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“No hay nada mejor, pues, que el pensamiento, la libertad; ¿por qué siempre una se iba a casar?

El matrimonio es un negocio para el cura y para el notario”
Petronila Infantes
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Solidaridad
Periódico Comunista Libertario

Región Chilena
Marzo-Abril
2015
N°27
Año 5

Cultura Popular:
ENTREVISTA A GLORIA LASO
Trabajadoras y Trabajadores:
NEGOCIACIÓN
COLECTIVA EN JUMBO
Educación:
LO PÚBLICO,
LO PRIVADO Y
LA REFORMA
EDUCACIONAL
Internacional:
EUROPA:
ISLAMOFOBIA,
IMPERIALISMO Y CRISIS

LAS MUJERES
nos abrimos

ESPECIAL
FEMINISMO

camino

no + abortos clandestinos

Solidaridad

Editorial / 2

Marzo-Abril 2015

NUESTRAS PERSPECTIVAS PARA EL 2015

P
¡ARRIBA
LAS Y LOS
QUE LUCHAN!
Solidaridad
Periódico Comunista Libertario

Periódico Comunista
Libertario
- Chile Frente al monopolio de la información por parte de quienes detentan
el poder, levantamos esta humilde
alternativa informativa, que pretende dar cuenta de aquella realidad
que los grandes medios ocultan o
tergiversan deliberadamente. Desde
una óptica clasista y libertaria, nos
encontramos al servicio de las organizaciones que dan la pelea día a
día y que aún creen que es posible
transformar esta realidad. Apoyar y
visibilizar las luchas e intereses de
las y los explotados y oprimidos en
este pedazo de tierra es la meta que
hemos trazado, demostrando que a
pesar de todo, no estamos del todo
dormidos y que cada vez son más los
que se rebelan y comienzan a forjar
un horizonte libertario.
Editor@s:
Nahuel Valenzuela
Emilio Urtubia
Adela Velarde
Gannicus
Marina Lanalhue
Colaborador@s en esta edición:
Melissa Sepúlveda
José Antonio Gutiérrez D.
La Alzada-AFL
Teresa Acosta
Pablo Abufom
Cata Bestia
Mónica Sánchez Bravo
Francisco Chopan
Ilustraciones:
Pala
D. Cofré
Agradecemos también a tod@s l@s
que hacen posible esta publicación,
desde los prensistas, hasta los más
anónimos colaboradores.
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Para comenzar, este 8 de marzo, queremos saludar al movimiento feminista que en los últimos años ha renacido con fuerza, brindando
nuevos aires y perspectivas al campo popular. Cuando
se trata de transformar el mundo, lo personal también
es político, y el feminismo con su crítica antipatriarcal
está ahí para que no lo olvidemos.
Hoy tenemos la convicción de que es posible comenzar a transitar el camino hacia la construcción de una
alternativa social y política para el conjunto del pueblo
frente al bloque neoliberal. En este sentido, adquiere
mayor vigencia la discusión en torno a las “estrategias
de cambio” y las diversas propuestas políticas capaces
de crear una nueva fuerza con la potencia histórica
suficiente como para impulsar las transformaciones
que urgentemente necesitamos. Frente a esta discusión hay dos preocupaciones que son premisas: la
construcción de una fuerza política independiente, y
la construcción de un sujeto popular autónomo, de
múltiples demandas, pero parte de una misma y transversal categoría política en construcción: la multisectorialidad.
Durante el 2014 entendimos que la preocupación política de la Nueva Mayoría era implementar una serie
de reformas con la finalidad de buscar modificaciones
en la desprestigiada estructura política y económica
del país, para así presentarse como un bloque que intenta corregir los “excesos” de las políticas neoliberales. A poco menos de un año de gobierno, la Nueva
Mayoría matizó e interpretó las reformas a su manera
y las adecuó a sus intereses, manoseando y desvirtuando descaradamente las demandas planteadas en
la calle. Y con esta actitud ha sido incapaz de articular
una respuesta sustentable al proceso social y político
de fondo. Es decir, hasta la fecha el bloque en el poder ha sido incompetente para administrar el malestar
social presente en lo más profundo de la clase trabaja-

dora y los sectores populares del país. De lo que sí han
sido astutamente capaces es de ganar tiempo.
Si bien los movimientos sociales han desaparecido
momentáneamente de la agenda política del país, el
cuadro social deteriorado sigue existiendo, el profundo malestar producto del “abuso del modelo” sigue
ahí presente. Ahora, lo que se requiere es construir
una utopía, una esperanza, con la certeza que una
nueva forma de vida es urgente y necesaria. Toda
agenda política de cambios exige la construcción de
convicciones, la posibilidad cierta de modificar el trabajo, la educación, el transporte, la salud, y para ello se
requiere elaborar y forjar las herramientas populares y
políticas que permitan abrir un escenario social y político favorable para la edificación de un pueblo fuerte.
Nuestro proyecto para la etapa está lejos de ubicar
al movimiento popular dentro del sistema político
chileno. La posibilidad de generar transformaciones
profundas en un escenario como el actual está fuera
de la institucionalidad, nuestros empeños están en la
creación de los envases políticos de masas que expresen una nueva concepción del poder, y por tanto del
espacio y de la participación política.
A 25 años de esta democracia postdictatorial, de transición pactada, los enclaves autoritarios y transicionales que protegen al modelo frente a las demandas de
la lucha social, no han desaparecido. Los caminos transitados, los ensayos y las propuestas sociales de cómo
enfrentar al modelo, recién comienzan a configurarse
y a tomar forma. La lucha multisectorial, directa, amplia y de masas es lo que se necesita construir, para superar la herencia y hegemonía pinochetista presente
en el bloque neoliberal.
¡Por el Socialismo y la Libertad!
¡Arriba las y los que Luchan

Marzo-Abril 2015

Solidaridad

Educación / 3

LO PÚBLICO, LO PRIVADO Y LA REFORMA EDUCACIONAL
POR MELISSA SEPÚLVEDA

H

a concluido el primer año
del gobierno de Bachelet.
Con rapidez cayó la ilusión
de que con él vendrían cambios en
la dirección que ha apuntado el movimiento social. Lo que hasta ahora
hemos visto en términos de la reforma educacional así lo ha demostrado: ésta no sólo avanza de manera
tibia en relación con las demandas
centrales instaladas por el movimiento estudiantil (el fin al lucro, el
fin a la selección, el fin al copago),
sino que en la mayoría de sus ejes, lo
hace en la dirección contraria, dando respuestas mercantiles a un conflicto que surge, precisamente, de la
mercantilización radical del ámbito
educativo.
La reacción de los grupos conservadores frente a esta reforma
anticipa lo que será la defensa a
ultranza de los privilegios de los
grupos de poder en la educación.
Privilegios anclados profundamente en el sentido común chileno, que
permite que estos aparezcan “como
en sintonía” con el interés general.
Los proyectos educativos de la élite chilena no han sido tocados, y el
margen de acción extralegal de la
Iglesia se ha reafirmado.
Se suponía que durante este año
la reforma a la educación superior,
así como también el proyecto de
fortalecimiento a la educación pública serían prioridad. Sin embargo,
hoy el Ministro Eyzaguirre afirma
que los puntos centrales serán la
carrera docente y la desmunicipalización, aplazando la discusión de
gratuidad y todo aquello que podría
traer mayores costos políticos para
el gobierno. El Ministro sabe que
han sido las y los estudiantes movilizados quienes hemos instalado
esa demanda con mucho esfuerzo y
quienes la defendemos con énfasis;
probablemente la razón por la que
se juega con ella. En relación a la
desmunicipalización y al debate en
torno a la carrera docente, como estudiantes, sabemos la urgencia que
revisten dichos temas, especialmente por la gran deuda histórica que
existe. Pero para avanzar, necesitamos enfrentar las discusiones que
se vienen con mayores claridades
que las que tuvimos el 2014. Es por
eso que queremos utilizar este espacio para anticipar un debate que,
sin ser explicitado, ha estado en la
base de los procesos que vivimos
durante el año que recién pasó y
que, en términos generales, atra-

viesa la discusión con respecto a la
educación en Chile. Si bien es cierto
que lo diremos no es algo nuevo, sí
se trata de una discusión que ha estado relegada a espacios pequeños
y no ha salido de ellos, y que esperamos con esto poder contribuir a
su apertura.
Chile vivió una transformación
sustancial de su sistema educativo
durante la Dictadura cívico-militar.
Sabemos claramente que aquello
contra lo que nos hemos movilizado durante estos años, es el legado
de ese período y que han sido las
directrices que allí se impusieron
las que han determinado el curso
de la educación en Chile, el cual ha
sido perfeccionado y profundizado
por la Concertación. Este conglomerado, sin embargo, “se hizo cargo” de una serie de problemáticas
reales que vivían miles de jóvenes,
especialmente en lo que se refiere
a la posibilidad de ingresar a la educación superior y asegurar mejores
condiciones de vida en un sistema
brutalmente competitivo como el
nuestro. La pregunta es cómo se
hizo cargo, qué consecuencias tiene
eso hoy, y cómo nos enfrentamos a
esa realidad con una propuesta propia.
Otra de las cosas que sabemos
es que no sólo cambió la educación
durante la Dictadura; cambió el carácter mismo del Estado, pasando
de un Estado garante a uno subsidiario. Aquellas tareas que antes
eran de su competencia ahora están
en manos de privados. Los “servicios públicos” fueron convertidos
en una mercancía y transados en
el mercado bajo las
lógicas de funcionamiento
que le son
propias. De
este modo,
los negocios
subvencionados por el
Estado en
estas áreas

