.]

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aforismos preliminares 29

Todas las tonteras que uno escucha sobre hacer experimentos en


contraposicin al conocimiento a priori estn muy bien, pero no
puede negarse que el juez concienzudo que ansiaba probar todas
las formas de castigo para as imponer el ms justificado, mostraba un admirable tacto al no extender sus experimentos a la pena
de muerte.
Siempre digo: loor a las ciencias, etctera.
Pero lo cierto es que, poco a poco, la gente ha intentado popularizar el espritu cientfico, se le ha embutido a la fuerza a la gente y la verdadera religiosidad se ha abandonado y el respeto existencial se ha perdido.
Cojamos a un nio. En vez de ordenarle que se sacrifique en
algn aspecto, la gente hace un discurso sobre el sacrificio, quiz
una revisin histrica del sacrificio desde algn aspecto particular. El nio se volver un poco loco
Nada, nada, nada, ningn error, ningn crimen es tan absolutamente repugnante a ojos de Dios como todo cuanto es oficial. Y
por qu? Porque lo oficial es impersonal y por tanto el ms profundo insulto que puede dedicrsele a una personalidad.
Un curioso uso: personal en el sentido de comentario ofensivo. Estamos tan lejos de todo lo personal (siendo como es todo el
misterio de la vida) que algo personal, hablarle personalmente a
una persona, es ser personal, es decir: insultante.
La existencia del gnero humano podra muy bien concebirse
como un discurso en el que diferentes hombres representaran las
diversas partes del discurso (lo que podra aplicarse tambin a
las naciones y a las relaciones entre ellas). Cuntas personas son
meros adjetivos, interjecciones, adverbios; y cun pocas son sustantivos, verbos, etctera. Cuntos son verbos copulativos. Hay
gentes cuya posicin en la vida es ser interjeccin, sin influencia
en la frase. Son los ermitaos de la vida y, como mximo, tocan

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una nota, por ejemplo: O! me miserum. Nuestros polticos son


como los recprocos griegos (allhloin), que no sirven en los casos de nominativo singular ni en la totalidad de los subjetivos.
Slo pueden concebirse en plurales y posesivos.
La esencia del placer no reside en la cosa disfrutada sino en la conciencia acompaante. Si tuviera a mi servicio un humilde espritu,
el cual, cuando pidiera un vaso de agua me trajese los vinos ms
costosos del mundo en un cliz, tendra que despedirle, para ensearle que el placer no consiste en lo que disfruto sino en hacerlo a mi manera.
La gente raramente hace uso de la libertad que posee; por ejemplo, la libertad de pensamiento. En vez de eso, exigen como compensacin la libertad de expresin.
La multitud se compone de individuos, pero tambin ha de ser
asunto de cada uno ser lo que es: un individuo; y a ninguno, absolutamente a ninguno, se le impide ser un individuo, a menos que
l se lo impida a s mismo al convertirse en miembro de la masa.
Fundamentalmente, Hegel convierte a los hombres en paganos,
en una raza de animales dotados de razn. Pues en el mundo animal el individuo es siempre menos importante que la raza.
Pero es peculiaridad del gnero humano el que, debido a que el
individuo es creado a imagen de Dios, el individuo est por
encima de la raza.
Esto puede ser mal entendido y terriblemente empleado: concedo. Pero esto es cristianismo. Y ah es donde ha de librarse la batalla.
Sostenerse sobre una sola pierna y probar la existencia de Dios es
algo muy diferente de ponerse de rodillas y darle las gracias.

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