Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
sentimentos,
lembranas,
fantasias
sonhos
submetidos psicanlise.
Outra caracterstica da psicanlise como teoria da personalidade o fato
de basear-se mais nos pensamentos e sentimentos do que no comportamento.
Freud acreditava e os psiclogos que sua orientao concordavam que o
comportamento explicito de uma pessoa s pode ser interpretado corretamente
quando h conhecimento de seus motivos, temores, sentimentos, etc. Ele
considerava o comportamento humano como:
Essas trs qualidades dos processos psquicos (consciente, prconsciente e inconsciente) so dinmicas e no descritivas da personalidade,
pois no so absolutas nem permanentes. O contedo da conscincia em um
determinado momento pode deixar de s-lo no momento seguinte. Alm disso,
muitas das coisas que pensamos ser verdadeiras em determinado momento se
tornam contraditrias no momento seguinte, pois outros eventos mostraram
que a nossa percepo no era a correta. Na conscincia, pois, existem
processos intelectivos que podem persistir, ser substitudos ou extinguir-se.
Os processos pr-conscientes podem irromper na conscincia a
qualquer momento e os inconscientes, por sua vez, por mais resistncia que
ofeream, podem ser captados pela conscincia por meio de tcnicas
especiais.
A ESTRUTURA DA PERSONALIDADE
Segundo Freud, a personalidade composta por trs sistemas: id, ego e
superego.
O ncleo da personalidade formado pelo id, que no tem comunicao
direta com o mundo exterior. O id a fonte de toda energia psquica da
personalidade. Dentro dele operam duas foras distintas, uma derivada do
instinto de vida e a outra do instinto de destruio. Cada uma dessas classes
de instintos est subordinada a um processo fisiolgico especial (criao e
destruio) e ambas se conduzem de forma conservadora, buscando a
reconstituio do equilbrio perturbado pela gnese da vida. Essa gnese seria
a causa tanto da constituio da vida como da tendncia morte. Por sua vez,
a vida seria um combate e uma transio entre ambas as tendncias.
O id opera dentro do princpio do prazer, que se define pelo alvio da
tenso, pela liberao de energia e pela esquiva dor. O objetivo do id,
portanto, a satisfao imediata e irrestrita dos instintos. Para realizar isso, ele
dispe de dois processos: ao reflexa e processo primrio.
As aes reflexas so reaes inatas que geralmente conduzem a uma
imediata reduo da tenso. O organismo humano est equipado com um certo
nmero de reflexos que esto relacionados com formas relativamente simples
de excitao.
5
quando
algum
tenta
que
elas falem
sobre
assunto
problemtico).
Na formao reativa, o individuo faz o reconhecimento de um impulso
indesejvel, mas impede que este seja liberado atravs da expresso da
energia do impulso oposto ao primeiro. A pessoa que utiliza este tipo de
mecanismo procura no admitir outro sentimento, a no ser aquele que
manifestado de forma exagerada. o caso das mes superprotetoras, que no
permitem que sentimentos de hostilidade contra seus filhos venham
conscincia.
Algumas vezes a bondade pode ser uma formao reativa contra a
maldade. Uma pessoa que pratique atos filantrpicos deliberadamente pode
estar tentando impedir que o prazer que sente frente vulnerabilidade dos
outros se manifeste.
O isolamento uma outra forma de lidar com a ansiedade. Aqui, o
contedo do impulso vem conscincia, mas o sentimento associado a ele
reprimido. Este mecanismo de defesa pode estar presente nas atitudes de uma
pessoa que faz uma rgida separao entre religio e cincia, por exemplo.
Na sublimao o objeto de gratificao do instinto substitudo por um
cultural. Em uma etapa posterior, o instinto primrio afastado da conscincia,
ficando apenas a expresso cultural que o substituiu.
O DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE
Na teoria psicanaltica, a personalidade resultante do desenvolvimento
das estruturas (ego e superego), dos processos de pensamento e da
sexualidade.
O ego, na busca pelo prazer, responde com ansiedade a toda a situao
esperada ou prevista de desprazer. A criana pequena praticamente
dominada pelo principio do prazer, buscando a satisfao imediata de suas
tenses. Quando esta satisfao cessa, a criana reage emocionalmente,
chorando ou dirigindo sua clera para o obstculo que a impede de obter o que
9
do
superego.
Alguns
adultos
que
no
resolveram
13
O MAL-ESTAR NA CIVILIZAO
seus
sintomas,
um
neurtico
inventa
tipos
de
satisfao
14
A SOCIEDADE
A sociedade tem objetivos que exigem a restrio da vida sexual dos
indivduos. utopia pensar em uma sociedade que seja revestida nica e
somente de indivduos satisfeitos em si mesmos, vinculados atravs de elos de
trabalho e interesse comuns. Assim sendo, a civilizao, desmascarada pela
realidade, no se sente contente com as ligaes que at agora lhes foram
cedidas; e seu caminho ainda um mistrio, j que no conseguimos entender
o por qu de seu antagonismo sexualidade.
AMARS TEU PRXIMO COMO A TI MESMO
A exigncia acima cronologicamente mais antiga que o Cristianismo.
Entretanto, no antiga em excesso, pois ainda estranha humanidade.
Este mandamento aparece como uma grande questo. Para o ser humano, e
para as reflexes que so encontradas ao longo do ensaio, h uma dificuldade
muito grande em aceitar amar os outros como a ns mesmos. como se
nosso self fosse algo to extremamente importante, que seria quase impossvel
considerar sentir o mesmo por outra pessoa. Pela mente, percorrem
indagaes que enaltecem o amor de cada individuo pelo objeto da atrao,
por pessoas conhecidas e por estranhos totais.
Ao tratar do objeto de atrao, Freud afirma que todo o questionamento
feito se d de forma a considerar nosso amor mais importante e infinitamente
menos pedinte que o do outro, ou seja, se pensamos no nosso amor para com
o outro, no exigimos nada, no queremos nada em troca, mas o outro sempre
tem algum tipo de interesse para conosco, alm de sempre fazermos uma
espcie de teste para ver se tratamos de pessoas que sejam dignas de nosso
valioso amor.
Quando existe a possibilidade de amar um conhecido, notei uma espcie
de revolta. O autor coloca em prtica as questes de justia. Como ser dotado
de tamanha solidariedade, a ponto de sofrer com a angstia de uma pessoa
que nem to prxima a mim? A partilha de sentimentos parece ser demasiado
complicada neste caso.
15
precisamente
comunidades
com
territrios
adjacentes,
mutuamente
19
20
BIBLIOGRAFIA:
21