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Charlas Advaita - Nisargadatta Maharaj


Yo no he nacido
por Nisargadatta Maharaj
Maharaj: Puesto que yo estoy morando en el estado que es antes de los
gunas (1), la enfermedad no ha tenido ningn efecto sobre m durante los
ltimos tres meses. No tengo temor alguno a esta enfermedad. He
desechado estos tres gunas para siempre. Y todo lo que est aconteciendo,
est aconteciendo slo en el reino de estos gunas. Los gunas estn haciendo
todo esto. Yo soy el conocedor de los gunas y su reino, pero yo no soy los
gunas.
Esta enfermedad que se dice que est aqu, sobre qu est esa
enfermedad? Ciertamente no sobre m. Esa enfermedad ha ocurrido sobre
"eso" a lo que se ha dado el nombre de "nacimiento". Por consiguiente, "eso"
que ha nacido, est sufriendo la enfermedad, no Yo mismo.
El punto siguiente es, qu es exactamente lo que ha nacido? Lo que ha nacido son los tres estados: el estado
de vigilia, el estado de sueo y el conocimiento "yo soy" esta consciencia. El cuerpo y el soplo vital no podran
funcionar si esta consciencia no estuviera presente. Por consiguiente, stos son los tres estados que han nacido.
Y estos tres estados operan por medio de los tres atributos [gunas]. As pues, lo que ha nacido es: ese paquete,
estos tres estados y los tres atributos derivados. Y todo lo que acontece, acontece slo a ese paquete. Yo no
resulto afectado por nada de eso.
Veo muy claramente "eso" que ha nacido. Y tambin s que yo no soy "eso" que ha nacido. Y por tanto estoy
totalmente limpio de temor. Estoy enteramente limpio de toda reaccin hacia una enfermedad que de otro modo
sera traumtica.
Aunque s que no soy "eso" que se considera nacido, todava hay un pequeo apego a ello. En qu sentido? El
apego es a "eso" con lo que he estado asociado durante un largo tiempo. Hay ese punto de apego slo porque
he estado atado a este cuerpo durante ochenta aos. Me encuentro a alguien de mi pueblo, a quien he conocido
durante mucho tiempo. l viene y se va. Yo le digo adis. Qu ocurre? El hecho de que se marche, o de que se
haya marchado, no va a llenarme de inquietud. Pero cuando l se va, hay ese pequeo punto de apego porque
algo o alguien que he conocido durante ochenta aos se est yendo. Pero eso es todo. No hay ese firme apego
que tiene lugar normalmente.
Esta consciencia, que es realmente lo que ha nacido, se apega errneamente a este cuerpo y piensa que es el
cuerpo y trabaja por medio de los tres gunas; sa es la asociacin. Y eso es lo que ha nacido. Pero yo no tengo
nada que ver con ello. En la Gita, el Seor Krishna le dice a Arjuna que no est matando a nadie y que nadie va a
ser matado. Todo es una ilusin.
El dulzor es la cualidad o la naturaleza del azcar, pero ese dulzor est aqu slo mientras el azcar est
presente. Una vez que el azcar ha sido consumido o eliminado, ya no hay ms dulzor. De la misma manera,
este conocimiento "yo soy", esta consciencia, esta "sensacin o sentido de ser", es la quintaesencia del cuerpo.
Y si esa esencia del cuerpo desaparece, esta "sensacin de ser", este "sentido de ser", tambin desaparecer.
Este "sentido de ser" no puede permanecer sin el cuerpo, de la misma manera que el dulzor no puede
permanecer sin su soporte, que es el azcar.
[...] Lo que queda es lo Original, Aquello que es incondicionado, sin atributos ni identidad, Eso sobre lo que este
estado temporal de la consciencia, de los tres estados y de los tres gunas ha aparecido y que va a desaparecer.
Se lo llama Parabrahman, lo Absoluto.

Maharaj: Recordar algo, lo que sea, es un aspecto de la consciencia que usted es. Si usted no tiene esa
consciencia, la cuestin de recordar o incluso de pensar no surge. As pues, el punto de partida es esta
consciencia. Y esta consciencia no puede estar aqu sin el cuerpo. ste es el misterio que ha de revelarse.
La consciencia est aqu mientras los cinco elementos estn presentes. Cuando lo que se llama la gran
disolucin del Universo, la gran disolucin de los cinco elementos, tiene lugar, la consciencia tambin se acaba.
Pero el conocedor de la consciencia, el estado Absoluto, no es afectado. Yo soy siempre en ese estado y sa es
la razn de que no haya ningn temor de nada. Incluso cuando todo estaba ardiendo en el agujero y haba una
destruccin total, Yo estaba meramente presenciando. Al ser en un estado de presenciador, Yo no era tocado por
nada. Siendo Eso, qu podra afectarme?
En segundo lugar, todo lo que aparece, en realidad no tiene ninguna substancia. Tiene slo una existencia
temporal. Y mientras la apariencia est aqu, el sufrimiento tambin est presente. Y cuando las cosas
desaparecen, el sufrimiento est de nuevo ausente. As pues, slo cuando la forma se presenta y la consciencia
aparece, usted siente el sufrimiento o la miseria. Y cuando no hay ninguna forma, no hay consciencia, ni
sensacin de sufrimiento, o de lo que sea.
[...] Mientras la consciencia est aqu, se siente el sufrimiento. Pero la consciencia es el producto del cuerpo de
alimento, de la misma manera que en una lmpara de aceite, cuando el aceite est presente, hay una llama. De
forma anloga, este cuerpo es como aceite y esa llama es el conocimiento "yo soy". El conocimiento "yo soy"
debe estar presente con anterioridad a todo lo que usted ve, sea lo que sea. Y ese conocimiento "yo soy" lo
contiene todo, todo su mundo de experiencia. Por consiguiente, el acontecimiento ms grande es ese
conocimiento "yo soy" mismo; esa consciencia misma es la pelcula en la que todo est contenido.
En consecuencia, la consciencia est aqu, el sufrimiento se siente, pero yo niego eso como mi identidad real. La
manera en que comprend esa identidad real fue por la mediacin del gur, con las palabras del gur, con la fe
plena en sus palabras. Y meditando sobre la consciencia, sobre ese conocimiento, vine a saber que el dicho
habitual de que uno ha nacido en el mundo, es falso. El hecho es que mi existencia es siempre. Siempre es aqu.
Yo no soy alguien del mundo, sino que el mundo est en mi consciencia. Uno supona que el cuerpo ha
aparecido, que se ha formado en este mundo. Pero cuando supo la verdad, se encontr con que en un cierto
tomo est contenido el Universo entero. Y qu es ese tomo? Es la "sensacin de ser", el conocimiento "yo
soy" . Eso contiene el universo entero.
Debido a su existencia, debido a que usted sabe que usted es, usted sabe tambin que el mundo es. As pues,
esta consciencia debido a la cual usted experimenta el mundo no carece de importancia; de hecho, es
importantsima. Por tanto, por qu no estabilizarse ah? Medite en esa consciencia misma, y encuentre cmo ha
aparecido este "yo soy", cul fue su causa? Desde qu se ha desarrollado esta consciencia? Trate de
encontrarlo! Vaya a la fuente!

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