1) Qu son los auto-sacramentales? Su origen.

Un auto sacramental es una pieza

de teatro religioso, ms en concreto una clase de drama litrgico, de
estructura alegrica y por lo general en un acto, con tema
preferentemente eucarstico, que se representaba el da del Corpus entre los siglos
XVI y XVIII hasta la prohibicin del gnero en 1765.Usaba un gran
aparato escenogrfico y las representaciones comprendan en general episodios
bblicos, misterios de la religin o conflictos de carcter moral y teolgico.
Inicialmente eran representados en los templos o prticos de las iglesias. El ms
antiguo testimonio del gnero es el denominado auto o, ms
exactamente, Representacin de los Reyes Magos, de 1145. Despus del Concilio
de Trento, numerosos autores, especialmente del Siglo de Oro espaol (siglos XVI y
XVII), escribieron autos destinados a consolidar el ideario de la Contrarreforma;
entre ellos se destacan: Pedro Caldern de la Barca, Tirso de Molina, Lope de Vega,
etc... La Ilustracin ms activa del siglo XVIII los combati y consigui prohibirlos
OrigenEl auto era en su origen una representacin teatral medieval tanto de ndole
religiosa como profana. En la Edad Media reciban tambin la denominacin
de misterios omoralidades, sobre todo cuando trataban de tema religioso; desde la
segunda mitad del siglo XVI empezaron a llamarse autos sacramentales.Los autos
sacramentales fueron hacindose cada vez menos narrativos y, a consecuencia de
las conclusiones contrarreformistas del Concilio de Trento, los dramaturgos fueron
intensificando sus contenidos doctrinales y alegricos hasta que autores
como Pedro Caldern de la Barca les dieron su forma definitiva en el siglo XVII. En
su forma clsica, el auto sacramental desarrolla una autntica psicomaquia entre
personajes simblicos que encarnan conceptos abstractos o sentimientos humanos
en medio de un lujoso aparato escenogrfico para desarrollar una idea alegrica de
carcter teolgico o incluso filosfico, a veces. Lope de Vega, a comienzos de la
configuracin del gnero, en una loa entre un villano y un labrador, introductoria del
auto cules eran los temas y en cuantos actos los dividan? Los dividan en
un solo acto.A pesar de que la exaltacin de la Eucarista era el tema central, otros
motivos enriquecieron tambin la nmina de los autos -Sagrada Cena, vida de
santos, episodios del Antiguo Testamento, parbolas evanglicas, sucesos
histricos, incluso asuntos sacados de la mitologa.
Era la alegora el principal recurso con el que se consegua abundantes
personificaciones, adems de la plasticidad y los elementos escnicos
complementarios; de este modo el pueblo llano y en escenario montado ex profeso,
al aire libre y en pleno da, captaba las abstracciones, las ideas puras que aquellos
juegos alegricos encarnaban -el Eterno, el Hombre, la Fe, la Gracia, la Esperanza,
el Pecado, la Virtud, el Vicio, la Culpa, etc.-; as pues, este medio didctico de hacer
comprender las esencias religiosas cobraba una fuerza considerable. Qu otro
nombre reciban los auto-sacramentales? En sus primeros testimonios, recibe

tambin el nombre de farsa sacramental o farsa del sacramento; en ellos, y en

todos los posteriores, se trata de piezas escritas con una libertad evidente respecto
de las unidades clsicas, de gran creatividad y fantasa, as como de altsimo valor
dramtico, por la calidad de muchos de sus textos y, en general, por su puesta en
escena, su vestuario, aparato y tramoya pequeas biografas y sus obras de
los representantes de este gnero. Pedro Caldern de la Barca y Barreda
Gonzlez de Henao Ruiz de Blasco y Riao naci en Madrid, el 17 de enero de 1600.
Su padre, Diego Caldern, era hidalgo y fue secretario del Consejo y Contadura
Mayor de Hacienda de Felipe II y Felipe III; se cas con Ana Mara de Henao,
perteneciente a una familia tambin de origen noble. Pedro fue el tercero de los
cinco hijos que el matrimonio alcanz a tener y era, pues, de origen montas e
hidalgo (Viveda, Cantabria).

