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En cuanto al contexto histrico el siglo XVIII es el siglo de la

ilustracin, que fue un amplio movimiento de ideas.


Desde el punto de vista econmico, la economa sigue siendo
principalmente agrcola pero en pases como Inglaterra, Francia se
origina la Revolucin Agrcola.
Se produce una explosin demogrfica y Maltus intenta demostrar las
consecuencias; con el tiempo, habra ms personas que alimentos.
Se desarrolla una Explicacin cientfica de la economa que da origen a
dos escuelas:
Filsofos franceses con la base de riqueza econmica: la tierra.
Liberalismo ingls con la base del sistema econmico: el trabajo.
En Inglaterra sucede la Revolucin Industrial como consecuencia de la
mquina de vapor.
Se produjeron revoluciones liberales dado que una pequea parte de
las tierras estaba en el mercado mientras que la restante era de la
nobleza e Iglesia.
Desde el punto de vista social la sociedad estamental entra en una
gran crisis originando conflictos:
En Inglaterra con la Revolucin Gloriosa en 1688 se logra
estabilidad.
En Francia la violencia estalla dando lugar a Revolucin
Francesa de 1789.
En Alemania a partir de la Paz de Westfalia (1648) consigue
ms autonoma.
Estados Unidos consigue la independencia en 1776 y en 1787
proclaman su Constitucin.
En el mbito poltico predominan las monarquas absolutas disfrazada
en forma de Despotismo Ilustrado cuyo lema era Todo para el
pueblo pero sin el pueblo. La burguesa lleva a cabo una oposicin
crtica y sistemtica para pasar al Nuevo Rgimen.

Con respecto al contexto cultural el Barroco deja paso al Clasicismo;


intento de aplicar el espritu cartesiano al arte.
En cuanto a la ciencia, segn Newton, la ciencia es concebida como una
gran mquina creada por Dios y regidas por las leyes establecidas por
l. La fsica, ms que las matemticas, es la ciencia apta para describir
el mundo. Newton formul su teora de la Gravitacin Universal. Con
respecto a la Ilustracin, es un movimiento intelectual de carcter
intelectual, que surge a finales del siglo XVII. Las caractersticas de
la razn ilustrada son: es autnoma, ya que como facultad de
conocimiento se vale por s misma, es lgica porque se reduce la fe a la
razn, es universal dado que la razn es la misma para todos y es
analtica ya que no se debe aceptar como dogma y someter todo a
anlisis.
La Ilustracin se extiende de Inglaterra a Francia y desde Francia
hasta Italia.
(FILOSOFICO) Kant naci en 1724 en Prusia. Fue hijo de un modesto
comerciante. Le llega influencia del pietismo. Esta educacin le llev a
mantener slidos principios morales. Kant no era amante de los viajes,
lo que hizo que nunca saliera de su tierra natal. Permaneci siempre
soltero. Kant se dirige a los estudios de la matemtica, la filosofa y
la teologa. Kant muere en 1804.
Este recorre 3 etapas: En el primer periodo (racionalismo) muestra un
gran inters por las ciencias naturales. Aunque nuestros
conocimientos comienzan con la experiencia, no todos proceden de
ella. Los conocimientos independientes de la experiencia, se llamaran
conocimientos a priori.
En el segundo periodo (empirismo), su pensamiento empieza a
decantarse por una pronunciada actitud fsica. Impresionado por la
filosofa de Hume, termin por abandonar el racionalismo. Los
empiristas muestran un conocimiento que no puede ir ms all de la
experiencia.
En el tercer periodo, se hace pblica la madurez de su pensamiento
crtico. Pasan diez aos que no publica ningn trabajo importante. La
filosofa que Kant funda se denomina criticismo. En Kant predomina la
crtica en cuanto que el sujeto de conocimiento es analizado y
cuestionado. Del racionalismo toma lo innato y del empirismo lo

adquirido. Intent eliminar los posibles errores cometidos por ambos


movimientos y salvar sus aportaciones positivas.
Kant se plante preguntas como: Qu puedo conocer? Qu debo
hacer? Qu me cabe esperar? Qu es el hombre?
Alguna de sus obras en este periodo son Crtica de la razn prctica;
Crtica del juicio; Crtica de la razn pura. Respuesta a la
pregunta Qu es la ilustracin.