se multiplicaron, ampliando con
ello la “cobertura” y restringiendo
radicalmente su carácter. Algunas
de las instituciones que surgieron
al alero de esta política pública eran
lisa y llanamente “negocios”, y son
las Universidades que hoy están en
la mira en la medida en que se ha
instalado la demanda del fin al lucro. Sin embargo, hay Universidades
que, tan mercantilizadas como las
otras, tienen proyectos educativos
que las hacen aparecer como realizando un aporte al país y, en ese
sentido, se han defendido por cumplir un “rol público” que, a la larga,
vuelve irrelevantes las diferencias
de propiedad entre éstas y las Universidades Estatales.
Es ante esta indeterminación
entre lo público y lo privado que
creemos necesario decir algo. Esta
aseveración ha permitido que lleguemos a afirmar que universidades
como que la Universidad Católica,
que responde directamente al Vaticano, es un Universidad Pública. Lo
que planteamos es que, hoy las Universidades Estatales, aunque lejos
de ser públicas, son las únicas que
potencialmente podrían llegar a serlo, o al menos las que abren camino
a una transformación profunda en
su carácter que las haga ser “de todas y todos” y “para todas y todos”.
Lo público debe ser entendido
básicamente como aquello que no
está orientado a satisfacer los requerimientos de un grupo social
en desmedro de los de las mayorías
sociales; y para esto, hay algunas
condiciones que pueden permitir su existencia. Como
puntos centrales:
una com-

posición en la matrícula de las
instituciones que sea reflejo de la
realidad social; una producción de
conocimiento que no vaya dirigida
a permitir el mero aumento de las
ganancias de los empresarios, sino
que responda consistentemente a
las necesidades de quienes directa
o indirectamente generan con su
trabajo la riqueza; una construcción
profundamente democrática de dichos espacios con participación vinculante de todos sus miembros, etc.
Pero, estas condiciones sólo pueden
llegar a concretarse fuera de las Universidades Privadas.
El objetivo de las Universidades
Privadas va de la mano “de su propiedad”, y no es indiferente a ésta:
el fin de un espacio privado se determina por sus dueños, quienes tienen por definición -y en los hechosla potestad de definir la orientación
del proyecto educativo. Esta limitante objetiva no se soluciona desde una serie de garantías políticas
como la democracia o la inclusión,
puesto que para ser “de todo y para
todos” el carácter realmente deliberador de dicha institución entraría
en una contradicción irreconciliable
en torno al problema de quién dirige el proyecto educativo: si todas y
todos quienes componen dicha institución o si son exclusivamente los
dueños.
Es en base a esto que creemos
que la reforma no debe apuntar a
financiar a ninguna institución privada-y esto puede ser ampliado más
allá del ámbito educacional- ya que
no es posible que el Estado asuma
un gasto y sean los privados quienes
lo administren respondiendo a intereses concretos que reproducen lógicas sociales: ya hemos visto como
el rector Sánchez de la Universidad
Católica ha vociferado contra el
aborto en todas sus formas. Y
es necesario entonces comprender, que no debe ser la izquierda la que se transforme
para encontrar un espacio
en el sentido común, sino
que debe ser la izquierda
quien transforme el sentido común para dar paso a
una sociedad donde todas
y todos podamos tener un
espacio para participar y
deliberar de manera transformadora, dejando de lado
los vestigios de las lógicas
del bloque en el poder.

Trabajadoras y Trabajadores / 4

Solidaridad

Marzo-Abril 2015

vo a la empresa se dio el puntapié
inicial de la negociación colectiva
2015. Según los plazos legales a finales de marzo se estaría en fecha
de votar la huelga. De no llegar a
acuerdo, desde ya se está preparando la posible paralización y haciendo la invitación a distintas organizaciones para que presten su apoyo
activo y solidario.
JUMBO Y LAS HUELGAS DEL
RETAIL

SINDICATO NACIONAL JUMBO
ENFRENTA UN NUEVO PROCESO DE
NEGOCIACIÓN COLECTIVA
POR GANNICUS

C

on cerca de 2000 trabajadoras y trabajadores afiliados en Santiago y otras
ciudades del país el Sindicato Nacional Jumbo, único sindicato clasista dentro de la empresa, enfrenta su tercera negociación colectiva
con la experiencia de haber protagonizado la primera huelga en la
historia del supermercado de Horst
Paulman.
¿CÓMO NACE EL SINDICATO
NACIONAL?
Fue en el año 2009 cuando trabajadoras y trabajadores de varios
locales de Jumbo formaron el Sindicato Nacional, debido a que estaban cansados de las malas prácticas pro empresa y clientelistas
promovidas por los sindicatos 1 y
2. Ese mismo año tuvieron su primera negociación, luego de una serie de conflictos con los primeros
asesores e incluso un quiebre en la
directiva que derivó en la creación
del Sindicato Autónomo Jumbo.
En el 2012 enfrentaron su segunda negociación con más fuerza,

una directiva cohesionada y un amplio apoyo de sus bases. Fue en ese
proceso donde se hizo realidad uno
de los mayores temores del empresario de origen alemán y nacionalizado chileno “por gracia”: Jumbo
(su joyita) el supermercado exclusivo de la elite criolla enfrentaba
una huelga. Las y los trabajadores
se manifestaron en el Jumbo Bilbao
(el supermercado que más vende
en todo Sudamérica) y también en
el Jumbo Alto las Condes, Mall en
donde se encuentran las oficinas
principales del holding CENCOSUD. Todo esto sumado a la “viralización” del conflicto a través de las
redes sociales, causaron un enorme
daño a la imagen de la empresa y
particularmente de Paulman. Luego
de 3 días de movilización, el empresario tuvo que dar su brazo a torcer
y llegar a un acuerdo con las y los
huelguistas. La primera huelga del
supermercado del elefante, sirvió
de ejemplo para que las bases del
sindicato número 1 presionaran a
sus dirigentes conciliadores e hicieran efectiva la huelga, sin embargo,
esta movilización no contó con la
misma suerte debido a la falta de

preparación de la dirección, puesto
que los dirigentes sólo sabían entregar cajas de mercadería y organizar paseos, y no luchar.
LA TERCERA NEGOCIACIÓN
COLECTIVA EN LA HISTORIA
DEL SINDICATO
Hoy el Sindicato Nacional enfrenta su tercera negociación colectiva y lo hace con un gran apoyo
de sus bases y otras organizaciones
sociales. Durante el último tiempo
los dirigentes del Sindicato Nacional Jumbo han sido protagonistas
de la organización del 1 de Mayo
Clasista, como también han apoyado variadas huelga dentro de Santiago, lo que les ha permitido crear
redes de apoyo y visibilidad. El crecimiento también ha sido notorio
con cerca de 2000 socios no sólo
concentrados en Santiago, sino
con presencia en ciudades como
Temuco y Curicó; esto fue posible
debido a que la empresa unificó
los rut que tenía por zona, lo que
facilitó el crecimiento regional del
sindicato.
La transparencia y el hecho de
que las y los dirigentes sindicales
trabajen y asistan a los locales, les
permite tener mayor legitimidad y
cercanía con las bases, e interiorizarse en carne propia de los problemas y necesidades que cotidianamente les afligen.
El 16 de febrero con la entrega
del proyecto de contrato colecti-

La primera huelga en la historia
de Jumbo marcó un precedente y
evidenció un análisis que varios
hacían referente a las empresas de
Horst Paulman: podría haber una
huelga en París o una huelga en
Santa Isabel, pero esto no le haría
mucho ruido al dueño, pero una
huelga en Jumbo sería algo completamente diferente. La imagen de
uno de los hombres más ricos de
Chile está fuertemente relacionada
con el supermercado del elefante.
En la vereda opuesta se encuentran las y los compañeros de Líder,
en donde la imagen de la empresa
les da lo mismo a los dueños. Si
bien en diciembre las trabajadoras
y trabajadores de Líder protagonizaron la huelga más grande en la
historia del retail, la empresa no
cedió mayormente a las presiones,
puesto que el estilo antisindical de
Wall Mart es más fuerte que su reputación. Las personas compran en
Líder porque es barato a diferencia
de Jumbo, donde se vende una imagen y un servicio de calidad, es por
eso que una movilización en Jumbo espanta a sus clientes y genera
mucha presión mediática, mientras
que en Líder eso no importa ya que
su atractivo es simplemente tener
“los precios bajos siempre”.
En esta nueva negociación, según lo planteado por las y los dirigentes, se espera aumentar el “valor mensual de los trabajadores”,
es decir, lograr subir los bonos de
movilización, asignaciones, presentismos, y el aumento de salario, dejando estipulado un reajuste por lo
menos una vez al año además del
IPC. El proceso de negociación colectiva ha comenzado y estaremos
acompañando, difundiendo y apoyando su camino en sus diferentes
etapas. Desde el “Periódico Solidaridad” les enviamos nuestro más
afectuoso saludo a todas las trabajadoras y trabajadores de Jumbo
deseándoles todo el éxito en esta
nueva lucha.