Empez a ir al colegio en 1605 en Valladolid, porque all estaba la Corte, pero como
destac en los estudios, el padre, de carcter autoritario, decidi destinarlo a
ocupar una capellana que estaba reservada por la abuela a alguien de la familia
que fuese sacerdote. Con ese propsito ingres en el Colegio Imperial de
los jesuitas de Madrid en 1608, situado donde ahora se encuentra el Instituto San
Isidro, y all permaneci hasta 1613 estudiando gramtica, latn, griego, y teologa.
Cuando llevaba dos aos all, falleci su madre (1610) y su padre cas en segundas
nupcias, hecho que lo uni especialmente a sus hermanos Jos y Diego frente a la
autoridad paterna. Continu en la Universidad de Alcal, donde aprendi lgica y
retrica y, en 1615, al fallecer su padre, march a la Universidad de Salamanca,
donde se gradu de bachiller in utroque, esto es, en derecho cannico y civil, sin
llegar a ordenarse como haba deseado su padre. En 1621 particip en el certamen
potico habido con motivo de la beatificacin de San Isidro y posteriormente en el
de su canonizacin, en 1622, y gan un premio tercero. . Naci en Madrid ao 1601,
y muri all a los 81 aos.obrasTragedias: El mdico de su honra, A secreto
agravio, secreta venganza; El pintor de su deshonra; La hija del aire;Comedias
serias: La vida es sueo; El alcalde de Zalamea; El mgico prodigioso.Comedias
cortesanas: El hijo del sol, Faetn. La fiera, el rayo y la piedra; El monstruo de los
jardines; Eco y Narciso.Comedias de capa y espada: La dama duende; Casa con
dos puertas mala es de guardar; No hay burlas con el amor.Autos
sacramentales: El gran teatro del mundo; El gran mercado del mundo; La cena del
rey Baltasar; La protestacin de la fe; El verdadero dios Pan.Tirso de
molina (pseudnimo de fray Gabriel Tllez, Madrid, 24 de marzo de 1579Almazn, 12 de marzo de 1648), fue un religiosomercedario que destac
como dramaturgo, poeta y narrador espaol del Barroco.Sus padres eran humildes
sirvientes del Conde de Molina de Herrera. Blanca de los Ros sostuvo que Gabriel
fue hijo natural del Duque de Osuna, pero esa tesis carece de fundamento y hoy

est completamente desacreditada, ya que de ser cierta Tirso habra necesitado

dispensa papal para entrar en la Orden de la Merced. Adems, el Duque de Osuna
era entonces muy viejo y se encontraba acreditado en Npoles. Por otra parte, la
partida de nacimiento que alega doa Blanca es prcticamente ilegible y hace
nacer a Tirso en 1584. Luis Vzquez, en su Gabriel Tllez naci en 1579. Nuevos
hallazgos documentales, en Homenaje a Tirso, L. Vzquez, ed., Madrid: Revista
Estudios, 1981, pp. 1936, documenta que naci en 1579. Ninguno de sus enemigos
contemporneos, por otra parte, le achac ese origen.Tirso de Molina fue un
discpulo ferviente de Lope de Vega, a quien conoci como estudiante en Alcal de
Henares; toda su vida defender la concepcin lopista del teatro. El 4 de
noviembre de 1600 ingres en la Orden de la Merced y tras pasar favorablemente el
noviciado tom los hbitos el 21 de enero de 1601 en el monasterio de San Antoln
de Guadalajara. Se orden sacerdote en 1606 en Toledo, donde estudi Artes y
Teologa y empez a escribir; sta fue la ciudad donde vivi ms tiempo, y desde
ella hizo viajes aGalicia (en 1610 1611), a Salamanca (en 1619) y
a Lisboa.obrasEl vergonzoso en palacio (1611)El Melanclico (1611)Cmo han de
ser los amigos (1612)La villana de la Sagra (1612)El castigo del
penseque (1614)Quien calla otorga (1614)Marta la piadosa (1614)Don Gil de las
calzas verdes (1615Amar por seas (1615)El amor mdico (1620)La celosa de s
misma (1620)La villana de Vallecas (1620)Celos con celos se curan (1621)Por el
stano y el torno (1623)Flix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 25 de
noviembre de 1562-ibdem, 27 de agosto de 1635)1 fue uno de los ms importantes
poetas y dramaturgos del Siglo de Oro espaol y, por la extensin de su obra, uno
de los ms prolficos autores de la literatura universal. Flix Lope de Vega y Carpio,
procedente de una familia humilde natural del valle de Carriedo, en la
montaa cntabra, fue hijo de Flix de Vega, bordador de profesin, y de Francisca
Fernndez Flrez. No hay datos precisos sobre su madre. Se sabe, en cambio, que
tras una breve estancia en Valladolid, su padre se mud a Madrid en 1561, atrado
quiz por las posibilidades de la recin estrenada capitalidad de la Villa y Corte. Sin
embargo, Lope de Vega afirmara ms tarde que su padre lleg a Madrid por una
aventura amorosa de la que le rescatara su futura madre. As, el escritor sera fruto
de la reconciliacin, y debera su existencia a los mismos celos que tanto analizara
en su obra dramtica. En sus ltimos aos de vida Lope de Vega se enamor de
Marta de Nevares, en lo que puede considerarse "sacrilegio" dada su condicin de
sacerdote; era una mujer muy bella y de ojos verdes, como declara Lope en los
poemas que le compuso llamndola "Amarilis" o "Marcia Leonarda", como en
las Novelas que le destin. En esta poca de su vida cultiv especialmente la poesa
cmica y filosfica, desdoblndose en el poeta heternimo burlesco Tom de
Burguillos y meditando serenamente sobre la vejez y su alocada juventud en
romances como las famosas "barquillas".obrasRomancero general (1600, donde se
recogen romances de varios autores)La hermosura de Anglica, con otras diversas