2.B
El artculo Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin? (1784)
trata de responder a la pregunta planteada por Zllner Qu es la
Ilustracin? Usa un lenguaje muy accesible.
Se ocupa de los siguientes temas: Definicin de Ilustracin, las causas
por las que el hombre permanece en minora de edad, la dificultad que
supone el abandono de la minora de edad, la libertad, el ejercicio de
la libertad, Federico II de Prusia como modelo de Gobernante
ilustrado, la libertad de la crtica en asuntos religiosos y legislativos.
Centrndonos en el texto que nos ocupa, podramos decir que Kant
(Poner algo relacionado con el fragmento que toque)

tica
(INTRODUCCIN 2C) Hasta Kant, las ticas haban sido materiales; a
diferencia de todas ellas, la de Kant es formal y tiene las siguientes
caractersticas:
-Es deontolgica, ya que son acciones que se adecuan a lo que es
correcto; nuestro deber.
-Es cognitivista, porque es posible conocer racionalmente la validez
moral de una norma, por tanto sera un saber racional.
-Es formal, ya que no establece ningn fin o bien y nos dice cmo
debemos actuar. Sin embargo, las materiales tienen un fin supremo.
Son empricas, a posteriori y heternomas. Las normas o imperativos
de las ticas materiales son hipotticos o condicionales: son como
medios para conseguir otro fin.
Frente a estos problemas de las ticas materiales Kant propone una
tica formal a priori, autnoma y con imperativos categricos.
La tica formal tratar de descubrir todos aquellos planteamientos
innatos que hay en el ser humano.
La tica formal no establece lo que hemos de hacer: se limita a
sealar cmo debemos actuar siempre.
Segn Kant, los humanos slo actuamos moralmente cuando lo
hacemos por deber. Define el deber como la necesidad de una accin
por respeto a la ley.
Kant diferencia entre acciones contrarias al deber, acciones
conformes al deber y acciones por deber. Solamente estas ltimas
poseen valor moral. La accin hecha por deber no es un medio para
alcanzar un fin, sino algo que debe ser hecho por s mismo.
Una tica formal posee imperativos categricos. No establece ninguna
norma concreta, sino la forma que ha de tener cualquiera de las
normas con las que nos orientamos en nuestra conducta. Destaca la
exigencia de universalidad.
POLITICA
A la pregunta Qu nos cabe esperar? Kant comienza analizando el
estado de la naturaleza centrndose en Hobbes, que lo concibe como
un estado de guerra potencial. Aunque existan derechos, son
provisionales y crea una falta de seguridad jurdica. Propone salir de
ese estado y formar un Estado de pueblos con poderes legislativos,
ejecutivo y judicial.

Para desarrollar nuestras capacidades racionales necesitamos


colaboracin y asociacin con los dems aunque tambin necesitamos
aislarnos. Esto lo llama Insociable sociabilidad: lograr una sociedad
civil en la que se consiga libertad para todos y para cada uno.
El pueblo no ejerce poder directamente, sino mediante una
representacin: monarca o asambleas.
La finalidad del Estado es garantizar el Derecho. La felicidad es un
asunto privado.
Las formas de Gobierno para Kant seran aristocracia, autocracia,
democracia. Segn los poderes, distingue entre gobierno desptico
(poderes centralizados) y gobierno republicano (separacin de
poderes).
Es partidario de una la monarqua limitada donde el rey es el
representante del pueblo. (Federico II como ejemplo)
Solo considera ciudadanos a los que tienen independencia econmica
(activos) y ejercen el sufragio mientras que el pasivo (mujeres,
siervos) goza de igualdad y libertad pero no de sufragio.
Kant entiende por uso pblico de la razn aquel que hace de ella en
cuanto docto ante el gran pblico mientras que el uso privado es
cuando un ciudadano debe obedecer las normas aunque sea
incomprensible.
Kant no cree en la revolucin. Para l, el progreso que debe de darse
es con el tutelado por los gobernantes bien capacitados. (Federico II)
Sin embargo, Kant valora la Revolucin Francesa como un progreso que
consigui una constitucin republicana. Con la firma de la Paz de
Basilea en 1795 cree que se proyecta de forma inequvoca ya que la
paz perpetua se consigue con la inutilidad de la guerra.
Con respecto a la racionalidad de la religin, Kant afirma que la
existencia de Dios no puede negarse ni probarse.
En Dios se da la unin de Felicidad y Virtud.
En conclusin, en Kant, la religin queda reducida a la mora. Funda una
religin natural que pretende ser racional universal, As seremos
dignos de la felicidad.