Marzo-Abril 2015

Solidaridad

Trabajadoras y Trabajadores / 5

A DOS AÑOS DE TU AUSENCIA
COMPAÑERO JUAN PABLO JIMÉNEZ
POR MARINA LANALHUE

E

l 21 de febrero del año 2013,
en un cambio de turno al interior de la hoy desaparecida
Empresa Azeta, moría Juan Pablo
Jiménez producto de un mortal disparo en la cabeza que lo arrancó de
los brazos de todo lo que amaba. Las
circunstancias de su muerte son ya
por todas y todos conocidas, como
también la ridícula respuesta dada
por la “justicia” chilena a su familia y
compañeros de lucha; una “bala loca”
que en su caótico, “casual” y frenético camino impactó justó en la cabeza de un dirigente sindical valiente
y combativo, de un luchador social
activo, de un trabajador y padre de
2 hijos que ya había recibido amenazas de muerte. “Así son los azares del
destino”; esa parecía ser la respuesta
con la que debían contentarse quienes amaron a Juan Pablo en vida y
aún lo hacen hoy después de su partida. Por otro lado, el chivo expiatorio apareció rápidamente: un menor
de edad, de una población, pobre, sin
educación, un “don nadie”, fue sindicado como el autor del loco disparo
que arrebató a Juan Pablo la vida.
Pero su familia, compañeros y

compañeras, han dado la batalla
para desenmarañar esta madeja de
mentiras, esta farsa ridícula y ya han
salido a luz los resultados de la investigación particular a la que debieron
recurrir en busca de justicia, la cual
echó por tierra la tesis de que la bala
había sido disparada locamente para
caer por mero capricho en la cabeza
de Juan Pablo. Sin embargo, como
siempre, la “justicia” a hecho oídos
sordos a estos antecedentes.
El menor de iniciales J.B.P.M,
quien hoy tiene 17 años ha pasado
casi dos en la cárcel acusado de ser
el autor del disparo que mató al dirigente sindical. Se supone que el joven estaba disparando en dirección
a las inmediaciones de Azeta y que
una bala habría viajado libremente hasta chocar con una malla para
luego dar de lleno en el compañero.
En el mes de enero del presente año,
este joven habría reconocido que
fue él quien disparó, asumiendo así
la culpa de la muerte de Juan Pablo
y siendo formalizado por cuasidelito
de homicidio y condenado a 540 días
de libertad asistida, que se dan por
cumplidos debido al tiempo transcu-

rrido de investigación que lo privó por casi dos años de libertad.
Así, la “justicia” da por cerrado
este caso y da un portazo en la
cara a todos y todas quienes clamamos por verdad y castigo por
Juan Pablo.
El día 14 de enero la familia
entregó al Ministerio Público
nuevos datos en los cuales podría
estar el nombre de quien realmente disparó y asesinó al compañero.
La fiscalía ha accedido a investigar.
No sabemos cómo será esa investigación con un “autor” ya confeso,
y con todo cocinado para sepultar
a como de lugar este caso.
En este momento, en el que lees
estas líneas, ya se habrán cumplido
2 años de la ausencia de Juan Pablo de las reuniones del sindicato,
de la radio popular, de los abrazos
en el hogar, de la lucha en la calle.
Habremos ya salido a marchar para
recordarlo nuevamente como un
ejemplo de lucha, como una víctima
más del capital y de la patronal, para
recordar que no sólo fue asesinado
ese caluroso día de Febrero, si no
que lo han vuelto a matar con cada

injusticia que se ha cometido en su
caso, y también con cada injusticia
vivida día a día por nuestro pueblo
trabajador. Pero así como buscan
seguir matándote Juan Pablo, nosotras y nosotros, y muchas y muchos
otros hijos rebeldes de tu clase, seguiremos gritando bien fuerte: ¡Juan
Pablo Jiménez vives en las y los que
luchan!

¡NOS TOCAN A UNO, NOS TOCAN A TODOS!
Solidaridad portuaria internacional entre Chile y Estados Unidos
POR PABLO ABUFOM

H

oy más que nunca, los conflictos laborales atraviesan
fronteras. El sector marítimo
y portuario ha sido históricamente
sensible a esta realidad, organizándose internacionalmente para defender
los intereses de los y las trabajadoras.
Clara muestra de esto es la acción en
solidaridad organizada por los estibadores de Iquique, agrupados en la Federación de Trabajadores Portuarios de
Iquique (FETRAPI) el pasado viernes 20
de febrero, que en el inicio de las faenas del primer turno sostuvieron una
charla sobre el conflicto que tienen
actualmente sus hermanos estibadores de la Costa del Pacífico de Estados
Unidos, organizados en el Sindicato
Internacional de Estibadores y Almacenes (ILWU). Además de reunirse para
analizar la situación de sus compañeros
estadounidenses, se desplegó un lienzo
para demostrar que los portuarios de
Chile están atentos al conflicto que ya
lleva 9 meses, afirmando que se tomarán medidas de solidaridad internacional si no se llega a un acuerdo que cumpla las demandas de los trabajadores.
Este conflicto enfrenta a la Asociación Marítima del Pacífico (PMA),
organización que reúne al empresaria-

do que opera las navieras y los 29 terminales portuarios de la Costa Oeste,
incluyendo Los Angeles, Long Beach,
Oakland, Tacoma y Seattle, y a los trabajadores de ILWU con respecto al
acuerdo marco que regula las condiciones de trabajo de 20.000 estibadores.
El anterior acuerdo caducó el 1 de junio del 2014, y desde entonces las negociaciones fueron escalando hasta un
punto muerto a fines del mismo año.
El aumento desproporcionado de la
carga que llega a los puertos (de 296
toneladas en 2009 a 340 en 2013, un
43,5% de los contenedores que llegan
a Estados Unidos, representando un
12,5% de su Producto Interior Bruto),
la tercerización de los chasis (plataformas necesarias para transportar los
contenedores), la escasez de choferes
de camiones para transportar dicha
carga y una negativa de las empresas a
negociar un programa de capacitación
para manejo de equipos peligrosos, ha
llevado a una sobrecarga de los puertos, siendo la principal razón para las
dificultades de descarga. Junto con
esto, desde 2007 se ha producido una
disminución en la cantidad de trabajadores portuarios (de 14,279 en 2007
a casi 13,600 en el 2013), a lo que se

suman las primeras iniciativas de las
empresas de automatizar los terminales, que eliminaría aún más puestos de
trabajo. En este contexto, desde noviembre del 2014, y ante la intransigencia del gremio, ILWU ha llevado a cabo
una serie de tácticas de presión que en
el mes de febrero de este año llegaron
a paralizar la descarga en los principales terminales del Pacífico. Aunque la
intervención de la Casa Blanca a través
de su Ministro del Trabajo ha permitido un acuerdo tentativo entre ILWU y
PMA este viernes 20 de febrero, todavía debe ser ratificado en el sindicato,
que lleva todas las negociaciones a las
bases antes de firmar el contrato colectivo.

En Chile, esta situación ha afectado a la exportación de fruta, que tiene
como uno de sus principales clientes a
Estados Unidos. El gremio de exportadores, FEDEFRUTA, ha reconocido una
disminución del 25% de la exportación
de fruta a los puertos de la Costa Pacífico con respecto a la temporada anterior. No cabe duda de que esto impactará en los trabajadores y trabajadoras
agrícolas en Chile. Por ello, la acción de
los portuarios de Iquique debe ser un
recordatorio de que la solidaridad de
clase no se trata de gestos estéticos,
sino de avances hacia la construcción
de lazos internacionales que dejen claro que, en puertos, ciudades y campos,
si nos tocan a uno, nos tocan a todos.

Internacional / 6

Solidaridad

Marzo-Abril 2015

Uno de los tantos ataques a mezquitas ocurridos en Francia durante los últimos meses.

Europa: islamofobia, imperialismo y crisis
POR JOSÉ ANTONIO GUTIÉRREZ D.

“Los demócratas burgueses condenan con énfasis los métodos bárbaros
de sus vecinos, y sus acusaciones
impresionan tanto a sus auditorios
que estos olvidan que tales métodos
se practican también en sus propios
países”
Bertolt Brecht

D

ice un proverbio francés que
todos somos el árabe de alguien. En medio del discurso
de la “guerra de civilizaciones”, que
da barniz ilustrado al vulgar imperialismo, en toda Europa aflora la llamada “islamofobia”, ese miedo-odio
a los musulmanes, casi todos inmigrantes o refugiados de países (neo)
colonizados, invadidos o bombardeados. Este miedo irracional a esos
“enturbantados ferales” está bien
asentado en la conciencia colectiva
de Occidente desde el medioevo,
pero ahora asume nuevas tonalidades en la campaña mundial contra
la amenaza islamista. Contra toda
evidencia, opinólogos con aires de
seriedad aseguran que los europeos
son una minoría en su continente y
escuchamos Allahu Akbar por todas
partes. Vistos con recelo, perseguidos y asociados al estereotipo del islamista obscurantista y reaccionario
-que no representan sino una ínfima
parte de los practicantes de esta fe-,
se están rápidamente convirtiendo
en los judíos del siglo XXI. Mientras
el proyecto de la “Europa Global” se
encuentra en la incertidumbre ab-

soluta debido a la crisis civilizatoria,
la fétida cabeza del fascismo se alza
de la mano de la islamofobia, gracias
a la cual han vuelto exitosamente
a ganar respetabilidad. El líder de
la asociación anti-musulmana alemana, PEGIDA, aparecía hace poco
posando de Hitler, demostrando la
clase de personajes que se esconden
debajo de la “defensa de nuestros
valores occidentales”.
Se respira un ambiente enrarecido,
envenenado por películas de Hollywood como Francotirador, noticias sensacionalistas, caricaturas
ofensivas, repugnantes, y millones
de comentarios odiosos que circulan por internet, muchos de ellos citando de manera selectiva al Corán
para demostrar que esa religión en
particular es intrínsecamente demoniaca, ignorando que todos los
textos sagrados, incluido el Torah y
la Biblia, contienen pasajes francamente grotescos y violentos, junto
a otros más compasivos. Sin lugar
a dudas, se realizan actos abominables en nombre del Islam, de la misma manera en que se realizan actos
abominables en nombre del Judaísmo, del Cristianismo, de la democracia e incluso del socialismo. El punto
no es ese, sino la manera en que el
mundo musulmán es representado
en el discurso europeo como un
enemigo externo y a la vez interno.
Externo: el discurso mediante el
cual las aventuras imperiales europeas (particularmente francesas)
son justificadas, es la omnipresente