rimas (1602) Rimas (1604; 1609 aadida con el Arte nuevo de hacer
comedias...)Cuatro soliloquios o Soliloquios (poesa religiosa, 1612)Rimas
sacras (1614)Romancero espiritual (1619)Justa potica en honor de san
Isidro (prosas y versos, 1620)La Filomena con otras diversas rimas, prosas y
versos (1621)Fiestas en la canonizacin de san Isidro (prosas y versos, 1622)La
Circe con otras rimas y prosas (1624)Triunfos divinos, con otras rimas (1625)Corona
trgica (1627)Soliloquios amorosos (prosas y versos, 1629)Laurel de
Apolo (1630)Amarilis (gloga, 1633) clases de auto-sacramentales.Autos
filosficos-teolgicos (El gran teatro del mundo, El gran mercado del
mundo)Autos mitolgicos (El divino Jasn)Autos bblicos (La cena del rey
Baltasar)Autos de circunstancias (El Ao Santo de Roma)Autos hagiogrficos y
marianos (El santo rey don Fernando. A Mara el corazn). Narre el argumento
de un auto-sacramental. El gran teatro del mundo caldern de la barcaLa obra
comienza con un escenario con dos puertas, una con un atad representando la
muerte y otra con una cuna representando el nacimiento y por tanto la entrada en
el mundo. Tambin hay dos globos que representan la esfera de la tierra y la esfera
celesteEn primer lugar el Autor, que es un papel ms en la obra, asigna a los
personajes sus papeles: el Pobre, el Rey, la Discrecin, la Hermosura, el Rico, el
Labrador y un Nio. Luego el personaje del Mundo les da unos atributos
caractersticos, por ejemplo al Pobre no le entrega nada, al Rey prpura y laurel, al
Labrador un azadn, a la Hermosura un ramillete de flores, al Rico joyas o a la
Discrecin cilicio y disciplina.Despus cada personaje realiza su papel en el mundo,
en un escena en la que el Pobre pide limosna y cada personaje reacciona segn
corresponde a su condicin social o moral, por ejemplo el Rico no se la da; el
Labrador tampoco, pero le dice que se ponga a trabajar para conseguir lo que
busca; el Rey delega en uno de sus ministros y la Discrecin le da pan del cielo.La
siguiente escena representa el momento de la muerte. Una voz les ordena a los
personajes abandonar el mundo y les indica que su papel en el mundo ya acab,
estos salen por la puerta del atad y posteriormente el Mundo les manda devolver
sus atributos, aunque no todos pueden hacerlo, por ejemplo la Hermosura no le
puede devolver la belleza porque es algo que se pierde con la muerte.Finalmente el
autor juzga segn sus actuaciones y enva a cada personaje a donde se merece. El
Pobre y la Discrecin van al cielo, porque han actuado correctamente; la
Hermosura, el Rey y el Labrador al purgatorio, porque sern juzgados ms adelante;
el Nio como no llega a nacer no es enviado a ningn sitio y el Rico es enviado al
infierno.como definan los personajes en un auto-sacramental?Los
personajes son muy marcados y estereotipados para representar una alegora del
mundo y de los diferentes estamentos sociales. Estos siguen la misma jerarqua que
existe fuera del auto. De alguna manera nos esperamos como actuarn y nos
damos cuenta de si lo que hacen y dicen es correcto o no.Ninguno de los hechos en
los que se ven involucrados son aislados, todos tiene una intencin y una