3
La filosofa de Kant mantiene las principales creencias que haban
configurado el pensamiento occidental: la existencia de Dios, la
posibilidad de una relacin moral y poltica universal y la creencia en el
progreso.
En cuanto a la teora tico-poltica, en relacin con Platn, podemos
decir que a nivel tico, las caractersticas de la tica de Platn son las
siguientes: es una tica material ya que busca un bien supremo
mediante una serie de normas. Por el contrario la tica de Kant es
formal.
La tica de Platn es teleolgica porque busca un fin que puede ser el
mismo mientras que la de Kant es deontolgica.
Adems es una tica a posteriori, que el contenido del planteamiento
moral y las normas est extrado de la experiencia sensible. La tica
de Kant sera a priori.
La de Platn es heternoma debido a que no tiene la capacidad para
establecer sus propias normas morales.
La de Kant sera una tica autonmica. La tica de Platn se basa en
preceptos hipotticos mientras que la de Kant en preceptos
categricos.
Particularmente, la tica de Platn incluye en su planteamiento la
bsqueda de la felicidad, es decir, es una tica Eudemonista. Se
consigue mediante el placer y la sabidura. Tambin se puede alcanzar
mediante la dialctica y virtud.
En cuanto a lo poltico, intenta conseguir la felicidad de los
ciudadanos. Platn distingue entre tres clases de Estado:
gobernantes, guardianes y productores. Necesidad de socializacin y
abastecimiento del Estado. Necesidad de un sistema educativo
organizado. Elige como mejor forma de gobierno la aristocracia en el
que mandara el mejor individuo posible sin necesidad de ley. Critica a
las dems formas de Gobierno que eran la timocracia, democracia,
oligarqua y tirana.

En cuanto a la valoracin razonada de la actualidad


del tema y del autor, el formalismo moral es vigente en autores
como Habermas, Apel...
En el mbito poltico J. Rawls explica con su velo de la ignorancia que
a la hora de tomar decisiones polticas y econmicas debemos tener
una especie de velo para no estar seguros si vamos a salir
perjudicados o beneficiados y as beneficiar a la mayora posible.
La aspiracin del universalismo de su tica ha sido acogida en los
Derechos Humanos; ningn hombre debe ser tratado como medio sino
como un fin.
Sus reflexiones sobre el deber han servido para el desarrollo de los
cdigos deontolgicos en el secreto profesional de algunos oficios. La
tica de Kant ha triunfado en el mbito terico (actuar por deber) y
ha fracasado en el prctico (predomina el hedonismo)
Su valoracin de la libertad es actual como medio natural de una
sociedad verdaderamente humana.
Para la autonoma del individuo es necesaria la educacin para alcanzar
la libertad.
La paz es entendida como ausencia de guerra en todos los mbitos.
A partir del 11 de septiembre de 2001 se necesit compatibilizar
libertad y seguridad ya que en Estados Unidos se convirti en una
sociedad del miedo dominada por una cultura que recortaba la
libertad.
Es necesaria una labor preparatoria antes de acceder a un rgimen
poltico de libertad, Victoria Kent reconoci que la mujer espaola
careca de preparacin poltica para votar, ya que estaba bajo la
influencia de la Iglesia. En cambio, Clara Campoamor defenda que la
mujer votara.
El derecho de resistencia falt al kantianismo, de negarse a la
injusticia, de rebelarse, de decirle no a la ley inicua y de impugnar
reglas despticas.
Kant solo tuvo en cuenta la libertad de expresin y que hemos
conseguido un nivel que ni l podra imaginar aunque intenten volver a
callarnos con distracciones o normas.