“amenaza islamista”, en la cual todo
musulmán es un potencial enemigo
al que hay que someter y contener,
sino aniquilar. En nombre de la amenaza islamista se apoyaron dictaduras como la de Ben Ali en Túnez, y
se apoya hoy la dictadura egipcia,
junto a la ocupación israelí. Igualmente sirve para justificar aventuras imperiales directas, como las de
Mali, o indirectas, como Siria. Curiosamente, los islamistas en un primer
momento crecieron gracias al apoyo recibido de Francia y EE.UU., al
tratar de construir el “Nuevo Medio
Oriente” y teledirigir los movimientos de protesta de la llamada Primavera Árabe.
Interno: Aparte de los hijos de los
jeques que vienen a Europa a estudiar o a divertirse, y de algunos profesionales, la inmensa mayoría de
la población musulmana en Europa
se encuentra en el escalón social
más bajo del continente. En Francia
misma, tres generaciones de argelinos siguen siendo vistos como un
tumor sospechoso en la república,
pudiendo hacerse oír sólo cuando
la muchachada sale en la periferia a
quemar y saquear en cíclicas explosiones de odio ciego y contenido,
para luego desaparecer del escenario. Hasta el mismo ministro Valls
tuvo que reconocer que en Francia
existe un “apartheid social”. Estos
“ghettos” están repartidos en toda
Europa, y su “inferioridad” es machacada día y noche por todos los
dispositivos culturales de los me-

dios de comunicación de masas mediante la burla y el amarillismo.
La gran diferencia con EE.UU., es
que jamás en Francia ha habido un
movimiento tan fuerte, tan arraigado y tan sistemático contra su
propio imperialismo: ni Indochina,
ni Argelia, ni Costa de Marfil, ni la
República Centroafricana, ni Mali,
ni Burkina Faso, ni Chad, ni mucho
menos Haití, despertaron una oposición significativa, ni siquiera entre
la mayoría de la izquierda. Lo mismo
es cierto en el resto de Europa. Tampoco la marginalización de ciertos
grupos étnicos o religiosos, cuya
única alternativa es la asimilación
alienante, ha despertado en estas
latitudes nada comparable al movimiento por los derechos cívicos
que sacudió a toda una generación
de EE.UU., redefiniendo los límites
de lo aceptable. Como resultado, la
opresión y el imperialismo europeos
son sistemáticamente invisibilizados, y si uno no se ríe de la trivialización de estos estereotipos, es que
no tiene sentido del humor.
Y entonces, bang-bang: balas en París, en Copenhague, decapitaciones
en internet. Sin ninguna capacidad
crítica ni de análisis, ni poniendo
en perspectiva estos horrendos actos, la histeria se apodera de todos.
Todo musulmán es culpable hasta
que no demuestre lo contrario: todo
el espectro político exige a los musulmanes denunciar a riesgo de ser
sospechosos. No importa cuánto se
distancien del extremismo religioso,

Solidaridad

Marzo-Abril 2015

no estaremos contentos hasta que
coman marrano frente a nuestras
narices. La crítica al racismo institucional se convierte en debilidad o
en complicidad con el “terrorismo”.
Aumentan los ataques simbólicos y
físicos en contra la población musulmana, porque se lo merecen.
De paso, se endurecen las leyes represivas, cosa que jamás ocurre en
respuesta a las agresiones letales
de la derecha fascista; como botón
de muestra, la semana después de
la “marcha por la libertad de expresión” parisina pusieron sin sonrojarse a 70 personas tras las rejas por
supuesta “apología del terrorismo”,
entendida de la manera más abusiva
imaginable (por ejemplo intercambiar caricaturas parodiando a “Charlie Hebdo”). Francia, Inglaterra,
hasta la provinciana Irlanda, todos

endurecen las leyes liberticidas con
el coco del islamismo. Algunas de
corte francamente orwelliano, serán
más frecuentemente utilizadas en
contra de quienes protesten contra
la austeridad y la imposición de la
crisis a las capas populares.
La política de gatillo fácil, la cual
se cobró la vida de los pistoleros
parisinos, se impone como un imperativo casi que moral. La política es
no coger prisioneros, tal cual en la
guerra sucia. A mediados de febrero
Bélgica frenaba, supuestamente, un
atentado terrorista y asesinaba sin
juicio a dos presuntos “terroristas”.
En el actual ambiente, nadie tiene
las suficientes agallas para hacer
demasiadas preguntas. La misma
situación que, después de los atentados de Londres en 2006, llevó al
asesinato del joven brasileño De

Menezes, hecho que fue convertido
en un escándalo por ser la víctima
de la nacionalidad equivocada. Hubiera sido un árabe, apostaría que el
crimen hubiera encontrado muchos
más apologistas.
Más allá de la ética de un proyecto libertario, fundamentado en la
fraternidad, de la mano de la igualdad y la libertad, y en el combate
frontal en contra de toda forma de
racismo, oponerse a la islamofobia y
a la histeria, es un asunto de supervivencia para quienes estamos comprometidos con un proyecto social
alternativo. Martin Niemöller dijo
que primero vinieron por los comunistas y como yo no era comunista,
no los defendí. Siguieron con los
socialistas, con los sindicalistas, con
los judíos, hasta que cuando vinieron por mí, no quedaba nadie para

Internacional / 7

defenderme. Aunque estos versos
resumen magistralmente lo que está
hoy en cuestión, prefiero la simpleza y la crudeza de ese proverbio haitiano que dice, sabiamente, que un
pavo nunca se ríe donde despluman
a un pollo.

visite:

Anarkismo.net

Milicias kurdas
liberan la ciudad
Siria de Kobane

L

uego de 134 días de heroica resistencia, en combates calle por calle y casa
por casa, las fuerzas milicianas
kurdas (Unidades de Defensa de
Mujeres-YPJ y Unidades de Defensa Popular-YPG) apoyados por
otros grupos rebeldes, lograron
derrotar y expulsar a los yihadistas de Daesh (“Estado Islámico”
o “ISIS”) que intentaron tomar
por asalto la ciudad fronteriza de
Kobane. Un comunicado emitido
por la comandancia general de las
YPG el día de la victoria (26 de
enero) afirma que: “la batalla de
Kobane no sólo ha sido una pelea
entre las YPG y el Daesh. Ha sido
una batalla entre la humanidad y la
barbarie, entre la libertad y la tiranía, ha sido una batalla entre todos
los valores humanos y los enemigos

de la humanidad. Ha sido la verdad,
el espíritu de la libertad, la libre voluntad del pueblo y la voluntad de
la humanidad, lo cual finalmente a
triunfado en Kobane.”
Las y los kurdos ahora se proponen avanzar hacia el Río Eúfrates
con la intención de liberar las villas, aldeas y pueblos ubicados en
las áreas rurales de la región de
Rojava, que fueron saqueadas y
ocupadas por los yihadistas, produciendo un masivo éxodo de
unas 200.000 personas.
Tras el inicio de la Guerra Civil
Siria en el 2011, los kurdos tuvieron la oportunidad histórica
de poner en práctica las tesis del
“Confederalismo Democrático”,
coordinando varios cantones del
Kurdistán Sirio en una forma de
autoadministración democrática

y popular que ha desplazado los
principios estructurales del Estado-Nación moderno tal y como lo
conocemos. Y además, este digno
pueblo, combate activamente al
patriarcado y al sexismo, promueve un modelo ecológico de
sociedad, reconoce y preserva las
diversas identidades culturales, y
también lucha contra el imperialismo, el capitalismo y la barbarie
del fanatismo religioso.
Pero la lucha continúa. Las milicias continúan avanzando y construyendo una nueva sociedad, en
medio del caos de la guerra civil
y ante la atenta mirada de las potencias agrupadas en la OTAN y
EE.UU. que miran con recelo el
“mal ejemplo” que los kurdos dan
a otros pueblos del tan inestable
medio oriente y del mundo en-

tero. Sin duda, esta experiencia
representa una luz de esperanza
para todas y todas aquellos que
aún creemos que hoy en pleno
siglo XXI, un proyecto libertario y revolucionario de masas no
sólo es necesario, sino también
posible, a pesar de tanta “Estadolatría” aún dominante en muchas
tendencias del socialismo.
Revisa información actualizada
en castellano en:
https://solidaridadkurdistan.wordpress.
com
http://www.comitesolidaridadrojava.
blogspot.com.es
http://rojavanoestasola.noblogs.org

¿Qué es el E
patriarcado?
POR LA ALZADA-ACCIÓN FEMINISTA LIBERTARIA
ILUSTRACIONES PALA

En el colegio
En las jerarquías, en la discriminación
de género en las asignaturas, en la
persecución por orientación sexual.