consecuencia directa en la representacin. Tambin la tendran en el pblico. As

por ejemplo vemos que el Autor acta como una especie de demiurgo dando forma
a la comedia, remarcando as su poder y su identificacin con Dios.Del
francs farce (y este, a su vez, del latn farcire), una farsa es una pieza cmica,
por lo general bastante breve, cuyo nico objetivo es hacer rer a los espectadores.
En la antigedad, se utilizaba el trmino para referirse a todo tipo de comedia. En
la actualidad, se conoce como farsa a la compaa de farsantes (es decir, las
compaas teatrales dedicadas al gnero) y, en forma despectiva, a la obra
dramtica que resulta grotesca y desarreglada.El sentido de la farsa como
gnero teatral es desvelar ciertas normas y demostrar su calidad de fatuas.
Suele utilizarse este estilo para criticar la forma en la que viven los seres humanos,
manifestando diferentes posturas en torno a la organizacin social y a las
imposiciones que los individuos siguen a rajatabla y que en el fondo no los llevar
a ninguna parte. De dnde se deriva el nombre? Justificar. Una farsa es un tipo
de obra teatral cuya estructura y trama estn basadas en situaciones en que los
personajes se comportan de manera extravagante y extraa, aunque por lo general
mantienen una cuota de credibilidad. La palabra se deriva del vocablo latino farcire
("rellenar"), por la costumbre de emplear las farsas como breves interludios
cmicos en los dramas serios.) Caractersticas de la farsa. Se caracteriza por
mostrar hechos exagerando la realidad. Con la intencin de que el pblico capte
una realidad evidentemente. Muchas veces criticando situaciones de tipo social. Los
temas y personajes pueden ser fantsticos, pero deben resultar crebles y
verosmiles. Aunque la farsa es predominantemente un estilo cmico, se han escrito
farsas en todos los registros teatrales.A la Farsa se le asocia comnmente a lo
cmico grotesco y bufonesco, a una risa grosera y a un estilo poco refinado. La
Farsa ha sido un gnero tradicionalmente menospreciado y a la vez admirado, pero
siempre muy popular. Es una situacin de la realidad por otra esquemtica. Es una
visin absurda de la realidad. Hace rer con una risa franca y popular. Utiliza un
material imaginativo y universal. La misma critica o se burla de las costumbres y
defectos de la sociedad. Es rica en situaciones cmicas, grotescas o bufonescas con
un estilo poco refinado. Es un gnero muy popular que gusta mucho al pblico y
hace rer con mucha facilidad. La risa liberadora triunfa sobra la inhibicin y la
angustia trgica bajo la licencia potica. A travs de la farsa el espectador se venga
de las limitaciones de la realidad y de la razn. Tiene final feliz o final abierto, nunca
final catastrfico.) Orgenes de este gnero. La farsa teatral nace en la poca
medieval, cuando la gente que segua estrictamente las leyes dadas por la religin
se aburrieron de los dos principales gneros teatrales que en ese momento existan:
el de los misterios y el de las moralidades. La farsa nace del gnero de los misterios
que antes hablaba de Dios y de los misterios de la Biblia. La farsa en su momento
fue conocida como el gnero teatral que era para familias pobres y humildes, pero
ahora ha sido adaptada para todos los pblicos. Mencione algunos ejemplos de

obras farsescas.El pastel y la torta, annimo francs.El macho y el guanajo

de Jos Soler Puig, una versin libre de El pastel y la torta.El Oso, Peticin de
manos, Trgico a la fuerza, y todos los juguetes cmicos de Antn Chjov.Chismes
de Carnaval de Jos Ramn Brene.Muchas obras de teatro para nios son Farsas. La
mayora de los filmes de Charles Chaplin contienen muchos elementos de Farsa,
aunque tambin son melodramas o tragicomedias. Todo el Teatro Bufo cubano es
farsa. Todo el Teatro del absurdo es farsa. Qu es el Arte Romnico?
El Romnico fue un estilo artstico predominante en Europa durante los
siglos XI, XII y parte del XIII.1El arte romnico fue el primer gran estilo claramente
cristiano y europeo que agrup a las diferentes opciones que se haban utilizado en
la temprana Edad Media (romana, prerromnica, bizantina, germnica y rabe) y
consigui formular un lenguaje especfico y coherente aplicado a todas las
manifestaciones artsticas. No fue producto de una sola nacionalidad o regin, sino
que surgi de manera paulatina y casi simultnea
en Espaa, Francia, Italia, Alemania y en cada uno de esos pases surgi con
caractersticas propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el
primer estilo internacional, con un mbito europeo. Cmo surge y desarrollo la
arquitectura Romnica? Surge como consecuencia de la prosperidad material y
de la renovacin espiritual que inspir la construccin de gran nmero de iglesias y
de edificios religiosos. Las primeras construcciones se hicieron
en Lombarda, Borgoa y Normanda. Desde all se difundi por todaEuropa, debido
a:Expansin de las rdenes religiosas (Cluny y Cster) que construyen monasterios.
stos son fuente de riqueza y centro cultural y urbano de la sociedad.Las
peregrinaciones (en Espaa el romnico se introduce a travs del Camino de
Santiago).Aumento de la influencia de la iglesia.Debido a las relaciones entre
religiosos y nobles, los reyes, nobles, obispos y abades de los monasterios
impulsaron la construccin de las grandes iglesias y a veces eran aldeanos quienes
las costeaban y construan. Las obras las realizaban artesanos especializados como
arquitectos, picapedreros, pintores, etc. El arte romnico fue sobre todo un arte
religioso, que reflejaba los valores de la nueva sociedad feudal, que a la vez era
guerrera y cristianaDesarrolloDesde el siglo VIII, una serie de acontecimientos
histricos posibilitaron la renovacin y expansin de la cultura europea: la subida al
trono de Francia de los Capetos, la consolidacin y difusin del cristianismo, el inicio
de la Reconquista en la pennsula ibrica y, fundamentalmente, el nacimiento de las
lenguas romnicas, son los hitos que marcaron este resurgimiento.Alrededor del
ao 1000, una expansin generalizada en los mbitos econmico y cultural propici
un importante crecimiento demogrfico en las sociedades occidentales, roturndose
nuevas tierras y abrindose antiguas rutas de comercio, que posibilitaran los
caminos de peregrinacin. Toda Europa se vio invadida por una autntica fiebre
constructiva; se haba conseguido formular un arte capaz de representar a toda la
cristiandad: el romnico.El trmino "Romnico", como concepto que define un estilo

artstico, lo utiliz Charles de Gerville por primera vez en 1820 considerando con
este trmino todo el arte que se realiza anterior al estilo gtico desde la cada
del Imperio romano; y por analoga al trmino ya conocido de lenguas romnicas, el
arte romnico suceda al arte antiguo tal y como las lenguas romnicas eran las
sucesoras del latn.Posteriormente, la acepcin de arte romnico se fue
restringiendo y pas a designar el arte desarrollado en Occidente entre los siglos
XI y XII, aunque todava hoy siguen las controversias para determinar con exactitud
la amplitud de espacio y tiempo que abarca este estilo.3. Defina sobre los
elementos arquitectnicos que desarrollaron. Y ponga imgenes: Arcos,
arco de medio punto, Bveda de can, Cpulas, contrafuertes, tmpano,
arquivoltas, fachada tripartita, ventanas geminadas. Prtico.
4. Hablar sobre las baslicas y su evolucin en el arte romnico Mencionar las mas
importantes, sus partes definirlas e ilustrarlas.. Baslicas: partes
3 5 naves longitudinales separadas por columnas.
-La nave central es ms alta, y tiene ventanas.
-La cubierta es plana y de madera.
-El bside alberga el altar.
Partes de la baslica:
a) Baslica: naves.
b) Atrio:
Patio con fuente en el centro.
Se accede a l por un vestbulo.
Da paso al narthex.
c) Narthex: Nave transversal.
-Hay un trono para el obispo.
-Bautisterio: lugar para bautizar.
En el centro est la cuba, de gran tamao (bautizo de inmersin)

evolucinLa

baslica paleocristiana tiene su origen en la cesin que hizo Constantino de varias