En la calle

En el acoso callejero, la
violencia verbal y física.

l patriarcado es una forma de organización de nuestra
vida en sociedad; se basa en el sometimiento de un
género por otro, para lo cual utiliza una serie de
“técnicas” y “dispositivos sociales” (la escuela, las iglesias, el
Estado, entre otros). A través de estas formas de construir
personas, se nos enseña desde pequeñas y pequeños que
las diferencias sexuales son naturales, y que lo femenino es
inferior por naturaleza. Así, luego somos nosotras y nosotros
mismos quienes reproducimos la dominación.

En el trabajo
Las mujeres tienen menores salarios que los
hombres por el mismo trabajo, además deben
conciliar la familia con el trabajo lo que es un
esfuerzo constante.

En la casa

El machismo, la violencia, la doble
jornada laboral (la pega y las
labores domésticas).

El amor en los tiempos del miedo
y nos miramos con desconfianza porque nos enseñaron que amar era cazar
bailamos el conocido vals del depredador y su presa
donde se persigue a quien que se ama y se huye de quien interesa
nos aprisiona el miedo y olvidamos reír
nos tranca el patriarca aquí dentro del alma
tu revolución nunca entendió de amores
se guardó en sus argumentos, en su dialecto racional
y nunca entendió que la dialéctica racional no era
sino pura víscera, pura entraña, espiralada y revuelta
los intestinos reventándose ahí en el destino
que nace de nuestras decisiones de nuestra falta de tino
de la materialidad de tu espíritu que hoy cobarde no se atreve a abrirse
a cultivar lo amado como se cultiva la tierra,
con amor y paciencia
el amor en los tiempos de Mall Plaza
y solo se sabe de lo que se consume y desecha
pero qué sabe el plástico de sentir una caricia,
del escalofrío, la daga en el vientre y su malicia
me mirarán feo por los pelos y por la grasa
olvidan que la pasión entre bestias no sabe de trancas
pero de lo que somos hoy, amigo, todavía falta
que todavía se compra a la pareja según su facha
- y nos calza el miedo el status las apariencias –
el amor en los tiempos del egoísmo
y a riesgo de sonar cristiana aclaro que no es la otra mejilla
sino vencer el miedo que traba, hace huir, paraliza
y nos niega el compartir la vida, las penas, las mil alegrías
y nos falta entender que pa’ eso aún falta
aprender a respetarse conocerse amarse una misma
pero no se trata de etapas que esto no es mecánica
se aprende en el camino, en la entrega, en el goce y la calma
el amor en los tiempos de la revolución
y nos hundimos en un océano de constantes contradicciones
de este amar disidente que aún cela y teme,
que aún guarda y calla
encadenados al miedo el Gran Patriarca
miedo a la emoción exuberante
al rechazo al compromiso
miedo a la soledad y a la compañía
miedo a la muerte a la vida
miedo a crecer, a la intimidad compartida
y me preguntarán qué tiene que ver
la revolución con el amor y el romance
y yo les preguntaré si acaso no les han robado también el
derecho a amar
el derecho a sentir y a decir, en fin
y te diré, compañero
que entre las sábanas también se lucha
que no hay revolución que haya nacido de cobardías
que en nuestro follar y sentir también hay victorias
y que en tu risa acalorada está mi máxima alegría
POR CATA BESTIA
ILUSTRACIÓN D. COFRÉ
y te diré, compañera
que tu orgasmo autónomo es la rebeldía pura
que en la soledad también se ama se conoce se acaricia
que no hay revuelta que no haya luchado por soberanía
y que ahí en tu cuerpo
está la primera conquista.

Solidaridad

Feminismo / 10

Marzo-Abril 2015

Proyecciones para un nuevo año
de lucha feminista
POR LA ALZADA-ACCIÓN FEMINISTA LIBERTARIA

L

as políticas de los últimos
veinte años, implementadas tanto por los gobiernos de la Concertación como por
la Nueva Mayoría, se han mostrado incapaces de hacer frente a la
gran violencia patriarcal que vive
nuestro país. El carácter unilateral, circunstancial y no vinculante
de dichas políticas ha limitado su
potencialidad para promover igualdad de género. Hoy la agenda de
gobierno de Michelle Bachelet se
debate entre una política asistencialista, enfocada principalmente
en las mujeres en tanto madres y
cuidadoras, y la promesa de grandes reformas que sacarían al país
de su conservadurismo moral, pero
que finalmente quedan en manos
de los mismos de siempre. Así,
mientras el bloque en el poder se
llena la boca hablando de participación y democracia, vemos como
son los grupos de interés quienes
realmente dictan el funcionamiento de estas políticas, imponiendo
interminables dificultades de tipo
político, social, organizativo y operativo que, con frecuencia, provocan su desvanecimiento, en pos del
conservadurismo misógino y la mi-

seria que los caracteriza.
La participación activa de las mujeres en el mercado laboral formal
ha sido un elemento clave para el
crecimiento económico. Por una
parte, la fuerza laboral femenina
ha crecido considerablemente en
comparación con la masculina,
además la tasa de participación
femenina ha mostrado una sostenida tendencia ascendente. No obstante, su participación está fuertemente marcada por su área de
residencia y nivel de capacitación:
las mujeres de sectores rurales son
las que menos registran variación
en su tasa de participación y se
encuentran en clara situación de
desventaja respecto al acceso de la
tierra y la tecnología para su explotación (Correa, M., y Monckeberg,
M. en Mujeres Chilenas. Estadísticas
para el Nuevo Siglo). No obstante,
mayores niveles de capacitación no
aseguran una menor brecha salarial,
ya que como demuestra la encuesta CASEN del 2013 ésta ha aumentada en un 25% en comparación al
año 2015, y se incrementa en la medida en que aumentan los años de
estudio. Se pone el foco, por tanto, en las mujeres como población

beneficiaria (como por ejemplo el la par que se reconoce a las organiprograma de “Mujer Trabajadora y zaciones empresariales como agenJefa de Hogar” del SERNAM) y no tes con voz autorizada para dirigir
como sujetos activos, sobrecargán- la agenda nacional. Dado que la
dolas laboralmente en tanto que igualdad de género no se consideagentes clave para el crecimiento ra como un requisito a incluir en la
económico al potenciar sus múlti- acción específica de las empresas,
ples roles productivo, reproductivo esta situación puede traer consigo
un mayor alejamiento entre el disy comunitario.
Por otra parte, a pesar de que las curso pro igualdad de género del
mujeres ocupan un lugar destaca- gobierno y la práctica real.
do en la agenda
nacional, ocupando puestos
“EL ABORTO AMENAZA CON SEGUIR
relevantes
en
SIENDO EL NO-DERECHO, SIEMPRE
distintos
secSOMETIDO A LOS INTERESES Y A
tores, cada día
LA AGENDA DE LOS DIFERENTES
pesa más el arguPARTIDOS POLÍTICOS”
mento de “hasta
donde quieren
llegar”; como si
nos debiésemos conformar con Un ejemplo de esto es el presuque una mujer, independiente de puesto dirigido a cuestiones de
su posición partidaria y agenda género, como los precarios fondos
valórica, representará a todas las dirigidos a los programas de salud
mujeres. Esto trae como conse- sexual y reproductiva, la inexistencuencia que las organizaciones de cia de un programa de educación
mujeres y feministas no aparecen sexual y la completa desregulacomo actores relevantes y son ex- rización en el acceso a métodos
cluidas del debate nacional, incluso de anticoncepción, que obligan a
en materias como el aborto o el fe- mujeres y no heterosexuales a la
micidio. Esta ausencia se produce a voluntad de médicos pechoños,

Marzo-Abril 2015

especialmente en sectores vulnerables que han cedido el control
de los centros de atención primaria a instituciones católicas como
la Pontificia Universidad Católica
y la Universidad de los Andes, las
mismas, que se permiten anunciar
que no están dispuestas a cumplir
con ley, si es que se despenaliza el
aborto, porque son más importante sus berrinches moralistas que la
vida de las mujeres.

Solidaridad

ciones, el poder de la Iglesia y los
sectores ultraconservadores pesan
más que los acuerdos internacionales, la separación Iglesia/Estado
y las situación sanitaria de miles
de mujeres que mueren cada año.
Sin embargo, las feministas no nos
rendimos tan fácilmente y continuaremos nuestra lucha hasta que
el aborto libre y gratuito sea un derecho garantizado, hasta que podamos vivir nuestra sexualidad libre
y
plenamente
sin miedo a ser
“SOMOS TESTIGOS DE COMO
juzgadas si es
EL MOVIMIENTO SOCIAL SE HA
que “tomamos
REVITALIZADO Y CADA DÍA SON
un traguito de
más”, si nuesMÁS LAS ORGANIZACIONES QUE
tra apariencia e
BUSCAN CONSTRUIR UNA NUEVA
identidad sexual
SOCIEDAD, LAMENTABLEMENTE EN
no es del gusto
MUCHOS CASOS, RECICLANDO VIEJOS
de la masculiniPREJUICIOS SOBRE EL FEMINISMO Y LA
dad hegemóniLUCHA ANTIPATRIARCAL”
ca, o si no nos
consagramos a
la maternidad.
El aborto amenaza con seguir Nuestra lucha es solidaria, porque
siendo el no-derecho, siempre so- si nos tocan a una (a unx, a uno, a
metido a los intereses y a la agenda quien sea) nos tocan a todas y no
de los diferentes partidos políti- descansaremos hasta ver libres a
cos. Es vergonzoso constatar cómo las 16 de El Salvador, hasta que no
aún después de todas las moviliza- existan más niñas y jóvenes conde-

nadas “a no descuidar sus labores
de madre” (como ocurrió con la
estudiante de Colegio Salesiano
de 17 años que fue formalizada
por aborto frustrado), hasta que
caminar con tranquilidad en las
calles sea una realidad para todes,
y seamos tratades con dignidad en
nuestras casas, escuelas, trabajos,
centros de salud y en todos lados.
Sabemos que puede resultar difícil leer una palabra escrita con
género neutro, puede que nuestras
demandas parezcan poco concretas para muchos, pero más difícil
es ser uno o una no heterosexual
que teme ser quemado con ácido
en su propia población, una mujer
que es asesinada por su pareja por
que no tuvo la comida a tiempo, y
que tu identidad no sea reconocida siendo objeto de abuso en cada
aspecto de tu vida, desde la niñez
hasta la muerte, en mucho casos
prematura si caes en manos de un
“profesional” sin escrúpulos.
El 2014 fue un año lleno de lucha
feminista, donde miles de mujeres
y feministas ocupamos las calles
para reclamar el derecho a decidir
sobre nuestros propios cuerpos y
vidas, pero no nos conformamos