de estas construcciones para la celebracin del culto eucarstico, tras su conversin
al cristianismo. Al esquema anterior de planta rectangular se le aade un patio
rodeado de columnas o atrio al que le segua un prtico o nrtex que serva de
vestbulo y que era el lugar donde se formaba a los catecmenos. De aqu se
pasaba a travs de tres puertas, que estaban orientadas al oeste, a las naves
(ecclesi navis): la central estaba reservada a los sacerdotes; de las laterales, la de
la derecha estaba reservada a los hombres y la de la izquierda a las mujeres (nave
matronium), a veces stas se colocaban en unas galeras situadas sobre las naves,
aunque se quedaban con este nombre. La zona ms prxima al presbiterio estaba
dedicada a las personas consagradas a Dios, que en el caso de las baslicas de la
costa del Mar Egeo estaba separada del resto por un transepto o crucero (nave
atravesada) que dara lugar a la planta de cruz latina.hablar sobre las basilicas.
No fue producto de una sola nacionalidad o regin, sino que surgi de manera

paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania, Espaa, Holanda, Noruega,

Irlanda, Inglaterra, etc. En cada uno de estos pases surgi con caractersticas
propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo
internacional, con un mbito europeo.En Francia, el Romnico alcanz gran vigor y
difusin gracias al Monasterio de Cluny (desaparecido en su mayor parte), centro
irradiador del nuevo arte. Surgieron varias escuelas o centros artsticos, cada uno
con caractersticas particulares y propias.Algunos de los monumentos ms
destacados son:La baslica de Saint-Sernin de ToulouseLa iglesia abacial de santa
Fe de ConquesLa baslica de la Magdalena, en VzelaySan Trfimo, en Arls,
destacable por su conjunto escultricoLa catedral de Angulema.Notre-Dame-laGrande, en PoitiersLa Abada de Saint-Savin-sur-Gartempe, con uno de
los conjuntos pictricos ms relevantes del romnico francs.En Alemania, el
Romnico sigui la estela del arte otoniano, creando conjuntos arquitectnicos de
gran monumentalidad, muchos de los cuales aportan soluciones completamente
novedosas, como la solucin de doble cabecera o Westwerk. Podemos citar entre los
ms seeros:Las catedrales de Worms, Maguncia y EspiraLa iglesia de santa Mara
del Capitolio en Colonia
a Abada de Santa Mara Desarrolle la pintura y escultura del arte romnico.
Pintura romnica es la denominacin historiogrfica2 de las manifestaciones
pictricas del periodo considerado convencionalmente como "Romnico" en Europa
Occidental (la cristiandad latina); de forma restrictiva se limita a los siglos XI y XII,
aunque puede extenderse a los periodos denominados convencionalmente como
"Prerromnico" (siglos V al X) y "Tardorromnico" (siglo XIII, coexistiendo con el
denominado convencionalmente como "Gtico").
Llamando pintura romnica en conjunto a la desarrollada en Occidente desde la
invasin de los brbaros hasta mediados del siglo XIII en que empez la gtica
pueden distinguirse en ella varios estilos a semejanza de la arquitectura,
destacando los siguientes:

El de imitacin bizantina, que en Italia se llam italo-bizantino.3 [ En

Sicilia e Italia meridional, rabe-normando-bizantino ].

El carolingio, principalmente desarrollado en Francia. [ Con una

cronologa anterior, se habla de merovingio; en Alemania, con una
cronologa posterior, se habla de otoniano ].

El visigodo y mozrabe en Espaa. [ El Prerromnico espaol, de

denominaciones debatidas, incluye tambin las de "arte asturiano" y
"arte de repoblacin" ].

El romnico propiamente dicho, que les sigue.

El irlands y sus afines del Norte, es un estilo separado de los

anteriores pero que influye en todos. [ Arte hiberno-sajn ].