Feminismo / 11

sólo con marchar, sino que ocupamos cada espacio para decir basta a
la opresión machista, en asambleas
estudiantiles, junta de vecinos y
sindicatos, desempolvado pancartas y lemas para gritarlos con rabia,
pero también con energía y determinación de quienes están hartas
de la violencia y el olvido. Somos
testigos de como el movimiento
social se ha revitalizado y cada día
son más las organizaciones que
buscan construir una nueva sociedad, lamentablemente en muchos
casos, reciclando viejos prejuicios
sobre el feminismo y la lucha antipatriarcal. Incluso existen algunos
autonombrados revolucionarios
que consideran el feminismo como
un proyecto obsoleto, reaccionario
en algunos casos, o como el reverso de la opresión machista que
enfrentamos. A esos supuestos
compañeros, les recordamos que el
feminismo no es uno solo, existen
diferentes propuestas y formas de
acción, pero como feministas compartimos la convicción de que el
sistema capitalista heteropatriarcal
no caerá sin lucha y organización y
que nadie será libre hasta que todas y todos lo seamos.

Feminismo / 12

Solidaridad

Marzo-Abril 2015

Diagnóstico y desafíos para
el actual momento político:

¡POR UN 8 DE
MARZO SIN
ABORTOS
CLANDESTINOS!
POR MÓNICA SÁNCHEZ BRAVO
MILITANTE DE ACCIÓN VIOLETA

L

a lucha por la despenalización del aborto en nuestro país tiene una larga
historia, ha sido impulsada por diversas organizaciones feministas,
políticas y sociales con el fin de
reivindicar un derecho fundamental para las mujeres. Esta lucha se
ha visto históricamente empañada
por la Iglesia Católica y grupos religiosos fundamentalistas, sectores
sociales que además tienen una
gran influencia sobre el Estado, y
a su disposición cuentan con poderosos medios de comunicación;
donde promueven sus valores y
ética frente a esa “vida” que está
por nacer, cercenando el derecho a
decidir de cada mujer.
La penalización del aborto terapéutico fue impulsada por la derecha fascista durante la Dictadura
de Pinochet en 1989. Chile se convirtió así en uno de los pocos países
que penalizó el aborto ante cualquier circunstancia, quedando las
mujeres condenadas a practicarlo
en forma clandestina y en precarias condiciones. Recientemente,
el gobierno de Bachelet envió un
proyecto de ley que despenaliza el

aborto bajo tres causales: riesgo vital de la madre, inviabilidad fetal y
violación, sin embargo, la iniciativa
no muestra un avance categórico
en la autonomía de las mujeres, ya
que aún restringe nuestra libertad
de decidir sobre nuestros cuerpos
y vidas. Aún más, las prácticas de
aborto en Chile mayoritariamente
se deben a razones que sobrepasan
lo “terapéutico”, por lo que de ser
aprobada la propuesta, la inmensa
mayoría de los abortos seguirán
ocurriendo en las mismas condiciones precarias y clandestinas.
Si bien el Estado debe despenalizar el aborto para acabar con la
criminalización de las mujeres,
también debe garantizarlo, instaurándolo como un derecho, el cual
debe ser realizado en condiciones dignas, de manera segura, con
un acceso universal y gratuito. El
aborto es una problemática que
afecta principalmente a las mujeres
que pertenecen a los sectores más
pobres de la sociedad, son ellas las
que deben acudir a realizarse abortos de forma clandestina poniendo
en riesgo sus vidas, mientras existe
otro sector que puede pagar y rea-

lizarlo de forma privada, sin correr No podemos permitir que estos
mayores riesgos. La actual situa- sectores, cuya máscara progresista
ción del aborto en nuestro país es muchas veces engaña, nos dejen
una clara expresión de la violencia fuera de la discusión que hoy está
patriarcal que sufrimos todas las vigente gracias a la lucha histórica
mujeres, entendiéndolo como una que el movimiento feminista, en
contradicción entre nuestra sobe- su amplitud y diversidad, ha dado
ranía y el rol reproductivo que nos durante años. El actual momento
han impuesto, pero que además, político no permite medios tintes.
tiene una fuerte connotación de Ceder hoy, y no manifestarnos con
clase, al afectar de distinta manera la claridad y potencia que el tema
según las posibilidades materiales requiere, es negar nuestra historia,
de cada mujer. Aún más, es nece- negar la lucha de cientos de comsario entender la problemática de pañeras que nos abrieron paso para
manera amplia en torno a nuestros que hoy nuestro derecho a decidir
derechos sexuales y reproductivos: sea puesto en el debate y reconola educación, el goce pleno e irres- cido como tal. La conmemoración
tricto de nuestras sexualidades, la del Día de la Mujer, abre una posianticoncepción diversa y universal- bilidad única y un deber ineludible,
mente garantizada, y el aborto li- para que como feministas, iniciebre, seguro y gratuito son derechos mos el año con un hito político que
que no pueden analizarse por sepa- nos posicione realmente como prorado y que deben ser garantizados tagonistas de la lucha por nuestros
en su totalidad.
derechos.
El debate sobre
el aborto está más
vigente que nunca,
“LA ACTUAL SITUACIÓN DEL ABORTO
y sin embargo, ha
EN NUESTRO PAÍS ES UNA CLARA
sido cooptado por
EXPRESIÓN DE LA VIOLENCIA
los partidos políPATRIARCAL QUE SUFRIMOS TODAS
ticos tradicionales
LAS MUJERES, ENTENDIÉNDOLO
donde sus miemCOMO UNA CONTRADICCIÓN
bros, en su mayoría
ENTRE
NUESTRA SOBERANÍA Y EL
hombres, y con la
ROL REPRODUCTIVO QUE NOS HAN
ayuda de los meIMPUESTO, PERO QUE ADEMÁS,
dios de comunicaTIENE UNA FUERTE CONNOTACIÓN
ción, agotando la
discusión en torno
DE CLASE, AL AFECTAR DE DISTINTA
a las tres causales
MANERA SEGÚN LAS POSIBILIDADES
antes mecionadas.
MATERIALES DE CADA MUJER”

Solidaridad

Marzo-Abril 2015

Feminismo | Memoria Histórica / 13

Flora Tristán:

precursora del feminismo
y de la emancipación proletaria
POR NAHUEL VALENZUELA

F

lora Célestine Thérèse Henriette Tristán y Moscoso
Lesnais (1803-1844) fue una
escritora francesa de ascendencia
peruana. Poco conocida dentro de
la historiografía oficial, probablemente olvidada de manera intencional debido a la rebeldía y ansias
de libertad que emanaban de sus
escritos. Entre sus obras destacan;
Peregrinaciones de una paria (1839),
Paseos en Londres (1840) y el folleto
La unión obrera (1843).
Luego de la muerte repentina
de su padre, un coronel peruano
exiliado, quedó junto a su madre
en la más absoluta miseria, sumergiéndose en la vida cotidiana del
pueblo trabajador. Esta experiencia
la llevó con posterioridad a asumir
un profundo compromiso con aquellas personas a quienes el
progreso social
prometido por
la modernidad

capitalista había dejado abandonados a su propia suerte.
En su época si bien ya existía
cierta tradición teórica que reclamaba la igualdad de la mujer, gracias a la Filosofía de la Ilustración y
los movimientos que tuvieron lugar
durante la Revolución Francesa,
aún no existía una sistematización exhaustiva de las reflexiones
que darían posteriormente origen
al pensamiento feminista como
doctrina. Sin embargo, durante la
primera mitad del siglo XIX, ya se
había generado el reclamo por la
igualdad de la mujer y comenzaba
a descalificarse con mayor fuerza
el discurso patriarcal, contribuyendo de esta manera a la edificación
de la teoría feminista, la cual aún
se encontraba en un estado
embrionario de conformación y con sus márgenes todavía bastante
difusos y poco delimitados. Tristán
fue una pionera
que se insertó dentro de
esta tenden-

cia, rechazando con vehemencia
el falso principio que afirma la inferioridad de la naturaleza femenina, cuestionando la institución del
matrimonio y la falta de derechos
civiles, educativos y económicos de
las mujeres.
La búsqueda de puentes entre la
preocupación por la superación de
la desigualdad social y lo referente
a la situación de opresión que viven
las mujeres bajo el patriarcado, fueron una constante en la obra y vida
de Flora Tristán. Ella es la primera
mujer que intenta fusionar en una
síntesis critica el discurso proto-feminista y social, abriendo el camino
que llevaría a la futura conformación de un feminismo de carácter
proletario o clasista, que considera
inconcebible que existan mujeres
oprimidas que sean capaces de
oprimir a otras mujeres.
Durante el período en que se
circunscribe la obra de Tristán, se
producen cambios radicales en el
continente europeo, debido a la
implementación del modo de producción capitalista, la consecuente
modernización e industrialización
de la sociedad y a la difusión del
ideario
igualitario-democrático
impulsado por la Ilustración y la
Revolución Francesa. Sin embargo,
las expectativas de bienestar que
se generaron en un principio chocaron frontalmente con la realidad.
El inminente progreso material que
llegaría a todas y todos, y el fin de
la escasez y la miseria propugnado
por el discurso moderno se desvanecieron en el aire y, por el
contrario, se generó aún ma-

yor desigualdad y explotación para
grandes masas de seres humanos.
Las mujeres seguían excluidas de
los derechos más elementales y el
proletariado, cada vez más numeroso, quedaba totalmente al margen
de la riqueza producida en fábricas
y talleres.
Frente a este panorama diversos
reformadores sociales comenzaron
a crear sistemas sociales ideales
para poder corregir los males de
esta sociedad; Cabet, Owen, Saint
Simon y Fourier, fueron algunos de
los primeros teóricos en autodenominarse “socialistas”. Marx les agregaría posteriormente el adjetivo de
“utópicos”, debido a la confianza
casi ciega que poseían en el poder
regenerador de la educación, su pacifismo a ultranza, y en la ingenua
confianza de redención de la clase
burguesa.
Flora, hija de su tiempo, fue
fuertemente influenciada por esta
corriente de pensamiento social.
Pero a pesar de ello, pudo dar un
paso más allá; fue la primera en
afirmar que el proletariado debía
unificarse como clase y liberarse así
mismo, es decir, confiando en sus
propias fuerzas. Idea que recogerá
posteriormente Marx en la celebre
consigna de la I Internacional “la
emancipación de los trabajadores
será obra de los trabajadores mismos”, y que será reivindicada por el
movimiento anarquista internacional hasta el presente.
Sin duda, Flora Tristán fue un
eslabón fundamental en la lucha
moderna contra la dominación patriarcal y el capitalismo. Por eso la
recordamos. Su pensamiento fue
clave para el nacimiento del movimiento feminista de tintes revolucionarios que emergió de manera
organizada y con fuerza entre fines
del siglo XIX y principios del siglo
XX. Hoy, en pleno siglo XXI las mujeres aún luchan por su autonomía
y derechos reproductivos, y junto
a otros actores sociales, continúan
en la gigantesca tarea de edificar al
calor de lucha la nueva sociedad.

“LA EXPERIENCIA Y LOS HECHOS OS DICEN
SUFICIENTEMENTE QUE EL GOBIERNO
NO PUEDE O NO QUIERE OCUPARSE DE
VUESTRA SUERTE CUANDO SE TRATA
DE MEJORARLA. SÓLO DE VOSOTROS
DEPENDE SALIR, SI LO QUERÉIS
FIRMEMENTE, DEL DÉDALO DE MISERIAS,
DOLORES Y SUMISIÓN EN EL QUE
LANGUIDECÉIS”
(1843)

Solidaridad

Cultura Popular / 14

Marzo-Abril 2015

La cultura en disputa:

conversación con la
actriz Gloria Laso Lezaeta
POR TERESA ACOSTA

G

loria Laso es una actriz que
ha participado en películas
emblemáticas de distintos
momentos de Chile como Los trasplantados (1975), La frontera (1991)
ganadora del Oso de Plata en Berlín, B-Happy (2003), y en películas
internacionales como la histórica
película de Costa Gavras Estado de
sitio (1972). Además, fue asistente
en el montaje y difusión de La batalla de Chile de Patricio Guzmán,
y co-escribió La rosa de los vientos
(1982) junto al dramaturgo Jorge
Díaz, que se filmó en Venezuela y
Cuba. Militante de izquierda, fue
secuestrada por la DINA en 1974,
pasando por el centro de tortura
clandestino José Domingo Cañas.
De regreso al país continuó vinculada al cine comprometido, siendo su
último trabajo un documental sobre Sergio Buschmann: Buschamnn,
comunista con el favor de dios (2014).

nuevas generaciones que ya no cargan como nosotros con el peso de
muerte y dolor que marcó nuestra
juventud y parte de la vida. Estos
jóvenes sin miedo en el aire, ni en
la sociedad, se atreven, osan, reintentan tanto en el cine como en
diversos frentes de la sociedad, particularmente en lo que les atañe directamente; la mala educación, que
rige en el país desde la llegada del
Dictador y que tras su partida se
mantiene intacta, como gran parte
de las estructuras por él diseñadas
y que extienden duras y rígidas raíces que traspasan tranquilamente
este “nuevo tiempo”. Es contra esa
herencia a la que los nuevos chilenos comienzan a rebelarse. Las
marchas estudiantiles ya sin miedo,
pues la sociedad no respira como
antaño, permite que la creatividad
y nuevos aires comiencen a soplar.
Es en este contexto en el que
comienzan a surgir
cineastas y documentalistas que con
“COMIENZAN A NACER NUEVAS
esfuerzo y gracias al
GENERACIONES QUE YA NO
tesón, y a los escasos
CARGAN COMO NOSOTROS CON
apoyos de fondos esEL PESO DE MUERTE Y DOLOR QUE
tatales logran crear y
MARCÓ NUESTRA JUVENTUD ”
mantener en el tiempo un vigoroso movimiento que cada día
aumenta en cantidad
y calidad en sus trabajos. Vemos
films y documentales que abarcan
Hace un par de años vemos con
más fuerza la emergencia del cine todos los aspectos y ópticas sociales. Denuncia, rebeldía, expresión y
independiente, desde festivales
hasta entretención simplemente.
de cine más politizados -como
FECISO- y diversas propuestas
Se multiplican las escuelas de
de cine y documentales
cine, talleres, y ya no es una “exautogestionados. El cine aparece
centricidad” ser cineasta, sino una
como un territorio o escenario
profesión más.
donde circulan discursos y
Por su parte, los antiguos y esproducciones culturales que
casos cineastas de antaño, se endisputan la hegemonía cultural
trecruzan, entretejen y entregan su
de los grandes medios de
experiencia y conocimiento a estos
comunicación y el cine ¿Cuál es
nuevos cineastas, tanto en trabajos
tu mirada sobre este potencial
como enseñando en universidades.
político-cultural detrás de las
Este movimiento que cada día
cámaras independientes?
toma más cuerpo, corre paralelo a
la televisión que inversamente enYo creo que a partir del año 90 trega cada día una oferta más podonde se da por terminada la Dic- bre, copiándose unos a otros y contadura y se inicia la “Democracia siguiendo banalizar cada día más la
protegida”, comienzan a nacer oferta. Mi esperanza es que siendo

Gloria Laso junto al protagonista de su último documental

este un país tan pequeño y que por
el fracaso de estos contenidos, y
por encontrarse la televisión en
franca crisis, ya muchas personas
de cine, están insertándose en la
TV y disputando espacio a ingenieros comerciales y periodistas que
hasta el momento han dirigido sus
rumbos.
Creo que al suceder esto podría
potenciarse el cine tanto en cuotas
de pantalla, como en coproducciones y proyectos conjuntos, lo que
permitiría aumentar y optimizar la
oferta y enfocarse hacia el espectador medio, ya deformado en su
consumo de muchos años de chatarra audiovisual y que finalmente
es el más perjudicado. Pues si solo
eso está a su alcance y el cine pertenece a una elite intelectual, es la
sociedad entera la que se empobrece (como hoy) o en un futuro
promisorio, podría enriquecerse y
subir su nivel en conjunto, creando
una suerte de vaso comunicante
que a todos aporte.
En este sentido, y a 25 años de
la vuelta de esta democracia
postdictatorial, nos gustaría que
nos hablaras del sentido que
tuvo y tiene para ti la realización
de tu documental sobre Sergio
Buschmann -actor y ex miembro
del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), recientemente
fallecido-, Buschmann, Comunista
con el favor de dios, donde aparece
la voz de rebeldía de una persona
que se hizo parte del proyecto
transformador de una época, de
una generación de luchadoras y
luchadores sociales.
Mi intención de hacer un documental sobre Buschmann, un com-

batiente olvidado, como tantos, fue
en primer lugar dejar un testimonio
de la verdad, para las nuevas generaciones o para aquellas que, como
señale anteriormente, si bien nacieron sin el miedo en los huesos
que sus padres tuvieron, fueron
en cambio víctimas del estudiado
manto de silencio que cubrió muchos hechos y conductas heroicas
de tantos compatriotas. Mostrar,
conmover y hacer reflexionar a
estos nuevos muchachos, muchos
de los cuales repiten ignorantes,
apelativos y juicios que les fueron
inculcados.
Sergio Buschmann representa
a cientos y miles de compatriotas
que fueron capaces de dar su vida
y entregar sus sueños, dejar atrás
familia, hijos y proyectos personales en la lucha contra la Dictadura y
que sin testimonios como este modesto trabajo que recoge una historia en primera persona (y por tanto
irrefutable) en pocos años mas estaría definitivamente sepultado en
el recuerdo de Chile.
Intenté también mostrar a un ser
humano y borrar con su propio relato e imagen la absurda caricatura
del “terrorista”, apelativo maníqueo
y despectivo, con que los partidarios de Pinochet se permitieron
descalificar y caricaturizar a valientes chilenos, que no hicieron más
que alzarse contra un tirano que
asesinó cruel y brutalmente a miles
de personas indefensas. Derecho
por lo demás consignado desde el
alba de los tiempos en todo documento, incluida “La Biblia”.
Un grano de arena en la historia
escrita por los vencedores, un modesto homenaje a la consecuencia
de un actor, como yo, y finalmente
un saludo a la dignidad humana.