El estilo de imitacin bizantina y el romnico se manifiestan en pintura

mural, miniaturas y mosaicos; mientras que los estilos restantes son propios de
miniaturas o iluminaciones de cdices ya que han desaparecido las dems obras de
los mismos.La escultura romnica, se inserta en general, dentro de las metas
artsticas del movimiento del arte romnico, incluida la comunicacin entre
la Iglesia catlica y entre los fieles, lo que es el reino de Dios en la tierra y el
templo. As, la escultura tuvo una estrecha relacin con la arquitectura,
insertndose como un elemento complementario, y se dedic principalmente a la
enseanza de las escenas bblicas con relieves de piedra que fueran comprensibles
para los creyentes laicos. Esta actividad se desarroll entre el siglo XI y el XII, en
correspondencia con las diferentes partes de Europa, del siglo XII o la primera mitad
del XIII.Es el romnico, del siglo XI, en el que se dan a conocer las primeras obras
de escultura monumental que se presentan desde el siglo V, periodo en el que
dejan de existir piezas de bulto redondo (piezas tridimensionales) y observan un
aumento de la produccin de pequea escultura y trabajos en metal, desarrollados
durante el perodo prerromnico.El empuje del nuevo factor de produccin de la
escultura fue la ruta de peregrinacin hacia la Catedral de Santiago de Compostela,
a lo largo del cual se levantaron nuevas iglesias bajo la organizacin de la Orden de
Cluny. Estos templos fueron construidos en lugares de paso en este periodo de
fervor religioso, para una acogida espiritual de peregrinos y la exposicin de las
reliquias. Francia y el norte deEspaa son tambin lugares donde se puede ver los
ejemplos de la primera produccin de la escultura romnica aplicada a la
arquitectura. Adems de la piedra, la madera fue un material importante para la
construccin de iglesias sobre todo en la parte norte de Europa y para las imgenes
exentas de devocin o de altar que pocas veces se trabajaron en piedra, la madera
policromada ya a veces recubierta con metales de bronce o plata fue el material
ms utilizado. Al principio del periodo romnico, para los telogos como Rabano
Mauro, los buenos artesanos deban instruir con sencillez y emocionar con la
expresin vigorosa de su arte.

Definicin de biomecnica
Para Meyerhold la biomecnica era como un juego de lo circense, del
deporte y del ritmo, de la danza: equilibrio y movimiento, todo conjugado de
un modo ordenado y consciente, con una formulacin rigurosa y organica.
Pues esto sirve al actor como medio de expresin de un
personaje. Meyerhold cre un mtodo de ejercicios de entrenamiento de
actores, que es un medio tanto para el entrenamiento fsico como para el
conocimiento de s mismo. La naturaleza del actor debe ser especialmente
apta para responder a los reflejos, reproducir los movimiento, el sentimiento
y la palabra, una tarea propuesta desde el exterior.
Los modos de expresin se dan para Meyerhold en tres fases:

*La intencin.- que es la fase intelectual de la tarea, propuesta por el

dramaturgo, el director o por el propio actor.
*La realizacin.- que comprende un ciclo de reflejos mimticos
(movimientos y desplazamientos en el espacio) y reflejos vocales.
*La reaccin.- que sigue a la realizacin, que atena el reflejo
anterior y prepara
para una nueva intencin, que dara lugar a un nuevo ciclo de
interpretacin
Tcnica.En sus clases se incluyen dinmicas de ejercicios corporals bajo el principio
eximproviso, el cuerpo humano en el espacio, el gesto como un embatellevado a la vida como un simple movimiento del cuerpo movimientos en
circulo, en cuadrado, en triangulo, movimientos en exteriors e interiors, por
ejemplo rutinas de obreros, movimientos sobre un fondo musical, el ritmo
como apoyo del movimiento; la msica debe ser parte del espectculo de
manera real o imaginaria, como si fuera entonada por el personajeen
escena.
Su planteamiento rebasaba una simple tcnica de entrenamiento actoral, la
biomecnica es parte de ese todo; l fortaleca una propuesta teatral por
diferentes medios, la escena, talleres, conferencias, artculos, publicacione,
una visin diferente y polmica del arte escnico, que ampliaba los
senderos a la exploracin teatral de afuera hacia dentro.
Esttica.Al triunfo de la Revolucin de Rusia, Meyerhold se alista como uno de los
ms activos reformadores del Nuevo Teatro Revolucionario; l sostiene que
el principal sentido del teatro es la agitacin, por tanto debe ponerse al
servicio de los fines de revolucin. Motivado por esta idea se vuelve
caracterstico en l, recurrir a un grotesco extremo, a la stira, al empleo de
figures retricas a manera de imgenes en la escena, tales como: la
hiprbole y la metfora; tambin se acerca ms al imbolismo, al
constructivismo, con el fin de llevar con fuerza y frescura al pblico signos,
imagenes, ideas y sentimientos que impacten por todos los medios al
espectador.