Marzo-Abril 2015

Solidaridad

Territorial / 15

La comunidad de los Queñes
defiende sus ríos
POR FRANCISCO CHOPAN

L

os Queñes es una localidad
rural ubicada a 45 kilómetros hacia la Cordillera de
Curicó, en donde confluyen dos
ríos de gran caudal y abundante
fauna, el río Teno y el río Claro.
Este lugar también es conocido
porque por esta ruta cruzaron Ramón Freire y “sus dragones” en el
marco de la reconquista de la región chilena.
Hoy la comunidad se ve enfrentada, como muchas otras localidades del país, al acecho del empresariado y su política extractivista,
la cual devasta el medio ambiente
y sus seres vivos. El proyecto de
construcción de una represa a 2,5
kilómetros de esta localidad, disfrazado con el nombre de “embalse
de regulación y riego”, generará un
gran impacto tanto a nivel ambiental, como el lo que respecta al turismo en esta hermosa zona.
El conflicto comienza cuando
empresas en alianza con la Dirección General de Aguas, generaron
“Diálogos y participación con la
comunidad”, que de participación
no tenían nada: el Estado y las empresas solamente informaron de
manera déspota sobre sus intenciones en la zona. En ese momento
la comunidad empieza a visibilizar
la inminencia de la construcción de
esta represa, frente a lo cual reac-

cionan y comienzan a organizarse
para: “Proteger los ríos Teno y Claro
y así preservar la riqueza natural y los
ecosistemas existentes en la zona, así
como la vida social que se la desarrollado alrededor de los ríos y que le han
dado características al pueblo de Los
Queñes y sus alrededores. Por tanto
nos mostramos opositores a los proyectos de construcción de embalses,
represas e hidroeléctricas, tanto en el
río Teno y el río Claro cuyos costos
ambientales y sociales serian devastadores para la zona y sus habitantes”.
Los estudios de impacto ambiental en la cuenca del río Teno están a
cargo de la empresa española TYPSA, la cual ha realizado esta labor
en varios embalses tanto en Chile
como en España. Hoy el proyecto
se encuentra en la etapa de factibilidad, por lo que la fase de licitación, tanto estatal como privada,
comenzaría una vez aprobada por
el MOP. La empresa o empresas
que se adjudiquen el proyecto además obtendrían el derecho de aprovechamientos de agua, con el cual
construirían una Central de paso
Hidroeléctrica. Otro dato crucial
que baja el argumento de factibilidad del proyecto de riego sustentable, es que más del 60% de esta
agua iría hacia Rapel y Convento
Viejo, localidades que quedan muy
alejadas de los Queñes; el bodegaje

de agua es un negociado inconcebible, que solamente contribuye a
deteriorar aún más esta hermosa
tierra.
Es así como diversas organizaciones sociales se han agrupado en “El
Consejo de Defensa de los Queñes” para construir una alternativa
a este nefasto proyecto, brindándole más contenido al actuar de
la comunidad. En la actualidad se
encuentran realizando su propio
estudio con la intención de derribar la tesis de TYPSA y su falsa factibilidad del proyecto.
El Consejo plantea que el gobierno debe implementar políticas
hídricas; en vez de despilfarrar un
dineral en estas represas que acabarán con mucha flora y fauna y
que tienen una vida útil de tan solo
50 años, deberían investigar y desarrollar alternativas de riego sustentable que contemplen el alto
impacto a los ecosistemas propios.
La comunidad está empecinada en
defender el libre cauce de los ríos
y movilizarse si es necesario para
conseguir dicho objetivo.
Políticos locales se han puesto al
servicio del capital y sus lacayos,
apoyando y justificando el proyecto, el cual consideran absolutamente necesario. Son conocidas
las prácticas en que incurren los
empresarios y el Estado para inte-

riorizar su discurso en sectores de
la comunidad, dividiéndola y enfrentándola entre sí.
Ver como una comunidad pequeña es capaz de articularse para
defender sus ecosistemas locales y actuar como pueblo capaz y
coherente, sin duda, nos llena de
esperanza para el futuro. Es de esperar que este proceso de organización del pueblo de los Queñes se
mantenga firme y no se deje vencer por la avaricia empresarial. La
aprobación final de este proyecto
está contemplada realizarse en 5 o
6 años más, así que este conflicto
socio-ambiental recién comienza,
pero es primordial empezar la lucha
desde hoy.
Más información en:
www.losqueñes-sinrepresas.cl

TREN AL SUR:

LA LUCHA DE YUMBEL POR
TERMINAR CON EL AISLAMIENTO Y
LA FALTA DE OPORTUNIDADES
POR ADELA VELARDE

C

ansados de la inoperancia de las autoridades, vecinos inician un
intenso trabajo territorial para
convertir a la Estación de Yumbel
en Patrimonio y reiniciar su funcionamiento. A través de organización y solidaridad, los jóvenes
buscan superar el asistencialismo
y encontrar sus propias soluciones a las problemáticas de la comunidad.
Y NO ME DIGAS POBRE POR
IR VIAJANDO ASÍ
La comuna de Yumbel se encuentra ubicada en la Octava Región
del país y tiene cerca de veinte
mil habitantes. Cada año, durante
los meses de enero y marzo hace
noticia debido a la visita de miles
de peregrinos que participan en
la festividad religiosa de San Sebastián. El resto del tiempo, poco
o nada se sabe de los problemas
sociales, económicos y ambientales que la aqueja, destino similar
al que corren cientos de comunas
que no están ubicadas en el centro del país.
Yumbel se encuentra dividida en
dos principales localidades urbanas: Yumbel Pueblo y Estación.
En la primera se puede observar la
gran inversión pública que realiza
la municipalidad en infraestructura y urbanización, mientras que

en la segunda, la falta de oportunidades ha resentido con fuerza
tras el cierre de su estación de
trenes.
Yumbel Estación no cuenta con
una biblioteca pública, ni políticas dirigidas a la población para
esparcimiento o capacitación. La
pobreza ha comenzado a crecer
con fuerza durante las últimas
décadas y la comunidad debe
pelear constantemente contra la
llegada de la droga, el desempleo
y la precariedad laboral.
“APOSTAMOS POR LA
CONSTRUCCIÓN DE PODER
POPULAR”
En este escenario un grupo de
jóvenes de Yumbel Estación inició la tarea de levantar un comité
para organizar a la población partiendo con demandas inmediatas:
restaurar la estación de trenes,
declararla patrimonio y habilitar el paso del tren de pasajeros.
Estas medidas buscan resolver la
conectividad con las ciudades y
pueblos aledaños, así como generar mayor empleo y mejorar
las condiciones laborales de los
trabajadores de EFE que actualmente se desempeñan en el lugar.
De acuerdo a su vocero José
Ángel Hogas: “Apostamos por
la construcción de poder popular,
generando recursos a través de la

autogestión y el encuentro de la comunidad. Creemos firmemente que
llegó el momento de operar por fuera de la institucionalidad a través de
la organización”.
Walter Moreno agrega: “Consideramos importante superar el
asistencialismo de ciertas organizaciones que no se sienten parte de
las necesidades de nuestro pueblo ni
conocen su historia”.
En este sentido, el trabajo que
están levantando es un primer
piso para generar encuentro entre
las y los pobladores y potenciar el
trabajo colaborativo que les permita resolver y discutir diversas
problemáticas, entre las que destacan el avance de las forestales.
De acuerdo a Walter Moreno; “la
presencia del forestales es un grave
problema ambiental para la región,
que se traduce en una fauna casi
inexistente, ríos que se han secado
y una clara amenaza para la diversidad de la zona”.
Frente al riesgo de que la iniciativa sea cooptada por los futuros candidatos en las elecciones
municipales, José Ángel Hogas
sostiene: “No queremos que vengan políticos o futuros alcaldes a
popularizar la fuerza del trabajo en
equipo y autogestionado... Somos
hijos de la Estación, nacidos y criados en el andén, y por lo mismo no
aceptamos populismo barato y sin
fundamentos”.

LA DESTRUCCIÓN DE LAS
FORESTALES
Durante las últimas décadas,
las exportaciones forestales
crecieron cerca de un 500%
(21,7 % de crecimiento anual).
Las plantaciones se encuentran ubicadas principalmente
en la región del Biobío (44,4
%), principalmente Pinus radiata y Eucalyptus. A pesar de los
logros alcanzados por el sector, las políticas de desarrollo
expansivo de las plantaciones
impuesta en los años ochenta
provocaron una excesiva concentración de la propiedad de
los bosques en las grandes empresas, con sus consecuentes
impactos económicos, sociales y ambientales. De acuerdo al informe realizado por la
Universidad de Concepción,
las principales problemáticas
apuntan al abastecimiento de
agua para riego, generación
eléctrica y consumo humano.
Las consecuencias inmediatas
han sido pérdida de suelos
agrícolas, precarización laboral, sequía y contaminación de
los principales ríos de la zona,
un triste ejemplo se grafica en
la lenta muerte del Salto del
Laja.